id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013769-ara1.ms0701	false	7236137348608571251	73	139	387	739	1545	300	في صلاة الحضر ركعتان ركعتان وتركت صلاة الفجر لطول القراءة----- وصلاة المغرب لانها وتر النها-----------------ر وفي مسلم--- عن عاءشة -رضي ا--------------------------------------لله ع----------------------------------------------------------------------------------نها فرض الله--------------------------------------------- الصلاة حين فرضها ركعتين وفيه مخالفة لفعلها فانها كانت تتم في------------------------------- السفر ومخالف لما قاله غيرها من الصحابة كعمر وابن عباس وجبير ابن مطعم فانهم قالوا ------------------------ان الصلاة ف----------رضت في الحضر اربعا وفي السفر ركعتين كما رواه مسلم عن ابن عباس ----ويخالفه	701	-1764148804083643884	Shamela0023685-ara1.ms0120	true	-199417250854516496	67	168	350	908	1653	300	في صلاة الحضر ركعتان ركعتان وتركت صلاة الفجر لطول القراءة فيها وصلاة المغرب لانها وتر النهار واقرت صلاة السفر وفي البخاري عن عاءشة فرضت الصلاة ركعتين ركعتين ثم هاجر النبيصلي الله عليه وسلمالي المدينة ففرضت اربعا وتركت صلاة الفجر لطول القراءة فيها وصلاة المغرب لانها وتر النهار واقرت صلاة السفر وفي البخاري عن عاءشة فرضت الصلاة---------- ركعتين -------------------------------ثم هاجر النبي ففرضت اربعا وتركت صلاة السفر علي الفريضة الاولي وقيل انما فرضت اربعا ثم خفف عن المسافر ويدل له حديث---- ان الله وضع عن المسافر شطر الصلاة وقيل انما فرضت في الحضر اربعا وفي السفر ركعتين وهو قو---------ل ابن عباس قالرضي الله	120	-2804668560194664664	212	248.0	165	612	34.64052200317383	28	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0960	false	-2225651018952406422	113	156	540	749	1454	300	جابر قال انا يوم الخندق نحفر فذكر الحديث الي ان قال ثم قام يعني رسول الله صلي الله ع------------------------------------------------ليه وسل-----------------------------------م وبطنه معصوب بحجر ولبثنا ثلاثة ايام لا نذوق ذواقا الحديث بطوله وفي صحيح مسلم من حديث انس جءت رسول الله صلي الله عليه	960	-1764148804083643884	Shamela0023685-ara1.ms0183	true	3776931700529525075	211	253	1099	1348	1600	300	جابر قال انا يوم الخندق نحفر فعرضت كدية شديدةوهي بضم الكاف وتقديم الدال المهملة علي التحتانية وهي القطعة الصلبةفجاءا النبيصلي الله عليه وسلمفقالوا هذه كدية عرضت في الخندق فقام وبطنه معصوب بحجر ولبثنا ثلاثة ايام لا نذوق ذ-------------------------------------------واقا فاخذ النبيصلي الله عليه	183	-2804668560194664664	106	176.5	84	292	36.301368713378906	16	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0390	false	6241141357175856667	73	125	371	634	1529	300	ان عمر بن الخطاب---- جاء يوم الخندق بعدما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس--- تغرب فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها قال فقمنا الي -------------------بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعدما غربت الشمس ثم صلي المغرب بعدها	390	-1764148804083643884	Shamela0023685-ara1.ms0188	true	3420429251374470478	133	181	735	982	1627	300	عن عمر بن الخطاب انه جاء يوم الخندق و-----------------جعل يسب كفار قريش -قال يا رسول الله ما كدت اصلي------ حتي كادت الشمس ان تغرب فقال-------صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فنزلنا مع النبيصلي الله عليه وسلمبطحان فتوضا للصلاة وتوضان----ا فصلي العصر بعدما غربت الشمس ثم صلي------- بعدها	188	-2804668560194664664	208	331.5	166	289	71.97232055664062	33	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1587	false	7092280256320255785	127	185	655	964	1533	300	ان ناسا