id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013769-ara1.ms0263	true	9064272960266690887	80	155	430	809	1555	300	وان لم تغيره وان ورد ذلك القدر فاقل علي النجاسة فاذهب عينها بقي الماء علي طهارته وازال النجاسة قال وهذه مناقضة اذ المخالطة--- حصلت في الصورتين وتفريقهم بالورود------------------------------- فرق صوري ليس فيه من الفقه شء وليس الباب من باب التعبدات بل من باب عقلية المعاني فانه من ابواب ازالة النجاسة واحكامها قال ثم هذا كله منهم يرده قوله عليه --------السلام الماء طهور لا ينجسه شء الا ما غير طعمه او لونه-------- او ريحه قلت هذا	263	-1764148804083643884	Shamela0026047-ara1.ms408	false	8170440454441877575	0	79	0	405	1475	300	وان لم تغيره وان ورد ذلك القدر فاقل علي النجاسة فاذهب عينها بقي الماء علي طهارته وازال النجاسة---- وهذه مناقضة اذ المخالطة قد حصلت في الصورتين وتفريقهم ب--ورود الماء علي النجاسة وورودها عليه فرق صوري ليس فيه من الفقه شء فليس الباب ب---اب التعبدات بل من باب عقلية المعاني فانه من ب--اب ازالة النجاسة واحكامها---- ثم هذا كله منه- يرده قوله عليه الصلاة والسلام الماء طهور لا ينجسه شء الا ما غير-------- لونه او طعمه او ريحه قلت هذا	408	1039464287388450264	352	635.0	282	429	82.05128479003906	62	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0840	true	-194914761368847511	175	216	1019	1233	1685	300	الترمذي من حديث ابي هريرة مرفوعا------------------------------ يخرج عنق من النار يوم القيامة له عينان يبصران واذنان يسمعان ولسان ينطق يقول اني وكلت بثلاثة بكل جبار عنيد و-كل من دعا مع الله الها اخر وبالمصورين ----------------------قال الترمذي ح-----ديث حسن غريب صحيح وقال	840	-1764148804083643884	Shamela0026047-ara1.ms343	false	-8373503254139912693	155	210	787	1058	1529	300	الترمذي من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج عنق من النار يوم القيامة له عينان تبصران واذنان تسمعان ولسان ينطق يقول اني وكلت بثلاث- بكل جبار عنيد وبكل من دعا مع الله الها اخر وبالمصورين وفي الباب عن ابي سعيد قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب صحيح وقال	343	1039464287388450264	198	347.0	158	272	72.79412078857422	33	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1130	true	5648634343521988634	43	69	228	361	1631	300	عن جابر بن----- عبد الرحمن بن سابط ان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا ينحرون البدنة معقولة اليد اليسري قاءمة علي ما بقي من قواءمها	1130	-1764148804083643884	Shamela0026047-ara1.ms005	false	-7142945607669008527	224	248	1162	1294	1550	300	عن جابر واخبرني عبد الرحمن بن سابط ان النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه كانوا ينحرون البدنة معقولة----- اليسري قاءمة علي ما بقي من قواءمها	5	1039464287388450264	125	233.0	101	138	90.5797119140625	24	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1472	true	-3010934803861013858	35	153	187	781	1524	300	لا يصح عند اهل النقل لان نب-----------------هان مولاها ----ممن لا يحتج بحديثه وذكره ابن عبد البر ايضا قال ومن قال بحديث فاطمة احتج بصحته وانه لا مطعن لاحد فيه وان نبهان ليس ممن يحتج بحديثه وزعم انه لم يرو الا حديثين منكرين هذا والاخر في اداء المكاتب وقال البيهقي في سننه في ابواب المكاتب صاحبا الصحيح لم يخرجاه عنه وكانه لم تثبت عدالته عندهما و لم يخرج من الجهالة برواية عدل عنه قلت قد روي عنه الزهري ومحمد بن عبد الرحمن مولي ال طلحة وذكره ابن حبان في ثقاته الجواب الثاني ان ذلك من باب ال------تغليظ علي ازواجه لحرمتهن كما غلظ عليهن امر الحجاب والي هذا اشار----- ابو داود وغيره من الاءمة السابعة جواز التعريض بخطبة الباءن وهو	1472	-1764148804083643884	Shamela0026047-ara1.ms169	false	6329180320382020791	8	55	50	292	1533	300	لا يصح عند اهل النقل لان راويه عن ام سلمة نبهان مولاها وهو ممن لا يحتج بحديثه وعلي تقدير -------------------------------------------صحته ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ذلك منه عليه السلامتغليظ علي ازواجه لحرمتهن كما غلظ عليهن امر الحجاب كم-----ا اشار اليه ابو داود وغيره من الاءمة --ويبقي معني الحديث الصحيح الثابت وهو	169	1039464287388450264	166	224.0	130	626	26.5175724029541	27	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0026047-ara1