id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013769-ara1.ms0521	false	3052309008127607867	86	142	461	717	1541	300	مطرف بن عبد الله قال صليت انا وعمران بن حصين خلف علي بن ابي طالب------------------- فكان اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضي الصلاة اخذ بيدي عمران بن حصين وقال لقد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال ----صلي بنا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم	521	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms0035	true	-3183622961222878581	96	153	486	746	1483	300	مطرف بن عبد الله قال صليت------------------- خلف علي بن ابي طالب انا وعمران بن حصين فكان اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضي الصلاة اخذ بيدي عمران بن حصين فقال لقد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال لقد صلي بنا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم	35	-6198253677468548428	236	443.5	184	279	84.58781433105469	50	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1703	false	8744195595133961250	146	185	812	1008	1639	300	في الاصل مصدر قلبن الشء اقلبنه قلبا اذا رددته علي بدات-----------------------------ه ثم نقل---------- فسمي به هذا العضو الذي هو اشرف اعضاء الحيوان لسرعة الخواطر ف-يه ولترددها عليه-------- ما سمي القلب الا من تقلبه فاحذر علي القلب من قلب وتحويل	1703	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms0049	true	1411397640082710237	217	264	1166	1403	1581	300	في الاصل مصدر قلبت الشء اقلب-ه قلبا اذا رددته علي بداءته وقلبت الاناء رددته علي وجهه ثم نقل هذا اللفظ فسمي به هذا العضو الذي هو اشرف------ الحيوان لسرعة الخواطر اليه ولترددها عليه كما قيل ما سمي القلب الا من تقلبه فاحذر علي القلب من قلب وتحويل	49	-6198253677468548428	186	320.5	148	244	76.22950744628906	33	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1067	false	-490226796645827878	4	47	19	234	1573	300	ثالثها اصل الفسق----- في كلام العرب الخروج من قولهم---- فسقت الرطبة اذا خرجت عن قشرها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و------------------------------------------------------------------فسق عن امر ربه اي---------- خرج عنه يفسق ويفسق بالكسر والضم فسقا وفسوقا قال ابن الاعرابي و---لم يسمع--- في كلام الجاهلية ولا في شعرهم فاسق قال وهذا عجيب	1067	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms0097	true	-4227726001009181115	161	267	802	1361	1524	300	----------والفسق اصله في كلام العرب الخروج عن الشء يقال فسقت الرطبة اذا خرجت عن قشرها والفارة من جحرها والفويسقة الفارة وفي الحديث خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم الحية والغراب الابقع والفارة والكلب العقور والحديا روته عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه مسلم وفي رواية العقرب مكان الحية فاطلق صلي الله عليه وسلم عليهااسم الفسق لاذيتها علي ما ياتي بيانه في هذا الكتاب ان شاء الله تعالي وفسق الرجل يفسق ايضا عن الاخفش فسقا وفسوقا اي فجر فاما قوله تعالي ففسق عن امر ربه الكهف فمعناه خرج وزعم--------------------------------------- ابن الاعرابي انه لم يسمع قط في كلام الجاهلية ولا في شعرهم فاسق قال وهذا عجب -	97	-6198253677468548428	150	223.5	117	609	24.630542755126953	27	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0012	false	5016330389340430208	53	206	269	1018	1536	300	ما بين س--ماء وسماء حتي عد سبع ثم قال --اتدرون ما فوق ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال فان فوق ذلك العرش وبينه وبين السماء بعد ما بين السماءين ثم عد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبع ارضين بين كل ارضين مسيرة خمسماءة سنة ثم قال والذي نفس محمد بيده لو انكم دليتم بحبل الي الارض السفلي لهبط علي الله ثم قرا هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شء عليم قال الترمذي هذا حديث غريب من هذا الوجه والحسن لم يسمع من ابي هريرة واعله الجوزقاني من هذا الوجه فذكره في موضوعاته وقال انه حديث باطل لكن قد صحح جماعات سماع الحسن من ابي هريرة ثم ذكر اعني الجوزقاني الحديث المذكور من طريق ابي ذر وبنحوه من طريق العباس ووهاهما وقوله انما هبط علي الله قال الترمذي قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية تدل علي انه اراد -هبط علي علم الله وقدرته وسلط------------------------انه في كل مكان وهو علي عرشه كما وصف نفسه في كتابه	12	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms0111	true	-2964092358051393305	32	166	148	804	1473	300	ما بين السماء والا----------رض ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال فان فوق ذلك العرش وبينه وبين السماء بعد ما بين السماءين ثم قال هل تدرون ما الذي تحتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال فانها الارض ثم قال هل تدرون ما تحت ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال فان تحتها الارض الاخري بينهما مسيرة خمسماءة سنة حتي عد سبع ارضين بين كل ارضين مسيرة خمسماءة سنة ثم قال والذي نفس محمد بيده لو انكم دليتم بحبل الي الارض السفلي لهبط علي الله ثم قرا هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شء عليم قال ابو عيس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الاية تدل علي انه اراد لهبط علي علم الله وقدرته وسلطانه علم الله وقدرته وسلطانه في كل مكان وهو علي عرشه كما وصف نفسه في كتابه	111	-6198253677468548428	440	820.0	347	950	46.31578826904297	87	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0402	false	4855955703752215920	75	135	374	682	1506	300	الملاءكة ---جمع ملك اسم لخلق من صفوة الله تعاليقال ابن كيسان وغيره-------- فعل من الملك وقال ابو عبيدة هو مفعل من لاك اذا ارسل والالوكة والما---------لكة الرسالة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاصله علي هذا اليك الهمزة فاء الفعل لكنهم قلبوها الي عينه فقالوا مليك ثم سهلوه فقالوا ملك وقيل اصله مليك من ملك يملك نحو سمير من سمره فالهمزة زاءدة عن ابن كيسان ايضا	402	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms0113	true	-8522536132409139679	208	289	1115	1537	1591	300	الملاءكة واحدها ملك قا---------------------------ل ابن كيسان وغيره وزن ملك فعل من الملك وقال ابو عبيدة هو مفعل من لاك اذا ارسل والالوكة والمالكة والمالكة الرسالة قال لبيد وغلام ارسلته امه بالوك فبذلنا ما سال وقال اخر ابلغ النعمان عني مالكا انني قد طال حبسي وانتظاري ويقال الكني اي ارسلني فاصله---- هذا مالك الهمزة فاء الفعل فانهم قلبوها الي عينه فقالوا ملاك ثم سهلوه فقالوا ملك وقيل اصله ملاك من ملك يملك نحو شمال من شمل- فالهمزة زاءدة عن ابن كيسان ايضا	113	-6198253677468548428	259	451.0	205	454	57.048458099365234	44	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0397	false	-8387297061866067199	221	278	1138	1439	1552	300	العلماء هل هذا الفض------------------ل لاجل الجماعة فقط حيث كانت او انما تكون الجم----------اعة التي تكون في المسجد لما يلازم ذلك من افعال تختص بالمساجد قال القرطبي في تفسيره-- والاول اظهر لان الجماعة هو الوصف الذي علق عليه الحك-----------م وما كان من اكثار الخطا الي المس-جد وقصد الاتيان اليها والمكث فيها فذاك زيادة فوات خارج عن فضل الجماعة	397	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms0196	true	-3582317072033737968	235	300	1160	1502	1502	300	العلماء في هذا الفضل المضاف للجماعة هل لاجل الجماعة فقط حيث كانت او انما يكون ذلك الفضل للجماعة التي تكون في المسجد لما يلازم ذلك من افعال تختص بالمساجد كما جاء في الحديث قولان والاول اظهر لان الجماعة هو الوصف الذي علق عليه الحكم والله اعلم وما كان من اكثار الخطا الي المساجد وقصد الاتيان اليها والمكث فيها فذلك زيادة ثواب خارج عن فضل الجماعة-	196	-6198253677468548428	271	482.0	217	343	79.00874328613281	44	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0497	false	992763044382152919	0	73	0	385	1618	300	وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي قاعدا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم ------هذا --حديث	497	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms0206	true	-7731725055894375244	20	94	91	484	1523	300	وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم قلت ولهذا الحديث	206	-6198253677468548428	382	748.0	309	393	97.20101928710938	70	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0637	false	4233868742562787514	38	62	207	327	1655	300	السلام علي الله السلام علي فلان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما قدمته حتي علموا هذا اللفظ السابع عشر في قوله اصابت كل عبد لله صالح في السماء والارض	637	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms0210	true	-6111865812459534663	44	96	231	513	1591	300	السلام علي الله السلام علي فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم ان الله هو السلام فاذا قعد احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فاذا قالها------------------------------------------------ اصابت كل عبد لله صالح في السماء والارض	210	-6198253677468548428	72	10.0	57	330	21.81818199157715	14	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0017	false	2059016043456186903	234	264	1269	1422	1618	300	فقال النحاس اصله اهل ثم ابدلت من الهاء الفا فان صغرته رددته الي اصله فقلت اهيل وقال المهدوي اصله اول وقيل اهل قلبت الهاء همزة ثم ابدلت الهمزة الفا وجمعه	17	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms0226	true	1486526848219969331	270	300	1371	1522	1522	300	فقال النحاس اصله اهل ثم ابدل- من الهاء الفا فان صغرته رددته الي اصله فقلت اهيل وقال المهدوي اصله اول وقيل اهل قلبت الهاء همزة ثم ابدلت الهمزة الفا وجمعه-	226	-6198253677468548428	151	292.0	122	153	98.69281005859375	28	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0014	false	-5412113708815386358	178	232	957	1242	1583	300	همز فهو عنده من انبا اذا اخبر واسم فاعله منبي و-جمعه--- انب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء وجاء نبا ومن -ترك الهمز فقيل ا-ن اشتقاقه اشتقاق المهموز ثم سهل الهمزة ومنهم من قال هو مشتق من نبا ينبو اذا اظهر فالنبي من النبوة وهو الارتفاع فمنزلته----- رفيعة والنبي بترك الهمز ايضا الطريق فسمي الرسول نبيا لاهتداء الخلق به كالطريق	14	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms0267	true	-2389047136574212593	213	300	1158	1602	1602	300	همز فهو عنده من انبا اذا اخبر واسم فاعله منبء ويجمع نبء انبياء وقد جاء في جمع نبي نباء قال العباس بن مرداس السلمي يمدح النبي صلي الله عليه وسلم يا خاتم النباء انك مرسل بالحق كل هدي السبيل هداكا هذا معني قراءة الهمز واختلف القاءلو----------ن بترك الهمز فمنهم من اشتق اش---تقاق من هم-ز ثم سهل الهمز- ومنهم من قال هو مشتق من نبا ينبو اذا -ظهر فالنبي من النبوة وهو الارتفاع فمنزلة النبي رفيعة والنبي بترك الهمز ايضا الطريق فسمي الرسول نبيا لاهتداء الخلق به كالطريق-	267	-6198253677468548428	251	433.5	203	461	54.44685363769531	39	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0216	false	-5667619623561451317	39	87	194	433	1551	300	وروي عن اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المشيرة منها كانت اطول من الوسطي ثم الوسطي اقصر منها ثم البنصر اقصر من الوسطي ثم روي من حديث---------------------------------------------------------------------------------- ميمونة بنت كردم انها قالت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد رايتني اتعجب وانا جارية من طول اصبعه التي تلي الابهام علي ساءر اصابعه	216	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms0311	true	-8860915433645916813	174	259	878	1303	1531	300	وروي عن اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المشيرة منها كانت اطول من الوسطي ثم الوسطي اقصر منها ثم البنصر اقصر من الوسطي--- روي يزيد بن هارون قال اخبرنا عبد الله بن مقسم الطاءفي قال حدثتني عمتي سارة بنت مقسم انها سمعت ميمونة بنت كردم----- قالت خرجت في حجة حجها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته وساله ابي عن اشياء فلقد رايتني اتعجب وانا جارية من طول اصبعه التي تلي الابهام علي ساءر اصابعه	311	-6198253677468548428	224	405.0	179	433	51.73210144042969	41	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0835	false	6307923091877182289	87	151	447	762	1543	300	تكون بمعني قدام ومنه قو--------------له تعالي وكان وراءهم ملك الاية اي امامهم وهو مشترك ايضا فان الوراء ايضا ولد الولد فان قطع عن الاضافة بني كساءر الظروف قال الاخفش يقال لقيته من وراء فترفعه علي الغاية اذا كان غير مضاف وتجعله اسما وهو غير متمكن كقولك من قبل ومن بعد وانشد اذا انا لم اءمن عليك ولم يكن لقاءك الا من وراء وراء قال	835	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms0323	true	4093300479828342738	176	236	919	1218	1538	300	تكون بمعني قدام وهي من الاضداد قال الله تعالي وكان وراءهم ملك------ اي امامهم وتصغيرها وريءة بالهاء وهي شاذة وانتصب وراءه علي---------------------- الظر-ف قال الاخفش يقال لقيته من وراء فترفعه علي الغاية اذا كان غير مضاف -تجعله اسما وهو غير متمكن كقولك من قبل ومن بعد وانشد اذا انا لم اومن عليك ولم يكن لقاءك الا من وراء وراء قلت	323	-6198253677468548428	237	392.0	185	329	72.0364761352539	42	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0267	false	2984970590495804875	150	239	764	1179	1523	300	الموطا------ عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول ابراهي------------م اول من اختتن واول من -ضاف الضيف واول من استحد واول من قلم الاظفار واول من قص الشارب واول من شاب فلما راي الشيب قال يا رب ما هذا قال وقار