id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013769-ara1.ms0148	true	-4694901395673828302	139	168	737	889	1555	300	كناه- رسول الله صلي الله عليه وسلم ببقلة كان يجتنيها ------------------قال الازهري البقلة التي جناها انس كان في طعمها لذع فسميت حمزة بفعلها يقال رمانة حامزة اي فيها حموضة	148	-1764148804083643884	Shamela0023691-ara1.ms0368	false	415730026838567764	250	283	1255	1426	1498	300	كناني رسول الله صلي الله عليه وسلم ببقلة كنت اجتنيها اي كناه ابا حمزة وقال الازهري البقلة التي جناها انس كان في طعمها لذع فسميت حمزة بفعلها يقال رمانة حامزة اي فيها حموضة	368	289712380075114460	148	273.5	119	171	86.5497055053711	25	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0829	true	-1906519038968352444	122	186	619	934	1501	300	من قطع شجر سدر صوب الله راسه في النار فانه روي موصولا ومرسلا واسانيده مضطربة معلولة وفي بعضها الا من زرع ومدار اكثرها علي عروة بن الزبير وقد روي عن ابيه انه كان يقطعها بارضه وقيل النهي عن سدر مكة لانها حرم وقيل عن سدر المدينة نهي عن قطعه ليكون انسا وظلا لمن -هاجر اليها وقيل اراد به سدر------------ الفلاة يستظل به ابناء السبيل	829	-1764148804083643884	Shamela0023691-ara1.ms0679	false	4330781906321416848	61	99	305	489	1517	300	من قطع سدرة--- صوب الله راسه في النار قيل اراد به ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سدر مكة لانها حرم وقيل سد---ر المدينة نهي عن قطعه ليكون انسا وظلا لمن يهاجر اليها وقيل اراد السدر الذي يكون في الفلاة يستظل به ابناء السبيل	679	289712380075114460	150	258.5	117	328	45.73170852661133	28	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0981	true	-8287798421062452497	90	245	476	1367	1640	300	في ثوب واحد الاحتباء بالحاء المهملة هو ان يقعد الانسان -علي- اليتيه وينصب ساقيه ويحتوي عليهما بثوب او نحوه او بيده ونهي ع--------------------------------------------------------نه لانه اذا لم يكن عليه الا ثوب واحد ربما تحرك او زال الثوب فتبدوا عورته-- ومنه الاحت-------باء حيطان العرب اي ليس في البوادي حيطان فاذا ارادوا ان يستندوا احتبوا لان الاحتباء يمنعهم من السقوط ويصير لهم---- كالجدار ويقال احتباء يحتبي احتباء والاسم الحبوة والحبوة والحبية بالواو والياء وتضم الحاء وتكسر------ والجمع حبا وحبا خامسها في الحديث كراهة اشتمال الصماء وقد اسلفناه سادسها فيه ايضا كراهة الاحتباء في ثوب واحد كما قررناه ايضا واما الاحتباء بنصب الساقين وانضمامهما بالاليتين ووضع يده اليمني علي اليسري عوضا عن الثوب المشدود فهو جاءز بل مستحب وقد كان عليه الصلاة والسلاميجلس محتبيا واما الجلوس كذلك ووضح اليدين علي الارض فهو منهي عنه لما فيه من التشبه بالكلاب واما نهيه عليه الصلاة والسلامعن الاحتباء يوم الجمعة والامام يخطب --------فلان الاحتباء يجلب النوم فلا يسمع الخطبة ويعرض طهارته للانتقاض	981	-1764148804083643884	Shamela0023691-ara1.ms0282	false	2586358121377205251	84	185	404	948	1484	300	في ثوب واحد الاحتباء--------------- هو ان يضم- الانسان رجليه الي بطنه------------------------ بثوب يجمعهما به مع ظهره ويشده عليها وقد يكون الاحتباء باليدين عوض الثوب وانما نهي عنه لانه اذا لم يكن عليه الا ثوب واحد ربما تحرك او زال الثوب فتبدو- عورته س ومنه الحديث الاحتباء حيطان العرب اي ليس في البراري حيطان فاذا ارادوا ان يستندوا احتبوا لان الاحتباء يمنعهم من السقوط ويصير لهم ذلك كالجدار -يقال احتبي- يحتبي احتباء والاسم الحبو----------------ة بال------------------------كسر والضم والجمع حبا وحبا ---س ومنه الحديث انه نهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الحبوة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم الجمعة والامام يخطب نهي عنها لان الاحتباء يجلب النوم فلا يسمع الخطبة ويعرض طهارته للانتقاض	282	289712380075114460	408	636.0	328	976	41.803279876708984	61	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1020	true	102829495489499866	242	292	1309	1570	1611	300	كل ثوب راس----ه ملتصق به--- دراعة او جبة-------- او غيرهما وقال ابن زيد البرنس بضم الباء نوع من الطيالسة يلبسه العباد واهل الخير حكاه صاحب المطالع وقال الجوهري هو قلنسوة طويلة كان النساك يلبسونها في صدر الاسلام وهو من البرنس بضم الباء وهو القطن والنون زاءدة وقيل انه غير عربي	1020	-1764148804083643884	Shamela0023691-ara1.ms0105	false	-4609212102050307747	172	207	859	1039	1513	300	كل ثوب راسه منه ملتزق به من دراعة او جبة او ممطر او