id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013771-ara1.ms174	false	-6374666004211792623	142	255	699	1266	1475	300	اثبات الجهر صريحا--- قدمت علي روايته لا بمجرد تقديم------ المثبت علي النافي--------------- لان انسا يبعد جدا ان يصحب النبي صلي الله عليه وسلم---- عشر سنين ثم يصحب ابا بكر وعمر وعثمان خمسا وعشرين سنة ولا يسمع منهم الجهر بها ولو في صلاة واحدة بل لكون انس اعترف بانه لا يحفظ---- الحكم منه ذلك لبعد عهده فقد جاء ذلك عنه جوابا لابي مسلمة لما ساله ان كان النبي صلي الله عليه وسلم يفتتح القراءة ببسم الله الرحمن الرحيم وبالحمد لله رب العالمين فقال انك لتسالني عن شء ما احفظه ولا سالني عنه احد قبلك وسنده علي شرط الشيخين فوجب التوقف في روايته اذ الاخذ ببعضها ترجيح بغير مرجح فتعين الاخذ بحديث من اثبت الجهر	174	4147648857291163292	Tafsir06051-ara1.ms008	true	-3006538520556398213	219	294	1130	1509	1538	300	اثبات الجهر اذا وجدت قدمت علي نفيه-- لا بمجرد تقديم رواية المثبت علي النافي كما هي القاعدة لان انسا يبعد جدا ان يصحب النبي صلي الله عليه وسلم مدة عشر سنين ويص--حب ابا بكر وعمر وعثمان ف----------------لا يسمع منهم الجهر-------- في صلاة واحدة بل لكون انس اعترف بانه لا يحفظ هذا الحكم كانه--- لبعد عهده به لم يذكر منه الا الجزم بالافتتاح ------------------------------------------------------------------------------بالحمد لله جهرا فلم يستحضر الجهر بالبسملة في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعين الاخذ بحديث من اثبت الجهر	8	3358764444344742117	264	396.0	208	599	44.073455810546875	48	Sham19Y0013771-ara1	Tafsir06051-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms175	false	-6099466898200811917	83	129	387	634	1464	300	اضمار احدهما ليست باولي من الاخر قاله ابن دقيق العيد و-------------------------في هذا نظر-------- لانا--- سلمنا تعذر الحمل علي الحقيقة فالحمل علي اقربهما ال-----ي الحقيقة اولي--------------------- ونفي الاجزاء اقرب الي نفي الحقيقة لانه السابق الي الفهم ولان الكمال لا يستلزم نفي الاجزاء من غير عكس فيكون اولي	175	4147648857291163292	Tafsir06051-ara1.ms116	true	-2701150228185484267	61	116	329	622	1572	300	اضمار احدهما ليست باولي من الاخر قاله ابن دقيق العيد وتعقبه الحافظ ابن حجر بان في هذا الاخير نظرا لانا ان سلمنا تعذر الحمل علي الحقيقة فالحمل علي اقرب--- المجازين ال--يها اولي من الحمل علي ابعدهما ونفي الاجزاء اقرب الي نفي الحقيقة وهو- السابق الي الفهم ولانه--------- يستلزم نفي الكمال- من غير عكس فيكون اولي	116	3358764444344742117	217	345.5	173	309	70.2265396118164	37	Sham19Y0013771-ara1	Tafsir06051-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms170	false	1414719088232100288	0	62	0	298	1475	300	الجماعة شفقة لم يطعها قال ح ولم ينبه احد من الشراح علي من وصل اثر الحسن وقد وجدته في كتاب الصيام للحسين بن الحسن المروزي باسناد----- صحيح الي الحسن ق-----------------------------------------------------------------ال في رجل يصوم----- تطوعا فتامره امه ان يفطر قال فليفطر قال ولا قضاء عليه وله اجر الصوم واجر البر قيل فتنهاه ان يصلي العشاء في جماعة قال ليس ذلك لها هذه فريضة	170	4147648857291163292	Tafsir06051-ara1.ms562	true	-7875996976741999971	51	116	257	582	1503	300	الجماعة شفقة لم يطعها وهذا الذي علقه عن الحسن رواه عنه ا------------------------------------------لحسين بن الحسن المروزي باسناد متصل صحيح كما ذكره ابن حجر والعيني في شرحيهما علي الصحيح ونص هذا المروي عن الحسن انه قال في رجل يصوم يعني تطوعا فتامره امه ان يفطر قال فليفطر---- ولا قضاء عليه وله اجر الصوم واجر البر قيل فتنهاه ان يصلي العشاء بجم--اعة قال ليس ذلك لها هذه فريضة	562	3358764444344742117	210	349.5	164	373	56.30026626586914	37	Sham19Y0013771-ara1	Tafsir06051-ara1