id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013769-ara1.ms0375	false	-977109864637587719	154	187	795	961	1532	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال حبس المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتي احمرت الشمس او اصفرت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي	375	-1764148804083643884	Shamela0026568-ara1.ms0197	true	2440805241001973245	175	206	956	1113	1576	300	ابن مسعود ا---------نه قال حبس المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتي احمرت الشمس او اصفرت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي	197	-2451080869687502888	156	302.0	125	166	93.97590637207031	30	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0390	false	6241141357175856667	73	125	371	634	1529	300	ان عمر بن الخطاب---- جاء يوم الخندق بعد-ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس--- تغرب------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها قال فقمنا الي--------------------- بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعدما غربت الشمس ثم صلي المغرب بعدها	390	-1764148804083643884	Shamela0026568-ara1.ms0197	true	2440805241001973245	240	297	1283	1561	1576	300	عن عمر بن الخطاب انه جاء يوم الخندق بعد ما غابت الشمس وجعل يسب كفار قريش -قال يا رسول الله ما كدت اصلي------ حتي كادت الشمس ان تغرب تنبيه فقال------ صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فنزلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعدما غربت الشمس ثم صلي------- بعدها	197	-2451080869687502888	230	379.5	182	298	77.18120574951172	40	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1587	false	7092280256320255785	127	185	655	964	1533	300	ان ناسا من عكل --------------------------وعرينة قدموا المدينة------------------------- وتكلموا بالاسلام فقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ر-يف واستوخموا المدينة فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود وراع- وامرهم ان يخرجوا فيه الحديث وفيه -------------------------حتي اذا كانوا بناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا الراعي وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتركوا في ناحية الحرة حتي ماتوا علي حالهم	1587	-1764148804083643884	Shamela0026568-ara1.ms0214	true	8500488968603958189	106	199	553	1062	1583	300	ان ناسا من عكل يعني بضم العين وسكون الكافوعرينة قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام فقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل رديف واستوخموا المدينة فامر--هم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود وراعي وامرهم ان يخرجوا فيه فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي اذا كانوا -ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا --راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا الذود فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب في اثارهم فامر بهم فسمروا اعينهم وقطعوا ايديهم وتركوا في ناحية الحرة حتي ماتوا علي حالهم	214	-2451080869687502888	282	467.5	227	514	54.86381149291992	47	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1415	false	8199697172305307958	239	266	1246	1378	1546	300	من لحوم الحمر شيءا -----------------قال ابن ابي اوفي فتحدثنا انه انما نهي عنها لانها لم تخمس ثم قال وقال بعضهم نهي عنها البتة لانها كانت تاكل العذرة	1415	-1764148804083643884	Shamela0026568-ara1.ms0237	true	-4313650101935121971	114	142	589	731	1560	300	عن لحوم الحمر الاهلية ورخص في الخيل قال ابن ابي اوفي فتحدثنا انه انما نهي عنها لانها لم تخمس------- وقال بعضهم نهي عنها البتة لانها كانت تاكل العذرة	237	-2451080869687502888	119	215.5	95	149	79.86576843261719	22	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1532	false	-2875843988900877101	217	277	1118	1422	1541	300	صلي الله عليه وسلم يعني من مكة فتبعتهم ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنة عمك فاحتملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	1532	-1764148804083643884	Shamela0026568-ara1.ms0247	true	-7142850392577071767	218	274	1157	1444	1582	300	صلي الله عليه وسلم------------ فتبعته ا-بنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنة عمك فح--ملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر -قال علي انا اخذت-ها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	247	-2451080869687502888	281	531.0	226	304	92.43421173095703	51	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1362	false	-919500168541158138	140	189	717	952	1498	300	انه قال---------- يا رسول الله اين -----------------------------------------------------------تنزل -في دارك بمكة قال وهل ترك---- عقيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي رضي الله عنهماشيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين فكان عمر بن الخطاب يقول لا يرث المءمن الكافر	1362	-1764148804083643884	Shamela0026568-ara1.ms0268	true	5134137682959910355	225	281	1158	1414	1520	300	انه قال زمن الفتح يا رسول الله اين تنزل غدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم وهل ترك لنا عقيل من منزل وفي --------رواية وهل ترك لنا عقيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرث- جعفر ولا علي --------------شيءا لانهما كانا مسلم-----------------------ين فكان عمر بن الخطاب يقول لا يرث------- الكافر	268	-2451080869687502888	176	288.0	136	309	56.95792770385742	33	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1084	false	-524731160886365874	221	289	1086	1455	1508	300	واما نفي اسامة الصلاة واثباته الدعاء فلانهم لما دخلوا------- اغلقوا الباب وا----------------------------------------------------------شتغل كل بالدعاء في نواحي من نواحي البيت والنبي صلي الله عليه وسلم في ناحية اخري وبلال قريب منه ثم صلي النبي صلي الله عليه وسلم فراه بلال لقرب----ه ولم يره اسامة لبعده واشتغاله-------- وكانت صلاته -------------------خفيفة فلم يرها اسامة لاغلاق الباب مع بعده واشتغاله بالدعاء واجاز له نفيها مرة عملا بظنه واما بلال فتحققها فاخبر بها	1084	-1764148804083643884	Shamela0026568-ara1.ms0276	true	4058441972436045657	88	167	444	881	1542	300	واما نفي اسامة فيشبه ------------------انهم لما دخلوا الكعبة اغلقوا الباب واشتغلوا بالدعاء فراي اسامة النبي صلي الله عليه وسلم يدعو فاشتغل اسامة في ناحية----- من نواحي البيت والنبي صلي الله عليه وسلم في ناحية اخري وبلال قريب منه ثم صلي النبي صلي الله عليه وسلم فراه بلال لقربه منه ولم يره اسامة لبعده واشتغاله بالدعاء وكانت صلاته عليه الصلاة والسلامخفيفة فلم يرها اسامة لاغلاق الباب