id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013771-ara1.ms031	false	-3753913393966538550	165	230	834	1170	1521	300	الهمزة هنا في روا------ية ابي ذر وغيره----------------------------------- وكذا في الزكاة وفي رواية الاسماعيلي وغيره وقال القرطبي جازما به وهو بمعني اظنه وقال النووي بفتحها بمعني اعلمه ولا يجوز ضمها لقوله بعد ذلك ثم غلبني ما اعلم منه ولانه راجع النبي صلي الله عليه وسلم مرارا فلو لم يكن جازما باعتقاده لما تكرر انتهي و-----لا دلالة فيما ذكر علي تعين الفتح لجواز اطلاق العلم علي الظن	31	4147648857291163292	ShamAY0035035-ara1.ms00470	true	-6142006429040057788	222	277	1122	1411	1539	300	الهمزة اي اعلمة وفي راوية ابي ذر بضمها بمعنيظنة وبه جزم القرطبي في المفهم وكذا رواه--------------- الاسماعيلي وغيره ولم يجوزة-------------------------------- النووي في شرحه علي البخاري محتجا بقولة--------------- ثم غلبني ما اعلم منه ولانه راجع------------------------- مرارا فلو لم يكن جازما باعتقاده لما -كرره وتعقب بانه لا دلالة فيه -----علي تعين الفتح لجواز اطلاق العلم علي الظن	470	-3848128699202660695	176	241.5	140	382	46.073299407958984	29	Sham19Y0013771-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms178	false	1802057933208156593	267	293	1339	1462	1493	300	باب مكث الامام في مصلاه بعد السلام وقال لنا ادم------------ حدثنا شعبة عن ايوب عن نافع---- كان ابن عمر يصلي في مكانه الذي يصلي فيه الفريضة	178	4147648857291163292	ShamAY0035035-ara1.ms01284	true	5918385505405125995	153	182	743	875	1451	300	باب مكث الامام في مصلاه بعد السلام عن------ ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة عن ايوب عن نافع قال كان ابن عمر يصلي في مكانه الذي صل-ي فيه الفريضة	1284	-3848128699202660695	112	196.5	87	139	80.5755386352539	23	Sham19Y0013771-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms128	false	-3524180309488881588	64	111	294	498	1367	300	في ثوبه دما وهو يصلي وضعه ومضي في صلاته وصله ابن ابي شيبة من طريق برد بن سن--------------------------------------------ان------- عن نافع عن ابن عمر ---كان اذا كان في الصلاة فراي في ثوبه دما فاستطاع ان يضعه وضعه وان لم يستطيع------- خرج فغسله ثم جاء فبني علي ما كان	128	4147648857291163292	ShamAY0035035-ara1.ms01512	true	-1188373198052593841	25	81	127	377	1424	300	في ثوبه دما-------------- و-هو في صلاته قال ان كان كثيرا فليلق الثوب عنه وان كان قليلا فليمض في صلاته حدثنا حاتم بن وردان عن برد عن نافع عن ابن عمرانه كان اذا كان في الصلاة فراي في ثوبه دما فاستطاع ان يضعه وضعه وان لم يستطع ان يضعه خرج فغسله ثم جاء فبني علي ما كان	1512	-3848128699202660695	151	246.5	115	265	56.98113250732422	31	Sham19Y0013771-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms268	false	-6291988211075247076	26	147	126	778	1477	300	يعظمون الهتهم بصورة الصلاة و----------------------غير ذلك وهذا مردود بان الذين يسجدون للكواكب--------------------------------------------------- يصومون لها واجيب بانهم --------------------------------------لا يعتقدون ان الكواكب الهة وانما يقولون انها معالم بانفسها وهذا الجواب عندي ليس بطاءل قال ع هو جواب شيخه الشيخ زين الدين العراقي وكان عليه ان يبين وجه ما ذكره قلت تركته لوضوحه وذلك انهم طاءفتان احداهما كانت تعتقد الهية الكواكب وهم كانوا قبل ظهور الاسلام ومنهم من استمر علي كفره وضلالة والطاءفة الاخري من دخل منهم منه الاسلام لكن استمر علي تعظيم الكواكب فهم الذين تسير بهم قال ح قيل ان جميع العبادات يوفي منها المظالم--------------- الا الصيام نقل ذلك عن ابن عيينة واستحسنه------------------------------------------- القرطبي لكن قال---------------- وجدت في حديث القصاص ذكر الصوم في جملة الاعمال وهو ان-------------------------- المفلس----- ياتي------------ بصلاة وصدقة وصيام	268	4147648857291163292	ShamAY0035035-ara1.ms02253	true	5601012024247567179	24	132	119	712	1590	300	يعظمونه------ بصورة الصلاة والسجود والصدقة والذكر غير ذلك حكاه النووي في شرح مسلم قال العراقي في شرح