من عكل -------------------------وعرينة قدموا المدينة -----------------------وتكلموا بالاسلام فقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود وراع وامرهم ان يخرجوا فيه الحديث وفيه -------------------------حتي اذا كانوا بناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا الراعي وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتركوا في ناحية الحرة حتي ماتوا علي حالهم	1587	-1764148804083643884	Shamela0023685-ara1.ms0204	true	7428171833165551238	38	122	200	696	1664	300	ان ناسا من عكليعني بضم العين وسكون الكافوعرينة قدموا علي رسول اللهصلي الله عليه وسلموتكلموا بالاسلام فقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر لهم رسول الله-صلي الله عليه وسلم-بذود وراع وامرهم ان يخرجوا فيه فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي اذا كانوا -ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا --راعي النبيصلي الله عليه وسلمواستاقوا الذود فبلغ النبيصلي الله عليه وسلمفبعث الطلب في اثارهم فامر بهم فسمروا اعينهم وقطعوا ايديهم وتركوا في ناحية الحرة حتي ماتوا علي حالهم	204	-2804668560194664664	280	471.5	228	501	55.888221740722656	45	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1415	false	8199697172305307958	239	266	1246	1378	1546	300	من لحوم الحمر شيءا -----------------قال ابن ابي اوفي فتحدثنا انه انما نهي عنها لانها لم تخمس ثم قال وقال بعضهم نهي عنها البتة لانها كانت تاكل العذرة	1415	-1764148804083643884	Shamela0023685-ara1.ms0226	true	70545819712164479	63	91	333	475	1593	300	عن لحوم الحمر الاهلية ورخص في الخيل قال ابن ابي اوفي فتحدثنا انه انما نهي عنها لانها لم تخمس------- وقال بعضهم نهي عنها البتة لانها كانت تاكل العذرة	226	-2804668560194664664	119	215.5	95	149	79.86576843261719	22	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1532	false	-2875843988900877101	242	277	1245	1422	1541	300	فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	1532	-1764148804083643884	Shamela0023685-ara1.ms0236	true	-3942144833781688638	1	33	8	180	1600	300	فاختصم فيها علي وزيد وجعفر -قال علي انا اخذت-ها وهي -بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي-صلي الله عليه وسلم-لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	236	-2804668560194664664	168	307.0	136	177	94.91525268554688	27	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1084	false	-524731160886365874	221	289	1086	1455	1508	300	واما نفي اسامة الصلاة واثباته الدعاء فلانهم لما دخلوا------- اغلقوا الباب وا----------------------------------------------------------شتغل كل بالدعاء في نواحي من نواحي البيت والنبي صلي الله عليه وسلم في ناحية اخري وبلال قريب منه ثم صلي النبي صلي الله عليه وسلم فراه بلال لقرب----ه ولم يره اسامة لبعده واشتغاله-------- وكانت صلاته ----------خفيفة فلم يرها اسامة لاغلاق الباب مع بعده واشتغاله بالدعاء واجاز له نفيها مرة عملا بظنه واما بلال فتحققها فاخبر بها	1084	-1764148804083643884	Shamela0023685-ara1.ms0263	true	-2500031148509561414	43	115	220	644	1622	300	واما نفي اسامة فيشبه ------------------انهم لما دخلوا الكعبة اغلقوا الباب واشتغلوا بالدعاء فراي اسامة النبيصلي الله عليه وسلميدعو ثم اشتغل اسامة في ناحية----- من نواحي البيت والنبي-صلي الله عليه وسلم-في ناحية اخري وبلال قريب منه ثم صلي النبي-صلي الله عليه وسلم-فراه بلال لقربه منه ولم يره اسامة لبعده واشتغاله بالدعاء وكانت صلاتهعليه السلامخفيفة فلم يرها اسامة لاغلاق الباب مع بعده واشتغاله بالدعاء و-جاز له نفيها---- عملا بظنه واما بلال فتحققها واخبر بها	263	-2804668560194664664	316	531.0	260	456	69.29824829101562	44	