قال يا-رب زدني وقارا وروي ابو بكر بن ابي شيبة عن سع-د بن ابراهيم عن ابيه قال اول من خطب علي المنابر ابراهيم خليل الله قال غيره واول من ثرد الثريد واول من ضرب بالسيف واول من استاك واول من استنجي بالماء واول من لبس السراويل	267	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms0383	true	-5888103202152306503	175	266	941	1371	1548	300	الموطا وغيره عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول ابراهيم عليه السلام اول من اختتن واول من اضاف الضيف واول من استحد واول من قلم الاظفار واول من قص الشارب واول من شاب فلما راي الشيب قال------ ما هذا قال وقار قال يا رب زدني وقارا وذكر ابو بكر بن ابي شيبة عن سعيد بن ابراهيم عن ابيه قال اول من خطب علي المنابر ابراهيم خليل الله قال غيره واول من ثرد الثريد واول من ضرب بالسيف واول من استاك واول من استنجي بالماء واول من لبس السراويل	383	-6198253677468548428	406	768.5	319	436	93.1192626953125	83	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0710	false	-6472153260655636160	156	193	805	987	1571	300	ان ابراهيم صلي الله عليه وسلم اول من خطب علي المنابر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي معاذ بن جبل قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان اتخذ المنبر فقد اتخذه ابي ابراهيم وان اتخذ العصا فقد اتخذها ابي ابراهيم	710	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms0383	true	-5888103202152306503	232	291	1203	1496	1548	300	بن ابراهيم عن ابيه قال------- اول من خطب علي المنابر ابراهيم خليل الله قال غيره واول من ثرد الثريد واول من ضرب بالسيف واول من استاك واول من استنجي بالماء واول من لبس السراويل وروي معاذ بن جبل قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان اتخذ المنبر فقد اتخذه ابي ابراهيم وان اتخذ العصا فقد اتخذها ابي ابراهيم	383	-6198253677468548428	157	276.5	124	305	51.47541046142578	29	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0266	false	6727610732164382244	148	300	791	1528	1528	300	من العلماء انهم قالوا ختن ابراهيم اسماعيل لثلاث عشرة سنة وختن ابنه اسحاق لسبعة ايام وروي عن فاطمة انها كانت تختن ولدها يوم السابع وانكر ذلك مالك وقال انه من عمل اليهود وق-----------------ال الليث بن سعد يختن------ ما بين سبع----- الي عشر ونحوه رواية------ عن مالك وقال احمد لم اسمع في ذلك شيءا وفي البخاري عن سعيد بن جبير قال سءل ابن عباس مثل من انت حين قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انا يومءذ مختون ----وكانوا لا يختنون الرجل حتي يدرك او يقارب الاحتلام واستحب العلماء في الرجل الكبير يسلم ان يخ-تن وكان عطاء يقول لا يتم اسلامه حتي يخ-تن وان بلغ ثمانين سنة وروي عن الحسن انه كان يرخص للشيخ الذي يسلم ان لا يختتن ولا يري به باسا ولا بشهادته وذبيحته وحجه وصلاته قال ابن عبد البر وعامة اهل العلم علي هذا وحديث بريدة في حج الاقلف لا يثبت وروي عن ابن عباس وجابر -بن زيد وعكرمة-	266	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms0386	true	-462698144764773142	0	160	0	777	1487	300	من العلماء انهم قالوا ختن ابراهيم اسماعيل لثلاث عشرة سنة وختن ابنه اسحاق لسبعة ايام وروي عن فاطمة انها كانت تختن ولدها يوم السابع وانكر ذلك مالك وقال ذلك من عمل اليهود ذكره عنه ابن وهب وقال الليث بن سعد يختن الصبي ما بين سبع سنين الي عشر ونحوه روي ابن وهب عن مالك وقال احمد لم اسمع في ذلك شيءا وفي البخاري عن سعيد بن جبير قال سءل ابن عباس مثل من انت حين قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انا يومءذ مختون قال وكانوا لا يختنون الرجل حتي يدرك او يقارب الاحتلام واستحب العلماء في الرجل الكبير يسلم ان يختتن وكان عطاء يقول لا يتم اسلامه حتي يختتن وان بلغ ثمانين سنة وروي عن الحسن انه كان يرخص للشيخ الذي يسلم ا--لا يختتن ولا يري به باسا ولا بشهادته وذبيحته وحجه وصلاته قال ابن عبد البر وعامة اهل العلم علي هذا وحديث بريدة في حج الاغلف لا يثبت وروي عن ابن عباس وجابر ابن زيد وعكرمة	386	-6198253677468548428	726	1383.0	576	779	93.19640350341797	143	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0265	false	-7218880248995779291	9	58	42	316	1641	300	وقال الطحاوي لم نجد عن الشافعي في هذا شيءا منصوصا واصحابه الذين رايناهم المزني والربيع كانا حفيان يحفيان شواربهما ويدل ذلك انهما اخذا ذلك عن الشافعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر ابن خواز منداد عن الشافعي موافقة الكوفيين---------------------------- وقال-------- الاثرم رايت احمد بن حنبل يحفي شاربه شديدا وسمعته يقول وقد سءل عن ال-------احفاء	265	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms0389	true	-608362377320100132	188	267	918	1336	1510	300	وقال الطحاوي لم نجد عن الشافعي في هذا شيءا منصوصا واصحابه الذين رايناهم المزني والربيع كانا ------يحفيان شواربهما ويدل ذلك انهما اخذا ذلك عن الشافعي رحمه الله تعالي قال واما ابو حنيفة وزفر وابو يوسف ومحمد فكان مذهبهم في شعر الراس والشارب ان الاحفاء افضل من التقصير وذكر ابن خويز منداد عن الشافعي ان مذهبه في حلق الشارب كمذهب ابي حنيفة سواء وقال ابو بكر الاثرم رايت احمد بن حنبل يحفي شاربه شديدا وسمعته--------- سءل عن السنة في احفاء	389	-6198253677468548428	243	402.0	198	433	56.12009048461914	41	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1084	false	-524731160886365874	135	222	667	1091	1508	300	ابن المنذر------ عن اسامة قال راي النبي صلي الله عليه وسلم صورا في الكعبة فكنت اتيه بماء في الدلو يضرب به تلك الصور فيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل ان تكون صلاته----------------------- في حال- مضي اسامة في طلب الماء السادس المراد بالصلاة ذات الركوع والسجود المعهودة لا مجرد الدعاء ولهذا قال ابن عمر في بعض الروايات ونسيت ان ساله كم صلي وجاء في سنن ابي داود باسناد فيه ضعف عن عبد الرحمن بن صفوان قال قلت لعمر---------- كيف صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دخل الكعبة قال صلي ركعتين واما	1084	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms0400	true	-37135268379399896	102	246	511	1200	1477	300	ابن المنذر وغيره عن اسامة قال راي النبي صلي الله عليه وسلم صورا في الكعبة فكنت اتيه بماء في الدلو يضرب به تلك الصور وخرجه ابو داود الطيالسي قال حدثنا ابن ابي ذءب عن عبد الرحمن بن مهران قال حدثنا عمير مولي ابن عباس عن اسامة بن زيد قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الكعبة وراي صورا قال فدعا بدلو من ماء فاتيته به فجعل يمحوها ويقول قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون فيحتمل ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم صلي في حالة مضي اسامة في طلب الماء فشاهد بلال ما لم يشاهده اسامة فكان من اثبت اولي ممن نفي وقد -----------قال اسامة نفسه فاخذ الناس بقول بلال وتركوا قولي وقد روي مجاهد عن عبد الله------------------------- بن صفوان قال قلت لعمر بن الخطاب كيف صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دخل الكعبة قال صلي ركعتين قلنا	400	-6198253677468548428	257	385.0	198	725	35.44827651977539	49	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1060	false	2786479068802333311	223	300	1228	1601	1601	300	الثاني 44 عن ابن عباس رضي الله عنهماقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله ------يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله------ الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم تحل ليس الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا تلتقط-	1060	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms0402	true	4615300414672210987	129	191	646	945	1515	300	الاولي بحديث ابن عباس --------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح ------------------------------------------------------------------------مكة ان هذا البلد حرمه الله تعالي يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله تعالي الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي- الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا تلتقط	402	-6198253677468548428	277	505.5	218	386	71.76165771484375	54	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0449	false	6179516621132322544	173	249	911	1297	1538	300	ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا كما ثبت في الصحيحين من حديث---------- البراء وفي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواية لمسلم ستة عش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر شهرا بخلاف الظهر وفي سنن ابي داود ثمانية عشر شهرا وحكي مسلم ثلاثة عشر وفي اخري سنتين حكاه المحب الطبري وقال ابن حبان صل-------ي المسلمون الي بيت المقدس سبعة عشر شهرا وثلاثة ايام سواء قال لان قدومه عليه الصلاة والسلام من مكة كان يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من---- ربيع الاول وحولت يو----------------------------م الثلاثاء --نصف--- شعبان	449	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms0430	true	1219990920611546322	31	154	162	769	1574	300	ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا كما---- في البخاري وخرجه الدارقطني عن البراء ايضا قال صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد قدومه المدينة ستة عشر شهرا نحو بيت المقدس ثم علم الله هوي نبيه فنزلت قد نري تقلب وجهك في السماء الاية ففي هذه الرواية ------ستة عشر شهرا من غير شك وروي مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان تحويلها كان قبل غزوة بدر بشهرين قال ابراهيم بن اسحق وذلك في رجب من سنة اث----------------------------------------------------------------------------------نتين------------------ وقال ابو حاتم البستي صلي المسلمون الي بيت المقدس سبعة عشر شهرا وثلاثة ايام سواء وذلك ان قدومه المدين-------------------ة كان يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول وامره الله عز وجل باستقبال الكعبة يوم الثلاثاء للنصف من شعبان	430	-6198253677468548428	220	202.5	174	736	29.89130401611328	34	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0846	false	5938598340406471315	0	150	0	816	1573	300	شرط الله------ في ذلك الو------------------------فاة علي الكفر بقوله ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار واما ما روي ان--------------ه عليه الصلاة والسلاملعن قوما باعيانهم من الكفار -انما كان ذلك لعلمه بمالهم قال ابن العربي والصحيح عندي الجواز----- لظاهر حاله ولجواز قتله وقتاله قال وقد روي عن-----ه صلي الله عليه وسلم انه قال اللهم ان عمرو بن العاص هجاني وقد علم اني لست بشاعر فالعنه واهجه عدد ما هجاني فلعنه وان كان الايمان و-------الاسلام ماله وان-صف بقوله عدد ما هجاني ولم يزد ليعلم العدل والانصاف واضاف الهجو الي الله تعالي-في باب الجزاء دون الابتداء بالوصف بذلك كما يضاف اليه المكر والاستهزاء والخديعة سبحانه--------عما يقول الظالمون علوا كبيرا وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باح لعن-------------------------------------------- كل من جاهر بالمعاصي كشراب الخمر واكلة الربا والظلمة والسراق والمصورين والزناة ومن يتشبه من النساء بالرجال وعكسه -------------الي غير ذلك مما ورد في الح--ديث لعنه قال بعض المتاخرين من المالكية وليس لعن الكافر بطريق الزجر له عن الكفر بل هو جزاء علي	846	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms0464	true	-8719978332968529925	97	300	505	1559	1559	300	شرط الله تعالي في هذه الاية في اطلاق اللعنة الموافاة علي الكف-------------------------------------ر واما ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه لعن اقوا---ما باعيانهم من الكفار فانما كان ذلك لعلمه بمالهم قال ابن العربي والصحيح عندي ج--واز لعنه لظاهر حاله ولجواز قتله وقتاله ----وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اللهم ان عمرو بن العاص هجاني وقد علم اني لست بشاعر فالعنه واهجه عدد ما هجاني فلعنه وان كان الايمان والدين والاسلام ماله وانتصف بقوله عدد ما هجاني ولم يزد ليعلم العدل والانصاف واضاف الهجو الي الله تعالي في باب الجزاء دون الابتداء بالوصف بذلك كما يضاف اليه المكر والاستهزاء والخديعة سبحانه وتعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا قلت اما لعن الكفار جملة من غير تعيين فلا خلاف في ذلك لما رواه مالك عن داود بن الحصين انه سمع الاعرج يقول ما ادركت الناس الا وهم يلعنون الكفرة في رمضان قال علماءنا وسواء كانت لهم ذمة ام لم تكن وليس ذلك بواجب ولكنه مباح لمن فعله لجحدهم الحق وعداوتهم للدين واهله وكذلك كل من جاهر بالمعاصي كشراب الخمر واكلة الربا ومن -----------------------------------تشبه من النساء بالرجال ومن الرجال بالنساء الي غير ذلك مما ورد في الاحاديث لعنه الثانية -----------------------ليس لعن الكافر بطريق الزجر له عن الكفر بل هو جزاء علي-	464	-6198253677468548428	669	1134.5	540	1159	57.72217559814453	115	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0846	false	5938598340406471315	150	300	816	1573	1573	300	الكفر واظهار قبح كفره سواء كان الكافر ميتا او مجنونا وقال قوم من السلف---- لا فاءدة في لعن من جن او مات منهم لا بطريق الجزاء ولا بطريق الزجر فانه لا يتاثر به واما لعن العاصي المعين فادعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن العربي انه -----------------لا يجوز لعنه اتفاقا ل----لحديث ال----صحيح انه عليه الصلاة والسلاماتي بشارب---- مرارا فقال بعض من حضر- لعنه الله ما اكثر ما يءتي به فقال عل-----يه ال---صلاة والسلام لا تكونوا عونا للشيطان علي اخيكم فجعل له حرمة الاخوة وهذا يوجب الشفقة واما القرطبي فحكي---------------------------------------- خلافا فيه في جامعه --------قال وانما قال عليه الصلاة والسلام لا تكونوا عونا للشيطان علي اخيكم في حق النعيمان بعد اقامة الحد عليه ومن اقيم عليه حد الله------ فلا ينبغي لعنه ومن لم يقم