id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013771-ara1.ms005	false	102123243905729738	129	152	643	765	1483	300	التميمي هذا من المشكلات ولا يهتدي اليه الا الحذاق وسءل ابن الاعرابي عن قوله يتحنث فقال لا اعرفه------------------------------------------- انما هو يتحنف من الحنيفية	5	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms0041	true	1124924709869210052	35	66	178	342	1555	300	الت-يمي هذا من المشكلات ولا يهتدي اليه سوي الحذاق وسءل ابن الاعرابي عن قوله يتحنث فقال لا اعرفه وسالت ابا عمرو الشيباني فقال لا اعرف يتحنث انما هو يتحنف من الحنيفية	41	-6857020325160892593	118	218.0	95	165	71.51515197753906	21	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms007	false	-3966030214786829499	197	259	986	1298	1513	300	والله المستعان قوله رواه صالح بن كيسان ويونس ومعمر قال ح قال الكرماني يحتمل ذلك من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجهين ان يروي البخاري عن الثلاثة بالاسناد المذكور----- كانه قال اخبرنا ابو اليمان عن الثل----------------------------اثة عن الزهري وان يروي عنهم بطريق اخر كما ان الزهري----- يحتمل ايضا في رواي-ة الثلاثة ان يروي لهم عن عبيد ا------------لله عن ابن عباس وان يروي لهم عن غيره -----------هذا ما	7	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms0084	true	3891633596746841511	186	300	978	1593	1593	300	والله اعلم---- قوله رواه صالح بن كيسان ويونس ومعمر -------عن الزهري يعني هءلاء الثلاثة تابعوا ووافقوا شعيبا في رواية هذا الحديث عن الزهري ومثله يسمي بالمتابعة وفاءدتها التقوية والتاكيد والترجيح بكثرة الرواة وهذا هو المتابعة المقيدة لانه سمي المتابع عليه وهو الزهري ولو لم يسم لكان النوع الاخر من المتابعة اي المطلقة ثم اعلم ان هذه العبارة تحتمل وجهين ان يروي البخاري عن الثلاثة بالاسناد المذكور ايضا كانه قال اخبرنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا هءلاء الثلاثة عن الزهري وان يروي عنهم بطريق اخر كما ان الزهري ايضا يحتمل----- في روايته للثلاثة ان يروي---- عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس وان يروي لهم عن غيره والله اعلم هذا ما-	84	-6857020325160892593	259	438.0	206	636	40.723270416259766	44	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms021	false	5087956261010951199	106	144	540	726	1503	300	AUTO 7 باب من الايمان ان يحب لاخيه ما يحب لنفسه قال ح اورد الكرماني انه قدم لفظه من الايمان بخلاف الذي قبله حيث قا-ل حب الرسول من الايمان ونحوه وقال ذلك-------------------- اما للاهتمام بذكره واما للحصر------ قال	21	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms0118	true	-656318434722238871	155	192	891	1084	1641	300	AUTO-- باب من الايمان ان يحب لاخيه ما يحب لنفسه قوله من الايمان-------- قدم لفظ- من الايمان بخلاف اخوات---ه حيث يقول حب الرسول من الايمان------ وقال اطعام الطعام من الايمان اما للاهتمام بذكره واما للحصر فكانه قال	118	-6857020325160892593	144	223.5	113	213	67.60563659667969	24	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms058	false	-4382098896313354101	249	281	1319	1489	1581	300	جمع واقله ثلاثة علي الاصح ولم يذكر هنا الا اثنين واجاب-------------------------------------------------------------------------------------------- الكرماني ب---------------------------------------------------------------------------------انه قد يستقرض القلة للكثرة وبالعكس او -------------------------------ان الفرق بالقلة والكثرة انما هو في ال-نكرات لا في المعارف فانه انما	58	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms0255	true	3988506340916209194	202	276	1061	1435	1566	300	جمع واقله ثلاثة علي الاصح ولم يذكر هنا الا اثنان قلت اما انه ورد علي مذهب ان اقله اثنان او حذف الثالث لحصول المقصود بما ذكر كما يقال ايضا في الاية الكريمة المذكورة انفا فان قلت لم ذكر جمع القلة والعلامات اكثر من العشرة في الواقع قلت جاز لانه قد تستعرض القلة للكثرة و-العكس او لفقد جمع الكثرة للفظ الشرط او لان الفرق بالقلة والكثرة انما هو في المنكرات لا في المعارف قوله ربها	255	-6857020325160892593	149	239.5	118	375	39.733333587646484	22	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms101	false	2435230213815211258	49	76	228	367	1535	300	الصلاة يحتمل ان يراد به بين الشروع في الصلاة وبين الفراغ منها واشار الي الثاني بقوله حتي يصليها----------------------------------------------------------------------------------- قوله------------------------------------------------------------------------- ذكره عثمان وعبد الله بن زيد وابن عباس	101	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms0548	true	7566491268789847601	104	157	508	789	1506	300	الصلاة يحتمل ان يراد به بين الشروع في الصلاة وبين الفراغ منها فلما قال-------------- حتي يصليها تعين الثاني وفاءدته ان يشمل الحاصل في الصلاة كالنظرة المحرمة الواقعة في نفس الصلاة قوله قال عروة هو تعليق من البخاري ويحتمل ان يكون AUTO باب الاستنثار في الوضوء ذكره عثمان وعبد الله بن زيد وابن عباس	548	-6857020325160892593	120	197.5	96	295	40.6779670715332	23	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms126	false	-561716441624948803	95	130	426	579	1412	300	AUTO 98 باب ما يقع من النجاسات في السمن والماء قال ح شنع ابو عبيد في كتاب الطهور علي من اخذ بظاهر قول الزهري لا باس بالماء ما لم يغيره طعم او ريح او لون	126	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms0662	true	-6620656538009817393	177	199	878	978	1527	300	AUTO--- باب ما يقع من النجاسات في السمن والماء وقا--------------------------------------------------ل الزهري لا باس بالماء ما لم يغيره طعم او ريح او لون	662	-6857020325160892593	97	170.0	75	153	63.3986930847168	20	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms125	false	8113343108051107960	273	299	1353	1462	1466	300	AUTO 97 باب اذا القي علي ظهر المصلي قال ح في اثر----------------------- ابن عمر كان اذا راي في ثوبه دما وهو يصلي وضعه ومضي في صلاته	125	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms0669	true	1260986115847767408	263	291	1369	1494	1537	300	AUTO--- باب اذا القي علي ظهر المصلي قذر او جيفة لم تفسد عليه صلاته وكان ابن عمر ----اذا راي في ثوبه دما وهو يصلي وضعه ومضي في صلاته	669	-6857020325160892593	92	151.5	70	132	69.69696807861328	18	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms467	false	7628840180856303033	217	243	1113	1237	1539	300	ان كانا مصدرين يتنازعان في منك وان كانا ظرف-ين فلا اذ- اسم المكان لا يعمل وتقديره الا ملجا ا----لي احد الا اليك ولا منجا الا اليك	467	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms0686	true	-3066609092368932698	64	91	341	470	1606	300	ان كانا مصدرين يتنازعان في منك وان كانا مكانين فلا اذا اسم المكان لا يعمل وتقديره -لا ملجا منك الي احد الا اليك ولا منجا الي اليك	686	-6857020325160892593	118	212.5	92	130	90.76923370361328	21	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms130	false	-823488274642385971	58	133	296	686	1487	300	ان يراد بالاناء الفرق المذكور الثاني كان الاناء----------------------------------------- معهودا عندهم انه هو الذي يسع الصاع-------- فترك تعريفه اعتمادا علي العرف -الثالث ا--نه من ال--اختصار وان ----في تمام الحديث ما يدل عليه كما في حديث عاءشة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ع ذكر ح وجوها اكثرها تعسفات وابعد وجها من الذي قاله الكرماني لان المراد من هذا ال--------حديث جواز اغتسال الرجال والمراة------------------------------- من اناء واحد وليس المراد منه بيان مقدار الاناء AUTO 103 ------------------------------------باب من افاض علي راسه ثلاثا قوله	130	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms0696	true	-8923316430632665627	72	195	342	959	1512	300	ان يراد بالاناء الفرق المذكور ولكونه معروفا عندهم لم يحتج الي التعريف واما ان الاناء كان معهودا عندهم انه هو الذي يسع الصاعين واكثر فترك تعريفه اعتمادا علي العرف والعادة او هو من باب اختصار الحديث وفي تمامه------ ما يدل عليه كما في حديث عاءشة رضي الله عنها قوله ابو عبد الله اي البخاري ولفظ كان ابن عيينة تعليق من البخاري ولم يقل وقال ابن عيينة بل قال كان ليدل علي انه في الاخر اي اخر عمره كان مستمرا علي هذه الرواية فعلي----- هذا التقدير الحديث من مسانيد ميمونة وعلي الاول من مسانيد ابن عباس والصحيح اي من الروايتين ما رواه ابو نعيم وهو انه من مسندات ابن عباس وهذا من كلام البخاري وهو المصحح له باب من افاض علي راسه ثلاثا قوله	696	-6857020325160892593	220	249.5	169	628	35.0318489074707	35	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms132	false	-7832715448500523085	215	284	1073	1422	1502	300	باب من توضا في الجنابة ثم غسل ساءر جسده ولم يعد---- مواضع الوضوء مرة اخري قال ابن بطال واب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التين وابن المنير تكلموا علي ذلك واعتني ابن المنير بالجواب عنه والحديث المذكور هو حديث ميمونة في صفة الغسل اورده بلفظه-------------------------- فاكفا