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0860	false	-6493536571246951508	46	122	234	606	1512	300	انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب	860	-1764148804083643884	Shamela0023685-ara1.ms0291	true	-8416727219888482268	216	286	1115	1465	1560	300	انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا الا---اله الا الله وان محمدا رسو-------------------ل الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب	291	-2804668560194664664	344	677.5	274	372	92.4731216430664	67	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0015	false	6713874546111237716	82	188	425	989	1584	300	هما بمعني واحد واصله من الانباء وهو الاعلام ل-قوله تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الاية فاثبت لهما معني الارسال--------- فلا يكون الرسول الا نبيا ولا النبي الا رسولا وقيل هما مفترقان من وجه اذ قد ا----------------جتمعا ف-ي النبوة التي هي الاطلاع علي الغيب والاعلام بخواص النبوة وفي الفرق وجهان احدهما امتياز الرسول بالامر بالتبليغ وثانيهما امتيازه بمجيءه بشرع مستانف والنبي من لم يات بذلك وان كان قد امر بتبليغ واحتج هذا القاءل من ال-----اية نفسها لانه فرق بين الاسمين ف--لو كانا بمعني واحد للزم ال--تكرار ف---ي الكلام البليغ قالوا والتقدير وما ارسلنا من رسول الي امة او نبي ليس بمرسل الي احد	15	-1764148804083643884	Shamela0023685-ara1.ms0316	true	-7954187021783431294	116	206	592	1073	1569	300	هما بمعني او بمعنيين فقال بالاول قوم مستدلين بقوله تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي------ فاثبت لهما مع-ا الارسال وعلي هذا فلا يكون النبي --------------------الا رسولا ولا الرسول الا نبيا وقال اخرون بالثاني وانهما يجتمعان في النبوة التي هي الاطلاع علي الغيب والاعلام بخواص النبوة او الرفعة بمعرفة ------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وحوز درجتها وافترقا في زيادة الارسال وحجتهم من الاية نفسها التفري-ق بين الاسمين اذ لو كانا -شيءا واحدا لما حسن تكرارهما في الكلام البليغ ويكون -المعني- وما ارسلنا من نبي ا-لي امة او نبي ليس بمرسل الي احد	316	-2804668560194664664	287	391.0	228	603	47.59535598754883	42	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0960	false	-2225651018952406422	202	244	984	1180	1454	300	انس بن مالك عن ابي طلحة قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجوع ورفعنا عن بطوننا عن حجر حجر ورفع رسول الله صلي الله عليه وسلم عن------- حجرين قال الترمذي هذا حديث غريب----------------- لا نعرفه الا من هذا الوجه	960	-1764148804083643884	Shamela0023685-ara1.ms0518	true	7702932468786763373	77	119	368	577	1549	300	انس-------- عن ابي طلحة قال شكونا الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-الجوع ورفعنا عن بطوننا عن حجر حجر فرفع رسول الله-صلي الله عليه وسلمعن بطنه عن حجرين قال الترمذي هذا حديث غريب من حديث ابي طلحة لا نعرفه الا من هذا الوجه	518	-2804668560194664664	181	326.0	145	220	82.2727279663086	30	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1762	false	44406664370460844	175	235	915	1262	1572	300	المعصفر- وهو المصبوغ احمر بالعصفر فقال به جماعة وجعلوه نهي تنزيه واباحه الجمهور م------ن الصحابة والتابعين فمن بعدهم وبه قال الشافع-------ي وابو حنيفة ومالك -لكنه قال غيرها افضل منها وفي رواية عنه انه اجاز لبسها في البيوت وافنية الدور وكرهه في المحافل والاسواق ونحوهما وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البيهقي في ال------معرفة -----------نهي الشافعي الرجل عن المزعفر واباح له المعصفر قال الشافعي وانما رخصت	1762	-1764148804083643884	Shamela0023685-ara1.ms0551	true	8988613884193650207	202	300	1060	1618	1618	300	المعصفرة