id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013769-ara1.ms0075	true	-8316306894937364290	213	238	1107	1246	1590	300	العصب الغليظ الموتر فوق عقب الانسان وعرقوب الدابة في رجلها بمنزلة الركبة في يديها ق------------------------------------------------ال الاصمعي وكل ذي اربع عرقوباه في رجليه وركبتاه في يديه	75	-1764148804083643884	Shamela0028100-ara1.ms0692	false	-2657916780652686441	188	221	1005	1190	1667	300	العصب الغليظ الموتر فوق عقب الانسان وعرقوب الدابة في رجلها بمنزلة الركبة في يد-ها قال ابو دواد حديد الطرف والمنكب والعرقوب والقلب قال الاصمعي -كل ذي اربع عرقوباه في رجليه وركبتاه في يديه	692	5473573731219106532	137	261.0	112	187	73.26203155517578	22	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0292	true	3987549810166856646	46	73	237	375	1507	300	انها عدة وتصديق زاد الجوهري جواب الاستفهام وربما ناقض بلي اذا قال ليس لي عندك وديعة فقولك نعم تصديق له وبلي تكذيب ونعم بكسر العين لغة فيه	292	-1764148804083643884	Shamela0028100-ara1.ms1084	false	-2394388345471264642	176	201	891	1018	1542	300	ونعم عدة وتصديق و-----------جواب الاستفهام وربما ناقض بلي اذا قال ليس لي عندك وديعة فقولك نعم تصديق له وبلي تكذيب ونعم بكسر العين لغة فيه	1084	5473573731219106532	123	232.0	98	138	89.13043212890625	24	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0319	true	1612264115373638328	101	180	530	920	1543	300	القوم الرجال دون النساء لا واحد له من لفظه كما قاله الجوهري قال تع-------------------------------------الي لا يسخر قوم من قوم ثم قال------- ولا نساء من نس--------------------------------------------------------------اء وجمع القوم الاقوام وجمع القوم اقاويم وقا-----------------------------------------------------------------------------------ل ابن السكيت يقال اقاءم واقاويم والقوم يذكر ويءنث لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت للادميين يذكر ويءنث مثل رهط و نفر قال تعالي وكذب به قومك فذكر وقال------ كذبت قوم نوح فانث فان صغرت لم تدخل فيها الهاء وقلت قويم ورهيط ونفير	319	-1764148804083643884	Shamela0028100-ara1.ms0903	false	-5094295094925673043	121	239	630	1208	1563	300	القوم الرجال دون النساء لا واحد له من لفظه قال زهير وما ادري وسوف اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء وقال تعالي لا يسخر قوم من قوم ثم قال سبحانه ولا نساء من نساء وربما دخل النساء فيه علي سبيل التبع لان قوم كل نبي رجال ونساء وجمع القوم --اقوام وجمع الجمع اقاوم ق--ال ابو صخر فان يعذر القلب العشية في الصبا فءادك لا يعذرك فيه الاقاوم عني بالقلب العقل ابن السكيت يقال اقايم واقاو-م والقوم يذكر ويءنث لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كان- للادميين يذكر ويءنث مثل رهط و-نفر قال تعالي وكذب به قومك فذكر وقال تعالي كذبت قوم نوح فانث فان صغرت لم تدخل فيها الهاء وقلت قويم ورهيط ونفير	903	5473573731219106532	355	643.0	280	585	60.68376159667969	64	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0326	true	-7260896583954250934	24	54	136	295	1605	300	بعثه وابتعثه بمعني اي ارسله فابتعث وهو من المطاوع ومنه -------------------------------------------بعثت الناقة اثرتها وبعثه من منامه اي نبهته وبعث الله الموتي اي نشرهم ليوم البعث وانبعث في السير اي اسرع	326	-1764148804083643884	Shamela0028100-ara1.ms0071	false	-2487399993700833228	157	194	842	1035	1607	300	بعثه وابتعثه بمعني اي ارسله فانبعث وقولهم كنت في بعث فلان اي في جيشه الذي بعث معه والبعوث الجيوش وبعثت الناقة اثرتها وبعثه من منامه اي اهب-ه وبعث----- الموت---ي نشرهم ليوم البعث وانبعث في السير اي اسرع	71	5473573731219106532	128	209.0	103	