مع بعده واشتغاله بالدعاء و-جاز له نفيها---- عملا بظنه واما بلال فتحققها واخبر بها	276	-2451080869687502888	321	562.5	260	465	69.03225708007812	53	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0860	false	-6493536571246951508	46	122	234	606	1512	300	انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فا-ن هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب	860	-1764148804083643884	Shamela0026568-ara1.ms0307	true	-3903832092640065757	131	203	670	1022	1522	300	انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمد- رسو-------------------ل الله فاذا هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لك بذلك فان-ك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب	307	-2451080869687502888	345	669.0	273	373	92.49330139160156	67	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0015	false	6713874546111237716	82	188	425	989	1584	300	هما بمعني واحد واصله من الانباء وهو الاعلام ل-قوله تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الاية فاثبت لهما معني الارسال--------- فلا يكو-------------------------ن الرسول الا نبيا ولا النبي الا رسولا وقيل هما مفترقان من وجه اذ قد اجتمعا ف-ي النبوة التي هي الاطلاع علي الغيب والاعلام بخواص النبوة وفي الفرق وجهان احدهما امتياز الرسول بالامر بالتبليغ وثانيهما امتيازه بمجيءه بشرع مستانف والنبي من لم يات بذلك وان كان قد امر بتبليغ واحتج هذا القاءل من ال-----اية نفسها لانه فرق بين الاسمين ف--لو كانا بمعني واحد للزم التكرار ف---ي الكلام البليغ قالوا والتقدير وما ارسلنا من رسول الي امة او نبي ليس بمرسل الي احد	15	-1764148804083643884	Shamela0026568-ara1.ms0333	true	2959910277952557628	25	117	137	626	1547	300	هما بمعني او بمعنيين فقال بالاول قوم مستدلين بقوله تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الحج- فاثبت لهما مع-ا الارسال وعلي هذا فلا يكون النبي الا رسولا ولا يكون الرسول الا نبيا وقال اخرون بالثاني وانهما ي------------------------جتمعان في النبوة التي هي الاطلاع علي الغيب والاعلام بخواص النبوة او الرفعة بمعرفة ------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وحوز درجتها وافترقا في زيادة الارسال وحجتهم من الاية نفسها التفري-ق بين الاسمين اذ لو كان شيءا واحدا لما حسن تكرارهما في الكلام البليغ ويكون -المعني-- ما ارسلنا من نبي ا-لي امة او نبي ليس بمرسل الي احد	333	-2451080869687502888	282	398.0	226	610	46.22950744628906	44	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0376	false	-942874914646970919	158	288	817	1456	1506	300	اسماء بنت عميس قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- يوحي اليه وراسه في حجر علي رضي الله عنه فلم يصل العصر حتي غربت الشمس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -صليت يا علي فقال لا فقال -----------------------------اللهم انه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس قالت اسماء فارنيها غربت ثم ارانيها طلعت بعد-------------------------------------------- ما غربت قال وهذا حديث منكر مضطرب والنبي صلي الله عليه وسلم افضل من علي وعمر خير من علي ولم ترد الشمس لهما وصليا بعد ما غربت فكيف ترد لعلي هذا كلامه وقد يجاب عنه بانها انما ردت له ببركة دعاءه صلي الله عليه وسلم واما تضعيفه لحديث اسماء فيعارض بتصحيح الطحاوي وغيره له------------------------------------- وقال--------------- احمد بن صالح المصري--------- لا ينبغي لاحد----------- التخلف عن حفظ حديث اسماء فانه من دلاءل -النبوة AUTO الحديث -------------------	376	-1764148804083643884	Shamela0026568-ara1.ms0557	true	2741302594920005111	36	149	165	730	1510	300	اسماء بنت عميس ------ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يوحي اليه وراسه في حجر علي رضي الله عنه فلم يصل العصر حتي غربت الشمس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصليت يا علي فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم انه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس قالت اسماء فرايتها غربت ثم رايت-ها طلعت بعد ما غربت ووقعت علي الجبال والارض وذلك بالصهب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء في- خيبر رواه الطحاوي في مشكل الحديث كما حكاه القاضي عياض في الشفاء وقال قال الطحاوي ان احمد بن صالح المصري كان يقول لا ينبغي لمن سبيله العلم التخلف عن حفظ حديث اسماء لانه من علامات النبوة انتهي قال بعضهم هذا الحديث ليس	557	-2451080869687502888	347	414.0	273	810	42.839508056640625	65	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0851	false	7205239353491610253	100	122	545	647	1588	300	-قالت يا رسول الله الا ال فلان فانهم كانوا اسعدوني في الجاهلية فلا بد لي من ان اسعدهم فقال الا ال فلان	851	-1764148804083643884	Shamela0026568-ara1.ms0666	true	-7916550604310239847	165	187	858	960	1498	300	فق-لت يا رسول الله الا ال فلان فانهم كانوا اسعدوني في الجاهلية فلا بد لي من ان اسعدهم فقال الا ال فلان	666	-2451080869687502888	101	198.0	79	103	98.0582504272461	21	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0511	false	-2692063151917102511	216	283	1165	1537	1626	300	رفع اليدين مع التكبير ل-لاحرام مشروع بالاجماع للاحاديث الثابتة فيه لهذا الحديث وغيره واختلف العلماء في الرفع فيما سواه- فقال الشافعي واحمد وجمهور----------- الصحابة ممن بعدهم يشرع رفعهما ايض-------ا عند الركوع وعند الرفع منه وهو رواية عن مالك وهذا الحديث دال علي ذلك واختلف اصحابنا في موضع رابع وهو اذا قام من التشهد الاول وصححوا انه لا يستحب والصواب استحبابه لصحة الحديث فيه من طريق ابن عمر	511	-1764148804083643884	Shamela0026568-ara1.ms0991	true	1215979757199579766	92	144	444	720	1551	300	رفع اليدين عند -تكبيرة الا------------------------------------------------------حرام واختلفوا--------------- فيما سواها فقال الشافعي واحمد وجمهور العلماء من الصحابة يستحب---------------- ايضا رفعهما عند الركوع وعند الرفع منه وهو رواية عن مالك وللشافعي قول انه لا يستحب رفعهم------ا في موضع رابع وهو اذا قام من التشهد الاول وهذا القول هو -------الصواب فقد صح فيه حديث----------------- ابن عمر	991	-2451080869687502888	190	255.5	151	392	48.46938705444336	28	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0523	false	3297762540636791479	160	271	902	1471	1627	300	عن الركوع وعن السجود كما نبه عليه القاضي عياض وقوله قريبا من السواء دا-------------------------------------------ل علي ان بعضها كان فيه طول يسير علي بعض وذلك في القيام والتشهد لانه يقتضي اما تطويل ما العادة فيه التخفيف او التخفيف ما العادة فيه التطويل في القيام كقراءة ما بين ----------الستين الي الماءة في الصبح وكما ثبت في قراءة صلاة الظهر بحيث -------------------------------يذهب الذاهب الي