وهي المصبوغة بع------صفر ف-------------------------------اباحها جميع العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم وبه قال الامام الشافعي وابو حنيفة ومالك ولكنه قال غيرها افضل منها وفي رواية عنه انه اجاز لبسها في البيوت وافنية الدور وكرهه في المحافل والاسواق وغيره-ا وقال جماعة من العلماء هو مكروه كراهة تنزيه وحملوا النهي علي هذا لانه ثبت انهصلي الله عليه وسلملبس حلة حمراء وفي الصحيحين من حديث ابن عمر انهصلي الله عليه وسلمصبغ بالصفرة وحمل بعضهم النهي علي المحرم بالحج او العمرة وقد اتقن البيهقي المسالة في معرفة السنن فقال نهي الشافعي الرجل عن المزعفر واباح له المعصفر قال الشافعي وانما رخصت-	551	-2804668560194664664	280	483.5	232	597	46.90117263793945	40	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1762	false	44406664370460844	5	71	22	360	1572	300	ما رايت من ذي لمة سوداء في حلة حمراء احسن من رسول الله صلي الله عليه وسلم له شعر يضرب منكبيه بعيد ما بين المنكبين ليس بالقصير ولا بالطويل الكلام عليه من وجوه احدها في التعريف براويه وقد سلف في باب الامامة ثانيها اللمة بكسر اللام وتشديد الميم وتاء تانيث مكتوبة هاء من شعر الراس دون الجمة سميت بذلك لانها المت بالمنكبين فاذا زادت فهي الجمة	1762	-1764148804083643884	Shamela0023685-ara1.ms0551	true	8988613884193650207	13	46	56	222	1618	300	ما رايت من ذي لمة------ في حلة حمراء احسن من رسول الله-صلي الله عليه وسلموقول-----------------------------------------------------------------------ه من ذي ----------------------------------------------------------لمة بكسر اللاماي ------------------------------------شعر الراس دون الجمة سميت بذلك لانها المت بالمنكبين فاذا زادت فهي الجمة	551	-2804668560194664664	156	251.0	125	338	46.153846740722656	26	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0376	false	-942874914646970919	158	288	817	1456	1506	300	اسماء بنت عميس قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- يوحي اليه وراسه في حجر علي رضي الله عنه فلم يصل العصر حتي غربت الشمس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -صليت يا علي فقال لا فقال ----------------------------اللهم انه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس قالت اسماء فارنيها غربت ثم ارانيها طلعت بعد---------------------------------------------- ما غربت قال وهذا حديث منكر مضطرب والنبي صلي الله عليه وسلم افضل من علي وعمر خير من علي ولم ترد الشمس لهما وصليا بعد ما غربت فكيف ترد لعلي هذا كلامه وقد يجاب عنه بانها انما ردت له ببركة دعاءه صلي الله عليه وسلم واما تضعيفه لحديث اسماء فيعارض بتصحيح الطحاوي وغيره له------------------------------------- وقال--------------- احمد بن صالح المصري-- لا ينبغي لاحد----------- التخلف عن حفظ حديث اسماء فانه من دلاءل -النبوة AUTO الحديث -------------------	376	-1764148804083643884	Shamela0023685-ara1.ms0599	true	12906158689249634	175	283	874	1429	1515	300	اسماء بنت عميس ------ان----- النبيصلي الله عليه وسلمكان يوحي اليه وراسه في حجر علي-رضي الله عنه فلم يصل العصر حتي غربت الشمس فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم اصليت يا علي فقال لا فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم اللهم انه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس قالت اسماء فرايتها غربت ثم رايت-ها طلعت بعد ما غربت ووقعت علي الجبال والارض وذلك في الصهب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء في- خيبر رواه الطحاوي في مشكل الحديث كما حكاه القاضي عياض في الشفاء وقال قال الطحاوي ان احمد بن صالح كان يقول لا ينبغي لمن سبيله العلم التخلف عن حفظ حديث اسماء لانه من علامات النبوة انتهي قال بعضهم هذا الحديث ليس	599	