عليه----- فلعن-ه جاءز س-واء سمي او عين ام لا لان--------------ه عليه الصلاة والسلاملا يلعن الا من تجب عليه اللعنة ما دام علي تلك الحالة الموجبة للعنة واذا تاب منها واقلع وطهره الحد-	846	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms0465	true	8001796546347637913	0	217	0	1075	1512	300	الكفر واظهار قبح كفره----- كان الكافر ميتا او مجنونا وقال قوم من السلف انه لا فاءدة في لعن من جن او مات منهم لا بطريق الجزاء ولا بطريق الزجر فانه لا يتاثر به والمراد بالاية علي هذا المعني ان الناس يلعنونه يوم القيامة ليتاثر بذلك ويتضرر ويتالم قلبه فيكون ذلك جزاء علي كفره كما قال تعالي ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا العنكبوت ويدل علي هذا القول ان الاية دالة علي الاخبار عن الله تعالي بلعنهم لا علي الامر وذكر ابن العربي ان لعن العاصي المعين لا يجوز----- اتفاقا لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه -----اتي بشارب خمر مرارا فقال بعض من حضره لعنه الله ما اكثر ما يءتي به فقال النبي صلي الله عليه وسل---م لا تكونوا عون- الشيطان علي اخيكم فجعل له حرمة الاخوة وهذا يوجب الشفقة وهذا حديث صحيح قلت خرجه البخاري ومسلم وقد ذكر بعض العلماء خلافا في لعن العاصي المعين قال وانما قال عليه --------السلام لا تكونوا عون- الشيطان علي اخيكم في حق --نعيمان بعد اقامة الحد عليه ومن اقيم عليه حد الله تعالي فلا ينبغي لعنه ومن لم يقم عليه الحد فلعنته جاءزة سواء سمي او عين ام لا لان النبي صلي الله عليه وسلم ---------لا يلعن الا من تجب عليه اللعنة ما دام علي تلك الحالة الموجبة للعن ف-اذا تاب منها واقلع وطهره الحد	465	-6198253677468548428	632	1024.0	498	1115	56.68161392211914	114	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0847	false	-431779752054358633	0	57	0	304	1628	300	فلا لعنة تتوجه عليه وم-ن هذا ---------قوله عليه الصلاة والسلام اذا زنت امة احدكم فليجلدها الحد ولا يثرب فدل هذا الحديث مع صحته علي ان التثريب واللعن انما يكونا قبل اخذ الحد وقبل التوبة -----------------قال ابن العربي واما لعن العاصي اي غير المعين فيجوز اجماعا لانه عليه الصلاة والسلام----------------قال لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع فيها يده	847	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms0465	true	8001796546347637913	217	281	1075	1398	1512	300	فلا لعنة تتوجه عليه وبين هذا قوله صلي الله عليه وسل----------م اذا زنت امة احدكم فليجلدها الحد ولا يثرب فدل هذا الحديث مع صحته علي ان التثريب واللعن انما يكون- قبل اخذ الحد وقبل التوبة والله تعالي اعلم قال ابن العربي واما لعن العاصي مطلقا-------- فيجوز اجماعا لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع----- يده	465	-6198253677468548428	247	427.0	196	347	71.18155670166016	44	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0950	false	66457382489216445	113	138	550	673	1517	300	للقياس الجلي وهو انه عبادة بدنية لا مدخل للمال فيها فلا يفعل عن من وجب- عليه كالصلاة ولا ينقض هذا بالحج لان للمال فيه مدخلا	950	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms0554	true	-4434590166412553016	28	52	137	259	1531	300	القياس الجلي وهو انه عبادة بدنية لا مدخل للمال فيها فلا تفعل ع--من وجبت عليه كالصلاة ولا ينقض هذا بالحج لان للمال فيه مدخلا	554	-6198253677468548428	119	225.5	95	124	95.96774291992188	20	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0912	false	6135588725721794014	91	133	464	668	1512	300	قال اولا--- فان لم تر العامة هلال رم----ضان وراه رجل عدل رايت ان اقبله للاثر والاحتياط -قال الشافعي بعد لا يجوز علي حلول رمضان الا شاهدان قال وقد -----قال بعض اصحابنا لا اقبل عليه الا شاهدين في هذا القياس علي كل مغيب	912	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms0562	true	-8102223489633970153	31	72	142	351	1466	300	قال الشافعي فان لم تر العامة هلال شهر رمضان وراه رجل عدل رايت ان اقبله للاثر والاحتياط وقال الشافعي بعد لا يجوز علي رم-----ضان الا شاهدان قال الشافعي وقال بعض اصحابنا لا اقبل عليه الا شاهدين وهو--- القياس علي كل مغيب	562	-6198253677468548428	183	327.5	144	217	84.33179473876953	33	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0436	false	-7528922949413632704	44	125	225	636	1551	300	اول الفجر الصادق وروي عن عثمان------------------ وحذيفة وابن عباس وطلق------- وعطاء------------ والاعمش------- وغيرهم ان الامساك يجب بتبيين الفجر من الطرق وعلي رءوس الجبال وذكر عن حذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------يفة انه قال تسحرت مع رسول----- صلي الله عليه وسلم و---هو النهار الا ان الشمس لم تطلع وروي عن -----------------علي انه صلي الصبح بالناس ثم ق-----------------------------------------------------------------ال الان تبين الخيط الابيض من الخيط الاسود قا-----------------------------------ل الطبري ومما- قادهم الي هذا القول انهم يرون ان الصوم انما هو في النهار والنهار عندهم من طلوع الشمس لان اخره غروبها	436	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms0586	true	-1330142524170119753	32	162	166	828	1509	300	----الفجر وتبينه في الطرق والبيوت روي ذلك عن عمر وحذيفة وابن عباس وطلق بن علي وعطاء بن ابي رباح والاعمش سليمان وغيرهم ان الامساك يجب بتبيين الفجر في الطرق وعلي رءوس الجبال وقال مسروق لم يكن يعدون الفجر فجركم انما كانوا يعدون الفجر الذي يملا البيوت وروي النساءي عن عاصم عن زر قال قلنا لحذيفة اي ساعة تسحرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هو النهار الا ان الشمس لم تطلع وروي الدارقطني عن طلق بن علي ان- نبي الله قال كلوا واشربوا ولا يغرنكم الساطع المصعد وكلوا واشربوا حتي يعرض لكم الاحمر قال الدارقطني قيس بن طلق ليس بالقوي وقال ابو داود هذا مما تفرد به اهل اليمامة قال الطبري والذي قادهم الي هذا ا----------------ن الصوم انما هو في النهار والنهار عندهم من طلوع الشمس و---اخره غروبها	586	-6198253677468548428	293	435.5	230	686	42.711368560791016	47	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0927	false	-5174398714130428236	251	286	1352	1524	1584	300	رواه مالك في موطءه من طريقين الاول من حديث ابي هريرة ان رجلا افطر في رمضان فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكفر بعتق رقبة او صيام شهرين متتابعين----------------------- او اطعام ستين مسكينا	927	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms0588	true	5574666827198332802	30	68	140	329	1571	300	رواه مالك في موطءه ومسلم في صحيحه عن------ ابي هريرة ان رجلا افطر في رمضان فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكفر بعتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا	588	-6198253677468548428	150	278.0	119	195	76.92308044433594	30	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0955	false	5337276550063610173	136	238	730	1243	1557	300	الفطر يحصل بالغروب اكل او لم ياكل قال الشافعي في الام ولو اخر بعد الغروب فان كان يري الفضل من ذلك كرهت ذلك له لمخالفة الاحاديث والا فلا باس لان الصوم لا يصلح في الليل الخامس يءخذ من الحديث كراهة الوصال وسياتي قريبا ما فيه السادس يءخذ منه ايضا تقديم الفطر علي------------------------------------------------------------- الصلاة لانه ابلغ في التعجيل السابع فيه ايضا الحث علي اتباع السنه وترك مخالفتها وان فساد الامور بتركها AUTO الحديث العاشر 36 عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار من ها هنا فقد افطر الصاءم	955	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms0595	true	4900608701877512445	45	100	235	495	1468	300	الفطر شرعا-------- اكل او لم ياكل قال ابن العربي وقد سءل الامام ابو اسحق الشيرازي عن رجل حلف بالطلاق ثلاثا انه--------------------------------------- لا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------فطر علي حار ولا بارد فاجاب انه بغروب الشمس مفطر لا شء عليه واحتج بقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم اذا جاء ال-ليل من ها هنا وادبر النهار من ها هنا فقد افطر الصاءم	595	-6198253677468548428	126	62.0	94	574	21.95121955871582	24	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0961	false	-7506234622641311130	234	287	1186	1461	1528	300	ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يومان ثم راوا الهلال فقال لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنكل لهم حين ابوا ان ينتهوا متفق عليه من حديث ابي هريرة وفي رواية للبخاري كالمنكر لهم بالراء بدل اللام وفي رواية لهما من حديث انس لو تمادي في الشهر لواصلت- وصالا يدع المتعمقون تعمقهم	961	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms0596	true	8514544069568569420	171	212	850	1058	1523	300	ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما- ثم راوا الهلال فقال لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنكل لهم حين ابوا ان ينتهوا اخرجه مسلم عن---- ابي هريرة وفي حد-------------------------------------------------------------يث انس لو مد لنا-- الشهر لواصلنا وصالا يدع المتعمقون تعمقهم	596	-6198253677468548428	185	329.5	147	276	67.02898406982422	33	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1060	false	2786479068802333311	225	292	1238	1565	1601	300	عن ابن عباس رضي الله عنهماقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله------ الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم تحل ليس الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة	1060	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms0617	true	-6156414636994410669	187	239	959	1205	1553	300	عن ابن عباس --------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح ------------------------------------------------------------------------مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله تعالي الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي- الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة	617	-6198253677468548428	239	450.0	188	333	71.77177429199219	47	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1676	false	-1411892999123980690	182	242	959	1248	1546	300	الله عنهاقالت دخلت هند بنت عتبة امراة ابي سفيانعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذت من ماله بغير علمه فهل علي في ذلك من جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك	1676	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms0621	true	-1832433486246715592	192	239	944	1163	1473	300	الله عليه وسلم ل---هند بنت عتبة امراة ابي سفيان لما قالت ---------------------------------------له ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذت من ماله بغير علمه -هل علي---------- جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذي ما -----------------يكفيك ويكفي ولدك	621	-6198253677468548428	197	336.5	155	289	68.16609191894531	36	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1119	false	-5937035521801753977	237	300	1272	1581	1581	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنهماقال نزلت اية المتعة في كتاب الله تعالي ففعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل قران يحرمها ولم ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء قال البخاري يقال انه عمر ولمسلم نزلت اية المتعة يعني متعة الحج-وامرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لم تنزل اية تنسخ اية متعة الحج-	1119	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms0653	true	-3225541296493361540	252	282	1253	1392	1471	300	عن عمران بن حصين --------------قال نزلت اية المتعة في كتاب الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني متعة الحج وامرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لم تنزل اية تنسخ اية متعة الحج	653	-6198253677468548428	137	238.0	109	311	44.051448822021484	28	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1106	false	-6505846194334324261	226	293	1239	1569	1600	300	عمر رضي الله عنهماقال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي من ذي الحليفة ومنهم من لم يهد فلما قدم النبي صلي الله	1106	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms0668	true	151901921879357135	239	300	1183	1479	1479	300	عمر --------------قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي-------------- ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول الله------	668	-6198253677468548428	287	542.0	228	330	86.96969604492188	56	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1107	false	6177985681495989049	0	39	0	188	1488	300	اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن----- اهدي فليطف بالبيت وبالصفا وبالمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله	1107	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms0669	true	1512960798132232674	10	50	45	237	1506	300	اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا و-المروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله	669	-6198253677468548428	187	362.0	148	193	96.89118957519531	38	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0349	false	810016855864335658	257	295	1400	1602	1629	300	معاذة رضي الله عنها قالت سالت عاءشة رضي الله عنها فقلت ما بال الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة فقالت احرورية انت فقلت لست بحرورية ولكني اسال قالت كان يصيبنا ذلك فنءمر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء الصلاة	349	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms0777	true	-3864824962860668361	60	92	297	469	1511	300	معاذة ق--------------الت سالت عاءشة