البقيع فيقضي حاجته ثم ---------------يتوضا ثم ياتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الركعة الاولي مما يطولها وقد ثبت انه صلي الله عليه وسلم قرا سورة المءمنين حتي بلغ ذكر موسي وهارون وانه صلي الله عليه وسلم قرا في المغرب بالطور والمرسلات وفي البخاري انه قرا فيها بالاعراف	523	-1764148804083643884	Shamela0026568-ara1.ms1005	true	3031995113451104117	197	276	1011	1444	1561	300	من الركوع ما خلا القيام والقعود-------------------- قريبا من السواء رواه البخاري ومسلم قال النووي هذا الحديث محمول ------------------------------علي بعض الاحوال والا فقد ثبت في الحديث-------------------------------------------------------------- تطويل--- القيام فانه كان يقرا في الصبح بالستين الي الماءة وفي---------------------------- الظهر ب الم السجدة وانه كانت تقام الصلاة فيذهب الذاهب الي البقيع فيقضي حاجته ثم يرجع الي اهله فيتوضا ثم ياتي المسجد فيدرك -----------------------الركعة الاولي وانه -------------------------------------قرا سورة المءمنين حتي بلغ ذكر موسي وهارون وانه قرا في------------------- المغرب بالطور والمرسلات وفي البخاري------------- بالاعراف	1005	-2451080869687502888	240	318.0	193	668	35.92814254760742	32	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0655	false	-5853621604592819740	154	220	876	1237	1654	300	فتنة المحيا ما يتعرض له الانسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات والجهالات واشدها واعظمها والعياذ بالله منه-- امر الخاتمة عند الموت وفتنة الممات -----------------------------------------------------------------------------------------قيل المراد فتنة القبر وقد صح عنه صلي الله عليه وسلم الاستعاذة من عذاب القبر وفتنة القبر كمثل او اعظم من فتنة الدجال ولا يكون من هذا الوجه متكررا مع قوله من عذاب القبر لان العذاب م-رتب علي الفتنة والسبب غير المسبب	655	-1764148804083643884	Shamela0026568-ara1.ms1016	true	4601079933842633307	2	60	11	335	1551	300	فتنة المحيا ما ي-عرض ل---لانسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات والجهالات------- واعظمها والعياذ بالله تعالي امر الخاتمة عند الموت وفتنة الممات يجوز ان يراد بها الفتنة عند الموت اضيفت اليه لقربها منه ويجوز ان يكون اراد بها فتنة القبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يكون مع هذا الوجه متكررا مع قوله--- عذاب القبر لان العذاب مترتب علي الفتنة والسبب غير المسبب	1016	-2451080869687502888	228	309.5	187	453	50.33112716674805	33	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0507	false	-444752259130132127	263	300	1368	1555	1555	300	مالك والشافعي واحمد والجمهور سلفا وخلفا وان الصلاة لا تصح------- الا به وقال ابو حنيفة والثوري والاوزاعي هو سنة ولو تركه صحت صلاته----- قال ابو حنيفة لو فعل فعلا منافيا للصلاة من حدث او غيره في اخرها-	507	-1764148804083643884	Shamela0026568-ara1.ms1018	true	-4499268870860330924	165	200	839	1015	1543	300	مالك والشافعي واحمد و--جمهور العلماء انه فرض------ لا تصح الصلاة الا به وقال ابو حنيفة والثوري والاوزاعي--- سنة -لو ترك- صحت------ قال وقال ابو حنيفة لو فعل----- منافيا للصلاة من حدث او غيره في اخرها	1018	-2451080869687502888	148	236.0	119	200	74.0	23	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0540	false	2436184231082657963	245	297	1288	1558	1572	300	للشافعي ومن وافقه علي----- حمل الصبي والصبية في ال-----------------صلاة وسواء الفرض في ذلك والنقل وسواء في ذلك الامام والماموم والمنفرد وحمله اصحاب مالك علي ان ذلك كان في النافلة وحكاه القاضي عياض عن ابن القاسم عن مالك وافسده النووي بان قوله في الصحيح يءم الناس صريح او كالصريح في انه كان في	540	-1764148804083643884	Shamela0026568-ara1.ms1019	true	5718396353864590739	24	66	126	358	1584	300	الشافعي ومن وافقه انه يجوز حمل الصبي والصبية وغيرهما من الحيوان في صلاة ------الفرض------- والنفل ل-------------لامام والماموم والمنفرد وحمله اصحاب مالك عل--------------ي النافلة منعوا جواز ذلك في الفريضة وهذا التاويل فاسد ل----------ان قوله---------- يءم الناس صريح او كالصريح في انه كان في	1019	-2451080869687502888	157	217.0	126	292	53.76712417602539	21	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0541	false	-1194039792437208489	237	299	1149	1458	1461	300	مردودة فانه لا دليل عليها ولا ضرورة الي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وهو كما قال وادعي الخط---------------ابي ان هذا الفعل يشبه ان يكون بغير تعمد حم-لها في الصلاة لكنها كانت تتعلق به-------------------- فلم يدفعها فاذا قام بقيت مع------------ه قال ولا يتوهم ان- حملها ووضعها مرة بعد مرة عمدا لانه عمل كثير ويشغل القلب فاذا كان علم الخميصة يشغله فكيف لا يشغله هذا وهذا----------------- باطل ودعوي مجردة	541	-1764148804083643884	Shamela0026568-ara1.ms1019	true	5718396353864590739	85	212	458	1122	1584	300	مردودة و----لا دليل عليها ولا ضرورة اليها بل الحديث صحيح صريح في جواز ذلك وليس فيه ما يخالف الشرع لان الادمي طاهر وما في جوفه في النجاسة معفو عنها لكونها في معدته وثياب الاطفال واجسادهم محمولة علي الطهارة ودلاءل الشرع متظاهرة علي هذا والافعال في الصلاة لا تبطلها اذا قلت او تفرقت وفعله عليه السلام للجواز وتنبيها علي هذه القواعد التي ذكرتها وهذا يرد علي ما ادعاه ابو سليمان الخطابي ان هذا الفعل يشبه ان يكون بغير تعمد لحملها في الصلاة لكنها كانت تتعلق به عليه الصلاة والسلام فلم يدفعها فاذا قام بقيت معه من غير فعله قال ولا يتوهم انه حملها ووضعها مرة بعد اخري---- لانه عمل كثير ويشغل القلب واذا كان علم الخميصة ش-غله فكيف لا يشغله هذا -هذا كلام الخطابي وهو باطل ودعوي مجردة	1019	-2451080869687502888	271	457.0	215	674	40.20771408081055	46	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0542	false	-2793245168247940356	2	55	12	284	1558	300	ومما يرده قوله و-------------اذا قام حملها وفي رواية في مسلم واذا رفع من السجود اعادها و-----في رواية له------ خرج علينا حاملا امامة فصلي وذكر الحديث واما قص-ة الخميصة فانها تشغل القلب بلا فاءدة وحمل امامة لا نسلم انه يشغل القلب و ان شغله فيترتب عليه فواءد----------------------------- فاحتمل ذلك الشغل لها--------- بخلاف الخميصة وقال ---	542	-1764148804083643884	Shamela0026568-ara1.ms1019	true	5718396353864590739	212	270	1122	1435	1584	300	ومما يرده قوله في صحيح مسلم فاذا قام حملها و------------------اذا رفع من السجود اعادها وقوله في رواية غير مسلم خرج------ حاملا امامة وصلي وذكر الحديث واما قضية الخميصة فانها تشغل القلب بلا فاءدة وحمل امامة لا نسلم انه يشغل القلب و-ان شغله فيترتب عليه فواءد وبيان قواعد مما ذكرناه وغيره فاحتمل ذلك الشغل لهذه الفواءد بخلاف الخميصة والصواب	1019	-2451080869687502888	237	393.0	191	