id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013771-ara1.ms086	true	8593555914347284532	172	228	843	1139	1544	300	AUTO 45 باب لا يستقبل القبلة بغاءط او بول الا عند البناء او جدار او نحوه في شرح حديث ابي ايوب اذا اتي احدكم الغاءط فلا يستقبل القبلة----- ولا يولها ظهرة--------- قال الاسماعيلي ليس في حديث الباب دلالة علي الاستثناء المذكور واجيب بثلاثة اجوبة احدها انه تمسك بحقيقة الغاءط لانه ا---لمكان المطمءن من الارض في الفضاء	86	4147648857291163292	ShamAY0035961-ara1.ms035	false	-5563646971844415152	1	48	3	248	1649	300	AUTO 11 باب لا تستقبل القبلة بغاءط او بول الا عند البناء--- جدار او ----------------------------------نحوه قوله باب لا يستقبل القبلة ببول ولا غاءط الا عند البناء قال الاسماعيلي ليس في حديث الباب دلالة علي الاستثناء المذكورة اجيب بان الغ-------------------------------اءط لغة اسم للمكان المطمءن من الارض في القضاء	35	8978219723902401538	189	323.0	153	313	60.383384704589844	28	Sham19Y0013771-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms099	true	-1923794157386305972	129	179	629	872	1500	300	والقي الروثة وقال هذا ركس قال ح استدل به الطحاوي علي عدم اشتراط الثلاثة فقال------------------ لو كان شرطا لطلب ثالثا كذا قال وغفل عما اخرجه------------------------------ احمد من طريق معمر عن ابي اسحاق عن علقمة عن ابن مسعود في هذا الحديث فان فيه فالقي الروثة وقال انها ركس اءتني بحجر ورجاله	99	4147648857291163292	ShamAY0035961-ara1.ms036	false	-645667706355966538	185	237	926	1191	1511	300	والقي الروثة قد---------------- استدل به الطحاوي علي عدم اشتراط الثلاث في الاستنجاء وعلله بانه لو كان شرطا لطلب ثالثا وهو مذهب مالك وابي حنيفة وداود واجيب بان في رواية 77 احمد في مسنده باسناد رجاله ثقات اثبات ع--ن ابن مسعود في هذا الحديث-------- فالقي الروثة وقال انها ركس اءتني بحجر او انه	36	8978219723902401538	156	221.5	122	291	53.608245849609375	26	Sham19Y0013771-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms132	true	-7832715448500523085	215	277	1073	1391	1502	300	باب من توضا في الجنابة ثم غسل ساءر جسده ولم يعد---- مواضع الوضوء مرة اخري قال ابن بطال وابن التين وابن المنير تكلموا علي ذلك واعتني ابن المنير بالجواب عنه والحديث المذكور هو حديث ميمونة في صفة الغسل اورده بلفظه فاكفا بيمينه علي شماله ثم غسل فرجه ثم ضرب بيده الارض ثم تمضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم افاض علي راسه الماء	132	4147648857291163292	ShamAY0035961-ara1.ms047	false	-1401485415991342506	167	190	831	941	1520	300	باب من توضا في الجنابة ثم غسل ساءر جسده ولم يعد غسل مواضع الوضوء مرة اخري قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وذراعيه ثم افاض علي راسه الماء	47	8978219723902401538	105	187.5	83	322	32.60869598388672	20	Sham19Y0013771-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms282	true	-7159952599383766487	189	285	933	1395	1450	300	كلام انس والضمير في سمعته للنبي صلي الله------ عليه وسلم اي قال ذلك لما رهن الدرع مظهرا للسبب في شراءه الي اجل وذهل من زعم انه كلام قتادة وجعل الضمير لانس لانه اخرج السياق عن ظاهره بغير دليل قال ع قاءل ذلك الكرماني وكلامه اوجه لان في نسبة ذلك الي النبي صلي الله------ عليه وسلم نوع------- اظهار شكوي الفاقة وليس ذلك يظهر في حقه صلي الله عليه وسلم قلت اذا قاله صلي الله عليه وسلم تواضعا وتفرقا لخادمه عن السبب في ذلك لا يستلزم الشكوي وما لا يصح ان ينسب الي النبي صلي الله------ عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------	282	4147648857291163292	ShamAY0035961-ara1.ms207	false	-864360954023718369	13	69	65	344	1454	300	كلام انس والضمير في سمعته للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم ورده العيني بانه لا يحسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نسبة ذلك الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم لما فيه من اظهار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشكوي قلت يمكن-- ان ي---------قوله صلي الله تعالي عليه وسلم ترغيبا لامته في الزهد في الدنيا وتوكلا علي المولي كما كان هو صلي الله تعالي عليه وسلم	207	8978219723902401538	131	166.0	101	573	22.86212921142578	22	Sham19Y0013771-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms369	true	-3449917229026971097	110	160	519	798	1485	300	كانهم الساعة يهود خيبر قال ح لعل يهود خ----------------يبر كانوا يكثرو---ن لبسن الطيالسة وكان غيرهم من الناس الذين شاهدهم انس بخلاف ذلك----- فلما قدم انس البصرة راهم يكثرون من لبس الطيالسة فشبههم----------- ولا يلزم من هذا كراهية لبس الطيلسان وقيل المراد بالطيالسة الاكسية وقيل وانما انكر الوانها لانها كانت صفراء	369	4147648857291163292	ShamAY0035961-ara1.ms321	false	7276790740838722154	11	60	59	323	1527	300	كانهم الساعة يهود خيبر قال في الفتح الذي يظهر ان يهود خيبر كانوا يكثرون من لبس- الطيالسة وكان غيرهم من الناس الذين شاهدهم انس لا يكثرون منها فلما قدم---- البصرة راهم يكثرون منها----------- فشبههم بيهود خيبر ولا يلزم منه--- كراهية لبس الطيالس------------------------------ة وقيل -انما انكر الوانها لانها كانت صفراء	321	8978219723902401538	203	319.5	165	314	64.6496810913086	31	Sham19Y0013771-ara1	ShamAY0035961-ara1