بيمينه علي شماله ثم ---------------غسل فرجه ثم ضرب بيده -الارض ثم ت------------------------مضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم افاض علي راسه الماء ثم غسل جسده ثم تنحي فغسل رجليه	132	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms0716	true	-1743097183083243117	117	216	591	1101	1549	300	باب من توضا في الجنابة ثم غسل ساءر جسده ولم يعد غسل مواضع الوضوء قوله يوسف بن عيسي ابو ايوب المروروزي مات سنة تسع واربعين وماءتين و الفضل بفتح الفاء وسكون المعجمة ابن موسي ابو عبد الله السيناني وسينان بكسر المهملة وسكون التحتانية وبالنونين قرية من قري مرو خراسان عباس عن------------------------------------ ميمونة قالت وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم وضوءا لجنابة فاكفا بيمينه علي شماله مرتين او ثلاثا ثم غسل فرجه ثم ضرب -يده بالارض او الحاءط مرتين او ثلاثا ثم مضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم افاض علي راسه الماء ثم غسل جسده ثم تنحي فغسل رجليه	716	-6857020325160892593	219	312.0	170	547	40.036563873291016	39	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms136	false	-4247797288752038339	109	131	551	653	1464	300	ان لا ينصرف عنه ولا يفارقه حتي يعلمه بذلك لقوله--------------------------------------- لابي هريرة اين كنت فدل---- علي انه------------ استحب ان لا يفارقه حتي	136	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms0734	true	6911136009056705174	0	34	0	157	1508	300	ان لا ينصرف عنه ولا يفارقه حتي يعلمه بذلك الا تري الي قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي هريرة اين كنت فدل ذلك علي انه عليه السالم استحب ان لا يفارقه حتي	734	-6857020325160892593	97	164.5	75	157	61.78343963623047	21	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms137	false	-3982023389886183512	265	300	1272	1440	1440	300	زيد بن خالد------------- انه سال عثمان بن عفان فقال ارايت اذا جامع الرجل امراته فلم يمن فقال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله------------------- فسالت عن ذلك علي بن-	137	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms0739	true	-2174813853648153377	18	59	87	287	1537	300	زيد بن خالد الجهني اخبره انه سال عثمان بن عفان فقال ارايت اذا جامع الرجل امراته فلم يمن -قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي بن	739	-6857020325160892593	167	303.0	133	201	83.08457946777344	34	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms141	false	-5203229437730082567	207	243	963	1135	1431	300	AUTO 119 باب دلك المراة نفسها اذا -طهرت من ال-حيض اورد من طريق------------------------------------------------------------------------ منصور ع-ن صفي-------ه عن عاءشة ان امراة سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن غسلها من ال-حيض فامرها كيف تغتسل فقال خذي فرصة	141	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms0767	true	3415537637401634239	83	134	428	678	1577	300	AUTO---- باب دلك المراة نفسها اذا تطهرت من المحيض وكيف تغتسل وتاخذ فرصة ممسكة فتتبع بها اثر الدم 310 حدثنا يحيي قال حدثنا ابن عيينة عن منصور ابن صفية عن امه عن عاءشة ان امراة سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن غسلها من المحيض فامرها كيف تغتسل -قال خذي فرصة	767	-6857020325160892593	155	238.5	121	255	60.7843132019043	25	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms150	false	-274805018187437832	260	291	1277	1422	1472	300	مكروهة في الثو-ب الواحد لكرهت لمن لا يجد الا ثوبا واحدا لان حكم الصلاة في الثوب الواحد لمن يجد ثوبين كهو في الصلاة لمن لا يجد غيره كذا قال وهو في	150	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms0846	true	5017064609729169619	132	163	663	809	1510	300	مكروهة في الثواب الواحد لكرهت لمن لا يجد الا ثوبا واحدا لان حكم الصلاة في الثوب الواحد لمن يجد ثوبين كهو في الصلاة لمن لم يجد غيره باب اذا صلي في	846	-6857020325160892593	135	255.0	104	146	92.46575164794922	26	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms164	false	8168251588609133954	186	231	939	1166	1502	300	AUTO 149 باب فضل العشاء ذكر فيه حديث--------------------------------------------------------- عاءشة من وجهين--- اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة بالعشاء وذلك قبل ان يفشو الاسلام الحديث وفيه قو-ل عمر نام النساء والصبيان وقوله صلي الله عليه وسلم ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم قال	164	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms1051	true	4519692801481758988	165	222	834	1115	1524	300	AUTO---- باب فضل العشاء 542 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة اخبرته قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة بالعشاء وذلك قبل ان يفشو الاسلام فلم يخرج حتي قال عمر نام النساء والصبيان فخرج فقال لاهل المسجد--- ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم 543	1051	-6857020325160892593	170	258.5	132	288	59.02777862548828	29	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms167	false	-6468234639087392470	211	240	1060	1198	1505	300	AUTO 153 باب التبكير بالصلاة في يوم غيم ------------------------قال ح في حديث-------------------------------------------------------------------- بريدة------------------- بكروا بالصلاة فان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله	167	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms1070	true	6274317697661390629	63	115	314	555	1495	300	AUTO---- باب التبكير بالصلاة في يوم غيم 571 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي هو ابن ابي كثير عن ابي قلابة ان ابا المليح حدثه قال كنا مع بريدة في يوم ذي غيم فقال بكروا بالصلاة فان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك صلاة العصر---- حبط عمله	1070	-6857020325160892593	122	190.0	97	249	48.9959831237793	22	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms346	false	8788557263125048199	196	253	938	1215	1447	300	---الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فلبث عنده حتي تعشي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهذا لا يصح قال ع لم يشرحه الكرماني هكذا قلت لفظه فان قلت هذا يشعر بان التعشي كان----------------------------- بعد الرجوع اليه وفي الرواية الماضية يقتضي انه كان بعده فاجاب الاول ب-ان حال ابي بكر في عدم احتياجه الي الطعام عند اهله	346	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms1081	true	7939604779837746136	1	53	4	249	1636	300	اي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلبث عنده حتي تعشي----- النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- فان قلت هذا مشعر بان التعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم كان بعد الرجوع اليه وما تقدم اشعر ب-----------انه كان قبله قلت-- الاول بيان حال ابي بكر في عدم احتياجه الي --طعام عند اهله	1081	-6857020325160892593	179	248.5	137	316	56.64556884765625	30	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms190	false	4497092350366329231	41	92	195	457	1458	300	باب الاستسقاء في المصلي قوله حدثنا عبد الله بن محمد حد----ثنا سفيان عن عبد العزيز بن ابي بكر سمع عباد بن تميم عن عمه---- خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي المصلي يستسقي واستقبل القبلة فصلي ركعتين وقلب رداءه قال سفيان فاخبرني المسعودي عن ابي بكر قال جعل اليمين علي الشمال	190	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms1397	true	-5436448618873452269	203	256	1046	1313	1522	300	باب الاستسقاء في المصلي 976 حد-ثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن عبد الله-- بن ابي بكر سمع عباد بن تميم عن عمه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي المصلي يستسقي واستقبل القبلة فصلي ركعتين وقلب رداءه قال سفيان فاخبرني المسعودي عن ابي بكر قال جعل اليمين علي الشمال	1397	-6857020325160892593	249	479.5	199	270	92.22222137451172	47	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms195	false	-2234960681017725262	0	165	0	800	1469	300	وقال الزهري لا يسجد الا ان كا-ن طاهرا ------------------------------------الخ قال ح قيل ليس هذا بدال علي عدم الوجوب لان المدعي يقول علق فعل السجود من القارء والسامع علي شرط وهو وجود الطهارة فحيث وجد الشرط لزم قال ع هذا كلام واه كيف ينقله من له وجه ادراك لان احدا هل قال يلزم من وجود الشرط وجود المشروط والشرط خارج عن الماهية والوجوب وعدم الوجوب يتعلق بالماهية لا بالمشرط وغايته انه اذا ثبت وجوبه يشترط له الطهارة ثم قال ح والجواب ان موضع الترجمة من هذا الاثر قوله فان كنت راكبا فلا عليك حيث كان وجهك لان هذا دليل النفل اذ الواجب-------- لا يءدي علي الدابة في الامن------------------ قال ع كيف يطابق هذا الجواب لقول هذا القاءل المذكور وبينهما بعد عظيم يظهر بالتامل قوله وزاد نافع عن ابن عمر قال ان الله لم يفرض علينا السجود الا ان نشاء قال ح هذا مقول ابن جريح والخبر موصول بالاسناد الاول وقد بين ذلك عبد الرزاق قال في مصنفه عن ابن جريج ا-----------خبرني ابو بكر بن ابي مليكة	195	