338	70.11833953857422	38	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0758	false	-7583812858843484573	3	99	15	535	1626	300	وعلي هذا عمل الناس في معظم الامصار واما اهل مكة فلا يصلونها الا في المسجد من الزمن الاول والحق الصيدلاني والبندنيجي والغزالي في الخلاصة والروياني بمسجد مكة المسجد الاقصي ولم يتعرض له الجمهور كما قاله النووي في شرح المهذب وظاهر اطلاقهم ان بيت المقدس كغيره واختلف اصحابنا في الافضل في حق غيرها هل هو المسجد او الصحراء علي وجهين احدهما الصحراء افضل لهذا الحديث و--غيره و-----اصح---------هما المسجد افضل الا ان يضيق علي الناس لان-- صلاة اهل مكة في المسجد لسعته وخرو----ج النبي صلي الله عليه وسلم الي المصلي لضيق المسجد فدل علي ان المسجد----- اذا اتسع	758	-1764148804083643884	Shamela0026568-ara1.ms1095	true	5684554310706209462	141	199	760	1072	1582	300	وعلي هذا عمل الناس في----- الامصار واما اهل مكة فلا يصلونها الا في المسجد من الزمن الاول ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصحابنا الشافعية وجها-----------------------------------------ن احدهما الصحراء افضل لهذا الحديث والثاني وهو الاصح عند اكثرهم- المسجد افضل الا ان يضيق ---قالوا- وانما صل-ي اهل مكة في المسجد لسعته وانما خرج النبي صلي الله عليه وسلم------------لضيق المسجد فدل علي ان المسجد افضل اذا اتسع	1095	-2451080869687502888	261	409.5	209	547	47.71480941772461	42	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0747	false	6048690641514322995	243	300	1281	1570	1570	300	قال شهدت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم يوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله تعالي وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن وقال تصدقن فانكن اكثر-- حطب جهنم فقامت امراة من سطة النساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول-	747	-1764148804083643884	Shamela0026568-ara1.ms1096	true	5622534755069198195	170	226	903	1192	1575	300	قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-----العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله تعالي وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن فقال تصدقن فا--ن اكثركن حطب جهنم فقامت امراة من وسط النساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول	1096	-2451080869687502888	273	509.0	219	296	92.22972869873047	49	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0766	false	-8684962012802190868	262	300	1395	1586	1586	300	قدرته ------علي خرق العادة واقتطاع المسببات عن اسبابها اذا وقع عندهم شء غريب حدث عندهم الخوف لقوة ------اعتقادهم في فعل الله تعالي علي ما يشاء وذلك لا يمتنع ان يكون ثم ا--سباب تجري عليها العادة الي ان يشاء-	766	-1764148804083643884	Shamela0026568-ara1.ms1104	true	-8979577171415193125	42	75	221	384	1518	300	قدرته تعالي علي خرق العادة وانه تعالي يفعل ما يشاء---- اذا وقع------ شء غريب حدث عندهم الخوف لقوة ذلك الاعتقاد-------------------------------- وذلك لا يم-نع ان يكون هناك اسباب تجري عليها العادة الي ان يشاء	1104	-2451080869687502888	124	181.0	99	206	60.194175720214844	21	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0776	false	7092683489512409015	84	125	441	663	1610	300	والسلام لو تعلمون ما ---------------------------اعلم الي اخره معناه لو تعلمون من عظم انتقام الله تعاليمن اهل الجراءم وشدة عقابه واهوال القيامة وما بعدها كما علمت وترون النار كما رايت في مقامي هذا وفي غيره لبكيتم كثيرا ولقل ضحككم ل-فكركم فيما علمتموه	776	-1764148804083643884	Shamela0026568-ara1.ms1106	true	1752528918689236237	43	89	200	443	1581	300	وا--لله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا الا هل بلغت اي لو تعلمون من عظم انتقام الله -----من اهل الجراءم وشدة عقابه واهوال القيامة وما بعدها كما علمت وترون النار كما رايت في مقامي هذا وفي غيره لبكيتم كثيرا ولقل ضحككم لتفكركم فيما علمتموه	1106	-2451080869687502888	199	364.5	159	250	79.5999984741211	34	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0764	false	8525974472282057749	247	287	1336	1536	1616	300	فتوسط في عدده واعترض الاولون علي هذا بان تاخر- الانجلاء------ لا يعلم في اول الحال ولا في الركعة الاولي وقد اتفقت الروايات علي ان عدد الركوع في الركعتين سواء وهذا يدل علي انه مقصود في نفسه منوي من اول الحال	764	-1764148804083643884	Shamela0026568-ara1.ms1107	true	-4676387538404764620	165	205	818	1019	1488	300	--ورد في -ذلك وتعقبه النووي وغيره--- بان ابطاء الانجلاء وعدمه لا يعلم في اول الحال ولا في الركعة الاولي وقد اتفقت الروايات علي ان عدد الركوع في الركعتين سواء وهذا يدل علي انه مقصود في نفسه منوي من اول الحال	1107	-2451080869687502888	172	306.0	134	207	83.09178924560547	33	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0784	false	6881739361018965094	118	289	634	1496	1556	300	عنه ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والضراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فا-قلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انس بن مالك اهو الرجل الاول قال لا ادري	784	-1764148804083643884	Shamela0026568-ara1.ms1113	true	-2520443279692653986	99	265	513	1371	1540	300	انس ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلمقا-ءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فانقطعت فخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انس بن مالك اهو الرجل الاول قال لا ادري	1113	-2451080869687502888	849	1666.0	683	863	98.37775421142578	156	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0796	false	442258896025397509	80	140	461	764	1572	300	يزيد بن رومان عن صالح بن خوات بن جبير عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ---------ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	796	-1764148804083643884	Shamela0026568-ara1.ms1129	true	-3680453516874740281	177	234	988	1280	1622	300	يزيد بن رومان عن صالح بن خوات-------- عمن صلي مع---------ه صلي الله عليه وسلميوم-- ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي -معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	1129	-2451080869687502888	276	517.0	222	312	88.46154022216797	49	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0800	false	-7205934167167617202	22	186	108	974	1570	300	صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف--------------------------------------- فصففنا صفين صف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع فرفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحو العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا قال جابر كما يفعل حرسكم هءلاء بامراءهم ذكره مسلم بتمامه وذكر