-2804668560194664664	338	387.0	267	802	42.14463806152344	58	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0851	false	7205239353491610253	100	122	545	647	1588	300	-قالت يا رسول الله الا ال فلان فانهم كانوا اسعدوني في الجاهلية فلا بد لي من ان اسعدهم فقال الا ال فلان	851	-1764148804083643884	Shamela0023685-ara1.ms0703	true	-6880790855245694278	241	263	1283	1385	1560	300	فق-لت يا رسول الله الا ال فلان فانهم كانوا اسعدوني في الجاهلية فلا بد لي من ان اسعدهم فقال الا ال فلان	703	-2804668560194664664	101	198.0	79	103	98.0582504272461	21	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0739	false	-729582927818419617	0	78	0	360	1491	300	صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة ف-لا نسك ل-ه فقال ابو بردة بن نيار -خال البراء بن عازب يا رسول الله اني نسكت شاتي قبل الص------------لاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح في بيتي فذبحت شاتي وتغديت قبل ان اتي الصلاة قال شاتك شاة لحم قال يا رسول الله فان عندنا عناقا هي احب الي- من شاتين افتجزء----- عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك	739	-1764148804083643884	Shamela0023685-ara1.ms0704	true	-2997596574657520275	41	111	208	540	1497	300	صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب السنة ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام ابو بردة بن نيار فقال--------------- يا رسول الله لقد نسكت----- قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت واكلت واطعمت اهلي وجيراني فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم تلك شاة ---------------لحم قال------------- فان عندي- عناقا جذعة هي خير من شاتي لحم فهل تجزي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك	704	-2804668560194664664	213	299.0	161	381	55.90550994873047	36	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0511	false	-2692063151917102511	216	284	1165	1540	1626	300	رفع اليدين مع التكبير ل-لاحرام مشروع بالاجماع للاحاديث الثابتة فيه لهذا الحديث وغيره واختلف العلماء في الرفع فيما سواه- فقال الشافعي واحمد وجمهور----------- الصحابة ممن بعدهم يشرع رفعهما ايض-------ا عند الركوع وعند الرفع منه وهو رواية عن مالك وهذا الحديث دال علي ذلك واختلف اصحابنا في موضع رابع وهو اذا قام من التشهد الاول وصححوا انه لا يستحب والصواب استحبابه لصحة الحديث فيه من طريق ابن عمر في ----	511	-1764148804083643884	Shamela0023685-ara1.ms1102	true	-2109046351068617985	243	295	1225	1505	1532	300	رفع اليدين عند -تكبيرة الا------------------------------------------------------حرام واختلفوا--------------- فيما سواها فقال الشافعي واحمد وجمهور العلماء من الصحابة يستحب---------------- ايضا رفعهما عند الركوع وعند الرفع منه وهو رواية عن مالك وللشافعي قول انه يستحب رفعهم---------ا في موضع رابع وهو اذا قام من التشهد الاول وهذا القول هو -------الصواب فقد صح فيه حديث----------------- ابن عمر عنهصلي	1102	-2804668560194664664	188	252.5	150	399	47.117794036865234	28	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0523	false	3297762540636791479	160	271	902	1471	1627	300	عن الركوع وعن السجود كما نبه عليه القاضي عياض وقوله قريبا من السواء دا-----------------------------------------ل علي ان بعضها كان فيه طول يسير علي بعض وذلك في القيام والتشهد لانه يقتضي اما تطويل ما العادة فيه التخفيف او التخفيف ما العادة فيه التطويل في القيام كقراءة ما بين ----------الستين الي---- الماءة في الصبح وكما ثبت في قراءة صلاة الظهر بحيث ------------------------يذهب الذاهب الي البقيع فيقضي حاجته ثم ---------------يتوضا ثم ياتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الركعة