ف--------------قلت ما بال الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة ق-الت احرورية انت -قلت لست بحرورية ولكني اسال قالت كان يصيبنا ذلك فنءمر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء الصلاة	777	-6198253677468548428	169	313.5	137	202	83.66336822509766	28	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1529	false	-8877333971223681242	15	71	86	366	1513	300	تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وهذا الحديث وغير ذلك من الاحاديث الصحيحة---------- وروي الدارقطني من حديث ا--------بن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا رضاع الا ما كان في الحولين ثم قال------- لم يسنده عن ابن عيينة غير الهيثم بن جميل وهو ثقة حافظ	1529	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms0856	true	-8750972179619761862	38	92	179	448	1526	300	تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين------------------------ وهذا يدل علي الا حكم لما ارتضع المولود بعد الحولين وروي سفيان عن عمرو بن دينار عن ابن عباس قال قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا رضاع الا ما كان في الحولين قال الدراقطني لم يسنده عن ابن عيينة غير الهيثم بن جميل وهو ثقة حافظ	856	-6198253677468548428	186	288.0	145	305	60.98360824584961	32	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1475	false	-3427752835955610803	1	43	6	204	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك----- فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج ان بدا لي قال ابن شهاب ولا اري باسا ان تتزوج حين وضعت وان كانت في دمها غير انه----- لا يقربها زوجها حتي تطهر	1475	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms0869	true	6795471937858459969	194	236	1002	1196	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------- عن ذلك قالت فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزو-ج ان بدا لي قال ابن شهاب ولا اري باسا ان تتزوج حين وضعت وان كانت في دمها غير ان زوجها لا يقرب------ها حتي تطهر	869	-6198253677468548428	183	332.0	143	208	87.98076629638672	37	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1484	false	881313247364546116	161	208	848	1058	1533	300	عن ام عطية رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد امراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار	1484	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms0873	true	6026750476956121701	166	210	815	1011	1488	300	عن ام عطية-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد امراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار	873	-6198253677468548428	196	383.0	152	210	93.33333587646484	43	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0607	false	-2664940685149774525	61	96	317	494	1541	300	زيد بن ارقم رضي الله عنه قال كنا نتكلم في الصلاة يكلم الرجل صاحبه وهو الي جنبه في الصلاة حتي نزلت وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام الكلام عليه من وجوه الاول في	607	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms0907	true	6457539214395191182	194	225	982	1139	1521	300	زيد بن ارقم------------- قال كنا نتكلم في الصلاة يكلم الرجل صاحبه وهو الي جنبه في الصلاة حتي نزلت وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت ونهينا ع-------ن الكلام وقيل ان اصل القنوت في	907	-6198253677468548428	143	261.0	113	177	80.79096221923828	25	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0584	false	8972376593577855787	235	291	1202	1492	1532	300	واستثني سحنون فقال ا------------ن سلم من اثنتين من الرباعية فوقع الكلام هناك لم تبطل------- وان وقع في غير ذلك بطلت واباح الامام احمد ذلك للامام وحده قال القرطبي والصحيح ما ذهب اليه مالك----------- تمسكا بالحديث وحملا له علي الاصل الكلي من تعدي الاحكام وعموم الشريعة ودفعا لما يتوهم من الخصوصية اذ لا دليل عليها ولو كان	584	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms0910	true	-4607168317078976890	17	72	88	369	1481	300	واستثني سحنون من اصحاب مالك ان من سلم من اثنتين في الرباعية فوقع الكلام هناك لم تبطل الصلاة وان وقع في غير ذلك بطلت الصلاة--------------------------------------- والصحيح ما ذهب اليه مالك في المشهور تمسكا بالحديث وحملا له علي الاصل الكلي من تعدي الاحكام وعموم الشريعة ودفعا لما يتوهم من الخصوصية اذ لا دليل عليها فان قال	910	-6198253677468548428	232	411.5	184	320	72.5	43	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1490	false	1776376557688692702	0	31	0	145	1616	300	عليها من ماله ما لم تخرج عن المنزل فان خرجت منه لم يكن علي الورثة جناح في قطع النفقة عنها ثم نسخ الحول ب--اربعة --اشهر و--عشر او الارث---- بالربع او الثمن	1490	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms0920	true	-1019480123195277172	5	34	28	177	1523	300	عليها من ماله ما لم تخرج من المنزل فان خرجت---- لم يكن علي الورثة جناح في قطع النفقة عنها ثم نسخ الحول بالاربعة الاشهر والعشر ونسخت النفقة بالربع و--الثمن	920	-6198253677468548428	129	217.5	101	155	83.2258071899414	21	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1286	false	4610323104398568744	121	194	656	1007	1567	300	بلال------- كان عندنا تمر ردء فبعت منه صاعين بصاع ليطعم النبي صلي الله عليه وسلم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم عند ذلك اوه عين الربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تشتري فبع التمر ببيع اخر ثم اشتر به الكلام عليه من وجوه وبلال تقدمت الاشارة الي ترجمته في اول الاذان الاول هذا الحديث اخرجه مسلم كذلك الا انه قال ولكن اذا اردت ان تشتري التمر فبعه ببيع اخر ثم اشتر به	1286	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms1043	true	3282119392239338133	1	43	5	200	1493	300	بلال من تمر كان عندنا---- ردء فبعت منه صاعين بصاع لمطعم النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عند ذلك اوه عين الربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تري التمر فبعه ببيع اخر ثم اشتر به	1043	-6198253677468548428	180	327.5	141	363	49.58677673339844	34	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1289	false	8206034274194237434	169	231	867	1168	1509	300	علي وجوب فسخ صفقة الربا وانها لا تصحح بوجه قال وهو حجة للجمهور علي ---ابي حنيفة حيث يقول ان بيع الربا جاءز باصله من حيث انه بيع ممنوع بوصفه من حيث هو ربا فيسقط الربا ويصح البيع ولو كان علي ما ذكر -ما فسخ النبي صلي الله عليه وسلم هذه الصفقة ولامره برد الزيادة علي الصاع ولصحح الصفقة في مقابلة الصاع الحادي -	1289	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms1043	true	3282119392239338133	72	133	344	644	1493	300	علي وجوب فسخ صفقة الربا وانها لا تص-ح بوجه---- وهو قول الجمهور خلافا لابي حنيفة حيث يقول ان بيع الربا جاءز باصله من حيث هو -بيع ممنوع بوصفه من حيث هو ربا فيسقط الربا ويصح البيع ولو كان علي ما ذكر لما فسخ النبي صلي الله عليه وسلم هذه الصفقة ولامره برد الزيادة علي الصاع ولصحح الصفقة في مقابلة الصاع الموفية	1043	-6198253677468548428	281	521.5	223	306	91.83006286621094	51	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0016	false	5937436055660202816	157	201	876	1105	1645	300	قوله تعالي ان الله اصطفاك ال عمران اي اختار---------------------------------------------------------------------------------------------------ك لولادة عيسي--------------------------------------------------------------- وقيل اصطفاك علي نساء العالمين اجمع الي يوم النفخ في الصور قال وهو الصحيح والكمال المذكور في حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء غير مريم بنت عمران واسية امراة فرعون	16	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms1190	true	354253352757366648	78	172	384	886	1560	300	قوله تعالي ان الله اصطفاك--------- اي اختارك وقد تقدم وطهرك اي من الكفر عن مجاهد والحسن الزجاج من ساءر الادناس من الحيض والنفاس وغيرهما واصطفاك لولادة عيسي علي نساء العالمين يعني عالمي زمانها عن الحسن وابن جريج وغيرهما وقيل------- علي نساء العالمين اجمع الي يوم--------- الصور ----وهو الصحيح علي ما نبينه وهو قول الزجاج وغيره وكرر الاصطفاء لان معني الاول الاصطفاء لعبادته ومعني الثاني لولادة عيسي وروي مسلم عن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء غير مريم بنت عمران واسية امراة فرعون	1190	-6198253677468548428	180	261.5	145	531	33.8983039855957	30	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0657	false	-1745726276861503308	145	167	789	899	1576	300	وفي حديث ابي بكر بن ابي شيبة و--------------------------------------------انه سيظهر علي الارض كلها الا الحرم وبيت المقدس وانه يحصر المءمنين في بيت المقدس	657	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms1197	true	-1600717228621059319	7	39	33	187	1541	300	وفي حديث ابي بكر بن ابي شيبة عن سمرة بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم وانه سيظهر علي الارض كلها الا الحرم وبيت المقدس وانه يحصر المءمنين في بيت المقدس	1197	-6198253677468548428	109	208.0	87	154	70.77922058105469	21	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1685	false	-7728442944904568025	11	36	55	195	1565	300	هذا الحديث الصحيح الصريح وبانه صان الاموال ولم ير استباحتها بالاحكام الفاسدة في الباطن ولم يصن الفروج عن ذلك والفروج احق ان يحتاط لها وتصان	1685	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms1224	true	7178581311192709130	0	23	0	130	1554	300	هذا الحديث الصحيح الصريح وبانه صان الاموال ولم ير استباحتها بالاحكام الفاسدة و----------لم يصن الفروج عن ذلك والفروج احق ان يحتاط لها وتصان	1224	-6198253677468548428	129	250.5	106	140	92.14286041259766	22	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1780	false	-3898289059322651072	85	159	464	839	1613	300	ان اول غزوة غزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات العسير او العشير بالسين المعجمة والمهملة وهي من ارض مدلج وقال ابن سعد كان قبلها----------- ثلاث غزوات يعني غزاها بنفسه وقال ابن عبد البر في كتاب الدرر في المغازي والسير اول غزاة غزاها و----------------------------------دان غزاها بنفسه في صفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنة اثنتين من الهجرة---------------------- واستعمل علي المدينة سعد بن عبادة حتي بلغ ودان -وادع بني ضمرة ثم رجع------------ ولم يلق حربا وهي المسماة بغزوة الابواء	1780	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms1288	true	-3537506056714693210	123	229	616	1147	1493	300	ان اول غزاة غزاها----------------------------- ذات العسيرة مخالف ايضا لما قال اهل التواريخ والسير قال محمد -------بن سعد كان قبل غزوة العشيرة ثلاث غزوات يعني غزاها بنفسه وقال ابن عبد البر في كتاب الدرر في المغازي والسير اول غزاة غزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم غزوة ودان غزاها بنفسه في صفر وذلك انه وصل الي المدينة لاثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الاول اقام بها بقية ربيع الاول وباقي العام كله الي صفر من سنة اثنتين من الهجرة ثم خرج في صفر المذكور واستعمل علي المدينة سعد بن عبادة حتي بلغ ودان فوادع بني ضمرة ثم رجع الي المدينة ولم يلق حربا وهي المسماة بغزوة الابواء	1288	-6198253677468548428	291	453.5	234	567	51.322750091552734	52	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0402	false	4855955703752215920	18	74	88	367	1506	300	عبد الله بن عمرو قال صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- المغرب----------- فعقب من عقب ورجع من رجع فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد كاد ي----------------------------------------------------------------------------------------------------حسر ثيابه عن ركبتيه قا-----ل ابشروا معشر المسلمين هذا ربكم قد فتح بابا من ابواب السماء يباهي بكم الملاءكة يقول---------------------------- هءلاء عبادي قضوا فريضة وهم ينتظرون اخري	402	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms1411	true	2622623026059365184	3	84	15	430	1521	300	عبد الله بن عمرو -ان ال-------------نبي صلي الله عليه وسلم صلي ذات ليلة المغرب فصلينا معه فعقب من عقب ورجع من رجع فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يثوب الناس لصلاة العشاء فجاء وقد حضره الناس رافعا اصبعه وقد عقد تسعا وعشرين يشير بالسبابة الي السماء فحسر ثو-به عن ركبتيه وهو يقول ابشروا معشر المسلمين هذا ربكم قد فتح بابا من ابواب السماء يباهي بكم الملاءكة يقول يا ملاءكتي انظروا الي عبادي هءلاء------ قضوا فريضة وهم ينتظرون اخري	1411	-6198253677468548428	242	353.5	191	436	55.50458526611328	44	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1334	false	-6750423855509357317	198	238	1055	1250	1590	300	الاوزاعي فانه قال اربعون دارا من كل ناحية ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار وقال-- قوم من سمع الاقام-------ة فهو جار ----المسجد ويقرر ذلك في الدور وقال اخرون من سمع الاذان وقال اخرون من ساكن رجلا في محلة او مدينة فهو جاره ومنه قوله تعالي	1334	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms1586	true	6387067950887367678	201	294	1025	1473	1506	300	الاوزاعي يقو----ل اربعون دارا من كل ناحية وقاله ابن شهاب وروي ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نزلت محلة قوم وان اقربهم الي جوارا اشدهم لي اذي فبعث النبي صلي الله عليه وسلم ابا بكر وعمر وعليا يصيحون علي ابواب المساجد الا ان اربعين دارا جار ولا يدخل الجنة من لا يامن جاره بواءقه وقال علي بن ابي طالب من سمع النداء فهو جار وقالت فرقة من سمع --اقامة