البخاري طرفا منه وان-----------------------------------------ه صلي صلاة الخوف مع النبي صلي الله عليه وسلم في الغزوة السابعة غزوة ذات الرقاع	800	-1764148804083643884	Shamela0026568-ara1.ms1129	true	-3680453516874740281	39	193	222	1063	1622	300	صلي الله عليه وسلماربع ركعات وللقوم ركعتان رواه البخاري ومسلم ولمسلم فصففنا صفين--- خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم-وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم-السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم-وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي فقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم-السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم-وسلمنا جميعا ول------------------------------------------مسلم و-----------البخاري ايضا من حديث يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عمن صلي معه ------------------------صلي الله عليه وسلميوم-------------------- ذات الرقاع	1129	-2451080869687502888	733	1336.5	597	946	77.48414611816406	121	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0807	false	6800375927791499945	195	234	1001	1201	1556	300	منع الصلاة علي الميت في المسجد وبجعل الكراهة ف------------------------------------------------------------------ي الصلاة علي الميت في المسجد مطلقة ولا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتم لهم ذلك الا ان تخص الكراهة بكون الميت في المسجد فانه عليه الصلاة والسلام صلي علي سهيل بن بيضاء واخيه في المسجد	807	-1764148804083643884	Shamela0026568-ara1.ms1134	true	1016580585050258826	17	110	89	559	1557	300	منع الصلاة علي الميت في المسجد وهو قول الحنفية والمالكية لكن قال ابو يوسف ان اعد مسجد للصلاة علي الموتي لم يكن في الصلاة فيه عليهم باس قال النووي- ولا حجة فيه لان الممتنع عند الحنفية ادخال الميت المسجد لا مجرد الصلاة عليه حتي لو كان الميت خارج المسجد جازت الصلاة عليه لمن هو داخله وقال ابن بزيزة وغيره استدل به بعض المالكية وهو باطل لانه ليس فيه صيغة نهي وهي لاحتمال ان يكون خرج بهم المصلي لامر غير المذكور وقد ثبت -----------------------------------------------------انه عليه الصلاة والسلام صلي علي سهيل بن بيضاء------ في المسجد	1134	-2451080869687502888	105	2.5	82	530	19.811321258544922	17	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0859	false	-5390124888000344537	131	288	692	1581	1647	300	وجبت للمساواة وانها------- لا تكون الا في مال له بال وهو النصاب ثم جعلها في------------------ الاموال النامية وهي ا--------------------------لعين و------------------------الزرع والماشية واجمعوا علي وجوب الزكاة في هذه ال-----------------------------------------------------------انواع واختلفوا فيما سواها كالعروض والجمهور علي الوجوب فيها خلافا لداود مستدلا بالحديث الاتي ليس علي المسلم في عبده ولا فرسه صدقة وحمله الجمهور علي ما كان للقنية كما ستعلمه في الباب وحدد الشرع ن------------صاب كل جنس بما يحتمل المواساة فنصاب الفضة خمس اواق وهي ماءتا درهم بنص الحديث والاجماع واما الذهب فعشرون مثقالا بنص الحديث والاجماع ايضا وان كان فيه خلاف شاذ واما الزرع والثمار والماشية فنصبها معلومة--------------------------------- ورتب الشرع ------------مقدار الواجب بحسب المءنة والتعب في المال فاعلاها واقلها تعبا الركاز وفيه الخمس لعدم التعب فيه ويلي--------------------------------------------ه الزر-ع والثم-ر فان سقي بماء السماء ونحوه ففيه العشر والا فنصفه لان في الاول التعب من طرفين والثاني من طرفين ويليه الذهب والفضة والتجارة ففيها ربع العشر لانه يحتاج الي العمل فيه جميع السنة ويليه الماشية فانه يدخلها الاوقاص بخلاف الانواع السابقة	859	-1764148804083643884	Shamela0026568-ara1.ms1137	true	7582193638907437575	3	149	19	862	1623	300	وجبت للمواساة وان المواساة لا تكون الا في مال له بال وهو النصاب ثم جعلها صلي الله عليه وسلمفي الاموال النامية وهي اربعة اصناف الذهب والفضة اللذان بهما قوام العالم والثاني الزرع والثمار والثالث بهيمة------------------ الانعام الابل والبقر والغنم والرابع اموال التجارة علي اختلاف انواعها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحدد صلي الله عليه وسلمنصاب كل صنف بما يحتمل المواساة فنصاب الفضة خمس اواق وهي ماءتا درهم بنص الحديث والاجماع واما الذهب فعشرون مثقالا وام----------------------------------------------ا الزرع فخمسة اوسق واما الغنم فاربعون شاة والبقر ثلاثون بقرة والابل خمس ورتب صلي الله عليه وسلممقدار الواجب بحسب المءنة والتعب في المال فاعلاها واقلها تعبا الركاز وفيه الخمس لعدم التعب فيه ولم يعتبر حولا بل اوجب فيه الخمس متي ظفر به ويليه الزروع والثمار فان سقي بماء السماء ونحوه ففيه العشر والا فنصفه ويلي---------------------------------------------ه الذهب والفضة والتجارة وفيها ربع العشر لانه يحتاج الي العمل فيه جمع- السنة ويليه الماشية فانه يدخلها الاوقاص بخلاف الانواع السابقة	1137	-2451080869687502888	525	894.5	428	1126	46.625221252441406	81	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0898	false	7940455255397166943	189	221	1005	1162	1592	300	وابن ماجه وصحيح الحاكم عن----- قيس بن سعد بن عبادة قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بصدقة الفطر قبل ان تنزل الز---------------------كاة فلما نزلت لم يامرنا ولم ينهنا ونحن نفعله	898	-1764148804083643884	Shamela0026568-ara1.ms1140	true	-1194590796219777195	220	253	1128	1296	1531	300	وابن ماجه و-----الحكام من حديث قيس بن سعد بن عبادة قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بصدقة الفطر قبل ان تنزل الزكاة ثم نزلت فرضية الزكاة ف---------لم يامرنا ولم ينهنا ونحن نفعله	1140	-2451080869687502888	139	244.0	111	183	75.95628356933594	23	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0961	false	-7506234622641311130	234	258	1186	1307	1528	300	ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يومان ثم راوا الهلال فقال لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنك-ل لهم حين ابوا ان ينتهوا	961	-1764148804083643884	Shamela0026568-ara1.ms1152	true	-7090840763109664355	128	151	672	786	1553	300	ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما- ثم راوا الهلال فقال لو تاخر------- لزدتكم كالتنكيل لهم حين ابوا ان ينتهوا	1152	-2451080869687502888	112	205.0	89	122	91.80327606201172	20	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0940	false	-6824427423073253455	153	276	783	1428	1539	300	سعيد بن المسيب والاوزاعي واحمد واسحاق وغيرهم----------------- وحكاه بعض اصحابنا قولا للشافعي--------- واحتجوا بما سلف لاهل الظاهر وبحديث------------------- هي رخصة من الله السالف--------------------------------------- وظاهره ترجيح الفطر