الاولي مما يطولها وقد ثبت انه صلي الله عليه وسلم قرا سورة المءمنين حتي بلغ ذكر موسي وهارون وانه صلي الله عليه وسلم قرا في المغرب بالطور والمرسلات وفي البخاري انه قرا فيها بالاعراف	523	-1764148804083643884	Shamela0023685-ara1.ms1116	true	7724198433536108254	190	269	1011	1439	1615	300	من الركوع ما خلا القيام والقعود-------------------- قريبا من السواء رواه البخاري ومسلم قال النووي هذا حديث محمول ------------------------------علي بعض الاحوال والا فقد ثبت في الحديث-------------------------------------------------------------- تطويل--- القيام فانه كان يقرا في الصبح بالستين اية الي الماءة وفي---------------------------- الظهر ب الم السجدة وانه كانت تقام فيذهب الذاهب الي البقيع فيقضي حاجته ثم يرجع الي اهله فيتوضا ثم ياتي المسجد فيدرك -----------------------الركعة الاولي وانه -------------------------------------قرا سورة المءمنين حتي بلغ ذكر موسي وهارون وانه قرا في------------------- المغرب بالطور والمرسلات وفي البخاري------------- بالاعراف	1116	-2804668560194664664	238	312.5	191	663	35.89743423461914	31	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0655	false	-5853621604592819740	154	220	876	1237	1654	300	فتنة المحيا ما يتعرض له الانسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات والجهالات واشدها واعظمها والعياذ بالله منه -امر الخاتمة عند الموت و-فتنة الممات قيل------------------------------------------------------------------ المراد---- فتنة القبر وقد صح عنه صلي الله عليه وسلم الاستعاذة من عذاب القبر وفتنة القبر كمثل او اعظم من فتنة الدجال ولا يكون من هذا الوجه متكررا مع قوله من عذاب القبر لان العذاب مرتب علي الفتنة والسبب غير المسبب	655	-1764148804083643884	Shamela0023685-ara1.ms1126	true	3067120045816634847	214	271	1101	1425	1570	300	فتنة المحيا ما ي-عرض ل---لانسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات والجهالات------- واعظمها-والعياذ بالله تعاليامر الخاتمة عند الموت و فتنة الممات يجوز ان يراد بها الفتنة عند الموت اضيفت اليه لقربها منه ويجوز ان يكون المراد بها فتنة القبر---------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يكون مع هذا الوجه متكررا مع قوله--- عذاب القبر لان العذاب مرتب علي الفتنة والسبب غير المسبب	1126	-2804668560194664664	244	397.5	202	433	56.35103988647461	34	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0507	false	-444752259130132127	263	300	1368	1555	1555	300	مالك والشافعي واحمد والجمهور سلفا وخلفا وان الصلاة لا تصح------- الا به وقال ابو حنيفة والثوري والاوزاعي هو سنة ولو تركه صحت صلاته -قال ابو حنيفة لو فعل فعلا منافيا للصلاة من حدث او غيره في اخرها-	507	-1764148804083643884	Shamela0023685-ara1.ms1129	true	-5355532554094896270	61	96	325	503	1618	300	مالك والشافعي واحمد و--جمهور العلماء انه فرض------ لا تصح الصلاة الا به وقال ابو حنيفة والثوري والاوزاعي--- سنة -لو ترك- صحت صلاته وقال ابو حنيفة لو فعل----- منافيا للصلاة من حدث او غيره في اخرها	1129	-2804668560194664664	155	253.5	124	196	79.08163452148438	25	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0541	false	-1194039792437208489	249	299	1209	1458	1461	300	الخطابي ان هذا الفعل يشبه ان يكون بغير تعمد حم-لها في الصلاة لكنها كانت تتعلق به -----------------فلم يدفعها فاذا قام بقيت معه قال ولا يتوهم ان- حملها ووضعها مرة بعد مرة عمدا لانه عمل كثير ويشغل القلب فاذا كان علم الخميصة يشغله فكيف لا يشغله هذا وهذا----------------- باطل ودعوي مجردة	541	-1764148804083643884	Shamela0023685-ara1.ms1130	true	8843323867140730199	45	99	256	535	1627	300	الخطابي ان هذا الفعل يشبه ان يكون