202	63.366336822509766	20	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0326	true	-7260896583954250934	56	87	307	477	1605	300	معروفة قال الجوهري والجمع حاج وحاجات وحوج وحواءج علي غير قياس كانهم جمعوا حاءجة وكان الاصمعي ينكره ويقول هو مولد وانما انكره لخروجه عن القياس والا فهو كثير في كلام العرب	326	-1764148804083643884	Shamela0028100-ara1.ms0230	false	3126562956380857567	213	242	1095	1253	1533	300	معروفة------------ والجمع حاج وحاجات وحوج وحواءج علي غير قياس كانهم جمعوا حاءجة وكان الاصمعي ينكره ويقول هو مولد وانما انكره لخروجه عن القياس والا فهو كثير في كلام العرب	230	5473573731219106532	158	305.5	129	170	92.94117736816406	29	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0410	true	2880379753818388836	111	148	534	717	1518	300	اذن له في الشء اذنا ويكون -------------------اذن بمعني علم ومنه قوله تعالي فاذنوا بحرب من الله ورسوله واذن له اذنا بفتح الهمزة استمع قال الشاعر--------- ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا مني وما اذنوا من صالح دفنوا	410	-1764148804083643884	Shamela0028100-ara1.ms0013	false	2961629102098418385	45	87	222	421	1551	300	اذن له في الشء اذنا يقال اءذن لي علي الامير واذن بمعني علم ومنه قوله تعالي فاذنوا بحرب من الله ورسوله واذن له اذنا------------ استمع قال قعنب بن ام صاحب ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا عني وما سمعوا من صالح دفنوا	13	5473573731219106532	155	265.0	121	211	73.459716796875	30	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0465	true	4035719759628419122	5	46	27	234	1602	300	واليتم في الناس من قبل الاب وفي البهاءم من قبل الام وحكي الماوردي انه يقال في بني ادم ايضا ايتمت المراة فهي مءتم اي صار اولادها -يتامي وكل شء مفرد يعز نظيره فهو يتيم يقال درة يتيمة ويتمهم----- تيتيما جعلهم ايتاما	465	-1764148804083643884	Shamela0028100-ara1.ms1204	false	6114020628677281659	157	192	814	993	1536	300	واليتم في الناس من قبل الاب وفي البهاءم من قبل الام يقال---------------------------------- ايتمت المراة فهي موتم اي صار اولادها ايتاما وكل شء مفرد يعز نظيره فهو يتيم يقال درة يتيمة ويتمهم الله تيتيما جعلهم ايتاما	1204	5473573731219106532	167	307.0	133	213	78.40375518798828	30	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0654	true	-5732212105845909341	236	300	1263	1602	1602	300	القبر واحد القبور والمقبرة مثل--------ثة الباء ------واحدة المقابر وقد جاء في الشعر المقبر -قال-------------------------- لكل قوم- مقبر بفناءهم فهم ينقصون والقبور تزيد--------------------- وقبرت الميت اقبره بضم الباء وكسرها قبرا اي دفنته واقبرته--- امرت بان يقبر وقال ابن السكيت اقبرته--- صيرت له قبرا يدفن فيه وقوله تعالي ثم اماته فاقبره اي جعله ممن يقبر ولم يجعله ملقي للكلاب وكان القبر مما اكرم به بنو ادم-	654	-1764148804083643884	Shamela0028100-ara1.ms0839	false	-5957091472074084846	59	132	298	689	1603	300	القبر واحد القبور والمقبرة والمقبرة بفتح الباء وضمها واحدة المقابر وقد جاء في الشعر المقبر وقال عبد الله ابن ثعلبة الحنفي لكل اناس مقبر بفناءهم فهم ينقصون والقبور تزيد وهو المقبري والمقبري وقبرت الميت اقبره ق-----------------برا اي دفنته واقبرته اي امرت بان يقبر -قال ابن السكيت اقبرته اي صيرت له قبرا يدفن فيه وقوله تعالي ثم اماته فاقبره اي جعله ممن يقبر ولم يجعله يلقي للكلاب وكان القبر مما اكرم به بنو ادم	839	5473573731219106532	312	530.5	252	409	76.28361511230469	50	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0655	true	-5853621604592819740	50	128	279	721	1654	300	الفتنة قال اهل اللغة هي الامتحان والاختبار قال القاضي عياض لكن عرفها في