غيره-- وق----------------------------------------------------------------------------------------ال الجوهري هو قلنسوة طويلة كان النساك يلبسونها في صدر الاسلام وهو من البر-سبكسر الباء-----القطن والنون زاءدة وقيل انه غير عربي	105	289712380075114460	160	270.0	129	276	57.97101593017578	25	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1031	true	-8208343571552412866	182	225	955	1176	1567	300	فقيل معني لبيك اتجاهي وقصدي------ اليك ماخوذ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل معناها محبتي لك من قولهم امراة لبة اي محبة لولدها عاطفة عليه وقيل معناها اخلاصي لك من قولهم خشب الباب اذا كان خالصا محضا ومنه لب الطعام ولبابه	1031	-1764148804083643884	Shamela0023691-ara1.ms1332	false	3129213300549914490	235	265	1160	1309	1480	300	وقيل معناه---- اتجاهي وقصدي يا رب اليك------ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل معناه------------------------------------------------------------------- اخلاصي لك من قولهم حسب -لباب اذا كان خالصا محضا ومنه لب الطعام ولبابه	1332	289712380075114460	138	236.5	110	227	60.79294967651367	22	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1217	true	-3068593331888444222	72	159	391	853	1600	300	فان-- الكرم الرجل المسلم قيل سمي كرما من الكرم بفتح الراءلان الخمرة المتخذة منه تحمل عليه--------------------------------- فكره ان يسمي به----------------- وجعل المءمن احق ما يستحق من الكرم ويقال لرجل كرم باسكان الراء وفتحهااي كريم و-------------------------قال الزمخشري اراد ان يقرر------ ما في قوله تعالي -ان اكرمكم عند الله اتقاكم بطريقة انيقة ومسلك لطيف وليس الغرض حقيقة النهي عن تسمية العنب كرما ولكن الاشارة الي ان المسلم التقي جدير بان لا يشارك فيما سماه الله به وقوله -انما الكرم الرجل المسلم اي -----المستحق للاسم المشتق من الكرم الرجل المسلم	1217	-1764148804083643884	Shamela0023691-ara1.ms1293	false	-3094867262538701663	1	97	6	506	1527	300	فانما الكرم الرجل المسلم قيل سمي-------- الكرم كرما -----لان الخمر- المتخذة منه تح-ث علي السخاء والكرم فاشتقوا له منه اسما فكره ان يسمي باسم ماخوذ من الكرم وجعل المءمن اولي به ---------------يقال -رجل كرم -------------------اي كريم وصف بالمصدر كرجل عدل وضيف قال الزمخشري اراد ان يقرر ويسدد ما في قوله عز وجل ان اكرمكم عند الله اتقاكم بطريقة انيقة ومسلك لطيف وليس الغرض حقيقة النهي عن تسمية العنب كرما ولكن الاشارة الي ان المسلم التقي جدير با--لا يشارك فيما سماه الله به وقوله فانما الكرم الرجل المسلم اي انما المستحق للاسم المشتق من الكرم الرجل المسلم	1293	289712380075114460	390	640.0	314	552	70.65217590332031	61	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1224	true	2343170748651690735	30	122	180	678	1603	300	الكاهن والعراف ان الكاهن انما يتعاطي الاخبار عن الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار والعراف هو الذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوها من الامور وقال في موضع اخر الكاهن هو الذي يدعي مطالعة الغيب ويخبر الناس عن الكواءن قال وكان في العرب كهنة يدعون انهم يعرفون كثيرا من الامور فمنهم من كان يزعم ان له رءيا م-ن الجن وتابع يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يدعي انه يستدرك الامور بفهمه الذي اعطيه وكان منهم من يسمي عرافا وهو الذي يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقفها	1224	-1764148804083643884	Shamela0023691-ara1.ms1327	false	-6166869219493938418	68	115	363	616	1578	300	الكاه-----------ن الكاهن الذي يتعاطي الخب--ر عن الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار وقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما---------------- فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن ورءيا يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزع-------------------------------------------------------------------------م انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها	1327	289712380075114460	216	344.5	173	499	43.28657150268555	34	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1437	true	4734410574770653072	33	79	181	390	1559	300	خلوة الحم----- اشد من خلوة غيره من البعداء لانه ربما حسن لها اشياء وحملها علي امور تثقل علي الزوج من التماس ما ليس في وسعه او سوء عشرة او غير ذلك فلهذا قال هو الموت ولان الزوج قد لا يءثر ان يطلع الحم علي باطن حاله	1437	-1764148804083643884	Shamela0023691-ara1.ms0376	false	-7735216719365603059	58	100	306	