بغير تعمد لحملها في الصلاة لكنها كانت تتعلق بهصلي الله عليه وسلمفلم يدفعها فاذا قام بقيت معه قال ولا يتوهم انه حملها ووضعها مرة بعد اخري---- لانه عمل كثير ويشغل القلب واذا كان علم الخميصة ش-غله فكيف لا يشغله هذا -هذا كلام الخطابي وهو باطل ودعوي مجردة	1130	-2804668560194664664	234	415.5	186	285	82.10526275634766	41	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0542	false	-2793245168247940356	2	55	12	284	1558	300	ومما يرده قوله و-------------اذا قام حملها وفي رواية في مسلم واذا رفع من السجود اعادها و-----في رواية له------ خرج علينا حاملا امامة فصلي وذكر الحديث واما قصة الخميصة فانها تشغل القلب بلا فاءدة وحمل امامة لا نسلم انه يشغل القلب و ان شغله فيترتب عليه فواءد----------------------------- فاحتمل ذلك الشغل لها--------- بخلاف الخميصة وقال ---	542	-1764148804083643884	Shamela0023685-ara1.ms1130	true	8843323867140730199	99	157	535	847	1627	300	ومما يرده قوله في صحيح مسلم فاذا قام حملها و------------------اذا رفع من السجود اعادها وقوله في رواية غير مسلم خرج------ حاملا امامة وصلي وذكر الحديث واما قصة الخميصة فانها تشغل القلب بلا فاءدة وحمل امامة لا نسلم انه يشغل القلب و-ان شغله فيترتب عليه فواءد وبيان قواعد مما ذكرناه وغيره فاحتمل ذلك الشغل لهذه الفواءد بخلاف الخميصة والصواب	1130	-2804668560194664664	238	401.0	192	337	70.6231460571289	39	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0758	false	-7583812858843484573	3	99	15	535	1626	300	وعلي هذا عمل الناس في معظم الامصار واما اهل مكة فلا يصلونها الا في المسجد من الزمن الاول والحق الصيدلاني والبندنيجي والغزالي في الخلاصة والروياني بمسجد مكة المسجد الاقصي ولم يتعرض له الجمهور كما قاله النووي في شرح المهذب وظاهر اطلاقهم ان بيت المقدس كغيره واختلف اصحابنا في الافضل في حق غيرها هل هو المسجد او الصحراء علي وجهين احدهما الصحراء افضل لهذا الحديث و--غيره و-----اصح---------هما المسجد افضل الا ان يضيق علي الناس لان-- صلاة اهل مكة في المسجد لسعته وخرو----ج النبي صلي الله عليه وسلم الي المصلي لضيق المسجد فدل علي ان المسجد----- اذا اتسع	758	-1764148804083643884	Shamela0023685-ara1.ms1201	true	-5460490451567328440	215	272	1176	1487	1637	300	وعلي هذا عمل الناس في----- الامصار واما اهل مكة فلا يصلونها الا في المسجد من الزمن الاول ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصحابنا الشافعية وجها-----------------------------------------ن احدهما الصحراء افضل لهذا الحديث والثاني وهو الاصح عند اكثرهم- المسجد افضل الا ان يضيق ---قالوا- وانما صل-ي اهل مكة في المسجد لسعته وانما خرج النبيصل-ي الله عليه وسلم------------لضيق المسجد فدل علي ان المسجد افضل اذا اتسع	1201	-2804668560194664664	258	402.5	207	547	47.16636276245117	40	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0747	false	6048690641514322995	243	300	1281	1570	1570	300	قال شهدت مع النبي ---صلي الله عليه وسلم يوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله تعالي وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن وقال تصدقن فانكن اكثر--- حطب جهنم فقامت امراة من سطة النساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول-	747	-1764148804083643884	Shamela0023685-ara1.ms1202	true	8268284378948220279	224	279	1193	1476	1596	300	قال شهدت مع رسول اللهصلي الله عليه وسلم-----العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله------ وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن فقال تصدقن فا--ن اكثر كن حطب جهنم فقامت امراة من وسط النساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول	1202	-2804668560194664664	266	486.5	214	296	89.8648681640625	47	