الصلاة فهو جار ذلك المسجد وقالت فرقة --------------------------------------------من ساكن رجلا في محلة او مدينة فهو جار قال ال--له تعالي	1586	-6198253677468548428	119	176.5	93	500	23.799999237060547	20	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0701	false	7236137348608571251	91	138	487	731	1545	300	عاءشة رضي الله عنها فرض الله الصلاة ---حين فرضها ركعتين --------------وفيه -مخالفة لفعلها فانها كانت تتم في السفر ومخالف لما قاله-------------------------------------------------------------------------- غيرها من الصحابة كعمر وابن عباس وجبير ابن مطعم فانهم قالوا ان الصلاة فرضت في الحضر اربعا وفي السفر ركعتين كما----------- رواه مسلم عن ابن عباس	701	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms1741	true	3316222283914265919	185	247	922	1244	1505	300	عاءشة رضي الله عنها فرض----ت الصلاة ركعتين------ ركعتين الحديث ولا حجة فيه لمخالفتها له --فانها كانت تتم في السفر وذلك يوهنه واجماع فقهاء الامصار علي انه ليس باصل يعتبر في صلاة المسافر خلف المقيم وقد قال غيرها من الصحابة كعمر وابن عباس وجبير -بن مطعم------------ ان الصلاة فرضت في الحضر اربعا وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة رواه مسلم عن ابن عباس	1741	-6198253677468548428	194	298.5	154	347	55.907779693603516	32	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0793	false	5436053925591263742	259	293	1337	1514	1555	300	صلاة الخوف جاءز لا نرجح بعضه علي بعض وقال الخطابي صلاة الخوف انواع صلاها النبي صلي الله عليه وسلم في ايام مختلفة واشكال متباينة يتحري في-- كلها ما هو احوط للصلاة وابلغ في الحراسة	793	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms1760	true	3577865165903503708	5	34	23	180	1633	300	صلاة الخوف ركعة ----------------------قال الخطابي صلاة الخوف انواع صلاها النبي صلي الله عليه وسلم في ايام مختلفة واشكال متباينة يتوخي فيها كلها ما هو احوط للصلاة وابلغ في الحراسة	1760	-6198253677468548428	149	271.0	120	179	83.24022674560547	25	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0390	false	6241141357175856667	77	125	388	634	1529	300	جاء---- يوم الخندق بعدما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش وقا-ل يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس--- تغرب فقال النبي صلي الله عليه وسلم----- والله ما صليتها قال فقمنا الي بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعدما غربت الشمس ثم صلي المغرب بعدها	390	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms1761	true	-3698008927169670062	63	107	339	557	1623	300	جاء عمر يوم الخندق----------------- فجعل يسب كفار قريش ويقول يا رسول الله ما صليت ال----عصر حتي كادت الشمس ان تغرب فقال النبي صلي الله عليه وسلم وانا والله ما صليتها قال فنزل- الي بطحان ف-------------توض------ا وصلي العصر بعدما غربت الشمس ثم صلي المغرب بعدها	1761	-6198253677468548428	193	333.0	153	259	74.51737213134766	34	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1731	false	2325742165030098881	149	208	729	994	1437	300	وان رميت -سهمك فاذكر اسم الله فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل وفي رواية له اذا رميت سهمك فاذكر اسم الله فان وجدته قد قتل فكل الا ان تجده قد وقع في ماء فانك لا تدري الماء قتله او سهمك ولفظ البخاري وان رمي------ت الصيد	1731	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms1873	true	6798376125522316966	70	108	355	531	1452	300	وان رميت بسهمك فاذكر اسم الله فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل -------وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل----------------------------------------------------------------------------------------- فانك لا تدري الماء قتله او سهمك وهذا نص الثانية عشرة لو مات الصيد	1873	-6198253677468548428	151	259.0	117	272	55.514705657958984	29	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0076	false	4697513989336023058	227	272	1207	1438	1579	300	يمسحان- لكن اذا كان عليهما خفان وتلقينا هذا القيد من فعله عليه السلا------------م اذ لم يصح عنه انه مسح رجليه الا وعليهما خفان والمتواتر عنه غسلهما فبين صلي الله عليه وسلم علة-- الحال التي تغسل فيها الرجل والحال التي تمسح فيها ومنها---------- ان العطف علي	76	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms1895	true	9216446487262983167	34	82	171	405	1481	300	لمسحهما لكن اذا كان عليهما خفان وتلقينا هذا القيد من رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ لم يصح عنه انه مسح رجليه الا وعليهما خفان--------------------- فبين صلي الله عليه وسلم بفعله الحال التي تغسل فيه- الرجل والحال التي تمسح فيه وهذا حسن فان قيل ان المسح علي	1895	-6198253677468548428	184	306.0	143	256	71.875	33	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0126	false	-3404519825601923358	188	270	1001	1400	1543	300	عن عمرو ----بن يحيي المازني عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله -بن زيد عن وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يديه من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات ثم ادخل يده في الوضوء فغسل وجهه وي-------------ديه فغسلهما --الي المرفقين مرتين ثم ادخل يده فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه وفي	126	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms1897	true	-8430439888131807625	205	287	1119	1511	1584	300	عن عمرو هو ابن يحي--------ي عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد-الله ابن زيد عن وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يد-ه من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر -------ثلاث غرفات ثم ادخل يده ف----------غسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يديه فغسل يديه الي المرفقين ثلاثا ثم ادخل يده فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه الي	1897	-6198253677468548428	359	649.0	283	419	85.68019104003906	67	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1579	false	-416661745604016202	108	189	559	1000	1587	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قدم ناس من عكل او------- عرينة----------------------------------------فاجتووا المدينة فامر لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في------------------------- اول النهار فبعث -في اثارهم فلما ارتفع النهار---- جء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم من خلاف وشمرت اعينهم وتركوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء---- سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله	1579	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms1945	true	3169783053674163967	156	250	836	1335	1601	300	عن انس بن مالك ان قوما -----------------من عكل او قال من عرينة قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجتووا المدينة فامر لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم خبرهم من اول النهار فارسل في اثارهم ف-ما ارتفع النهار حتي جء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسمر--------- اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء قوم سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله	1945	-6198253677468548428	385	666.5	313	527	73.0550308227539	65	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1609	false	-7885879227018241013	77	169	399	871	1591	300	صلي الله عليه وسلم -منهم وفي صحيح مسلم من حديث البراء بن عازب انه لما رجم اليهودي المجلود انزل الله ياايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر الي قوله ان اوتيتم هذا فخذوه يقول اءتوا محمدا فان امركم بالتحم-م والجلد فخذوه وان افتي-- بالرجم فاحذروا فانزل الله------- ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون AUTO الحديث السادس 69 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1609	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms1974	true	-4518200629438693607	128	232	675	1209	1533	300	صلي الله عليه وسلم اللهم اني ------اول من احيا امرك اذ اماتوهفامر به فرجم فانزل الله تعالي ي----------ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر الي قوله ان اوتيتم هذا فخذوه يقول اءتوا محمدا فان امركم بالتحميم والجلد فخذوه وان افتاكم بالرجم فاحذروا فانزل الله عز وجل ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون في الكفار كلها هكذا في هذه الرواية مر علي النبي صلي الله عليه وسلم وفي حديث ابن عمر اتي بيهودي ويهودية قد زنيا فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم	1974	-6198253677468548428	360	618.5	285	550	65.45454406738281	63	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1383	false	-456664555402706535	145	196	762	1009	1538	300	عنه ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم سالوا ازواج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن عمله في السر فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي --فراش فحمد الله واثني عليه وقال ما بال اقوام قالوا -----كذا لكني اصلي وانام	1383	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms2048	true	-5695313333668777020	249	300	1358	1607	1607	300	انس ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم سالوا ازواج----- النبي صلي الله عليه وسلم عن عمله في السر فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي الفراش فحمد الله واثني عليه فقال ما بال اقوام قالوا كذا وكذا لكني اصلي وانام-	2048	-6198253677468548428	236	441.5	187	255	92.54901885986328	43	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1383	false	-456664555402706535	196	297	1009	1521	1538	300	واصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني الكلام عليه من وجوه والتعريف براويه سلف في باب الاستطابة الاول هءلاء النفر قيل هم ابو بكر وعمر وعلي وابن مسعود وابن عمر وابن عمرو وابو ذر وسالم مولي ابي حذيفة والمقداد وسلمان الفارسي ومعقل بن مقرن اتفقوا علي هذا في بيت عثمان بن مظعون وقد اسلفنا في الحديث الاول من باب الجمعة ان النفر لغة عدة رجال من ثلاثة الي عشرة ولفظ رواية البخاري في صحيحه لهذا الحديث عن انس----------- قال جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن---------------------------------------------- عبادة النبي صلي الله عليه وسلم	1383	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms2049	true	-7926841798441739063	0	44	0	228	1463	300	واصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني وخرجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري--------------------- عن انس ايضا ولفظه قال جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادته فلما اخبروا كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم	2049	-6198253677468548428	160	275.0	127	569	28.119508743286133	31	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1384	false	-1944228588015896244	0	81	0	394	1463	300	تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله ل--------ه ما تقدم من ذنبه وما تاخر ق-ال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال اخر انا ا-----صوم الدهر ولا افطر وقال اخر ---وانا -اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني رواه -عن سعيد بن ابي	1384	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms2049	true	-7926841798441739063	34	117	176	580	1463	300	تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له من ذنبه ما تقدم-------- وما تاخر فقال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال اخر اما انا فاصوم الدهر ولا افطر وقال اخر اما انا فاعتزل النساء ولا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني وخرجا عن سع-د بن ابي	2049	-6198253677468548428	376	703.0	298	413	91.0411605834961	70	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1634	false	-114491180927918286	220	264	1118	1332	1499	300	وهذا لفظه عن ابن عمر---------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ادرك عمر بن الخطاب في ركب وعمر يحلف بابيه فناداهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وهذه	1634	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms2058	true	-3630552095467477893	248	294	1274	1504	1527	300	وهذا يرده ما ثبت في الصحيحين وغيرهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ادرك عمر بن الخطاب في ركب وعمر يحلف بابيه فناداهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وهذا	2058	-6198253677468548428	203	385.5	159	230	88.26087188720703	39	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1755	false	-6189190739559569309	114	198	626	1066	1580	300	قوم من اهل البصرة انما يحرم ع----------صير العنب ونقيع الزبيب النء فاما المطبوخ منهما والنء والمطبوخ مما سواهما فحلال ما لم يشرب ويسكر وقال- ابو حنيفة انما يحرم عصير---------------- ثمرات النخ-ل والعنب قال فسلاقة ال---------------عنب يحرم قليلها وكثيرها الا ان يطبخ حتي ينقص ثلثاها قال واما نقيع --------التمر والزبيب فيحل مطبوخهما وان مسته النار شيء-----ا من غير اعتبار لحد -كما اعتبر في سلاقة العنب قال والنء منه ح-رام ولكن---------------- لا يحد شاربه -----هذا كلامه ما لم يشرب ويسك-ر فان سكر فهو حرام بالاجماع واحتج	1755	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms2082	true	19180493118335792	150	239	771	1241	1553	300	قوم من اهل البصرة الي قصر التحريم علي عصير العنب ونقيع الزبيب النء فاما المطبوخ منهما والنء والمطبوخ مما سواهما فحلال ما لم يقع الاسكار وذهب ابو حنيفة الي قصر التحريم علي المعتصر من ثمرات النخيل والاعناب علي تفصيل فيري ان