اختبار كشف ما يكره يقال فتنت الذهب اذا ادخلته النار ليختبر وينظر ما جودته ودينار مفتون قال تع-----الي ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ويسمي الصاءغ الفتان وكذلك الشيط----------------------------------------------------------------------ان وقال الخليل الفتن الاحراق قال تع-----الي يوم هم علي النار يفتنون------------------------ ويقال ------------------------------افتتن الرجل وفتن فهو مفتون اذا اصابته فتنة فذهب ماله او عقله وكذلك اذا اختبر قال تعالي وفتناك فتونا والفتون ايضا الافتتان فيتعدي ولا يتعدي	655	-1764148804083643884	Shamela0028100-ara1.ms0800	false	3312396884191433333	169	255	885	1378	1624	300	الفتنة----------------- الامتحان والاختبار تقو------------------------------------------------ل فتنت الذهب اذا ادخلته النار لت-------نظر ما جودته ودينار مفتون قال الله تعالي ان الذين فتنوا المءمنين---------- ويسمي الصاءغ الفتان وكذلك الشيطان وفي الحديث المءمن اخو المءمن يسعهما الماء والشجر ويتعاونان علي الفتان وقال الخليل الفتن الاحراق قال الله تعالي يوم هم علي النار يفتنون وورق فتي ن اي فضة محرقة ويقال للحرة فتين كان حجارتها محرقة وافتتن الرجل وفتن فهو مفتون اذا اصابته فتنة فذهب ماله او عقله وكذلك اذا اختبر قال تعالي وفتناك فتونا والفتون ايضا الافتنان يت-عدي ولا يتعدي	800	5473573731219106532	348	619.5	286	576	60.41666793823242	53	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0795	true	-9177165531885504668	73	170	405	871	1553	300	والعدا بكسر العين الاعداء وهو جمع لا نظير له قال ابن السكيت ولم يات فعول في النعوت الا حرف واحد يقال هءلاء قوم عدي اي غرباء وقوم عدي اي اعداء كذا ادعي وقد جاء فعل منه في سبعة الفاظ فكان سوي قوم عدي ملامة ثني اي ثنيت مرتين ومنه قوله تعالي سبعا من المثاني في قول من جعلها الفاتحة لانها تثني في كل ركعة وما روي ولحم زيم وواد طوي فمن كسر الطاء جعله صفة-------------------------------------------------------------------------------------- وقال ثعلب يقال قوم اعداء وعدي بكسر العين فان ادخلت الهاء قلت عداة بالضم والعادي العدو قالت امراة من العرب اشمت------------ عاديك	795	-1764148804083643884	Shamela0028100-ara1.ms0672	false	-4487663697832726947	210	287	1138	1511	1581	300	والعدا بكسر العين الاعداء وهو جمع لا نظير له قال ابن السكيت ولم يات فع-ل في النعوت الا حرف واحد يقال هءلاء قوم عدا اي غرباء وقوم عدا اي اعداء قال ويقال-------------------------------------- قوم عد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وعدا اي اعداء قال الاخطل الا يا اسلمي يا هند هند بني بدر وان كان حيانا عدا اخر الدهر وقال ثعلب يقال قوم اعداء وعدا بكسر العين فان ادخلت الهاء قلت عداة بالضم والعادي العدو قالت امراة من العرب اشمت رب العالمين عاديك	672	5473573731219106532	264	355.5	208	564	46.808509826660156	48	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0805	true	-2435281285562642065	17	89	89	474	1659	300	النعي خبر الموت يقال نعاه ينعاه نعيا ونعيانا بالفتح والضم وكذلك النعي علي فعيل يقال جاء نعي فلان والنعي ايضا الداعي وهو الذي ياتي بخبر الموت قاله الجوهري وقال الهروي النعي بسكون العين الفعل والنعي يريد بالكسر الميت ويجوز ان يجمع علي نعايا كصفي وصفايا وقال الجوهري قال الاصمعي كانت العرب اذا مات منها ميت له قدر ركب راكب فرسا وجعل يسير في الناس ويقول نعاء فلانا اي انعه واظهر خبر وفاته	805	-1764148804083643884	Shamela0028100-ara1.ms1085	false	-3707186583889313969	92	139	506	743	1605	300	النعي خبر الموت يقال نعاه ل---ه نعيا ونعيانا------------- وكذلك النعي ي---------قال جاء نعي فلان والنعي ايضا الناعي وهو الذي ياتي بخبر الموت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الاصمعي