id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013771-ara1.ms429	true	-461424444842553829	20	119	104	619	1526	300	غير المتخذ من العنب خمر اعرب فصحا- فلو لم يك-ن هذا الامر فصيحا لما اطلقوه ذكره الخطابي بنحوه قال ح فان قيل اطلقوه مجازا فجوابه ان الكوفيون الكوفيين لا يجيزون الجمع بين الحقيقة والمجاز بلفظ واحد فاما ان يعترفوا بجواز اطلاق اللفظ الواحد علي حقيقته ومجازه واما ان يسلموا ان الخمر حقيقة في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المتخذ من ماء العنب ونحوه ويقوي الثاني ايضا ان القران لما نزل بتحريم الخمر فهم الصحابة وهم اهل اللسان ان كل شء يسمي خمرا يد-ل في النهي سواء سمي حقيقة او مجازا فبادروا الي اراقة ما كان عندهم من الانبذة ولم يخصوا ذلك بالمتخذ من العنب	429	4147648857291163292	Shamela0036543-ara1.ms1558	false	1243389042901339169	81	174	408	870	1516	300	غير المتخذ من العنب خمرا---- فصحاء فلم لا يكون هذا الاسم صحيحا لما اطلق-------------------وه قال ابن عبد البر قال ال----------------كوفيون ا-------------------لخمر -من العنب لقوله تعالي اعصر خمرا قالوا فدل علي---------------------------------------------------------- ان الخمر هو ما يعتصر لا ما ينبذ قال ولا دليل فيه علي الحصر وقال اهل المدينة وساءر اهل الحجاز واهل الحديث كلهم كل مسكر خمر وحكمه حكم المتخذ من ال----عنب ومن الحجة لهم ا----------ن القران---- نزل بتحريم الخمر فهم الصحابة وهم اهل اللسان ان كل شء يسمي خمرا يدخل في النهي فاراق------------------------وا المتخذ من التمر والرطب----------- ولم يخصوا ذلك بالمتخذ من العنب	1558	5843205891262753145	235	302.0	180	632	37.18354415893555	34	Sham19Y0013771-ara1	Shamela0036543-ara1