سلافة العنب يحرم قليلها وكثيرها الا ان تطبخ حتي ينقص ثلثاها و----اما نقيع الزبيب والتمر-------- فيحل مطبوخهما وان مسته النار مسا قليلا من غير اعتبار بحد واما ا--------------------------لنء منه فحرام ولكنه مع تحريمه اياه لا يوجب الحد فيه وهذا كل--ه ما لم يقع الاسكار فان وقع الاسكار استوي ----------	2082	-6198253677468548428	300	456.0	238	520	57.69230651855469	43	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1176	false	7199786887481790677	109	140	553	726	1591	300	الصحابة والتابعين عليه الجزاء وكذلك -----------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في المحرم اذا دل محرما اخر فذهب الكوفيون واشهب----------- الي ان علي كل واحد منهم- جزاء وقال مالك والشافعي وابو ثور الجزاء علي المحرم القاتل	1176	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms2111	true	-3887097900781894196	0	48	0	274	1603	300	الصحابة والتابعين عليه الجزاء لان المحرم التزم باحرامه ترك التعرض فيضمن بالدلالة كالمودع اذا دل سارقا علي سرقة الحادية عشرة واختلفوا في المحرم اذا دل محرما اخر فذهب الكوفيون واشهب من اصحابنا الي ان علي كل واحد منهما جزاء وقال مالك والشافعي وابو ثور الجزاء علي المحرم القاتل	2111	-6198253677468548428	167	294.0	137	274	60.94890594482422	28	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0578	false	7640495950917484770	45	87	243	467	1617	300	اول الناس وشذت ----------طاءفة من المتوغلين------- فقالت- لا يجوز-------- عليه السهو وانما ينسي قصدا او يتعمد صورة النسيان ------نحا الي قولهم عظيم من اءمة التحقيق وهو ابو المظفر الاسفراييني في كتابه الاوسط وهذا منحي غير سديد وجمع الضد مع الضد مستحيل بعيد	578	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms2223	true	-1542566977822953965	176	221	955	1200	1604	300	ابو اسحاق وشذت الباطنية وطاءفة من ارباب علم القلوب فقالوا لا يجوز النسيان عليه------ وانما ينسي قصدا و--يتعمد صورة النسيان ليسن ونحا الي هذا-- عظيم من اءمة التحقيق وهو ابو المظفر الاسفراييني في كتابه الاوسط وهو- منحي غير سديد وجمع الضد مع الضد مستحيل بعيد	2223	-6198253677468548428	194	311.5	154	256	75.78125	30	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1801	false	6389324760692648160	256	289	1299	1470	1536	300	بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في جيش قبل نجد--------------------------- وانبعثت سرية من ال----------------------------------جيش فكان سهمان الجيش اثني عشر بعيرا اثني عشر بعيرا ونفل اهل السرية بعيرا بعيرا فكانت سهمانهم ثلاثة عشر	1801	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms2516	true	257411609751415959	199	244	987	1218	1495	300	بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في جيش قبل نجد في رواية الوليد اربعة الاف وانبعثت سرية من الجيش في رواية الوليد فكنت ممن خرج فيها فكان سهمان الجيش اثني عشر بعيرا اثني عشر بعيرا ونفل اهل السرية بعيرا بعيرا فكان س-همانهم ثلاثة عشر	2516	-6198253677468548428	165	314.0	133	232	71.12068939208984	31	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1808	false	-335659368960727095	32	72	160	359	1582	300	كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب فكانت للنبي صلي الله عليه وسلم خاصة فكان ينفق علي اهله انفقة--- سنة وما بقي جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله	1808	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms2565	true	827938877561169113	48	89	243	445	1519	300	كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب فكانت للنبي صلي الله عليه وسلم خاصة فكان ينفق علي نفسه منها قوت سنة وما بقي جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله	2565	-6198253677468548428	192	371.0	152	202	95.04950714111328	38	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0141	false	1703310034297263931	183	293	955	1508	1544	300	علي ثمانية اوجه ذكرها العزيزي رحمه الله امه جماعة كقوله تعالي ا---------مة من الناس يسقون وامة------- اتباع الانبياء عليهم السلام كما نقول نحن امة محمد عليه افضل الصلاة والسلام و--امة --رجل --جامع للخير----- يقتدي به كقوله تعالي ان ابراهيم كان امة وامة --------------------------دين و--ملة كقوله تعالي انا وجدنا اباءنا علي امة ---------وامة --حين و--زمان كقوله تعالي----------------------- الي امة معدودة و-----قوله تعالي وادكر بعد امة اي بعد حين ومن قرا بعد امة بفتح الهمزة وتخفيف الميم فسيان وامة قامة يقال------- فلان حسن الامة اي القامة و--امة --رجل --منفرد بدين------ لا يشركه فيه احد قال------ صلي الله عليه وسلم يبعث زيد بن عمرو بن نفيل امة وحده و--امة --ام يقال ----امة زيد	141	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms2892	true	-5544132880071137559	130	240	684	1281	1596	300	علي ثمانية اوجه فالامة تكون ال--------------جماعة كقوله تعالي وجد عليه امة من الناس القصص والامة ايضا اتباع الانبياء عليهم الس-----------------------------------------------لام والامة الرجل الجامع للخير الذي يقتدي به كقوله تعالي ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا النحل والامة الدين والملة كقوله تعالي انا وجدنا اباءنا علي امة الزخرف والامة الحين والزمان كقوله تعالي ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة وكذلك قوله تعالي وادكر بعد امة يوسف والامة القامة وهو طول الانس-----------------------ان وا-رتفاعه يقال من ذلك فلان حسن الامة اي القامة والامة الرجل المنفرد بدينه وحده لا يشركه فيه احد قال النبي صلي الله عليه وسلم يبعث زيد بن عمرو بن نفيل امة وحده والامة الام يقال هذه امة زيد	2892	-6198253677468548428	408	596.0	322	682	59.82404708862305	62	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1383	false	-456664555402706535	272	300	1397	1538	1538	300	صحيحه لهذا الحديث عن انس قال جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم-	1383	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms3168	true	-3715662157759808186	227	254	1183	1320	1543	300	صحيح البخاري----- عن انس قال جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم	3168	-6198253677468548428	130	242.0	105	142	91.5492935180664	26	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1384	false	-1944228588015896244	0	47	0	225	1463	300	تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ق-ال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال --اخر انا اصوم الدهر ولا افطر وقال --اخر وانا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي	1384	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms3168	true	-3715662157759808186	254	300	1320	1543	1543	300	تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال الاخر اني اصوم الدهر فلا افطر وقال الاخر ا-نا اعتزل النساء فلا اتزوج----- فجاء رسول الله صلي-	3168	-6198253677468548428	214	397.0	169	230	93.0434799194336	38	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1384	false	-1944228588015896244	47	81	225	394	1463	300	الله عليه وسل------م فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني رواه ------------------------------------عن سعيد بن ابي	1384	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms3169	true	-236624059654601333	0	42	0	210	1497	300	الله عليه وسلم اليهم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني خرجه مسلم بمعناه وهذا ابين وفي صحيح مسلم عن سع-د بن ابي	3169	-6198253677468548428	165	300.5	131	211	78.19905090332031	31	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1235	false	-905122571049277050	222	259	1199	1410	1625	300	لو اشتري النخل وبقي الثمر للباءع جاز لمشتري الاصل شراء الثمرة قبل طيبها علي مشهور مذهب مالك ويري لها حكم التبعية وبداية جمهور------------------------------------ الشافعي----------ة والنووي واهل الظاهر وفقهاء الحديث لاطلاق-------------- النهي عن بيع الثمرة قبل بدو صلاحها	1235	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms3231	true	-3934567481819532866	118	168	606	876	1577	300	لو اشتري النخل وبقي الثمر للباءع جاز لمشتري الاصل شراء الثمرة قبل طيبها علي مشهور قول- مالك ويري لها حكم التبعية وان افردت بالعقد وعنه في رواية لا يجوز وبذلك قال الشافعي وابو حنيفة والثوري واهل الظاهر وفقهاء الحديث وهو الاظهر من احاديث النهي عن بيع الثمرة قبل بدو صلاحها	3231	-6198253677468548428	189	320.5	153	271	69.74169921875	32	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1510	false	-5833241044992955863	93	227	487	1161	1546	300	وجهه فقال الم تري ان مجززا المدلجي نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فق-------------------------------------------ال ان بعض هذه الاقدام لمن بعض وفي لفظ كما مجززا-------------- قاءفا ا------------------------------------------لكلام عليه من وجوه الاول في التعريف براويه وبالاسماء الواقعة فيه اما مجززا فبميم مضمومة ثم جيم مفتوحة ثم زاي مكسورة مشددة وحكي فتحها ثم زاي اخري وقيل انه بالحاء والراء المهملة ثم زاي وهو مجزز بن الاعور بن جعدة بن معاذ بن عيوارة بن عمرو بن مدلج الكناني المدلجي القاءف وسمي مجززا لانه يجز نواصي اساري الحرب وقيل لانه كان اذا اخذ اسيرا جز لحيته وقيل ناصيته وكان من بني مدلج كما سلف وكانت القيافة فيهم وفي بني اسد تعترف لهم العرب بذلك وكانت الجاهلية تقدح في نسب اسامة لكونه اسود شديد السواد وكان زيد----- ابيض كما قاله احمد بن صالح فيما نقله ابو داود	1510	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms3436	true	-6994675166685965845	0	63	0	317	1553	300	وجهه فقال الم تري ان مجززا-------- نظر----- الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد عليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان بعض هذه الاقدام لمن بعض وفي حديث يونس بن يزيد وكان مجزز قاءفا الثالثة قال الامام ابو عبد الله المازري كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الجاهلية تقدح في نسب اسامة لكونه اسود شديد السواد وكان زيد ابوه ابيض من القطن هكذا ذكر-------------ه ابو داود	3436	-6198253677468548428	183	59.5	141	778	23.5218505859375	34	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0339	false	6460232946958239988	44	234	227	1252	1631	300	-في امته صلي الله عليه وسلم وفي المذنبين وحلت شفاعة الانبياء والملاءكة وغيرهم صلوات الله وسلامه عليهم ثم تميز المءمنين من المنافقين ثم حلول الشفاعة ووضع الصراط وهذه شفاعة في المءمنين المذنبين علي الصراط وهي لنبينا محمد صلي الله عليه وسلم ولغيره ثم الشفاعة فيمن دخل النار وهذا ما تقتضيه مجموع الاحاديث تنيه قال بعض الناس يكره ان يسال الله ان يرزقه شفاعته صلي الله عليه وسلم لانها لا تكون الا للمذنبين وهذا لا يلتفت اليه قال القاضي عياض قد عرف بالنقل المستفيض سءال السلف الصالح -شفاعته------------------------ ورغبتهم فيها و--------لا يلزم--------------------------------------------------------------------------------- ان تكون شفاعته للمذنبين فانها قد تكون ل---------لتخفيف من الحساب وزيادة الدرجات بل كل عامل معترف بالتقصير محتاج الي العفو غير معتد بعمله مشفق من ان يكون من الهالكين ويلزم هذا القاءل ان لا يدعو بالمغفرة والرحمة لانها لاصحاب الذنوب و-----هذا كله خلاف ما عرف من حال --------الخلف والسلف الثانية عشرة قوله عليه -----------------------------------------------------------------------------------------الصلاة والسلام وبعثت الي الناس عامة قيل لفظ الناس لا يندرج فيها الجن ولا خلاف انه صلي الله عليه وسلم ارسل للثقلين ولعله من باب التنبيه بالاعلي علي الادني فانه اذا ارسل الي الانس فاحري الي الجن لان الانس اشرف فذكر ذلك صلي الله عليه وسلم	339	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms3480	true	-8270772378658962663	68	217	404	1210	1643	300	نبينا--- صلي الله عليه وسلم وغيره من ---------------الانبياء والملاءكة واخوانهم المءمنين الخامسة في زيادة الدرجات في الجنة لاهلها وترفيعها--------------------- وهذه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تنكرها المعتزلة ولا تنكر------------------------------------------- شفاعة الحشر الاول الخامسة قا----------------------------------------------ل القاضي عياض و--عرف بالنقل المستفيض سءال السلف الصالح لشفاعة النبي صلي الله عليه وسلم ورغبتهم فيها وعلي هذا لا يلتفت لقول من قال انه يكره ان تسال الله ان يرزقك شفاعة النبي صلي الله عليه وسلم لانها لا تكون الا--- للمذنبين فانها قد تكون كما قدمنا لتخفيف--- الحساب وزيادة الدرجات ثم كل عاقل معترف بالتقصير محتاج الي العفو غير معتد بعمله مشفق ---ان يكون من الهالكين ويلزم هذا القاءل ا--لا يدعو بالمغفرة والرحمة لانها لاصحاب الذنوب ايضا وهذا كله خلاف ما عرف من دعاء السلف والخلف روي البخاري عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاة ال---قاءمة ات محمدا صلي الله عليه وسلم	3480	-6198253677468548428	409	557.5	328	1251	32.693843841552734	55	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1542	false	-8946466475826214060	1	55	9	267	1554	300	وجامع الترمذي وقال -----حسن من حديث------------ ابي هريرة مرفوعا------------------------------------ ان اول ما يحاسب به------ يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر -------------------------------------------------فان انتقص من فريضته شيءا قال الرب عز وجل انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم تكون ساءر اعماله علي	1542	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms3693	true	-5064252328145427069	18	90	92	421	1405	300	-----------عن همام عن الحسن عن حريث بن قبيصة عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة ب-------صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر قال همام لا ادري هذا من كلام قتادة او من الرواية فان انتقص من فريضته شء --قا------------ل انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل به- ما --نقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله-- علي	3693	-6198253677468548428	199	305.0	152	366	54.371585845947266	35	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0616	false	1082571294739708173	84	167	431	862	1564	300	من ترك الصلاة --عمدا فالجمهور -----علي وجوب القضاء عليه وفيه خلاف ظاهر شاذ عن داود وابي------ عبد الرحمن-------- الش----------------------------------------------------------------------------------------------افعي وقد احتج الجمهور عليهم باوجه احدها انه ------------------------------------------------------------------قد ثبت الامر بقضاء الناسي والناءم مع انهما غير ماثومين فالعامد اولي وهذا ما قدمته عن الشيخ تقي الدين ثانيها التمسك بقوله اذا ذكرها والعامد ذاكر لتركها فلزمة قضاءما ثالثها التمسك بعموم قوله من نسي--- صلاة اي من حصل منه نسيان والنسيان هو الترك------------------------------------------------------------------------ سواء كان مع ذهول او لم يكن وقد دل علي هذا قوله تعالي	616	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms3742	true	1725219473975139260	20	121	109	655	1530	300	من ترك الصلاة متعمدا فالجمهور ايضا علي وجوب القضاء عليه وان كان عاصيا الا---- داود ووافقه ابو عبد الرحمن الاشعري الشافعي حكاه عنه ابن القصار والفرق بين المتعمد والناسي والناءم حط الماثم فالمتعمد ماثوم وجميعهم قاضون و--الحجة للجمهور قوله تعالي وان اقيموا ولم يفرق بين ان يكون في وقتها او بعدها هو امر يقتضي الوجوب وايضا فقد ثبت الامر بقضاء الناءم والناسي مع انهما غير ماثومين فالعامد اولي و--ايضا ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله من نام عن صلاة او نسيها -----------والنسيان--- الترك قال الله تعالي نسوا الله فنسيهم التوبة و نسوا الله فانساهم انفسهم الحشر سواء كان مع ذهول او لم يكن لان ال-----------له تعالي	3742	-6198253677468548428	227	303.5	179	687	33.042213439941406	31	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0741	false	-2839458688654745113	32	58	179	307	1588	300	وقال ربيعة------ فيمن لا امام له ان ذبح قبل طلوع الشمس لا تجزءه وبعد طلوعها يجزء-ه وقال اهل الراي يجزيهم--- بعد الفجر وهو قول ابن المبارك	741	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms3935	true	-742851416077170894	209	238	1030	1167	1491	300	وقال ربيعة وعطاء فيمن لا امام له ان ذبح قبل طلوع الشمس لم يجز-ه ويجزيه ان ذبح بعده وقال اهل الراي يجزيهم من بعد الفجر وهو قول ابن المبارك	3935	-6198253677468548428	110	184.0	86	138	79.71014404296875	21	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1130	false	5648634343521988634	43	69	228	361	1631	300	عن جابر بن----- عبد الرحمن بن سابط ان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا ينحرون البدنة معقولة اليد اليسري قاءمة علي ما بقي من قواءمها	1130	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms3953	true	-6451944481593777090	118	143	593	726	1538	300	عن جابر واخبرني عبد الرحمن بن سابط ان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا ينحرون البدنة معقولة----- اليسري قاءمة علي ما بقي من قواءمها	3953	-6198253677468548428	126	240.0	101	138	91.3043441772461	23	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0370	false	4106662008001086195	14	50	77	264	1481	300	اياكم والسهر بعد هداة الرجل فان احدكم لا يدري ما بيت الله------ من خلقه اغلقوا الابواب الحديث-------------------------------------- وروي عن عمر انه كان يضرب الناس علي الحديث بعد العشاء ويقول -سمرا اول الليل ونوما اخره اريحوا كتابكم	370	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms4016	true	6438432815486825095	4	46	19	251	1514	300	اياكم والسمر بعد هداة الرجل فان احدكم لا يدري ما يبث الله تعالي من خلقه اغلقوا الابواب واوكوا السقاء وخمروا الاناء واطفءوا المصابيح وروي عن عمر انه كان يضرب الناس علي الحديث بعد العشاء ويقول اسمرا اول الليل ونوما اخره اريحوا كتابكم	4016	-6198253677468548428	177	325.0	141	232	76.29310607910156	32	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1472	false	-3010934803861013858	35	147	187	743	1524	300	لا يصح عند اهل النقل لان نب-----------------هان مولاها ----ممن لا يحتج بحديثه وذكره ابن عبد البر ايضا قال ومن قال بحديث فاطمة احتج بصحته وانه لا مطعن لاحد فيه وان نبهان ليس ممن يحتج بحديثه وزعم انه لم يرو الا حديثين منكرين هذا والاخر في اداء المكاتب وقال البيهقي في سننه في ابواب المكاتب صاحبا الصحيح لم يخرجاه عنه وكانه لم تثبت عدالته عندهما و لم يخرج من الجهالة برواية عدل عنه قلت قد روي عنه الزهري ومحمد بن عبد الرحمن مولي ال طلحة وذكره ابن حبان في ثقاته الجواب الثاني ان ذلك من باب ال-------تغليظ علي ازواجه لحرمتهن كما غلظ عليهن امر الحجاب والي هذا اشار----- ابو داود وغيره من الاءمة	1472	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms4095	true	-8609535673352937313	258	300	1323	1529	1529	300	لا يصح عند اهل النقل لان راويه عن ام سلمة نبهان مولاها وهو ممن لا يحتج بحديثه وعلي تقدير -------------------------------------------صحته ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ذلك منه عليه السلام تغليظ علي ازواجه لحرمتهن كما غلظ عليهن امر الحجاب كم-----ا اشار اليه ابو داود وغيره من الاءمة-	4095	-6198253677468548428	151	214.5	121	589	25.636672973632812	26	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0840	false	-194914761368847511	175	209	1019	1197	1685	300	الترمذي من حديث ابي هريرة مرفوعا------------------------------ يخرج عنق من النار يوم القيامة له عينان يبصران واذنان يسمعان ولسان ينطق يقول اني وكلت بثلاثة بكل جبار عنيد و-كل من دعا مع الله الها اخر وبالمصورين	840	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms4190	true	-6125136721214403532	259	300	1302	1509	1509	300	الترمذي من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج عنق من النار يوم القيامة له عينان تبصران واذنان تسمعان ولسان ينطق يقول اني وكلت بثلاث- بكل جبار عنيد وبكل من دعا مع الله الها اخر وبالمصورين-	4190	-6198253677468548428	169	299.0	136	209	80.86124420166016	28	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0263	false	9064272960266690887	70	155	379	809	1555	300	وقالوا اذا كان الماء دون القلتين فحل به نجاسة تنجس وان لم تغيره وان ورد ذلك القدر فاق-ل علي النجاسة فاذهب عينها بقي الماء علي طهارته وازال النجاسة قال وهذه مناقضة اذ المخالطة--- حصلت في الصورتين وتفريقهم بالورود------------------------------- فرق صوري ليس فيه من الفقه شء وليس الباب من باب التعبدات بل من باب عقلية المعاني فانه من ابواب ازالة النجاسة واحكامها قال ثم هذا كله منهم يرده قوله عليه --------السلام الماء طهور لا ينجسه شء الا ما غير-------- طعمه او لونه او ريحه قلت هذا	263	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms4229	true	-8198672228903187063	111	199	572	1029	1506	300	فقالوا اذا كان الماء دون القلتين فحلت-ه نجاسة تنجس وان لم تغيره وان ورد ذلك القدر فاقبل علي النجاسة فاذهب عينها بقي الماء علي طهارته وازال النجاسة---- وهذه مناقضة اذ المخالطة قد حصلت في الصورتين وتفريقهم ب--ورود الماء علي النجاسة وورودها عليه فرق صوري ليس فيه من الفقه شء فليس الباب ب---اب التعبدات بل من باب عقلية المعاني فانه من ب--اب ازالة النجاسة واحكامها---- ثم هذا كله منهم يرده قوله عليه الصلاة والسلام الماء طهور لا ينجسه شء الا ما غير لونه او طعمه-------- او ريحه قلت هذا	4229	-6198253677468548428	401	726.0	322	481	83.36798095703125	68	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0686	false	-7337204031653656070	0	67	0	355	1600	300	علي الاعيان وتلزم طاعتهما في المباحات ويستحسن في ترك الطاعات الندبية ومنه امر --جهاد الكفاية والاجابة للام في الصلاة مع امكان اعادتها علي ان هذا اقوي من الندب لكن يعلل بخوف هلاكها عليه- ونحوه مما يحيي قطع الصلاة فلا يكون اقوي من الندب وخالف الحسن في هذا الفض--ل فقال ان منعته امه من شهود العشاء الاخرة شفقة عليه فلا يطعها واغرب داود الظاهري فقال في قوله تعالي	686	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms4559	true	618320165317080957	70	132	371	698	1527	300	علي الاعيان وتلزم طاعتهما في المباحات ويستحسن في ترك الطاعات الندب-- ومنه امر الجهاد الكفاية والاجابة للام في الصلاة مع امكان الاعادة علي ان هذا اقوي من الندب لكن يعلل بخوف هل--كة عليها ونحوه مما يبيح قطع الصلاة فلا يكون اقوي من الندب وخالف الحسن في هذا التفصيل فقال ان منعته امه من شهود العشاء------- شفقة ف-----لا يطعها الثانية لما خص----------------- تعالي	4559	-6198253677468548428	296	524.5	236	360	82.22222137451172	50	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0960	false	-2225651018952406422	202	238	984	1154	1454	300	انس بن مالك عن ابي طلحة قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجوع ورفعنا عن بطوننا عن حجر حجر ورفع رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حجرين قال---------- الترمذي هذا----- حديث غريب	960	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms4638	true	1660596769115546117	52	91	264	449	1538	300	انس بن مالك عن ابي طلحة قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجوع ورفعنا عن بطوننا عن حجر حجر فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حجرين خرجه ابو عيسي الترمذي وقال فيه حديث غريب	4638	-6198253677468548428	164	305.5	128	185	88.64865112304688	33	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0842	false	-8194700682319131129	118	248	605	1306	1581	300	جمع تمثال وحكي فيها اقوالا احدها انها ك--------------------------انت من زجاج ونحاس ورخام تماثيل اشياء ليست بحيوان وهو كل ما صور علي مثل صورة غيره من حيوان او غيره وذكر انها صور الانبياء والعلماء وكانت تصور في المساجد ليراها الناس ليزدادوا عبادة واجتهادا ومنه الحديث الذي نحن فيه- اولءك---- اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا ثم صوروا فيه تلك الصور اي لي-ذكروا عبادتهم فيجتهدوا قلت فلما جاء من بعدهم لم يفهموا اغراضهم فعبدوها فهذا اصل عبادة الاصنام كما نبه عليه القاضي وما اسلفناه يدل علي ان التصوير كان مباحا في ذلك الزمان وبه صرح ابو العالية ونسخ ذلك بشرعنا ثانيها انها---------------------------------------------------------------------- طلسمات كانت تعمل-- ويحرم علي كل مصور ان يتجاوز-------------ها فيعمل تمثالا للذباب وا--لبعوض وا--لتماسيح في مكان ويامرهم ان لا يتجاوز-ه فلا يتجاوزه----- ابدا ما دام ذلك التمثال	842	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms4735	true	4133725893160415997	175	300	902	1568	1568	300	جمع تمثال وهو كل ما صور علي مثل صورة من حيوان او غير حيوان وقيل كانت من زجاج ونحاس ورخام تماثيل اشياء ليست بحيوان------------------------------------------------- وذكر انها صور الانبياء والعلماء وكانت تصور في المساجد ليراها الناس فيزدادوا عبادة واجتهادا قال صلي الله عليه وسلم ان اولءك كان اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا و--صوروا فيه تلك الصور اي ليتذكروا عبادتهم فيجتهدوا في العبادة وهذا--------------------------------------------------------------------------------------- يدل علي ان التصوير كان مباحا في ذلك الزمان-------------------- ونسخ ذلك بشرع محمد صلي الله عليه وسلم وسياتي لهذا مزيد بيان في سورة نوح عليه السلام وقيل التماثيل طلسمات كان- يعملها ويحرم علي كل مصور ان يتجاوزها فلا يتجاوزها فيعمل تمثالا للذباب او للبعوض او للتماسيح في مكان ويامرهم ا--لا يتجاوزوه فلا يتجاوزه واحد ابدا ما دام ذلك التمثال-	4735	-6198253677468548428	457	732.0	373	828	55.1932373046875	67	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0842	false	-8194700682319131129	251	300	1324	1581	1581	300	رجال اتخذوهم من نحاس وسال ربه ان ينفخ فيها الروح ليقاتلوا في سبيل الله فلا يحتك فيهم السلاح ويقال ان اسفنديار كان منه-----------م وروي انهم عملوا له اسدين في اسفل كرسيه ونسرين فوقه فاذا اراد ان يصعد بسط الاسدان اليه ذراعيهما واذا قعد ظلله النسران باجنحتهما و-------حكي مكي في-	842	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms4736	true	-5215443429902097433	21	73	109	381	1530	300	رجال اتخذ-هم من نحاس وسال ربه ان ينفخ فيها الروح ليقاتلوا في سبيل الله ولا يحيك فيهم السلاح ويقال ان اسفنديار كان منهم والله اعلم وروي انهم عملوا له اسدين في اسفل كرسيه ونسرين فوقه فاذا اراد ان يصعد بسط الاسدان ل--ه ذراعيهما واذا قعد اطلق النسران -اجنحتهما الثالثة حكي مكي في	4736	-6198253677468548428	246	450.5	198	276	89.13043212890625	42	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0842	false	-8194700682319131129	65	102	330	519	1581	300	وسادتين حتي تغيرت الصور- وخرجت عن هيءتها فتبين جواز ذلك اذا لم تكن الصورة فيه متصلة الهيءة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتبين بحديث الصلاة الي الصور ان ذلك جاءز في الرقم في الثوب ثم نسخه المنع منه وهكذا استقر الامر فيه	842	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms4737	true	7233165583526587695	14	69	71	362	1535	300	وسادتين---- تغيرت الصورة وخرجت عن هيءتها فا--ن جواز ذلك اذا لم تكن الصورة فيه متصلة الهيءة ولو كانت متصلة الهيءة لم يجز لقولها في النمرقة المصورة اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فمنع منه وتوعد عليه وتبين بحديث الصلاة الي الصور ان ذلك جاءز في الرقم في الثوب ثم نسخه المنع منه فهكذا استقر الامر فيه	4737	