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms1431	true	3067832811392950535	141	192	728	980	1521	300	وقال الزهري لا يسجد الا ان يكون طاهرا فاذا سجدت وانت في حضر فاستقبل القبلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كنت راكبا فلا عليك حيث كان وجهك -----------------وكان الساءب بن يزيد لا يسجد لسجود القاص 1020 حدثناابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام بن يوسف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني ابو بكر بن ابي مليكة	1431	-6857020325160892593	130	-22.5	96	874	14.874141693115234	24	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms201	false	9117649605879546682	209	248	1038	1224	1482	300	AUTO 198 باب طول القيام في صلاة الليل ذكر فيه حيث------------------------------- عبد الله وهو ابن مسعود صليت مع رسول الله------------------- صلي الله عليه وسلم يزل قاءما الحديث ثم حديث حذيفة كان اذا قام للتهجد من الليل يشوص فاه بالسواك	201	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms1464	true	-7243992977751104685	83	127	414	615	1492	300	AUTO---- باب طول القيام في صلاة الليل في 1074 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا خالد بن عبد الله عن حصين عن ابي واءل عن حذيفة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------- كان اذا قام للتهجد من الليل يشوص فاه بالسواك	1464	-6857020325160892593	115	160.5	89	236	48.72881317138672	20	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms521	false	-6493527382225790035	156	218	777	1087	1545	300	الليل فقال- تعالي--------------- قم الليل الا قليلا الي ان قال ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه------------------------------------------------------------------------------------------ وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم -----------------ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه	521	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms1466	true	2345815214693721901	40	114	193	561	1569	300	الليل وقوله تعالي يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا ----------------------------------------------------نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القران ترتيلا انا سنلقي عليك قولا ثقيلا ان ناشءة الليل هي اشد وطاء واقوم قيلا ان لك في -------------النهار سبحا طويلا وقوله علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه	1466	-6857020325160892593	214	352.5	171	433	49.42263412475586	39	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms203	false	-6350270379480355333	147	237	757	1185	1497	300	في ساعة من ليل او نهار الا صليت قال ح يءخذ منه جواز صلاة الوضوء في الاوقات المكروهة لعموم قوله ساعة قال ع ليس عمومه باولي من عموم النهي وقد قال ابن التين ليس فيه ما يقتضي الفورية وقال ع يجوز ان يكون اخبار النهي بعد قصة بلال قال ح قد اخرج الترمذي وابن خزيمة في صحيحه من حديث بريدة ان بلالا قال ما اصابني حدث قط الا توضات عندها فهذا ظاهره الفور والتجويز الذي قال ع نسخ لا يثبت بالاحتمال AUTO 202 باب ما يكره من التشديد في العبادة	203	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms1473	true	7679336696589781540	189	219	945	1080	1479	300	في ساعة--- ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي ------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبد الله دف نعليك يعني تحريك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO---- باب ما يكره من التشديد في العبادة	1473	-6857020325160892593	85	88.5	64	428	19.859813690185547	13	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms204	false	1471094191494393914	221	258	1085	1257	1467	300	الهيثم بن ابي سنان انه سمع ابا هريرة و-------------هو يقصص في قصصه وهو يذكر رسول الله------------------- ان اخا لكم لا يقول الرفث يعني بذلك عبد الله بن رواحة وفينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يتلو كتابه	204	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms1476	true	-7871576574374763528	183	223	907	1092	1503	300	الهيثم بن ابي سنان انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه وهو يقصص في قصصه وهو يذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخا لكم لا يقول الرفث يعني بذلك عبد الله بن رواحة وفينا رسول الله------------------- يتلو كتابه	1476	-6857020325160892593	152	267.0	119	204	74.50980377197266	31	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms208	false	-9041181948546223307	172	216	863	1080	1485	300	AUTO 210 باب استعانة اليد في الصلاة اذا كان من امر الصلاة وقال ابن عباس--------------- يستعين الرجل في صلاته من جسده بما شاء ووضع ابو اسحاق يعني السبيعي قلنسوته في الصلاة ورفعها ووضع----------------- كفه علي رصغه الايسر الا ان يحك جلدا او يصلح ثوبا	208	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms1497	true	-8201580289165685511	189	237	1068	1300	1616	300	AUTO---- باب استعانة اليد في الصلاة اذا كان من امر الصلاة وقال ابن عباس رضي الله عنهما يستعين الرجل في صلاته من جسده بما شاء ووضع ابو اسحاق------------- قلنسوته في الصلاة ورفعها ووضع علي رضي الله عنه كفه علي رصغه الايسر الا ان يحك جلدا او يصلح ثوبا	1497	-6857020325160892593	200	357.5	159	249	80.32128143310547	39	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms224	false	149233133439166472	206	229	1034	1147	1476	300	باب سنة الصلاة علي الجنازة قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابن عمر لا يصلي الا طاهرا ولا يصلي عند طلوع الشمس ولا غروبها ويرفع يديه -قال	224	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms1579	true	1984115704994173859	181	251	937	1293	1573	300	باب سنة الصلاة علي الجنازة قوله من صلي علي الجنازة شرط جزاءه محذوف نحو فله قيراط وترك اخر الحديث لان المقصود ما فات منه وهو بيان جواز اطلاق الصلاة علي علي الجنازة وقال صلوا علي صاحبكم وقال صلوا علي النجاشي سماها صلاة ليس فيها ركوع ولا سجود ولا يتكلم فيها وفيها تكبير وتسليم وكان ابن عمر لا يصلي الا طاهرا ولا يصلي عند طلوع الشمس ولا غروبها ويرفع يديه وقال	1579	-6857020325160892593	113	209.0	90	356	31.741573333740234	22	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms239	false	-7037914991451968568	101	131	489	624	1426	300	ابي سعيد------------------------ كنا نعطيها في زمان النبي صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من زبيب فلما جاء معاوية وجاءت	239	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms1738	true	6825602430101256801	265	300	1263	1421	1421	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نعطيها في زمان النبي صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من زبيب فلما جاء معاوية وجاءت-	1738	-6857020325160892593	134	251.0	105	159	84.27672576904297	29	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms242	false	-4365693592286536004	45	74	232	377	1485	300	AUTO 272 باب قول الله تعالي ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام قوله في حديث--------------------------------------------------------------------------- ابن عباس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي طغ-نا بالبيت	242	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms1782	true	-6903104117916748874	32	107	180	563	1606	300	AUTO---- باب قول الله تعالي ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام وقال ابو كامل فضيل بن حسين البصري حدثنا ابو معشر البراء حدثنا عثمان بن غياث عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سءل عن متعة الحج فقال اهل المهاجرون والانصار وازواج النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع واهللنا فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي فطفنا بالبيت	1782	-6857020325160892593	128	211.0	101	387	33.07493591308594	23	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms247	false	-4154265529006757498	232	260	1139	1277	1461	300	من الطواف بالبيت قال ابن بطال لا بد من زيادة لفظ اول----- بعد قوله اقدامهم واجاب الكرماني بانه لا يص----------------------------------------------------------------------ح بدونها والتقدير----- ما كان احد منهم يبدا بشء	247	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms1824	true	-5540544475360403495	223	267	1034	1244	1414	300	من الطواف------- قال ابن بطال لا بد من زيادة لفظ اول قبله بعد -لفظ اقدامهم ليصح الكلام كما هو في صحيح مسلم وهو هكذا حتي يضعوا اقدامهم اول من الطواف بالبيت اقول الكلام صحيح بدون زيادته اذ معناه ما كان احد منهم يبدا بشء	1824	-6857020325160892593	92	115.5	70	218	42.20183563232422	19	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms256	false	-5264653703299697732	214	240	1031	1154	1471	300	وقال هشام بن الغاز اخبرني نافع عن ابن عمر قال----------- وقف النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر بين الجمرات في الحجة التي حج بهذا -قال	256	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms1876	true	