id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013771-ara1.ms429	true	-461424444842553829	19	119	98	619	1526	300	سمعوا غير المتخذ من العنب خمر اعرب فصحا-- فلو لم يكن-- هذا الامر فصيحا لما اطلقوه ذكره الخطابي بنحوه قال ح فان قيل اطلقوه مجازا فجوابه ان الكوفيون الكوفيين لا يجيزون الجمع بي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحقيقة والمجاز بلفظ واحد فاما ان يعترفوا بجواز اطلاق اللفظ الواحد علي حقيقته ومجازه واما ان يسلموا ان الخمر حقيقة في المتخذ من ماء العنب ونحوه ويقوي الثاني ايضا ان القران لما نزل بتحريم الخمر فهم الصحابة-------------- وهم اهل اللسان ان كل شء يسمي خمرا يد-ل في النهي سواء سمي حقيقة او مجازا فبادروا الي اراقة ما كان عندهم من الانبذة ولم يخصوا ذلك بالمتخذ من العنب	429	4147648857291163292	Shamela0007566-ara1.ms03	false	-1928458549784554772	159	258	833	1327	1554	300	سم-وا غير المتخذ من العنب خمرا---- فصحاء5 فلم لا يكون6 هذا الاسم صحيحا لما اطلقوه7 قال ابن عبد البر1 قال ال---------------------------------كوفيون الخمر من العنب لقوله تعالي اعصر خمرا قالوا فدل علي ان الخمر هو ما يعتصر لا ما ينبذ3 قال ولا دليل فيه علي الحصر4 وقال اهل المدينة وساءر اهل الحجاز واهل الحديث كلهم كل مسكر خمر وحكمه حكم ما اتخذ من العنب5 ومن الحجة لهم6 ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القران لما نزل بتحريم الخمر فهم الصحابة رضي الله عنهم وهم اهل اللسان ان كل شء يسمي خمرا يدخل في النهي فاراق------------------------وا المتخذ من التمر والرطب----------- ولم يخصوا ذلك بالمتخذ من العنب	3	7645319954322235612	216	290.5	167	718	30.08356475830078	31	Sham19Y0013771-ara1	Shamela0007566-ara1