وبالحديث الاتي ليس من البر الصيام في السفر واجاب الاكثرون بان هذا كله فيمن يخاف ضررا او يجد مشقة كما هو صريح في الاحاديث واعتمدوا حديث ابي سعيد الخدري الثابت في الصحيح كنا نغزوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فمنا الصاءم ومنا المفطر فلا يجد الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم يرون ان من وجد قوة فصام فان ذلك حسن ويرون ان من وجد ضعفا فافطر فان ذلك حسن وهذا صريح في ترجيح مذهب الاكثرين وهو تفضيل الصوم لمن اطاقه بلا ضرر ولا مشقة ظاهرة ثالثها ان الصوم والفطر------- سواء لتعادل الاحاديث	940	-1764148804083643884	Shamela0026568-ara1.ms1158	true	1047169637493610566	19	151	97	774	1499	300	سعيد بن المسيب -الاوزاعي واحمد واسحاق وغيرهم الفطر افضل مطلقا وحكاه بعض اصحابنا قولا للشافعي وهو غريب واحتجوا بما سبق لاهل الظاهر وبقوله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان صوم فلا جناح عليه وظاهره ترجيح الفط-------------------------------------------ر واجاب الاكثرون بان هذا كله فيمن يخاف ضررا او يجد مشقة كما هو صريح في الاحاديث واعتمدوا حديث ابي سعيد الخدري قال------------- كنا نغزو- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في رمضان فمنا الصاءم ومنا المفطر فلا يجد الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم يرون ان من وجد قوة فصام فان ذلك حسن ويرون ان من وجد ضعفا فافطر فان ذلك حسن وهذا صريح في ترجيح مذهب الاكثرين وهو تفضيل الصوم لمن اطاقه بلا ضرر ولا مشقة ظاهرة وقال بعض العلماء الفطر والصوم سواء لتعادل الاحاديث	1158	-2451080869687502888	554	998.5	445	736	75.27173614501953	101	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0973	false	1665580547212404947	97	169	513	864	1511	300	من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صومه----------- وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم بصومه واراه كان يتح---------------------------راه وقد قيل ان الذي كان يتحري صومه محمد بن المنكدر وقيل صفوان بن سليم حكاها ابو عمرو وهذا راي من مالك خالفه فيه غيره والسنة قاضية علي من خالفها و-------------النهي ثابت من غير نسخ له فتعين القول ب--------------------------ه قال الداودي من اصحابهم--- ولم يبلغ مالك- هذا الحديث ولو بلغه لم يخالفه	973	-1764148804083643884	Shamela0026568-ara1.ms1173	true	-4323129634008976222	0	72	0	346	1503	300	من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن فقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه فهذا الذي قاله هو الذي راه وقد راي غيره خلاف م-----------------------------------------------------------------ا راي هو-------------------- والسنة مقدمة علي ما راه هو وغيره وقد ثبت النهي عن صوم يوم الجمعة- فتعين القول به ومالك معذور فانه لم يبلغه قال الداودي من اصحاب مالك ولم يبلغ مالكا هذا الحديث ولو بلغه لم يخالفه	1173	-2451080869687502888	218	321.0	169	432	50.46296310424805	37	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0974	false	-6949400621649693436	148	267	755	1335	1510	300	فاستح--ب الفطر فيه------- ليكون اعون له علي هذه الوظاءف---------------------------- واداءها بنشاط وانشراح لها والتذاذ بها من غير ملل ولا سامة وهو نظير صوم يوم عرفة للحاج فان السنة فيه الفطر لهذه الحكمة وان كانت دعوة الصاءم لا ترد فاعتني في هذا اليوم بالصلاة دون الصوم كما جاء في ذكر الساعة التي هي فيه انه لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه فان قلت لو كان الامر علي ما ذكرتم من العلة والحكمة لم يزل النهي والكراهة بصوم يوم قبله او بعده لبقاء المعني فالجواب ما ذكره النووي في شرح مسلم انه يحصل له بفضيلة الصوم الذي قبله او بعده ما يجبر ما قد يحصل من فتور او تقصير في وظاءف يوم الجمعة بسبب صومه	974	-1764148804083643884	Shamela0026568-ara1.ms1173	true	-4323129634008976222	73	140	352	695	1503	300	واستحباب الفطر يوم الجمعة ليكون اعون له علي ------وظاءف العبادات المشروعة في الجمعة واداءها بنشاط وانشراح لها والتلذذ بها من غير ملل ولا سامة كالحاج ب---------عرفة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قلت لو كان كذلك------------------------------- لم يزل النهي والكراهة بصوم يوم قبله او بعده لبقاء المعني فالجواب ---------------------------انه يحصل له بفضيلة الصوم الذي قبله او بعده ما يجبر ما قد يحصل من فتور او تقصير في وظاءف يوم الجمعة بسبب صومه	1173	-2451080869687502888	288	475.5	227	617	46.67747116088867	53	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0971	false	5919898699624226947	109	142	593	761	1595	300	اول يوم من الشهر والعاشر والعشرون وبه عمل ابو داود وروي انه صيام مالك بن انس وروي عنه كراهة صوم ايام البيض وقال ابن شعبان------------ اول يوم من الشهر والحادي عشر والحادي والعشرون	971	-1764148804083643884	Shamela0026568-ara1.ms1174	true	3957129635866888723	153	178	799	932	1579	300	اول يوم من الشهر والعاشر والعشرين وقيل----------------- انه صيام مالك بن انس------------------------------ وقال ابن شعبان من المالكية اول يوم من الشهر والحادي عشر والحادي والعشرون	1174	-2451080869687502888	117	197.5	94	180	65.0	20	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0991	false	4704064747524382918	117	207	634	1113	1613	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاوسط من رمضان --فاعتكف عاما حتي اذا كانت----------------------------------------------------------------------- ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال من اع-------------------------------تكف معي فليعتكف العشر الاواخر فقد رايت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر-------- فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي جبهته اثر الماء والطين من صب--ح احدي وعشرين	991	-1764148804083643884	Shamela0026568-ara1.ms1176	true	-5007287310968234499	46	146	246	787	1604	300	ابي سعيد الخدري ------------ان---------ه صلي الله عليه وسلم-----اعتكف العشر الاول- من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبة تركية ثم اطلع راسه فقال اني اعتكفت العشر الاول التمس هذه الليلة يعني لي-----------------------لة القدرثم اعتكفت العشر الاوسط ثم اتيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر فقد رايت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر منه قال فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد ف-بصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وعلي جبهته اثر الماء والطين من صبيحة احدي وعشرين	1176	-2451080869687502888	370	630.0	299	593	62.39460372924805	59	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0991	false	4704064747524382918	158	207	850	1113	1613	300	فقد رايت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي جبهته اثر الماء والطين من