-8891344682419204392	2	30	10	145	1491	300	وقال هشام بن الغاز اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما وقف النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر بين الجمرات في الحجة التي حج بهذا وقال	1876	-6857020325160892593	120	223.5	94	135	88.88888549804688	24	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms258	false	-1744595377495844323	182	212	929	1075	1502	300	فان قلت اين الرابعة قلت هي داخلة في الحج لانه---------------------------- اما متمتع او قارن او مفرد و--افضل--- الانواع الافراد ولابد فيه من العمرة في تلك السنة وهو-------------------------- لا يترك الافضل	258	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms1890	true	-2807790976150687914	179	221	907	1112	1521	300	فان قلت اين الرابعة قلت هي داخلة في الحج لان رسول الله صلي الله عليه وسلم اما متمتع او قارن او مفرد والافضل من الانواع الافراد ولابد فيه من العمرة في تلك السنة ورسول الله صلي الله عليه وسلم لا يترك الافضل	1890	-6857020325160892593	143	245.5	113	205	69.75609588623047	28	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms262	false	-2538556016981499743	36	58	159	259	1400	300	باب من قال ليس علي المحصر بدل قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وقال مالك وغيره ينحر هديه ويحلق في اي موضع كان ولا قضاء عليه قال	262	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms1906	true	1194365176291649710	154	234	777	1127	1445	300	باب من قال ليس علي المحصر بدل وقال روح عن شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما انما البدل علي من نقض حجه بالتلذذ فاما من حبسه عذر او غير ذلك فانه يحل ولا يرجع وان كان معه هدي وهو محصر نحره ان كان لا يستطيع ان يبعث به وان استطاع ان يبعث به لم يحل حتي يبلغ الهدي محله وقال مالك وغيره ينحر هديه ويحلق في اي موضع كان ولا قضاء عليه لان	1906	-6857020325160892593	96	179.0	74	350	27.428571701049805	20	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms275	false	-5071410115250031194	236	268	1118	1278	1436	300	الحجامة والقء للصاءم وقال لي عياش حدثنا عبد الاعلي حدثنا يونس عن الحسن مثله اي افطر الحاجم والمحجوم قيل له عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم ثم قال الله اعلم	275	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms1984	true	642993893139377741	131	158	682	813	1523	300	الح-اجم والمحجو----م وقال لي عياش حدثنا عبد الاعلي حدثنا يونس عن الحسن مثله------------------------ قيل له عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم ثم قال الله اعلم	1984	-6857020325160892593	125	220.5	98	160	78.125	24	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms285	false	812940904603930945	134	218	662	1053	1461	300	AUTO 366 باب بيع الفضة بالفضة ذكر فيه حديث--------------------------------------------------------------- سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر--------------- ان ابا سعيد ح-------دثه مثل ذلك حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولقيه عبد الله من عمر فقال يا ابا سعيد ما هذا الذي تحدث الخ قال ح كذا ساقه وفيه اختصار وتقديم وتاخير وقد اخرجه الاسماعيلي من وجهين عن يعقوب بن ابراهيم شيخ شيخ البخاري فيه بلفظ ان ابا سعيد حدثه حديثا مثل حديث عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	285	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms2113	true	3791410828787144366	94	175	501	874	1475	300	AUTO---- باب بيع الفضة بالفضة 2043 حدثنا عبيد الله بن سعد حدثنا عمي حدثنا ابن اخي الزهري عن عمه قال حدثني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان ابا سعيد الخدري حدثه مثل ذلك حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلقيه عبد الله بن عمر فقال يا ابا سعيد ما هذا الذي تحدث ---------------------------------------------------------------------------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو----------- سعيد ------في الصرف -------سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	2113	-6857020325160892593	228	365.5	174	476	47.8991584777832	45	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms308	false	-648616945487182626	172	259	803	1261	1461	300	حين يزني وهو مءمن وفيه ولا ينتهب نهبة يرفع الناس اليه فيها ابصارهم حين ينتهبها وهو مءمن قال ح يستفاد التقييد بالاذن في الترجمة من قوله يرفع الناس اليه فيها ابصارهم لان رفع الابصار الي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منتهب انما يكون في العادة عند عدم الاذن قال ع هذا الجواب سبق اليه الكرماني فاخذه ح ولم ينسبه اليه قاله وقال الكرماني ايضا فان قيل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لنهب لا يتصور الا بغير اذن صاحبه فما فاءدة التقييد فاجاب ان--------- المراد الاذن الاجمالي حتي يخرج منها انتهاب السباع في الهبة------ من المواءد ونحوها---- قلت	308	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms2295	true	-8239131213171467558	43	147	221	746	1538	300	حين يسرق وهو مءمن----- ولا ينتهب نهبة يرفع الناس اليه فيها ابصارهم حين ينتهبها وهو مءمن وعن سعيد وابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي ص---------------------------------------------------لي الله عليه وسلم مثله الا النهبة AUTO باب كسر الصليب وقتل الخنزير 2313 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اخبر--ني سعيد بن المسيب سمع ابا هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي ينزل عظيم فان فلت النهب لا يتصور الا بغير اذن صاحبه فما فاءدة التقييد به في الترجمة قلت المراد الاذن الاجمالي حتي يخرج منه- انتهاب مشاع----- الهبة ونحوه من المواءد وغيرها فان قلت	2295	-6857020325160892593	221	218.5	175	693	31.890331268310547	33	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms309	false	-6373279267936096738	75	217	354	1051	1502	300	لا ي-------نتف-ع بخشبه يعني من ---الات الملاهي المتخذة من الخشب فهو تعميم بعد تخصيص ويحتمل ان تكون او بمعني الي ان والتقدير فان كسر طنبورا الي حد لا ينتفع بخشبه او-هو معطوف علي مقدر اي---------------------------- كسرا ينتفع بخشبه ولا ينتفع بعد الكس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قال ح ولا يخفي تكلف هذا الاخير وبعد الذي قبله قاله ع الكرماني جوز لكلمة او ثلاثة معان ان يكون عطفا علي ما -----------------قبله او تكون بمعني الي ان كقوله لالزمنك او تقضيني حقي وهو كثير في كلامهم او يكون علي -------------------------------------------------------------------------حذف شء مقدر وكل منها كثير في كلام العرب فلا تكلف فيه ولا بعد وانما يكون التكلف فيما يءتي الكلام بالجر الثقيل قلت ورود كل من الثلاثة ساءغ اذا كان الكلام مقبولا للسامغ غير محتاج الي تاويل واما اذا كان خلاف ذلك فانه يستبعد قوله قال ابو عبد الله كان ابن ابي اويس يقول الحمر الانسية بنصب الالف والنون	309	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms2297	true	3506130325303976692	5	128	23	639	1619	300	لا يجوز الانتفاع بخشبه قبل الكسر كالات الملاهي المتخذة من الخشب فهو تعميم بعد تخصيص ويحتمل ان تكون او بمعني الي يعني -------فان كسر طنبورا الي حد لا ينتفع بخشبه او هو عط--ف علي مقدار وهو كسر ينتفع بخشبه اي او كسر كسرا ينتفع بخشبه ولا ينتفع بعد الكسر فان قلت اين جزاء الشرط قلت محذوف نحو فهل يضمن او يجوز او فما حكمه قوله شريح بضم المعجمة وفتح الراء وسكون عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي نيرانا توقد يوم خيبر قال ع-----------------------------------------------------------------------------------------------لي ما توقد هذه النيران قالوا--------------------------------------------------------------------------- علي الحمر الانسية قال اكسروها واهرقوها قالوا الا نهريقها ونغسلها قال اغسلوا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبد الله كان ابن ابي اويس يقول الحمر الانسية بنصب الالف والنون	2297	-6857020325160892593	269	272.0	213	1021	26.34671974182129	48	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms317	false	990700644466772840	91	200	430	978	1489	300	عن عبيدة عن عبد ال---------ل----ه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء اقوام تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته قال ابراهيم وكانوا يضربوننا علي الشهادة والعهد قال ح قوله وقال ابراهيم هو موصول بالسند المذكور ووهم من زعم انه معلق قال ع لم يقم الدليل علي انه وهم بل هو كلام الاحتمال قلت من عمل بالظاهر تكلم بالاحتمال والاحكام لا يشترط فيها القطع فهذا المعترض معزي بالاعراض في كل حال مع انه مستند ح موجود في اثناء شرح هذا الباب لمن تامل وانصف AUTO 439 باب ما قيل في شهادة الزور لقول الله عز وجل والذين لا يشهدون الزور	317	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms2404	true	8437071684316211735	86	141	452	733	1611	300	عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء اقوام تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته قال ابراهيم وكانوا يضربوننا علي الشهادة والعهد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO---- باب ما قيل في شهادة الزور لقول الله