id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013769-ara1.ms0155	true	8862287009240210373	71	121	371	630	1528	300	الثاني 2 عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة بغاءط ولا بول ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا -قال ابو ايوب فقدم-ا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت نحو الكعب---ة فننحرف عنها ونستغفر الله عز وجل قال	155	-1764148804083643884	Shamela0023777-ara1.ms0089	false	-5824827777208088677	216	260	1093	1335	1521	300	الليثي-- عن ابي ايوب الانصاري -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة بغاءط ولا بول ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا فقال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت مستقبل القبلة فننحرف عنها ونستغفر الله قال -------	89	-457854999486626871	222	406.5	180	264	84.09091186523438	38	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0176	true	-5258900688225923040	273	299	1441	1584	1588	300	جمهور السلف والخلف والذي اجمع عليه اءمة الفتوي من اهل الامصار ان الافضل ان يجمع بين الماء والحجر فيقدم الحجر اولا ثم يستعمل الماء فتخف النجاسة	176	-1764148804083643884	Shamela0023777-ara1.ms0168	false	2701407179301704486	95	118	537	664	1603	300	جمهور السلف والخلف والذي اجمع عليه اهل- الفتوي--------------- ان الافضل ان يجمع بين الماء والحجر فيقدم الحجر اولا ثم يستعمل الماء فتخف النجاسة	168	-457854999486626871	125	231.0	102	143	87.41259002685547	22	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0301	true	-2819341157294040207	214	295	1124	1537	1561	300	اختلف العلماء في طهارة --مني الادمي ونجاسته علي ستة اقوال احدها نجاسته وبه قال مالك وابو حنيفة----------- الا ان ابا حنيفة قال يكفي في تطهيره فركه اذا كان يابسا وهو رواية عن احمد وحكاه صاحب التتمة قولا للشافعي واطلق ابن العربي في شرح الترمذي عن ابي حنيفة انه يكفي الفرك ولم يخصه باليابس قلت والقاءل بنجاسته اختلف قوله هل هو نجس اصالة او لمروره علي مسلك البول وقال مالك لا بد من غسله رطبا ------ويابسا ثانيها انه نجس و-----------------لا تعاد الصلاة	301	-1764148804083643884	Shamela0023777-ara1.ms0675	false	-8397256906609234357	165	211	812	1036	1482	300	اختلف العلماء في طهارة المني فذهب م---------------------------------------------الك وابو حنيفة الي نجاسته الا ان ابا حنيفة قال يكفي في تطهيره فركه اذا كان يابسا وهو رواية عن احمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال مالك لا بد من غسله رطبا كان او يابسا وفرق الحسن بين الثوب والبدن فقال لا تعاد الصلاة	675	-457854999486626871	168	263.0	131	449	37.416481018066406	30	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0700	true	7595740192611763008	144	211	705	1040	1527	300	في الجمع للحاجة في الحضر من غير اتخا------ذه عادة فجوزه --ابن سيرين واشهب من اصحاب مالك والقفال الشاشي الكبير من الشافعية وحكاه الخطابي عنه ------عن ابي اسحاق المروزي عن جماعة من اصحاب الحديث واختاره ابن المنذر وهو--- ظاهر قول ابن عباس وقد قيل له لم جمع النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة من غير خوف ولا سفر اراد ان لا يحرج امته ولم يعلله بمرض ولا غيره	700	-1764148804083643884	Shamela0023777-ara1.ms1031	false	3762166337875551873	45	91	240	471	1527	300	ف----------------ي الحضر للحاجة لمن لا يتخذه عادة وهو قول ابن سيرين واشهب من اصحاب مالك---------------------------------- وحكاه الخطابي عن القفال عن ابي اسحاق المروزي عن جماعة من اصحاب الحديث واختاره ابن المنذر ويءيده ظاهر قول ابن عباس----------------------------------------------------------------------- اراد ان لا يحرج امته فلم يعلله بمرض ولا غيره	1031	-457854999486626871	194	332.5	154	352	55.1136360168457	33	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1747	true	-3138765360045848866	135	228	732	1239	1634	300	الذبح بالسن والظفر مطلقا سواء ظفر الادمي وغيره متصلا كان او منفصلا طاهرا كان او --نجسا وبهذا قال جمهور العلماء وفقهاء الحديث منهم الشافعي واصحابه واحمد وهو قول النخعي والحسن بن صالح والليث واسحاق وابي ثور وداود وقال ابو حنيفة وصاحباه لا يجوز بالسن والعظم المتصلين ويجوز------------------- بالمنفصلين واليه يميل كلام الشيخ تقي الدين فانه قا-----ل في الشرح فيه دليل علي منع الذبح بالسن والظفر وهو محمول علي المتصلين ثم قال واستدل به قوم علي منع الذبح بالعظم مطلقا لقوله اما السن فعظم -علل منع الذبح بالسن لانه عظم -والحكم يعم بعموم علته	1747	-1764148804083643884	Shamela0023777-ara1.ms0174	false	5540031061910241752	183	248	926	1282	1533	300	الذبح بالسن والظفر---------------------------- متصلا كان او منفصلا طاهرا كان او متنجسا و--------------------------فرق الحنفية بين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------السن والظفر المتصلين فخصوا المنع بهما واجازوا بالمنفصلين وفرقوا بان المتصل يصير في معني الخنق والمنفصل في معني الحجر وجزم ابن دقيق العيد بحمل الحديث ---------علي المتصلين ثم قال -استدل به قوم علي منع الذبح بالعظم مطلقا لقوله اما السن فعظم فعلل منع الذبح به لكو--نه عظما والحكم يعم بعموم علته	174	-457854999486626871	233	332.5	186	535	43.5514030456543	34	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0023777-ara1