كانت العرب اذا مات منها ميت له قدر ركب راكب فرسا وجعل يسير في الناس ويقول نعاء فلانا اي انعه واظهر خبر وفاته	1085	5473573731219106532	234	439.0	187	385	60.77922058105469	44	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0830	true	7495498984533130520	187	208	905	1008	1511	300	عزمت علي كذا عزما وعزما بالضم وعزيمة وعزيما اذا اردت فعله وقطعت عليه قال----- تعالي فنسي ولم نجد له عزما اي	830	-1764148804083643884	Shamela0028100-ara1.ms0698	false	-3155205147926242091	3	24	16	119	1607	300	عزمت علي كذا عزما وعزما بالضم وعزيمة وعزيما اذا اردت فعله وقطعت عليه قال الله تعال-----ي ولم نجد له عزما اي	698	5473573731219106532	98	182.0	78	108	90.74073791503906	18	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0877	true	4450996972356337450	108	167	566	887	1555	300	العجماء الدابة قال الجوهري وسميت عجماء لانها لا تتكلم فكل من لا يقدر علي الكلام اصلا فهو اعجم ومستعجم والاعجم ايضا الذي لا يفصح ولا يبين كلامه وان كان من العرب والمراة عجماء ومنه زياد الاعجم الشاعر والاعجم ايضا الذي في لسانه عجمه وان افصح بالعجمية ورجلان اعجمان و رجال اعجمون واعاجم قال----- تعالي ولو نزلناه علي بعض الاعجمين	877	-1764148804083643884	Shamela0028100-ara1.ms0668	false	1907167698468226192	74	128	419	709	1622	300	العجماء جبار وانما ---------سميت عجماء لانها لا تتكلم فكل من لا يقدر علي الكلام اصلا فهو اعجم ومستعجم والاعجم ايضا الذي لا يفصح ولا يبين كلامه وان كان من العرب والمراة عج------------------------ماء والاعجم ايضا الذي في لسانه عجمة وان افصح بالعجمية ورجلان اعجمان وقوم --اعجمون واعاجم قال الله تعالي ولو نزلنا -علي بعض الاعجمين	668	5473573731219106532	266	495.5	216	326	81.5950927734375	46	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0892	true	-2832484820973760841	147	190	787	1011	1599	300	وجد مطلوبه يجده وجودا ويجده ايضا بالضم لغة عامر قال اهل اللغة لا نظير لها في باب المثال ووجد ضالته وجدانا بالكسر ووجد عليه في الغضب موجدة ووجدانا بالكسر ايضا ووجد ف----------------------------------------------------------ي الحزن وجدا بالفتح ووجد في المال وجدا ووجدا وجدة اي استغني	892	-1764148804083643884	Shamela0028100-ara1.ms1157	false	-1054321138912394717	174	212	897	1099	1553	300	وجد مطلوبه يجده وجودا و------------------------------------------------------------------وجد ضالته وجدانا و-------وجد عليه في الغضب موجدة ووجدانا------- ايضا حكاها بعضهم وانشد كلانا رد صاحبه بغيظ علي حنق ووجدان شديد ووجد في الحزن وجدا بالفتح ووجد في المال وجدا ووجدا وجدة اي استغني	1157	5473573731219106532	137	245.5	111	282	48.58156204223633	23	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1147	true	5212513637326645573	109	135	575	713	1572	300	السير الشديد حتي يستخرج اقصي ما عند الناقة ومنه نصنص---ت الشء رفعته ومنه ايضا منصة العروس ونصنصت الحديث الي فلان اي رفعته اليه وسير نص ونصيص	1147	-1764148804083643884	Shamela0028100-ara1.ms1073	false	-6816753198295376582	0	26	0	135	1573	300	السير الشديد حتي يستخرج اقصي ما عندها قال ولهذا قيل نصصت الشء رفعته ومنه----- منصة العروس ونصص-ت الحديث الي فلان اي رفعته اليه وسير نص ونصيص	1073	5473573731219106532	117	210.0	94	141	82.97872161865234	21	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1209	true	2879792182504254241	13	70	73	367	1593	300	نتجت الناقة علي ما لم يسم فاعله تنتج نتاجا وقد نتجها اهلها نتجا وانتجت الفرس اذا حان نتاجها وقال يعقوب اذا استبان حملها وكذلك الناقة فهي نتوج ولا يقال منتج واتت الناقة علي منتجها اي الوقت الذي تنتج فيه وهو مفعل بكسر العين ويقال للشاتين اذا كانتا بسنا واحدة---- نتيجة