498	1528	300	خلوة الحم معها اشد من خلوة غيره من الغرباء لانه ربما حسن لها اشياء وحملها علي امور تثقل علي الزوج من التماس ما ليس في وسعه او سوء عشرة او غير ذلك------------------- ولان الزوج--- لا يءثر ان يطلع الحم علي باطن حاله	376	289712380075114460	184	340.5	143	214	85.98130798339844	39	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1487	true	8359343612150419301	175	211	912	1078	1514	300	كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر عليها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طير فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم	1487	-1764148804083643884	Shamela0023691-ara1.ms1146	false	442724040120621222	211	240	1021	1157	1442	300	كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابه----------------------ا حتي تمر عليها سنة ثم تءتي بدابة-------- شاة او طير فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات اي	1146	289712380075114460	134	248.5	105	166	80.72289276123047	27	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1571	true	7135787938138677357	239	265	1257	1408	1589	300	من حيث انهم كانوا يروجون اقاويلهم الباطلة باسجاع تروق للسامعين فيستميلون بها القلوب ويستصغون اليها الاسماع فاما اذا كان------ في مواضعه من الكلام فلا ذم فيه	1571	-1764148804083643884	Shamela0023691-ara1.ms1327	false	-6166869219493938418	197	222	1028	1179	1578	300	ل------انهم كانوا يروجون اقاويلهم الباطلة باسجاع تروق السامعين فيستميلون بها القلوب ويستصغون اليها الاسماع فاما اذا وضع السجع في مواضعه من الكلام فلا ذم فيه	1327	289712380075114460	140	267.5	116	157	89.1719741821289	22	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1636	true	-8538586304426902613	90	121	459	631	1574	300	اللفظة جارية في كلام العرب علي ضربين للتعظيم وللتاكيد والتعظيم هو-------------- المنهي عنه واما التوكيد فلا كقول الشاعر لعمر ابي الواشين لا عمر غيرهم لقد كلفتني خطة لا اريدها فهذا توكيد	1636	-1764148804083643884	Shamela0023691-ara1.ms0017	false	1881637244355810395	270	299	1315	1475	1477	300	اللفظة تجري- في كلام العرب علي ضربين للتعظيم و-----------------هو المراد بالقسم المنهي عنه ول----لتوكيد---- كقول الشاعر لعمر ابي الواشين لا عمر غيرهم لقد كلفتني خطة لا اريدها فهذا توكيد	17	289712380075114460	143	255.0	116	186	76.88172149658203	24	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1662	true	8103421946878938717	75	167	393	846	1563	300	في نهايته----- النهي عنه---- تاكيد لامره وتحذير عن التهاون به بعد ايجابه ولو كان معناه الزجر عنه حتي لا يفعل لكان في ذلك ابطال حكمه واسقاط لزوم الوفاء به اذ كان بالنهي يصير معصية فلا يلزم وانما وجه الحديث انه قد اعلمهم ان ذلك امر لا يجز لهم في العاجل نفعا ولا يصرف عنهم ضرا ولا يرد قضاء فقال لا تنذروا علي انكم--- تدركون بالنذر شيءا لم يقدره الله لكم او تصرفون به عنكم ما جري به القضاء عليكم فاذا نذرتم ولم تعتقدوا هذا فاخرجوا عنه بالوفاء فان الذي نذرتموه لازم لكم	1662	-1764148804083643884	Shamela0023691-ara1.ms1466	false	1156733655170737842	131	226	636	1101	1475	300	في احاديثه ذكر النهي عنه وهو تاكيد لامره وتحذير عن التهاون به بعد ايجابه ولو كان معناه الزجر عنه حتي لا يفعل لكان في ذلك ابطال حكمه واسقاط لزوم الوفاء به اذ كان بالنهي يصير معصية فلا يلزم وانما وجه الحديث انه قد اعلمهم ان ذلك امر لا يجر لهم في العاجل نفعا ولا يصرف عنهم ضرا ولا يرد قضاء فقال لا تنذروا علي انكم قد تدركون بالنذر شيءا لم يقدره الله لكم او تصرفون به عنكم ما جري به القضاء عليكم فاذا نذرتم ولم تعتقدوا هذا فاخرجوا عنه بالوفاء فان الذي نذرتموه لازم لكم	1466	289712380075114460	447	870.0	355	465	96.12903594970703	88	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1786	true	-3112024189107725830	255	290	1327	1491	1543	300	تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا جهاد- في سبيلي وايمان- بي وتصديق- برسولي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ما نال--- اجر او غنيمة	1786	-1764148804083643884	Shamela0023691-ara1.ms0888	false	-2104680318706149672	189	225	931	1100	1488	300	تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا جهادا في سبيلي وايمانا بي وتصديقا برس-لي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة	888	289712380075114460	163	300.0	128	170	95.88235473632812	30	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0023691-ara1