id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013769-ara1.ms0197	false	-7908956500823807135	17	136	100	682	1542	300	ما دامت هذه رطبة لان اليابس لا تسبيح له علي قول كثي-رين من المفسرين واكثرهم في قوله تعالي وان من شء الا يسبح بحمده فانهم-------- قالوا معناه وان من شء حي وح------ياة كل شء تسبيحه فحياة الخشب ما لم ييبس والحجر ما لم يقطع وقدم الي الحسن ماءدة فقيل له يا ابا سعيد هل يسبح هذا الخشب قال كان يسبح واما الان فلا وذهب المحققون منهم الي انه علي عمومه ثم اختلف هءلاء هل يسبح حقيقة ام فيه دلالة علي الصانع فيكون مسبحا منزها بصورة حاله والمحق---قون علي الاول--------- وقد اخبر الله تعالي ع----ن الحجارة ان منها ما يهبط من خشية الله----------------- واذا كان العقل لا يحيل جعل التمييز فيها وجاء النص به فوجب المصير اليه العشرون------------------------- استحب العلماء	197	-1764148804083643884	Zaydiyya0000171-ara1.ms35	true	829606253467888595	201	300	1055	1568	1568	300	ما داما رطبين وليس ل--ليابس ت---سبيح وهذا مذهب الاكثرين من المفسرين-------- في قوله تعالي وان من شء الا يسبح بحمدهالايةالاسراء44 قالوا معناه وان من شء حي ثم قال حياة كل شء بحسب-ه فحياة الخشب ما لم ييبس والحجر ما لم يقطع قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اختلف هءلاء هل يسبح حقيقة ام فيه دلالة علي الصانع فيكون مسبحا منزها بصورة حاله قال المحققون علي انه يسبح حقيقة وقد اخبر الله تعالي وان من الحجارة ل-------ما يهبط من خشية اللهالايةالبقرة74 قال واذا كان العقل لا يحيل جعل التمييز فيها وجاء النص به -وجب المصير اليه والله اعلم وقال ايضا لهذا الحديث استحب العلماء-	35	-4652277194798630384	382	620.5	300	655	58.32061004638672	66	Sham19Y0013769-ara1	Zaydiyya0000171-ara1