وغنم فلان نتاءج اي في سن واحدة	1209	-1764148804083643884	Shamela0028100-ara1.ms1042	false	-8229953480803694864	80	134	402	679	1601	300	نتجت الناقة علي ما لم يسم فاعله تنتج نتاجا وقد نتجها اهلها نتجا وانتجت الفرس اذا حان نتاجها وقال يعقوب اذا استبان حملها وكذلك الناقة فهي نتوج ولا يقال منتج واتت الناقة علي منتجها اي للوقت الذي تنتج فيه-------------------- ويقال للشاتين اذا كانتا -سنا واحدة هما نتيجة وغنم فلان نتاءج اي في سن واحدة	1042	5473573731219106532	272	525.5	219	298	91.2751693725586	50	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1799	true	8125462308750972109	66	212	354	1107	1599	300	ثالثها عين الماء رابعها عين الركبة ولكل ركبة عينان وهي- نقرتان في مقدمها عند الساق خامسها عين الشمس سادسها الدينار سابعها المال الفاض ثامنها عين الميزان وهي ترجيح احدي الكفتين علي الاخري تاسعها عين ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشء خياره عاشرها عين الشء نفسه يقال هو هو عينا وهو هو-------------------------------------------------- عينه الحادي عشر المعاينة ومنه قولهم لا اطلب اثرا بعد عين اي بعد معاينة الثاني عشر القليل -----------------------بلد قليل العين اي قليل الناس الثالث عشر ماء عن يمين قبلة العراق يقال انشات السحابة من قبل العين الرابع عشر العين مطر ايام لا يقلع ---الخامس عشر اسود العين جبل السادس عشر راس عين بلدة السابع عشر العين من حروف----------------------------------------------------------------------------------------------------- المعجم الثامن عشر ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هو عبدي عين اي هو كالعبد--- ما دمت تراه فاذا غبت فلا التاسع عشر يقا------------------------------------------ل انت علي عيني في الاكرام والحفظ جميعا قال----- تعالي ولتصنع علي عيني العشرون يقال في الجلد عين وهي دواءر رقيقة وذلك عيب فيه	1799	-1764148804083643884	Shamela0028100-ara1.ms0763	false	3475089228686093139	40	282	227	1456	1549	300	والعين عين الماء وعين------ الركبة ولكل ركبة عينان وهما نقرتان في مقدمها عند الساق والعين عين الشمس والعين الدينار والعين المال الناض والع----ين ال----------------------------------------------------ديدبان والجاسوس ولقيته عين عنة اذا رايته عيانا ولم يرك وفعلت ذلك عمد عين اذا تعمدته بجد ويقين قال امرء القيس ابلغا عني الشويعر اني عمد عين قلدتهن حريما وكذلك فعلته عمدا علي عين قال خفاف ابن ندبة السلمي وان تك خيلي قد اصيب صميمها فعمدا علي عين تيممت مالكا ولقيته اول عين واول عاءنة وادني عاءنة اي قبل كل شء وعين الشء خياره ------وعين الشء نفسه يقال هو هو عينا وهو هو بعينه ولا اخذ الا درهمي بعينه وفي المثل ان الجواد عينه فراره و------------------------لا اطلب اثرا بعد عين اي بعد معاينة وعاءنة بني فلان وكذلك ما بها عين اي احد وبلد قليل العين اي قليل الناس والع-----------------------------------------------------------------------------ين مطر ايام لا يقلع ويقال لقيته اول---------------------------- عين اي اول شء وعيون البقر جنس من العنب يكون بالشام واعيان القوم سراتهم واشرافهم والاعيان الاخوة بنو اب واحد وام واحدة وهذه الاخوة تسمي المعاينة وفي الحديث اعيان بني الام يتوارثون دون بني العلات وفي الميزان عين اذا لم يكن مستويا وقول الحجاج للحسن لعينك اكبر من امدك يعني شاهدك ومنظرك اكبر من سنك ويقال هو عبد- عين اي هو كالعبد لك ما دمت تراه فاذا غبت فلا قال ومن هو عبد العين اما لقاءه فحلو واما غيبه فظنون ويقال انت علي عيني في الاكرام والحفظ جميعا قال الله تعالي ولتصنع علي عيني -------ويقال ب--الجلد عين وهي دواءر رقيقة وذلك عيب فيه	763	5473573731219106532	429	440.0	332	1436	29.874650955200195	73	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0028100-ara1