عز وجل والذين لا يشهدون الزور	2404	-6857020325160892593	264	497.0	213	565	46.72566223144531	48	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms322	false	1526621877031140309	52	75	245	351	1428	300	وهو يكره ان يموت بالارض التي هاجر منها ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الكرماني -------------------------------------------------هو كلام سعد -حكي -عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او هو	322	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms2485	true	2796746100040491156	213	300	1041	1456	1456	300	وهو يكره ان يموت بالارض التي هاجر منها قال يرحم الله ابن عفراء قلت يا رسول الله اوصي بمالي كله قال لا قلت فالشطر قال لا قلت الثلث قال فالثلث والثلث كثير انك ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس في ايديهم وانك مهما انفقت من نفقة فانها صدقة حتي اللقمة التي وكسرها و انخنث اي انثني ومال الي السقوط قوله وهو يكره اي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو كلام سعد يحكي حال رسول الله صلي الله عليه وسلم او هو-	2485	-6857020325160892593	96	149.5	75	416	23.076923370361328	17	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms324	false	-181944016636502101	89	111	424	530	1483	300	الله تعالي ويسالونك عن اليتامي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال لنا سليمان حدثنا حماد عن ايوب عن نافع---- ما رد ابن عمر علي احد وصية	324	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms2501	true	-4629994319761249376	0	47	0	242	1502	300	الله تعالي ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم لاعنتكم لاحرجكم وضيق وعنت خضعت وقال لنا سليمان حدثنا حماد عن ايوب عن نافع قال ما رد ابن عمر علي احد وصية	2501	-6857020325160892593	103	184.5	81	242	42.56198501586914	21	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms325	false	6146738794453853726	243	296	1158	1412	1432	300	AUTO 457 باب درجات المجاهدين في سبيل الله قوله في حديث---------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة-------------------------------------------------- من امن بالله و-رسوله الي ان قال------------- كان حقا علي الله ان يدخله الجنة جاهد في سبيل الله او جلس ب--ارضه التي ولد فيها -قالوا يا رسول الله افلا نبشر الناس قال ان في الجنة م-ءة درجة اعدها الله للمجاهدين	325	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms2513	true	-2957368079383792984	157	240	818	1218	1551	300	AUTO---- باب درجات المجاهدين في سبيل الله يقال هذه سبيلي وهذا سبيلي 2598 حدثنا يحيي بن صالح حدثنا فليح عن هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من امن بالله وبرسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة جاهد في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها فقالوا يا رسول الله افلا نبشر الناس قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين	2513	-6857020325160892593	229	356.0	180	404	56.68316650390625	42	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms327	false	637230638048337595	65	120	304	586	1460	300	وان الصواب قد بكسر القاف وتشديد الدال------- وهو السوط المتخذ من الجلد قلت ودعوي الوهم في التفسير اسهل من دعوي التصحيف في الاصل ولا سيما القيد بمعني القاب كما بينته قال ع اجاب الكرماني بان قال لا تصحيف اذ معني الكلام صحيح--------------- سلمنا ان المراد التشديد وغاية ما في الباب ان يقال قلب احدي الدالين	327	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms2516	true	-8894608006398437719	211	259	1022	1257	1464	300	وانما----- قد بكسر القاف وشدة ا--لدال لا غير وهو السوط المتخذ من الجلد الذي لم يدبغ ومن رواه قيده بزيادة الياء اي مقداره فقد صحف اقول----------------------------------------------------------- لا تصحيف اذ معني الكلام صحيح ولا ضرورة اليه سلمنا ان المراد الق---د وغاية ما في الباب ان يقال قلب احدي الدالين	2516	-6857020325160892593	152	218.5	120	304	50.0	26	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms330	false	8223141536019139102	184	228	892	1113	1465	300	النبي صلي الله عليه وسلم ممن سابق ام لا لخصوص المسابقة CHECK 469 باب غزو النساء وقتالهن مع الرجل 469 باب غزو النساء وقتالهن مع الرجال ذكر فيه حديث-------------------------------------------- انس في غزوة--------------------- احد وفيه--------------------------------------- ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان	330	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms2559	true	6992385068478403984	245	300	1225	1497	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم بعد ما-- انزل------- الحجاب------- AUTO باب غزو النساء وقتالهن مع ------------------------------------الرجال 2683 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان-	2559	-6857020325160892593	132	158.0	103	325	40.61538314819336	21	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms509	false	1977924854284501197	150	208	761	1046	1479	300	علي----- ما عندنا ما-- نقرءه الا كتاب الله تعالي وما في هذه الصحيفة الحديث قال الكرماني مناسبة هذا الحديث للترجمة لعله يستفاد من قول علي كفر من تنطع في الكلام وجاء يغير ما في الكتاب والسنة قال ح الغرض من ايراد هذا الحديث هنا قوله المدينة حرم م----ن عير الي كذا فمن احدث فيها ح------------------دثا فعليه لعنة الله	509	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms2717	true	-8975988124618931083	248	285	1216	1401	1478	300	علي فقال ما عندنا كتاب نقرءه الا كتاب الله تعالي وما في هذه الصحيفة فقال فيها الجراحات واسنان الابل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المدينة حرم ما بين عير الي كذا فمن احدث فيها حدثا او اوي فيها محدثا فعليه لعنة الله	2717	-6857020325160892593	123	196.0	97	314	39.171974182128906	22	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms346	false	8788557263125048199	223	268	1065	1295	1447	300	فان قلت هذا يشعر بان التعش----------ي كان بعد الرجوع اليه وفي الرواية الماضية يقتضي انه كان بعده فاجاب الاول ب-ان حال ابي بكر في عدم احتياجه الي الطعام عند اهله الي ان قال والاولي ال-------------------------------------------------------اول من العشاء بكسر العين اي الصلاة والثاني---- بفتحها وهو اكثر	346	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms2936	true	-304410002923750426	147	200	704	976	1448	300	فان قلت هذا يشعر بان التعشي عند النبي كان بعد الرجوع اليه وما تقدم ب----------------انه كان قبله قلت ال--اول بيان حال ابي بكر في عدم احتياجه الي الطعام عند اهله والثاني سوق القصة علي الترتيب اذ الاول تعشي الصديق والثاني تعشي الرسول او الاول من العشاء بكسر المهمل--------ة والثاني منه بفتحها --و غنثر	2936	-6857020325160892593	162	244.5	127	300	54.0	25	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms355	false	5753067936240147995	261	300	1268	1472	1472	300	ابن عبد البر اضافة الزنا الي غير المكلف واقامة الحدود في البهاءم عند جماعة اهل العلم منكر ولو صح لكانوا من الجن لان العبادات في الجن والانس دون غيرهما قال الكرماني يحتمل ان يقال كانوا من الانس فمسخوا قردة-	355	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms3075	true	-6495657508918857014	132	170	706	903	1536	300	ابن عبد البر اضافة الزنا الي غير المكلف واقامة الحدود في البهاءم عند جماعة اهل العلم منكر ولو صح لكانوا من الجن لان العبادات في الجن والانس دون غيرهما اقول و-------يحتمل ان يقال كانوا من الانس -مسخوا قردة	3075	-6857020325160892593	190	360.5	154	205	92.68292999267578	35	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms363	false	-3531247169958418301	214	290	1081	1443	1493	300	جابر----- لما قتل ابي جعلت ابكي واكشف الثوب عن وجهه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تبكه ولا تبكي الحديث قال ح ظاهره ان النهي لجابر وليس كذلك وانما هو لفاطمة بنت عمرو عمة جابر وقد مر في الجناءز بلفظ فسمع صوت صاءحة فقال من هذه فقالوا بنت عمرو او اخت عمرو وقال فلم تبكي او لا تبكي وفي مسلم وجعلت فاطمة بنت عمرو عمتي تبكيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تبكيه	363	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms3212	true	3029199581867287841	76	110	397	564	1475	300	جابرا قال لما قتل ابي جعلت ابكي واكشف الثوب عن وجهه فجعل اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ينهوني والنبي صلي الله عليه وسلم لم ينه وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تبكيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3212	-6857020325160892593	47	-133.0	37	482	9.75103759765625	9	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms365	false	-1534038018479642785	184	252	902	1225	1443	300	صلي باصحابه في الخوف في غزوة السابعة قال ح هومن اضافة الشء الي نفسه علي راي قال ع ينبغ----------------------------------------------------------------------ي ان يقال هو من اضافة الشء الي نفسه بتاويل قوله فيه وقال ---------------ابن اسحاق سمعت وهب بن كيسان سمعت جابرا خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي ذات الرقاع من نخل فلقي جمعا من غطفان فلم يكن ق-ال واخاف الناس بعضهم بعضا فصلي النبي صلي الله عليه وسلم ركعتي	365	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms3234	true	7589611210021347975	156	240	809	1218	1536	300	صلي باصحابه في الخوف في غزوة السابعة غزوة ذات الرقاع قال ابن عباس صلي النبي صلي الله عليه وسلم الخوف بذي قرد وقال بكر بن سوادة حدثني زياد بن نافع عن ابي موسي ان جابرا حدثهم صلي النبي صلي الله عليه وسلم بهم يوم محارب وثعلبة وقال ابن اسحاق سمعت وهب بن كيسان سمعت جابرا خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي ذات الرقاع من نخل فلقي جمعا من غطفان فلم يكن قتال واخاف الناس بعضهم بعضا فصلي النبي صلي الله عليه وسلم ركعتي	3234	-6857020325160892593	234	397.0	183	409	57.21271514892578	44	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms366	false	4170207897055479021	230	251	1106	1206	1435	300	وقال معاذ حدثنا هشام عن ابي الزبير بن جابر---- كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بنخل فذكر صلاة الخوف قال	366	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms3236	true	8863994761256680032	58	80	304	408	1503	300	وقال معاذ حدثنا هشام عن ابي الزبير عن جابر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بنخل فذكر صلاة الخوف قال	3236	-6857020325160892593	99	190.5	78	104	95.19230651855469	20	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms370	false	522239885012360077	102	131	483	623	1468	300	النعمان بن بشير------------------ اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك	370	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms3301	true	-9130542119363542347	35	67	160	318	1533	300	النعمان بن بشيررضي الله عنهما قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك	3301	-6857020325160892593	140	266.5	111	158	88.60759735107422	28	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms371	false	7981755872473999925	24	86	121	412	1480	300	هشام بن زيد بن انس عن انس----------------- لما كان يوم حنين التقي هوازن ومع النبي صلي الله عليه وسلم عشرة الاف والطل-------------------------------------------------------------------------------------قاء هكذا للكشميهني ولغيره عشرة الاف من الطلقاء وهي غلط قال ح يحتمل ان يكون الواو فيه مقدرة عند من يجيزه قال ع هذا فيه نظر لا يخفي AUTO 529 باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد قوله -----	371	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms3330	true	-471372085870159519	188	240	951	1203	1537	300	هشام بن زيد بن انس عن انس رضي الله عنه قال لما كان يوم حنين التقي هوازن ومع النبي صلي الله عليه وسلم عشرة الاف والطلقاء فادبروا قال يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله وسعديك لبيك نحن بين يديك فنزل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال انا عبد الله ورسوله	3330	-6857020325160892593	127	116.5	99	398	31.909547805786133	26	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms371	false	7981755872473999925	73	143	350	672	1480	300	AUTO 529 باب بعث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد قوله في حديث ابن عمر حتي ----كان يوم امرنا خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره فقلت قال ح يوم هنا بالتنوين اي------- من الايام وكان----------- علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا تامة قال ع ليس بصحيح بل يوم اسم كان التامة مضاف الي قوله امرنا قلت يرجح الاول ثبوت المنافي قوله فعلت فقلت AUTO 530 باب سرية عبد الله بن حذافة	371	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms3333	true	-165540165921694635	70	194	350	968	1488	300	AUTO ----باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي بني جذيمة 4043 حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر وحدثني نعيم اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي بني جذيمة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فجعلوا يقولون صبانا صبانا فجعل خالد يقتل منهم وياسر ودفع الي كل رجل منا اسيره------------------------------------------------------------- حتي اذا كان يوم امر خ--الد ان يقتل كل رجل منا اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره حتي قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرناه فرفع النبي صلي الله عليه وسلم يده فقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد مرتين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سرية عبد الله بن حذافة	3333	-6857020325160892593	102	-189.0	75	807	12.639405250549316	20	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms372	false	1836943625610800956	276	299	1356	1463	1466	300	فاخبرني سعيد بن المسيب ان عمر قال والله ما هو الا ان سمعت ابا بكر تلاها فعقرت حتي ما تقلني رجلاي -حتي اهويت	372	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms3394	true	1141096483949365727	236	259	1145	1253	1452	300	فاخبرني سعيد بن المسيب ان عمر قال والله ما هو الا ان سمعت ابا بكر تلاها فعقرت حتي ما تقلني رجلاي وحتي اهويت	3394	-6857020325160892593	107	209.0	84	108	99.0740737915039	22	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms398	false	7377364248585612045	126	207	590	971	1455	300	قتادة---- سالت انس بن مالك------------- من جمع القران علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اربعة كلهم من الانصار ابي بن كعب ومعاذ ابن جبل وزيد بن ثابت وابو زيد تابعه الفضل بن موسي عن حسين بن واقد عن ثمامة عن انس حد-----ثنا معلي بن اسد حدثنا عبد الله بن المثني ----حدثني ثابت البناني وثمامة عن انس --------قال مات النبي صلي الله عليه وسلم ولم يجمع القران غير اربعة ابو الدرداء ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وابو زيد	398	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms3751	true	2197852809470613989	104	190	538	940	1513	300	قتادة قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه من جمع القران علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم قال اربعة كلهم من الانصار ابي بن كعب ومعاذ -بن جبل وزيد بن ثابت وابو زيد تابعه الفضل-------- عن حسين بن واقد عن ثمامة عن انس 4684 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد الله بن المثني قال حدثني ثابت البناني وثمامة عن انس بن مالك قال مات النبي صلي الله عليه وسلم ولم يجمع القران غير اربعة ابو الدرداء ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وابو زيد	3751	-6857020325160892593	363	663.0	285	416	87.25961303710938	73	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms404	false	-3600204151581889705	169	195	858	978	1468	300	AUTO 576 باب تزويج الصغار من الكبار ذكر فيه حديث-------------------------------------- عراك بن مالك عن عروة عن النبي صلي الله عليه وسلم خطب عاءشة الي ابي بكر	404	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms3791	true	-3554778405414479137	97	128	485	631	1487	300	AUTO---- باب تزويج الصغار من الكبار 4760 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن يزيد عن عرا--------ك عن عروة ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب عاءشة الي ابي بكر	3791	-6857020325160892593	95	152.5	74	158	60.126583099365234	17	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms409	false	3541970276119508032	73	100	337	456	1460	300	فان قلت كيف صح هذا واجاب اما انه جلس من وراء --حجاب او كان قبل نزول اية الحجاب او جاز النظر لحاجة او عند الامن من الفتنة	409	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms3828	true	-336088370938892029	133	160	706	825	1512	300	فان قلت كيف صح هذا قلت-- اما انه جلس من وراء الحجاب او كان قبل نزول اية الحجاب او حال النظر لحاجة او عند الامن من الفتنة	3828	-6857020325160892593	112	208.0	85	121	92.56198120117188	24	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms412	false	5072405972493346302	236	264	1134	1265	1440	300	AUTO 596 باب هجرة النبي صلي الله عليه وسلم نساءه في غير بيوتهن ويذكر عن معاوية بن حيدة رفعه غير ان لا تهجر الا في البيت والاول اصح	412	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms3864	true	7645048318481534420	47	74	242	369	1506	300	AUTO---- باب هجرة النبي صلي الله عليه وسلم نساءه في غير بيوتهن ويذكر عن معاوية بن حيدة رفعه غير ان لا تهجر الا في البيت والاول اصح	3864	-6857020325160892593	127	247.5	100	131	96.94656372070312	26	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms411	false	4144836169257043438	275	300	1390	1509	1509	300	AUTO 594 باب والذين لم يبلغوا الحلم فيه حديث---------------------------------------------------------------------------- ابن عباس--------------- ساله رجل شهدت-------------------------------- العيد------------- قال نعم ولولا مكاني منه ما شهدته يعني من صغره-	411	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms3885	true	4034263478034501374	108	160	519	771	1520	300	AUTO---- باب والذين لم يبلغوا الحلم منكم 4920 