الترمذي ونقضه بعضهم بارباب الاستخدامات انهم يصومون للكواكب قالوا ليس هذا بنقض صحيح لان ارباب الاستخدامات لا يعتقدون ان الكواكب الهة وانما يقولون انها لعالة ب-نفسها وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت عندهم مخلوقه---------------------------------- ومنها ان معني هذ---------------------------------------------ه الاضافة ان ساءر ا---------------------------------------------------------لعبادات يوفي منها ما علي العبد من الحقوق الا الصيام فانه يبقي موفرا لصاحبه لا يوفي منه حق وقد ورد ذلك في حديث قال ابو العباس القرطبي وقد كنت استحسنته الي ان وجدت--- حديثا فيه-- ذكر الصوم في جملة الاعمال المذكورة للاخذ منها فانه قال فيه المفلس الذي ياتي يوم القيامة بصلاة وصدفة وصيام	2253	-3848128699202660695	230	201.0	179	880	26.136363983154297	28	Sham19Y0013771-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms041	false	8524653368389929378	205	272	1051	1376	1514	300	بين الحديثين تعارض لانه--- يلزم من ع-د---------------- الخصلة ------في النفاق وكونها علامة ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان في رواية لمسلم من طريق العلاء -بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ما يدل علي عدم ارادة---- الحصر فان لفظة من علامة المنافق ثلاث وكذا في-- الطبراني في الاوسط من حديث ابي سعيد واذا حمل علي --الاول---- هذا لم يرد السءال فيكون قد اخبر ببعض العلامات في وقت وبعضها في وقت	41	4147648857291163292	ShamAY0035035-ara1.ms06274	true	8663328585934066132	188	279	925	1387	1489	300	بين الحديثين------ لانه لا يلزم من عدد الخصلة المذمومة الدالة علي كمال النفاق -كونها علامة علي النفاق لاحتمال ان تكون العلامات دالات علي اصل النفاق والخصلة الزاءدة اذا اضيفت الي كل ذلك كمل خلوص النفاق علي ان في رواية -مسلم من طريق العلاء ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ما يدل علي---- ارادة عدم الحصر فان لفظه من علامة المنافق ثلاث وكذا اخرج الطبراني في الاوسط من حديث ابي سعيد واذا حمل اللفظ الاول علي هذا لم يرد السءال فيكون قد اخبر ببعض العلامات في وقت وبعضها في وقت	6274	-3848128699202660695	303	521.5	239	474	63.924049377441406	53	Sham19Y0013771-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms480	false	5738595591440435306	207	248	1036	1227	1473	300	ابو حامد الغز---------------الي في كشف علوم الاخرة ان بين اتيانهم--------- ادم واتيانهم نوحا الف سنة وكذا بين كل نبي ونبي قلت--------------------------------------------- ولم اقف ل--ذلك علي اصل و-قد اكثر في هذا الكتاب من ايراد احاديث لا اص-ل لها فلا تغتر بشء منها	480	4147648857291163292	ShamAY0035035-ara1.ms09958	true	9178610560366335488	120	173	611	864	1532	300	---------المصنف رحمه الله تعالي في الدرة الف--اخرة ان بين اتيان اعل الموقف ادم واتيناهم نوحا الف سنة وكذا بين كل نبي ونبي الي نبينا صلي الله عليه وسلم قال الحافظ في الفتح ولم اقف في ذلك علي اصل ولقد اكثر في هذا الكتاب من ايراد احاديث لا اصول لها فلا يفتر بشء منها	9958	-3848128699202660695	160	254.0	123	264	60.60606002807617	30	Sham19Y0013771-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms482	false	-4945770253762827586	123	165	590	829	1511	300	واجاب النووي------- بانه ليس في ذكر المسافة القليلة ما يدفع المسافة الكثيرة فالاكثر ثابت-------- ولا معارضة كانه اشا--ر الي انه اخبر اولا بالمسافة اليسيرة ثم اعلم بالمسافة الطويلة فاخبر بها حيث------------ تفضل الله باتساعه شيءا بعد شء فيكون الاعتماد -----------علي اطولها مسافة	482	4147648857291163292	ShamAY0035035-ara1.ms09994	true	-5310756998001322012	37	88	187	465	1502	300	واجاب النووي عن ذلك بانه ليس في ذكر المسافة القليلة ما يدفع المسافة الكثيرة فالاكثر ثابت بالحديث فلا يعارضه وحاصله يشبر الي انه اخبر اولا بالمسافة اليسيرة ثم اعلم بالمسافة الطويلة فاخبر بما كان الله عز وجل تفضل عليه باتساعه شي-ا بعد شء فيكون الاعتماد علي ما يدل علي اطولها مسافة	9994	-3848128699202660695	221	393.5	180	279	79.21147155761719	34	Sham19Y0013771-ara1	ShamAY0035035-ara1