صبح-- احدي وعشرين	991	-1764148804083643884	Shamela0026568-ara1.ms1177	true	6054864684974216101	95	123	517	665	1591	300	فقد اريت هذه الليلة----------- وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------بصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وعلي جبهته اثر الماء والطين من صبيحة احدي وعشرين	1177	-2451080869687502888	143	248.5	115	265	53.96226501464844	23	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0988	false	1372413041349827822	22	96	118	481	1538	300	ليلة سمحة طلقة لا حارة ولا باردة تصبح --شمسها---------- ضعيفة حمراء وفي الحديث الاخر معناه وقال ابن عبد البر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امارة ليلة القدر انها صافية بلجة كان فيها قمرا ساطعا ساكنة ساجية ------------لا برد فيها ولا حر- ولا يحل -كوكب ان يرمي به فيها حتي يصبح وا---ن امار------ة الشمس ان تخرج صبيحتها----- مستوية ليس لها شعاع مثل القمر ليلة البدر ولا يحل للشيطان ان يطلع معها يومءذ	988	-1764148804083643884	Shamela0026568-ara1.ms1178	true	4672275252301905509	28	88	131	432	1549	300	ليلة القدر ----لا حارة ولا باردة تصبح الشمس يومها حمراء ضعيفة ولاحمد من --حديث عبادة بن الصامت مرفوعا------------------------------------------------------------ انها صافي-----ة كان فيها قمرا ساطعة ساكنة صاحية لا حر فيها ولا------------- برد ولا يحل لكوكب--- يرمي به فيها--------- وان من اماراتها ان الشمس في----- صبيحتها تخرج مستوية ليس لها شعاع مثل القمر ليلة البدر -لا يحل للشيطان ان يخرج معها يومءذ	1178	-2451080869687502888	215	280.5	167	403	53.349876403808594	30	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1174	false	108265370205149153	222	290	1182	1529	1569	300	عليه لحم ما صيد له بغير اعانة منه وقالت طاءفة لا يحل له لحم الصيد اصلا بل هو حرام عليه--------------------------------- مطلقا وهو محكي-------- ع---------ن عمر وعلي وابن عباس وجماعة من السلف منهم الثوري واسحاق وذكر نحوه عن مالك ايضا والليث لقوله تعالي وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما-------- قالوا والمراد بالصيد المصيد ولرده عليه الصلاة والسلاملحم الصيد في حديث الصعب بن جثامة الاتي ع--------لي--------ه وعلل--------ه بانه محرم	1174	-1764148804083643884	Shamela0026568-ara1.ms1193	true	-4024158630190712776	0	65	0	324	1547	300	عليه---- ما صيد له بغير اعانة منه وقالت طاءفة لا يحل له لحم الصيد اصلا سواء صاده او صاده غيره له قصده او لم يقصده فيحرم مطلقا حكاه القاضي عياض عن علي وابن عمر وا-----بن عباس----------------------------------------------------------------- لقوله تعالي وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما الماءدة قالوا والمراد بالصيد المصيد ولظاهر------------------------------- حديث الصعب بن جثامة فانه صلي الله عليه وسلمرده وعلل رده عليه بانه محرم	1193	-2451080869687502888	208	308.0	164	429	48.48484802246094	36	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1119	false	-5937035521801753977	0	27	0	153	1581	300	يحل منهما جميعا فهذه الرواية مفسرة للاولي------------------------------------ وتقديرها -من احرم بعمرة واهدي فليهل بالحج ولا يحل حتي ينحر هديه ويتعي---ن هذا التاويل لان القصة واحدة والراوي واحد	1119	-1764148804083643884	Shamela0026568-ara1.ms1197	true	-9072554807585787372	96	131	463	650	1532	300	يحل منهما جميعا فهذه الرواية مفسرة للمحذوف من الرواية التي احتج بها ابو حنيفة وتقديرها ومن احرم بعمرة------ فليهل بالحج ولا يحل حتي ينحر هديه ولا بد من هذا التاويل لان القصة واحدة والراوي واحد	1197	-2451080869687502888	139	238.5	113	193	72.0207290649414	22	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1108	false	-1612207128110713151	245	300	1260	1553	1553	300	العمرة في اشهر الحج و-اختلف العلماء هل كان ذلك خاصا للصحابة تلك السنة خاصة ام هو باق لهم ولغيرهم الي يوم القيامة فقال احمد وطاءفة من اهل الظاهر بالثاني--------------------------- فيجوز لكل من احرم بالحج وليس معه هدي ان يقلب احرامه عمرة ويتحلل باعمالها وقال مالك والشافعي وابو حنيفة وجماهير العلماء من السلف والخلف هو مختص-	1108	-1764148804083643884	Shamela0026568-ara1.ms1201	true	-6634548379030574378	96	157	492	806	1525	300	العمرة قال النووي وقد اختلف في هذا الفسخ هل هو خاص بالصحابة تلك السنة خاصة ام ---باق لهم ولغيرهم الي يوم القيامة فقال احمد وطاءفة من اهل الظاهر ليس خاصا بل هو باق الي يوم القيامة فيجوز لكل من احرم بالحج وليس معه هدي ان يقلب احرامه----- ويتحلل باعمالها وقال مالك والشافعي وابو حنيفة وجماهير العلماء من السلف والخلف هو مختص	1201	-2451080869687502888	244	428.5	199	322	75.77639770507812	42	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1109	false	7921940494204485152	2	107	7	534	1508	300	تلك السنة لمخالفة-------------- الجاهلية في تحريم العمرة في اشهر الحج ودليلهم في ذلك ما رواه مسلم من حديث ابي ذر قال ك----انت المتعة في الحج لاصحاب محمد خ------------------اصة يعني فسخ الحج الي العمرةوما رواه احمد والنساءي وابو داود وابن ماجه من حديث الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله------ فسخ الحج لنا خ-----------اصة ام للناس عامة فقال -----------------------------بل لنا خاصة---- واما ح--------ديث سراقة بن مالك بن جعشم في الصحيح يا رسول الله العامنا هذا ام للا-------------------بد فمعناه جواز الاعتمار في اشهر الحج او القران -----------------------------------------------فالعمرة في اشهر الحج جاءزة الي يوم القيامة وكذلك القران و---فسخ الحج الي العمرة مختص بتلك السنة واجاب	1109	-1764148804083643884	Shamela0026568-ara1.ms1201	true	-6634548379030574378	167	287	852	1458	1525	300	تلك السنة ليخالفوا ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج ومما يستدل به الجماهير حد--------يث ابي ذر في مسلم كانت المتعة في الحج لاصحاب محمد صلي الله عليه وسلمخاصة يعني فسخ الحج الي العمرة وفي ----------النساءي عن------------------------- الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله ارايت فسخ الحج الي العمرة لنا خاصة ام للناس عامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل لنا خاصة قال واما الذي في حديث سراقة--------------------------------------- العامنا هذا ام لابد فقال لا بل لابد ابد فمعناه جواز الاعتمار في اشهر الحج --والقران كما سبق تفسيره فالحاصل من مجموع طرق الاحاديث ان العمرة في اشهر الحج جاءزة الي يوم القيامة وكذلك القران وان فسخ الحج الي العمرة مختص بتلك السنة والله	1201	-2451080869687502888	392	600.0	311	690	56.81159591674805	66	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1152	false	-2059887811332514584	4	33	23	164	1492	300	فما سمعته----- يومءذ سءل عن امر مما ينسي المرء و--يجهل