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس سمعت ابن عباس رضي الله عنهما ساله رجل شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العيد اضحي او فطرا قال نعم ولولا مكاني منه ما شهدته يعني من صغره	3885	-6857020325160892593	107	147.5	85	256	41.796875	21	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms417	false	-5804262904952655098	244	270	1233	1364	1493	300	عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه قال عروة ابن الزبير لعاءشة الم ترين الي فلانة بنت الحكم طلقها زوجها البتة فخرجت فقالت بءس ما صنعت قال	417	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms3934	true	1307497463265707345	274	300	1373	1501	1501	300	عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه قال عروة ب-ن الزبير لعاءشة الم تري- الي فلانة بنت الحكم طلقها زوجها البتة فخرجت فقالت بءس ما صنعت قال-	3934	-6857020325160892593	127	241.0	102	131	96.94656372070312	23	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms419	false	-5524867248069502975	124	149	674	808	1536	300	عن ابي هريرة اصابني جهد شديد فلقيت عمر---------- فاستقراته اية من كتاب الله فدخل داره ففتحها علي الحديث وفي اخره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله لقد استقراتك الاية ولانا	419	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms3963	true	-5927422215810436088	55	162	279	788	1500	300	عن ابي هريرة اصابني جهد شديد فلقيت عمر بن الخطاب فاستقراته اية من كتاب الله فدخل داره وفتحها علي فمشيت غير بعيد فخررت لوجهي من الجهد والجوع فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي راسي فقال يا ابا هريرة فقلت لبيك رسول الله وسعديك فاخذ بيدي فاقامني وعرف الذي بي فانطلق بي الي رحله فامر لي بعس من لبن فشربت منه ثم قال عد يا ابا هر فعدت فشربت ثم قال عد فعدت فشربت حتي استوي بطني فصار كالقدح قال فلقيت عمر وذكرت له الذي كان من امري وقلت له تولي الله ذلك من كان احق به منك يا عمر والله لقد استقراتك الاية ولانا	3963	-6857020325160892593	118	205.0	95	509	23.182710647583008	21	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms421	false	5957231242973591096	34	77	171	376	1447	300	AUTO 616 باب النهش وانتشال اللحم قال حد-ثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب عن محمد عن ابن عباس ---------------قال تعرق رسول الله صلي الله عليه وسلم كتفا الحديث--------------- وعن ايوب وعاصم عن عكرمة عن ابن عباس قال	421	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms3977	true	7055922016721809768	243	290	1247	1472	1519	300	AUTO---- باب النهس وانتشال اللحم 5059 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حما-------د حدثنا ايوب عن محمد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال تعرق رسول الله صلي الله عليه وسلم كتفا ثم قام فصلي ولم يتوضا وعن ايوب وعاصم عن عكرمة عن ابن عباس قال	3977	-6857020325160892593	181	316.0	142	236	76.69491577148438	34	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms423	false	-6093041210391856622	45	85	213	418	1503	300	يعني ابا هريرة قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اصحابه تمرا فاصابني سبع تمرات احداهن حشفة هذه رواية عباس الجريري عن -----------------------------------ابي عثمان وفي رواية عاصم------- عنه بلفظ قسم-------------------- بيننا تمرا فاصابني منه خمس تم-----رات وحشفة قال ابن	423	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms3992	true	-5915047719016480280	171	223	859	1121	1546	300	يقول ----------قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اصحابه تمرا فاصابني سبع تمرات احداهن حشفة 5096 حدثنا محمد بن الصباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء عن عاصم عن ابي عثمان عن ابي هريرة رضي الله عنه قسم النبي صلي الله عليه وسلم بيننا تمرا فاصابني منه خمس اربع تمرات وحشفة ثم رايت	3992	-6857020325160892593	137	211.5	107	272	50.367645263671875	23	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms435	false	6898586040113990885	55	105	250	482	1433	300	AUTO 647 باب رقية النبي صلي الله عليه وسلم قوله في حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------- انس اشف انت الشافي شفاء بالنصب قال ح يجوز الرفع علي انه خبر مبتدا محذوف قال ع هذا تصرف فاسد قوله سليمان عن مسلم عن مسروق عن عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعوذ بعض اهله	435	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms4153	true	-1351591976125624447	60	123	327	634	1486	300	AUTO---- باب رقية النبي صلي الله عليه وسلم قوله عبد العزيز بن صهيب و ثابت ضد الزاءل البناني بضم الموحدة وخفة النون الاولي و ابو حمزة ب المهملة والزاي كنية انس و اشتكيت اي مرضت و ارقيك بفتح الهمزة و الباس الشدة والعذاب---------------------------------- سليمان عن مسلم عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعوذ بعض اهله	4153	-6857020325160892593	131	182.5	102	345	37.97101593017578	26	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms446	false	-968033113132905026	86	137	441	698	1489	300	فضل اي من قبضة اليد قطعة تقصيرا ولعل ابن عمر جمع بين حلق الراس وتقص-ر اللحية اتباعا لقوله تعالي محلقين رءوسكم ومقصرين قال هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو المقدار الذي قاله الكرماني وقد نقل عنه بعضهم ما لم يقله وطول الكلام بما لا يستحق سماعه فلذلك تركته AUTO 672 باب ما يذكر في الشيب	446	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms4227	true	-578689966473705358	183	256	919	1295	1496	300	فضل اي من قبضة اليد قطعه تقصيرا ولعل ابن عمر جمع بين حلق الراس وتقصير اللحية اتباعا لقوله تعالي محلقين رءوسكم ومقصرين لا تخافون AUTO باب اعفاء اللحي قوله اعفاء من عفا الشعر اذا كثر ومنه قوله تعالي حتي عفوا اي كثروا و العافي الطويل الشعر وقيل معناه اتركوها بحالها ولا تتعرضوا لها قوله محمد هو ابن سلام و عبدة ضد الحرة وسلم انهكوا الشوارب واعفوا اللحي AUTO ---------------------------------------------باب ما يذكر في الشيب	4227	-6857020325160892593	147	227.0	117	421	34.916866302490234	25	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms452	false	-7647131061832279384	137	240	682	1194	1484	300	افهمني اني كنت نسيت هذا الاسناد فذكرني رجل ووجه الخبط نسب الي احمد بن يونس فسياق الاسناد وان التذكير وقع له من الرجل بعد ذلك وليس كذلك وانما اراد انه لما سمعه من ابن ابي ذءب خفي عنه بعض لفظه فاستفهم جليسه فعرفه به وقد عقد الخطيب في الكفاية بابا لمن اخفي عليه بعض حديث الشيخ فاستفهم جليسه قال ع هو الذي خبط من وجوه الاول ترك الواجب الادب في حق من تقدمه في الاسلام والعلم والتصنيف والثاني انه لم يسق كلام الكرماني بتمامه فانه قال بعده واراد رجل -----والتنوين يدل عليه والغرض مدح شيخه ابن ابي ذءب او رجل اخر غيره افهمني	452	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms4303	true	-5052020356984244316	219	246	1054	1189	1461	300	افهمني ا-ي كنت نسيت هذا الاسناد فذكرني رجل اسناده او---------------------------------------------------------------------------------------- ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد رجل عظيم والتنوين يدل عليه والغرض مدح شيخه ابن ابي ذءب او رجل اخر غيره افهمني	4303	-6857020325160892593	121	205.5	96	517	23.404254913330078	22	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms454	false	-3824813318719977778	153	226	744	1103	1446	300	باب من لم يواجه الناس بالعتاب حدثنا عمر بن حفص بن عتاب حدثنا---- ابي حدثنا الاعمش حدثنا مسلم عن مسروق قال ح مسلم هذا هو ابن صبيح ابو الضحي ووهم من زعم اشبه ابن عمران البطين قال ع غمز بذلك علي الكرماني فانه لم يجزم بانه مسلم بن عمران البطين بل قال مسلم اما مسلم بن عمران البطين واما مسلم ابن صبيح مصغر الصبح وكلاهما بشرط البخاري يرويان عن مسروق والاعمش يروي عنهما	454	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms4328	true	-5170889635194093838	29	63	148	337	1557	300	باب من لم يواجه الناس بالعتاب قوله مسلم بفاعل الاسلام هو اما ابن------------------------------------------------------------------------------------------- ابي عمران الب-------------------------------------------------------------------طين بفتح الموحدة وخفة المهملة----------- واما----- ابن صبيح مصغر الصبح وكلاهما بشرط البخاري يرويان عن مسروق والاعمش يروي عنهما	4328	-6857020325160892593	134	198.5	108	363	36.91460037231445	20	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms468	false	1257451346590433608	132	168	638	824	1500	300	فان قلت كيف جاز له ان يخلط كلامه بكلام رسول الله صلي الله عليه وسلم بحيث لا يفرق بينهما قلت ما خلطها وانما اشتبهت عليه---- الثلاثة وكان يحفظ رابعة خارجة عن الحديث----------- فذكر الاربعة تخفيفا لرواية ----	468	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms4473	true	-8112262797112221457	64	104	316	515	1499	300	فان قلت كيف جاز له ان يخلط كلامه بكلام رسول الله صلي الله عليه وسلم بحيث لا يفرق بينهما قلت ما خلط بل----- اشتبه- عليه تلك الثلاثة بعينها وعرف انها كانت ثلاثة من هذه الاربعة فذكر الاربعة تحقيقا