id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013782-ara1.ms116	true	6810051627754542961	159	299	839	1507	1511	300	حلف لا ياكل من هذه النخلة فاكل من ثمرها حنث وهو مجاز لان النخلة سبب لل-----------------ثمرة و-------------------------------لو اكل من عينها لم------------------------------- يحنث لانه حقيقة وقالوا لو حلف لا ياكل من هذه الشاة فاكل من لحمها حنث وهو حقيقة ولا ي----------------------------حنث بشرب لبنها مجازا فان قيل لو حلف لا يضع قدمه في دار فلان فدخل ماشيا حنث وهو حقيقة ويحنث اذا دخلها راكبا وهو مجاز قلنا وضع القدم بعرف اللسان في مثل هذا صار عبارة عن الدخول لانه سببه فصار كانه حلف لا يدخل دار فلان فيحنث دخل راكبا او ماشيا بمطلق الدخول الذي هو مجازه لا بمجاز وضع القدم وحقيقته ونظيره رجل قال عبده حر يوم يقدم فلان فقدم ليلا او نهارا اعتق عبده لانه صار مجاز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عن الوقت ثم الوقت يدخل تحته الليل والنهار فان قيل قد قال ابو يوسف ومحمدرحمهم اللهفي رجل------------------------------------------------ حلف لا ياكل من هذه الحنطة	116	-8379949916734828970	JK000194-ara1.ms07	false	8152819019072213126	132	289	674	1441	1492	300	حلف لا ياكل من هذه الشجرة --او من هذه القدر فان اكل الشجرة والقدر متعذر فينصرف ذلك الي ثمرة الشجرة والي ما يحل في القدر حتي لو اكل من عين الشجرة او من عين القدر بنوع تكلف لا يحنث وعلي هذا قلنا اذا--- حلف لا يشرب من هذه البير ينصرف ذلك الي الاغتراف حتي لو فرضنا انه لو كرع بنوع تكلف لا يحنث بالاتفاق ونظير المهجورة لو حلف -لا يضع قدمه في دار فلان فان ارادة وضع القدم مهجورة عادة وعلي هذا قلنا التوكيل بنفس الخصومة ينص---رف الي -----------------------------------------------------------------------------------------------------مطلق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جواب الخصم حتي يسع للوكيل ان يجيب بنعم كما يسعه ان يجيب بلا لان التوكيل بنفس الخصومة مهجور شرعا وعادة ولو كانت الحقيقة مستعملة فان لم يكن لها مجاز متعارف فالحقيقة اولي بلا خلاف فان كان لها مجاز متعارف 4 2 بحث كون المجاز خلفا عن ----------------------------------------الحقي--قة عند ابي حنيفة فالحقيقة اولي عند ابي حنيفة وعندهما العمل بعموم المجاز اولي مثاله لو حلف لا ياكل من هذه الحنطة	7	-6928075399810502481	170	-65.0	123	1046	16.252389907836914	26	Sham19Y0013782-ara1	JK000194-ara1