من تقديم بعض الامور قبل بعض واشباهها الا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلوا ذلك ولا حرج	1152	-1764148804083643884	Shamela0026568-ara1.ms1214	true	-8446065409344865461	240	268	1174	1308	1457	300	فما سمعته يسال يومءذ---- عن امر مما ينسي المرء او يجهل من تقديم بعض الامور قبل بعض واشباهها الا قال---------- صلي الله عليه وسلم افعلوا ذلك ولا حرج	1214	-2451080869687502888	126	222.5	100	148	85.1351318359375	24	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1151	false	-4283961862918259605	221	300	1124	1527	1527	300	فلا شء عليه ان كان جاهلا وان كان عالما ففي وجوب الدم روايتان وهذا القول في سقوط الدم عن الجاهل والناسي دون العامد قوي كما قال الشيخ تقي الدين من جهة ان الدليل دل علي وجوب اتباع افعال النبي صلي الله عليه وسلم في الحج بقوله خذوا عني مناسككم وهذه الاحاديث المرخصة في التقديم لما وقع السءال عنه وانما قوي----ت بقول الساءل لم اشعر فتخصيص الحكم بهذه الحالة وتبقي حالة العمد علي اصل وجوب --اتباع الرسول في اعمال الحج	1151	-1764148804083643884	Shamela0026568-ara1.ms1215	true	1687516053652104431	221	279	1115	1401	1507	300	فلا شء عليه------------- وان كان عالما فلا قال ابن دقيق العيد ما قاله اح---------------------------------------مد قوي------------------------ من جهة ان الدليل دل علي وجوب ابتاع الرسول في الحج ل------------------------قوله خذوا عني مناسككم وهذه الاحاديث المرخصة في --تقديم -ما وقع------- عنه تاخيره قد قرنت بقول الساءل لم اشعر فيخت-ص الحكم بهذه الحالة وتبقي حالة العمد علي اصل وجوب الاتباع في الحج ------------	1215	-2451080869687502888	216	336.5	171	409	52.811737060546875	33	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0211	false	7387239593973080410	246	298	1240	1494	1503	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل عبد الرحمن بن ابي بكر علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فابده رسول الله صلي الله عليه وسلم بصره فاخذت السواك فقضمته ف-------طيبته ثم دفعته الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستن به فما	211	-1764148804083643884	Shamela0026568-ara1.ms1257	true	-3001828629238661975	27	73	144	383	1517	300	عن عاءشة------------------- دخل عبد الرحمن بن ابي بكر علي النبي صلي الله عليه وسلم-وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فابده رسول الله صلي الله عليه وسلم-بصره فاخذت السواك فقضمته ونقضته وطيبته ثم دفعته الي النبي صلي الله عليه وسلم-فاستن به فما	1257	-2451080869687502888	231	428.0	186	261	88.50574493408203	40	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0217	false	2524141905650572881	271	300	1419	1566	1566	300	عنها قالت اغمي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وراسه في حجري فجعلت امسحه وادعو له بالشفاء فلما افاق قال عليه الصلاة والسلام لا بل اسال الله الرفيق-	217	-1764148804083643884	Shamela0026568-ara1.ms1267	true	-3091590674165886022	15	39	78	200	1507	300	عنها قالت اغمي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وراسه في حجري فجعلت امسحه وادعو له بالشفاء فلما افاق قا--------------------------ل اسال الله الرفيق	1267	-2451080869687502888	121	228.5	98	148	81.75675964355469	23	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0816	false	8403537470269702552	137	211	726	1092	1553	300	اما الحلة فانما يشبه علي الناس فيها انها اشتريت له ليكفن فيها فتركت------ وكفن في ثلاثة اثواب بيض سحولية فاخذها عبد الله بن ابي بكر فقال لاحبس-ها حتي اكفن فيها نفسي ثم قال والله لو رضيها الله عز وجللنبيه صلي الله عليه وسلم لكفنه فيها فباعها وتصدق بثمنها وفي رواية له ادرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في حلة يمانية كانت لعبد الله بن ابي بكر ثم نزعت عنه وكفن --------في ثلاثة اثواب	816	-1764148804083643884	Shamela0026568-ara1.ms1281	true	-2387461898029248057	89	159	444	797	1560	300	اما الحلة فانما -شبه علي الناس فيها انها اشتريت له ليكفن فيها فتركت الحلة وكفن في ثلاثة اثواب بيض سحولية فاخذها عبد الله بن ابي بكر فقال لاحبسنها حتي اكفن فيها نفسي ثم قال------ لو رضيها الله عز وجللنبيه------------------- لكفنه فيها فباعها وتصدق بثمنها وفي رواية له ادرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-في حلة يم-نية كانت لعبد الله بن ابي بكر ثم نزعت عنه وذكر الحديث وفي رواية اصحاب	1281	-2451080869687502888	330	596.5	262	381	86.61417388916016	58	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0814	false	8418217032818512870	207	287	1112	1497	1577	300	الحديث بل يتضمن ا------ن القميص الذي غسل فيه------ صلي الله عليه وسلم نزع عنه عند تكفينه و------------------------------------------لا يتجه غير ذلك لانه لو كفن فيه مع رطوبته لافسد الاكفان---- واما --حديث ابن عباس في مسند احمد وسنن ابي داود --وابن ماجه ان--------------ه عليه الصلاة والسلام كفن في ثلاثة اثواب الحلة ثوبان وقميصه الذي مات -فيه فهو حديث ضعيف لا يصح الاحتجاج به لان يزيد بن ابي زياد احد رواته تفرد به ولا يحتج به لضعفه لا سيما وقد خالف -رواية- الثقات	814	-1764148804083643884	Shamela0026568-ara1.ms1283	true	-556815235560327405	28	111	146	557	1545	300	الحديث ايضا دلالة علي ان القميص الذي غسل فيه النبي صلي الله عليه وسلم-نزع عنه عند تكفينه قال النووي في شرح مسلم وهذا هو الصواب الذي لا يتجه غيره--- لانه لو بقي---- مع رطوبته لافسد الاكفان قال واما الحديث الذي في ---------------سنن ابي داود عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلمكف-----------ن في ثلاثة اثواب الحلة ثوبان وقميصه الذي توفي فيه فح---ديث ضعيف لا يصح الاحتجاج به لان يزيد بن---- زياد احد رواته مجمع علي ------------ضعفه لا سيما وقد خالف بروايته الثقات	1283	-2451080869687502888	285	415.0	224	464	61.42241287231445	48	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0835	false	6307923091877182289	103	150	530	758	1543	300	الوراء ايضا ولد الولد فان قطع عن الاضافة بني كساءر الظروف--------------------- قال الاخفش يقال لقيته من وراء فترفعه علي الغاية اذا كان غير مضاف وتجعله اسما وهو غير متمكن كقولك من قبل ومن بعد وانشد اذا انا لم اءمن عليك ولم يكن لقاءك الا من وراء وراء	835	-1764148804083643884	Shamela0026568-ara1.ms1340	true	716976826116714071	40	76	199	373	1504	300	البناء فيها علي الضم لل---قطع عن الاضافة نحو من قبل ومن بعد واختاره ابو البقاء قال الاخفش يقال لقيته من وراء وراء بالضم وقال ------------------------------------------------------------------------اذا انا لم اومن عليك ولم يكن لقاءك الا من وراء وراء	1340	-2451080869687502888	111	156.0	84	249	44.578311920166016	18	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0026568-ara1