لرواية تلك	4473	-6857020325160892593	145	234.0	114	205	70.73170471191406	27	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms470	false	-8629897746349634488	50	72	265	372	1510	300	او تغليظا علي الاغنياء حتي لا يفروا----------------------------- او ايماء الي صورة اخوانه ان لا خير فيها بخلاف صورته فانها قد تكون خيرا	470	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms4484	true	-8100580910792325544	0	26	0	131	1533	300	او تغليظا علي الاغنياء حتي لا يغتروا بغناهم ولا يغفلوا عن مفاسده او ايماء الي صورة اخري----- لا خير فيها بخلاف صورته فانها قد تكون خيرا	4484	-6857020325160892593	96	170.5	75	136	70.5882339477539	19	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms474	false	1923491058826883604	127	150	644	750	1472	300	لنا ابو الوليد حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس عن ابي قال كنا نري هذا من القران حتي نزلت الهاكم التكاثر	474	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms4522	true	3299299210996193850	147	170	674	780	1456	300	لنا ابو الوليد حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس عن ابي قال كنا نري هذا من القران حتي نزلت الهاكم التكاثر	4522	-6857020325160892593	106	212.0	83	106	100.0	23	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms475	false	7399851363475724873	205	279	1075	1461	1552	300	الكرماني --------هذا مشكل لان نصف الحديث يبقي بدون الاسناد ثم ان النصف الثاني مبهم لا يدري اهو الاول او الاخر ثم اجاب بانه اعتمد ب---ما ذكره في----- الاطعمة عن ي-----وسف بن عيسي المروزي وهو قريب من نصف هذا الحديث فلعله------- اراد بالنصف المذكور لابي نعيم ما لم يذكره ثمة فيصير الكل مسندا -بعضه بطريق يوسف والبعض الاخر بطريق ابي نعيم وقال مغلطاي ------ذكر البخاري هذا الحديث في الاستءذان مختصرا فقال حدثنا ابو نعيم حدثنا	475	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms4531	true	-2608966559179860142	0	74	0	380	1473	300	الهمداني فان قلت هذا مشكل لان نصف الحديث يبقي بدون الاسناد ثم ان النصف------- مبهم-------- اهو الاول ام الاخر قلت--------- اعتمد علي ما ذكر- في كتاب الاطعمة من طريق يوسف بن عل-ي المروزي وهو قريب من نصف هذا الحديث فلعل البخاري اراد بالنصف المذكور بابي نعيم ما لم يذكره ثمة فيصير الكل مسندا ببعضه بطريق يوسف والبعض الاخر بطريق ابي نعيم -قال صاحب التلويح ذكر الحد------------يث في الاستءذان مختصرا وكان --هذا هو النصف حدثنا	4531	-6857020325160892593	310	499.0	245	421	73.63420104980469	49	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms477	false	-4087312910970552049	121	193	573	929	1420	300	حدثنا موسي حدثنا معتمر هو ابن سليمان التيمي سمعت ابي حدثنا قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد فذكر الحديث الذي قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذروني في الريح قال فحدث به ابا عثمان فقال حدثني سلمان قال الكرماني فحدث به هو قتادة قال ح بل هو سليمان والد المعتمر قال ع الذي يظهر ان قول الكرماني هو الصواب كذا قال والذي جزم به اصحاب الاطراف الاول قوله فاخذ مواثيقهم علي ذلك وربي قال --------	477	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms4547	true	-657780038967828721	16	109	71	525	1499	300	حدثنا موسي حدثنا معتمر--------------------- سمعت ابي حدثنا قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ذكر رجلا فيمن كان سلف او قبلكم اتاه الله مالا وولدا يعني اعطاه قال فلما حضر قال لبنيه اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فانه لم يبتءر عند الله خيرا فسرها قتادة لم يدخر وان يقدم علي الله يعذبه فانظروا فاذا مت فاحرقوني حتي اذا صرت فحما فاسحقوني او قال فاسهكوني ثم اذا كان ريح عاصف فاذروني فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذ مواثيقهم علي ذلك وربي ففعلوا فقال	4547	-6857020325160892593	118	180.5	95	668	17.664670944213867	20	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms488	false	-5244281463828092174	232	260	1119	1243	1436	300	نذر ان لا ياتي عليه يوم الا صام فوافق---- اضحي او فطر فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لم يكن يصوم---- الاضحي والفطر ولا يري	488	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms4663	true	3032100542088100193	0	30	0	132	1452	300	نذر ان لا ياتي عليه يوم الا صام فوافق يوم اضحي او فطر فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لم يكن يصوم يوم الاضحي والفطر ولا يري	4663	-6857020325160892593	124	235.5	96	132	93.93939208984375	28	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms489	false	5966223421624376466	36	123	171	617	1510	300	اذا اعتق عبدا بينه وبين اخر قال ح ثبتت هذه الترجمة للمستملي وحده بغير حديث وكان المصنف اراد ان يخرج فيها حديث الباب الذي بعده من وجه اخر لانه صالح لهما فلم يتفق او تردد في الترجمتين فاقتصر الاكثر علي احدهما وهي التي هذه كتب المستملي الترجمتين احتياطا فقد سمع ابو نعيم الترجمتين في باب واحد وقال الكرماني قالوا ان البخاري ترجم الابواب واخلي من كل ترجمتين--------- ليلحق الحديث ف----لم يجد حديثا من---------ها او لم يف عمره بذلك وقيل بل اشار بذلك الي--- ما نقل---- من الاحاديث	489	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms4670	true	8487155002439930706	242	298	1243	1516	1525	300	اذا اعتق عبدا بينه وبين اخر اي عبدا مشتركا فان قلت اين حديثه وما المترجم عنه وما فاءدة ذكر هذا--------------- الباب قلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ان البخاري ترجم الابواب و-خلي بياضا بين ترجمة وترجمة ليلحق الحديث بها فلم يجد حديثا بشرطه يناسبها او لم يف عمره بذلك وقيل بل اشار به-- الي ان ما نقل فيه من الاحاديث	4670	-6857020325160892593	165	217.5	124	475	34.73684310913086	29	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms500	false	-3657879941911153193	123	151	604	749	1510	300	وانا اقول هذه قال وكان يقال الرءيا ثلاث حديث النفس فذكر الحديث وقال بعده قال وك-------------------------------------------------------ان يكره الغل في النوم وكان يعجبهم القيد ويقال القيد ثبات في الدين	500	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms4847	true	-8148102991504811297	0	39	0	200	1498	300	وانا اقول هذه قال وكان يقال الرءيا ثلاث حديث النفس وتخويف الشيطان وبشري من الله فمن راي شيءا يكرهه فلا يقصه علي احد وليقم فليصل قال وكان يكره الغل في النوم وكان يعجبهم القيد ويقال القيد ثبات في الدين	4847	-6857020325160892593	117	225.0	94	200	58.5	22	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms512	false	940667794365817147	100	138	474	647	1455	300	باب قول الله عز وجل ليس لك من الامر شء قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول في صلاة الفجر ورفع راسه من الركوع قال اللهم ربنا ولك الحمد في الاخ-رة الحديث قال	512	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms5024	true	722990579335531170	215	274	1074	1357	1487	300	باب قول الله تعالي- ليس لك من الامر شء قوله احمد ابن محمد السمسار المروزي فان قلت اين مقول يقول قلت جعله كالفعل اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول في صلاة الفجر ورفع راسه من الركوع قال اللهم ربنا ولك الحمد في الاخيرة ----ثم قال	5024	-6857020325160892593	161	289.5	124	288	55.90277862548828	34	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms515	false	-5200160527461724733	174	207	888	1039	1503	300	AUTO 808 باب قول الله تعالي ويحذركم الله نفسه ذكر فيه حديث ابن مسعود بلفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من احد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش وما احد احب اليه المدح من الله	515	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms5065	true	-5254351500144880872	179	240	950	1224	1517	300	AUTO---- باب قول الله تعالي ويحذركم الله نفسه وقوله جل ذكره تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك 6954 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من احد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش وما احد احب اليه المدح من الله	5065	-6857020325160892593	121	207.5	94	278	43.52518081665039	25	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0013771-ara1.ms519	false	-6700531039901837010	194	233	951	1141	1457	300	واعلم ان هذا الحديث فيه اختصار ويوضحه ما تقدم في مناقب الصحابة ان ابا هريرة قال اتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله وساق الحديث ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------- ومع هذا فالحديث غير مرفوع بل هو موقوف	519	4147648857291163292	Sham19Y0013605-ara1.ms5133	true	-2246552848881718531	136	193	712	989	1551	300	واعلم ان هذا الحديث فيه اختصار ويوضحه ما تقدم في مناقب الصحابة ان ابا هريرة قال اتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة اتت معها اناء فيه ادام وطعام او شراب فاذا هي اتتك فاقرا عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببت كذا ومع هذا -الحديث غير مرفوع بل هو موقوف	5133	-6857020325160892593	171	311.0	135	278	61.51079177856445	34	Sham19Y0013771-ara1	Sham19Y0013605-ara1