-6198253677468548428	181	334.0	145	297	60.9427604675293	32	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0840	false	-194914761368847511	184	215	1064	1228	1685	300	النار يوم القيامة له عينان يبصران واذنان يسمعان ولسان ينطق يقول اني وكلت بثلاثة بكل جبار عنيد و-كل من دعا مع الله الها اخر وبالمصورين قال الترمذي----- حديث حسن غريب صحيح	840	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms4738	true	879997916688805562	0	33	0	169	1529	300	النار يوم القيامة له عينان تبصران واذنان تسمعان ولسان ينطق يقول اني وكلت بثلاث- بكل جبار عنيد وبكل من دعا مع الله الها اخر وبالمصورين قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب صحيح	4738	-6198253677468548428	155	288.0	124	170	91.17646789550781	26	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0841	false	8306276874658586617	263	300	1390	1580	1580	300	القرطبي وقد استثني من هذا الباب لعب البنات لقصة------ عاءشة -في الصحيح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال العلماء وذلك للضرورة الي ذلك والتدريب--------------- علي تربية الاولاد-- ثم انه لا بقاء لذلك قال وكذلك ما يصنع من الحلوي و------العجين لا بقاء له-	841	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms4738	true	879997916688805562	80	184	391	902	1529	300	الثامنة وقد استثني من هذا الباب لعب البنات لما ثبت عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوجها وهي بنت سبع سنين وزفت اليه وهي بنت تسع ولعبها معها ومات عنها وهي بنت ثمان عشرة سنة وعنها ايضا قالت كنت العب بالبنات عند النبي صلي الله عليه وسلم وكان لي صواحب يلعبن معي فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل ينقمعن منه فيسر بهن الي فيلعبن معي خرجهما مسلم قال العلماء وذلك للضرورة الي ذلك وحاجة البنات حتي يتدربن علي تربية --اولادهن ثم انه لا بقاء لذلك---- وكذلك ما يصنع من الحلاوة او من العجين لا بقاء له	4738	-6198253677468548428	159	234.5	126	517	30.754352569580078	28	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1158	false	-186870082813516056	234	261	1238	1372	1579	300	وروي انه لما ذبحه قال جبريل الله اكبر الله اكبر فقال الذبيح لا اله الا الله والله اكبر فقال ابراهيم الله اكبر ولله الحمد---- فبقي ذلك سنة	1158	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms4898	true	4312198375110908763	128	154	641	771	1499	300	وروي انه لما ذبحه قال جبريل الله اكبر الله اكبر فقال الذبيح لا اله الا الله والله اكبر فقال ابراهيم الله اكبر و----الحمد لله فبقي---- سنة	4898	-6198253677468548428	126	232.5	101	138	91.3043441772461	23	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0456	false	6745916606086507146	232	277	1221	1446	1558	300	في الصفوف في حديث صحيح اخرجه مسلم من حديث جابر بن سمرة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- فقال الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها فقلنا يا رسول الله وكيف تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الصفوف الاول ويتراصون في الصف	456	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms4932	true	3171303240600351321	13	57	79	297	1556	300	في الارض وفي----- صحيح------ مسلم عن----- جابر بن سمرة قال خرج علينا رسول----- صلي الله عليه وسلم ونحن في المسجد فقال الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها فقلنا يا رسول الله -كيف تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الصفوف الاول ويتراصون في الصف	4932	-6198253677468548428	197	345.5	157	240	82.08333587646484	35	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0376	false	-942874914646970919	158	217	817	1102	1506	300	---اسماء بنت عميس قالت كان -----رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- يوحي اليه وراسه في حجر علي رضي الله عنه فلم يصل العصر حتي غربت الشمس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -صليت يا علي فقال لا فقال -----------------------------اللهم انه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس قالت اسماء فارنيها غربت ثم ارانيها طلعت بعد ما غربت	376	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms4988	true	-6208421041198221823	2	63	12	312	1524	300	عن اسماء بنت عميس ------من طريقين ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوحي اليه وراسه في حجر علي------------- فلم يصل العصر حتي غربت الشمس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصليت يا علي -قال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم انه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمسق-الت اسماء فرايتها غربت ثم -رايتها بعد------ما غربت	4988	-6198253677468548428	240	393.0	188	328	73.17073059082031	42	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1761	false	1075527741807546599	1	24	8	144	1611	300	قال الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ثم المءكلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل	1761	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms5236	true	1584860092905742068	21	44	119	255	1567	300	قال الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ثم المءكلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل	5236	-6198253677468548428	136	272.0	113	136	100.0	23	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0688	false	6035164184396582661	63	169	302	855	1543	300	عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله قد ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي والنعيم المقيم فقال وما ذاك فقالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة قال ابو صالح فرجع فقراء المهاجرين فقا---------------------------------لوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا	688	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms5772	true	-7491058120993297462	196	300	964	1511	1511	300	عن ابي صالح------- عن ابي هريرة------------- ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا---------------- ذهب اهل الدثور بالدرجات العلا والنعيم المقيم فقال-وما ذاك -قالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة قال ابو صالح فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا-	5772	-6198253677468548428	510	957.5	414	586	87.03071594238281	89	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0499	false	3015720048781669771	184	260	986	1387	1628	300	تعالي وذكر اسم ربه فصلي والفاء للتعقيب والذكر ------------------------------------------------------------------------------------------التكبير ------والصلاة معطوفة عليه بالفاء فهو غيرها قال الزمخشري فصلي صلاة العيد وذكر اسم ربه فكبر تكبيرة الافتتاح وبه يحتج علي وجوب تكبيرة الافتتاح وعلي انها ليست من الصلاة لان الصلاة معطوفة عليها وعلي------------ ان الافتتاح جاءز بكل اسم من اسماء----ه عز وجل ثم قال وعن ابن عباس ذكر معاده وموقفه ببن يدي ربه فصلي له وعن----------------------------------- الضحاك وذكر اسم ربه في طريق المصلي فصل---ي صلاة العيد وقال	499	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms6226	true	-8885480168809457863	182	285	905	1408	1488	300	تعالي وذكر اسم ربه فصلي اي ذكر ربه وروي عطاء عن ابن عباس قال يرد ذكر معاده وموقفه بين يدي الله جل ثناءه فعبده وصلي له وقيل ذكر اسم ربه بالتكبير في اول الصلاة لانها لا تنعقد الا بذكره وهو قوله الله اكبر------------------------------------------------ وبه يحتج علي وجوب تكبيرة الافتتاح وعلي انها ليست من الصلاة لان الصلاة معطوفة عليها وفيه حجة لمن قال ان الافتتاح جاءز بكل اسم من اسماء الله عز وجل وهذه مسالة خلافية بين الفقهاء وقد مضي القول في هذا في اول سورة البقرة وقيل هي تكبيرات العيد قال الضحاك وذكر اسم ربه في طريق المصلي فصلي اي صلاة العيد وقيل	6226	-6198253677468548428	235	302.0	184	551	42.64972686767578	39	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0984	false	2115199259139711044	19	93	93	441	1478	300	انها سميت بذلك لانه ينزل في------ها من فضل الله وخزاءن مننه ما لا يقدر --قدره وعبارة بعضه-----------------م سميت بذلك لان للطاعات فيها قدر-------------ا جزيلا او ---------------------------لان من لم يكن له قدر و---خطر يصير في هذه الليلة ذا قدر اذا احياها او لان الل--------ه انزل فيها كتابا ذا قدر علي رسول ذي قدر علي امة ذات قدر --او لانه ينزل فيها ملاءكة ذ-و قدر وخطر و----لان الله تعالي--------------------------------------------------------------------قدر فيها الرحمة علي المءمنين او لا---------ن الارض	984	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms6316	true	7558328661426079106	202	300	1053	1544	1544	300	انما سميت بذلك لعظمها وقدرها وشرفه----------------ا من قولهم لفلان قدر اي شرف ومنزلة قاله الزهري وغيره وقيل سميت بذلك لان للطاعات فيها قدرا عظيما وثوابا جزيلا وقال ابو بكر الوراق سميت بذلك لان من لم يكن له قدر ولا خطر يصير في هذه الليلة ذا قدر اذا احياها وقيل سميت بذلك لانه انزل فيها كتابا ذا قدر علي رسول ذي قدر علي امة ذات قدر وقيل لانه ينزل فيها ملاءكة ذوو قدر وخطر وقيل لان الله تعالي ينزل فيها الخير والبركة والمغفرة وقال سهل سميت بذلك لان الله تعالي قدر فيها الرحمة علي المءمنين وقال الخليل لان الارض-	6316	-6198253677468548428	278	409.0	218	508	54.72441101074219	51	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0984	false	2115199259139711044	187	296	906	1465	1478	300	عليه الصلاة والسلام اري اعمار الناس قبله او ما شاء الله من ذلك فكانه تقاصر اعمار امته الا يبلغوا من العمل مثل الذي بلغ غيرهم من طول العمر فاعطاه الله------ ليلة القدر------- خيرا من الف شهر وهذا احد الاحاديث الاربعة الواقعة في الموطا والمطعون فيها كما قدمنا ذلك عن ابن بزيزة في باب سجود السهو وروي الترمذي في جامعه من حديث الحسن بن علي ان---------------------------------ه عليه الصلاة والسلاماري بني امية علي منبره فساءه---- فنزلت انا اعطيناك الك-------وثر يا محمد يعني نهرا في الجنة ونزلت انا انزلناه في ليلة القدر---- الي قوله ليلة القدر----------- خير من الف شهر يملكها بعدك بنو امية قال القاسم بن الفضل احد رواته فعددناها فاذا	984	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms6318	true	-3058502793967308230	209	300	1030	1489	1489	300	عليه وسلم ----------اري اعمار الامم قبله---------------------- فكانه تقاصر اعمار امته الا يبلغوا من العمل مثل ما-- بلغ غيرهم في طول العمر فاعطاه الله تعالي ليلة القدر وجعلها خيرا من الف شهر وف--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الترمذي عن-------------- الحسن بن علي رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------اري بني امية علي منبره فساءه ذلك فنزلت انا اعطيناك الكوثر الكوثر-------- يعني نهرا في الجنة ونزلت انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر يملكها بعدك بنو امية قال القاسم بن الفضل الحداني-- فعددناها فاذا-	6318	-6198253677468548428	352	567.5	279	631	55.78446960449219	61	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0663	false	6321167734968138049	49	83	247	411	1517	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة بعد ان انزلت عليه----- اذا جاء نصر الله والفتح الا يقول فيها سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي	663	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms6396	true	3551248201699238817	265	298	1370	1527	1537	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة بعد ان -نزلت عليه سورة اذا جاء نصر الله والفتح الا يقول----- سبحانك------ ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي	6396	-6198253677468548428	152	277.5	120	169	89.94082641601562	29	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0563	false	1646956901621265764	126	199	657	1004	1555	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية فكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن عز وجل فانا احب ان اقرا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله عز وجل-يحبه	563	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms6410	true	1852499110693901588	156	218	762	1055	1443	300	عن عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن------- فانا احب ان اقرا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله عز وجل يحبه	6410	-6198253677468548428	287	522.5	226	348	82.47126770019531	57	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0565	false	-8838419719431281491	151	227	837	1193	1562	300	عن انس------------ كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء وكان كلما افتتح سورة يقرا بها لهم في الصلاة مما يقرا به- افتتح ب قل هو الله احد حتي -فرغ منها ثم يقرا بسورة اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه وقالوا انك تفتح بهذه السورة ثم لا تري انها تجزءك حتي تقرا باخ-----ري فاما ان تقرا بها واما ان تدعها وتقرا ب-----اخري فقال ما انا بتاركها -ان احببتم--- اءمكم بذلك فعلت وان	565	-1764148804083643884	Tafsir01005-ara1.ms6410	true	1852499110693901588	220	300	1068	1443	1443	300	عن انس بن مالك قال كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء وكان كلما افتتح سورة يقرء--ها لهم في الصلاة---- فقرا بها افتتح ب قل هو الله احد حتي يفرغ منها ثم يقرا بسورة اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه فقالوا انك تقرا بهذه السورة ثم لا تري انها تجزيك حتي تقرا بسورة اخري فاما ان تقرا بها واما ان تدعها وتقرا بسورة اخري -قال ما انا بتاركها وان احببتم ان اءمكم بها- فعلت وان-	6410	-6198253677468548428	336	596.0	263	384	87.5	61	Sham19Y0013769-ara1	Tafsir01005-ara1