id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013771-ara1.ms045	false	1157781253874754966	117	171	605	879	1513	300	العلماء اختلفوا في الجهة التي كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي- اليها------- وهو بمكة فقيل كان------------------------------------------------------------ يجعل الكعبة بينه وبين بيت المقدس واطلق اخ--رون انه كان يصلي الي بيت المقدس وقيل ا--نه كان يصلي وهو بمكة الي الكعبة فلما تحول الي المدينة صلي الي بيت المقدس و----هذا ضعيف اذ--- يلزم منه----- النسخ مرتين	45	4147648857291163292	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0243	true	1203631971316335482	51	115	257	592	1531	300	العلماء-------- في الجهة التي كان النبي صلي الله عليه وسلم يتوجه اليها للصلاة وهو بمكة فقال ابن عباس وغيره كان يصلي الي بيت المقدس لكنه لا يستدبر الكعبة بل يجعلها----- بينه وبين بيت المقدس واطلق الاخرون انه كان يصلي الي بيت المقدس وقال اخرون كان يصلي ال---------ي الكعبة فلما تحول الي المدينة استقبل- بيت المقدس وضعف هذا القول لانه يلزم منه دعوي النسخ مرتين	243	-6335258705363975188	226	343.5	178	358	63.12849044799805	37	Sham19Y0013771-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms150	false	-274805018187437832	249	300	1221	1472	1472	300	الصلاة في الثوب ملتحفا قال ح ق-------------------------ال الطحاوي------ لو كانت الصلاة مكروهة في الثوب الواحد لكرهت لمن لا يجد الا ثوبا واحدا لان حكم الصلاة في الثوب الواحد لمن يجد ثوبين كهو في الصلاة لمن لا يجد غيره كذا قال وهو في مقام المنع للفرق بين القادر---- وغيره والسءال انما كان-	150	4147648857291163292	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0355	true	353879697663752211	67	109	328	554	1527	300	الصلاة في الثوب الواحد جاءزة اي مع مراعاة ستر العورة وقال الطحاوي معناه لو كانت الصلاة مكروهة في الثوب الواحد لكرهت لمن لا يجد الا ثوبا واحدا قال ابن حجر وهذه الملازمة------------------------------------------------------------- في مقام المنع للفرق بين القادر1390 وغيره والسءال انما كان	355	-6335258705363975188	158	251.0	125	287	55.05226516723633	27	Sham19Y0013771-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms180	false	-2915789755820793533	142	190	699	954	1482	300	فاختلفوا فيه قال ح بعد حكايته قو-------------------ل النووي يمكن انهم--- امروا به صريحا فاختلفوا هل يلزم بع-ينه او يسوغ ابداله بيوم اخر يشهد له ما رواه الطبراني باسناد صحيح عن مجاهد في قوله تعالي انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه ق---------ال ارادوا الجمعة فاخطاوا واخذوا السبت مكانه	180	4147648857291163292	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0380	true	2822504238094423475	0	50	0	275	1638	300	فاختلفوا في اي الايام هو ولم يهتدوا ليوم الجمعة وقال النووي يمكن ان يكون امروا به صريحا فاختلفوا هل يلزم تعيينه او يسوغ ابداله بيوم اخر فاجتهدوا في ذلك فاخطءوا و------------عن مجاهد في قوله تعالي انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه النحل124 قال ارادوا الجمعة فاخطءوا واخذوا السبت مكانه	380	-6335258705363975188	193	317.5	156	287	67.24738311767578	32	Sham19Y0013771-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms027	false	-7398222396970101375	260	300	1332	1528	1528	300	قوله امرت ان اقاتل الناس يعني امرني الله عز وجل لانه لا امر لرسول الله صلي الله عليه وسلم الا الله وقياسه في الصحابي اذا قال امرت فالمعني امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يحتمل ان- يريد امرني-	27	4147648857291163292	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0671	true	-7775628521759515130	84	119	448	622	1528	300	قوله امرت اي ام-----------------رني الله------- لانه لا امر لرسول الله صلي الله عليه وسلم الا الله وقياسه في الصحابي اذا قال امرت فالمعني امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يحتمل انه يريد امرني	671	-6335258705363975188	170	313.0	136	198	85.85858917236328	31	Sham19Y0013771-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms028	false	5059795457094406957	0	32	0	158	1517	300	صحابي اخر لانهم من حيث انهم مجتهدون لا يحتجون بامر مجتهد اخر واذا قال- التابعي احتمل والحاصل ان من اشتهر بطاعة رءيس اذا قال ذلك فهم منه ان الامر له ---ذلك الرءيس	28	4147648857291163292	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0671	true	-7775628521759515130	119	152	622	784	1528	300	صحابي اخر لانهم من حيث انهم مجتهدون لا يحتجون بامر مجتهد اخر واذا قاله التابعي احتمل والحاصل ان من اشتهر بطاعة رءيس اذا قال ذلك فهم منه ان الامر له هو ذلك الرءيس	671	-6335258705363975188	158	305.0	126	162	97.5308609008789	31	Sham19Y0013771-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms322	false	1526621877031140309	226	258	1080	1246	1428	300	عامر بن سعد سءل عن معني هذا الحديث فقال لما امر سعد علي العراق اتي لقوم ارتدوا فاستتابهم فتاب بعضهم وامتنع بعض-- فقتل الذين امتنعوا فانتفع به من تاب وحصل الضرر للاخرين	322	4147648857291163292	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1015	true	3421019158115795982	239	268	1246	1398	1581	300	عامر بن سعد---- عن معني هذا الحديث فقال لما امر سعد علي العراق اتي بقوم ارتدوا فاستتابهم فتاب بعضهم وامتنع بعضهم فقتلهم------------ فانتفع به من تاب وحصل الضرر للاخرين	1015	-6335258705363975188	147	268.5	118	168	87.5	25	Sham19Y0013771-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms214	false	6859978650956706066	212	259	993	1227	1441	300	قوله واثنان قال ابن التين فيه-------- ان مفهوم العدد ليس بحجة لان الصحابية من اهل اللسان ولم يعتبره اذ لو اعتبرته لانتفي الحكم------ عما عدا الثلاثة لكنها جوزت ذلك فسالت عن الاثنين قال ح الظاهر انما اعتبرت مفهوم العدد اذ لو لم تعتبره لم تسال قال ع ------	214	4147648857291163292	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1052	true	4737440775395496947	89	136	434	680	1502	300	قوله واثنان يارسول الله استدل به عياض ان مفهوم العدد ليس بحجة لان الصحابية من اهل اللسان -لم تعتبره اذ لو اعتبرته لانتفي الحكم عندها عما عدا الثلاثة لكنها جوزت ذلك فسالت وتعقب بان------- الظاهر انها اعتبرت مفهوم العدد اذ لو لم تعتبره لم تسال والتحقيق ان	1052	-6335258705363975188	196	339.0	157	254	77.16535186767578	34	Sham19Y0013771-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1