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0766	false	-8684962012802190868	262	300	1395	1586	1586	300	قدرته علي خرق العادة واقتطاع المسببات عن اسبابها اذا وقع عندهم شء غريب حدث عندهم الخوف لقوة ------اعتقادهم في فعل الله تعالي علي ما يشاء وذلك لا يمتنع ان يكون ثم ا--سباب تجري عليها العادة الي ان يشاء-	766	-1764148804083643884	Shamela0023685-ara1.ms1210	true	3346640115077410875	61	92	309	460	1517	300	قدرته علي خرق العادة وانه يفعل ما يشاء---------- اذا وقع------ شء غريب حدث عندهم الخوف لقوة ذلك الاعتقاد-------------------------------- وذلك لا يم-نع ان يكون هناك اسباب تجري عليها العادة الي ان يشاء	1210	-2804668560194664664	124	187.0	99	200	62.0	21	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0776	false	7092683489512409015	84	125	441	663	1610	300	والسلام لو تعلمون ما اعلم الي اخره معناه لو تعلم---------------------------ون من عظم انتقام الله تعاليمن اهل الجراءم وشدة عقابه واهوال القيامة-------- وما بعدها كما علمت وترون النار كما رايت في مقامي هذا وفي غيره لبكيتم كثيرا ولقل ضحككم ل-فكركم فيما علمتموه	776	-1764148804083643884	Shamela0023685-ara1.ms1212	true	-2164113266985938101	35	83	166	416	1588	300	وا--لله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا الا هل بلغت اي لو تعلمون من عظم انتقام الله -----من اهل الجراءم وشدة عقابه واهوال القيامة ما اعلم وما بعدها كما علمت وترون النار كما رايت في مقامي هذا وفي غيره لبكيتم كثيرا ولقل ضحككم لتفكركم فيما علمت-وه	1212	-2804668560194664664	191	343.0	154	258	74.031005859375	32	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0764	false	8525974472282057749	247	287	1336	1536	1616	300	فتوسط في عدده واعترض الاولون علي هذا بان تاخر- الانجلاء------ لا يعلم في اول الحال ولا في الركعة الاولي وقد اتفقت الروايات علي ان عدد الركوع في الركعتين سواء وهذا يدل علي انه مقصود في نفسه منوي من اول الحال	764	-1764148804083643884	Shamela0023685-ara1.ms1213	true	-1997975447704719837	156	196	785	986	1503	300	--ورد في -ذلك وتعقبه النووي وغيره--- بان ابطاء الانجلاء وعدمه لا يعلم في اول الحال ولا في الركعة الاولي وقد اتفقت الروايات علي ان عدد الركوع في الركعتين سواء وهذا يدل علي انه مقصود في نفسه منوي من اول الحال	1213	-2804668560194664664	172	306.0	134	207	83.09178924560547	33	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0784	false	6881739361018965094	118	289	634	1496	1556	300	عنه ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والضراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقل-عت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انس بن مالك اهو الرجل الاول قال لا ادري	784	-1764148804083643884	Shamela0023685-ara1.ms1219	true	-3538010930188328189	63	224	323	1176	1567	300	انس ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله-صلي الله عليه وسلم-قاءم يخطب فاستقبل رسول الله-صلي الله عليه وسلمقا-ءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا قال فرفع رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله-صلي الله عليه وسلم-قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انس بن مالك اهو الرجل الاول قال لا ادري	1219	-2804668560194664664	844	1634.0	683	863	97.79837799072266	147	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0800	false	-7205934167167617202	23	112	112	578	1570	300	الله عليه وسلم صلاة الخوف--------------------------------------- فصففنا صفين صف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع فرفعنا	800	-1764148804083643884	Shamela0023685-ara1.ms1234	true	-3891608134962916911	214	300	1156	1650	1650	300	الله عليه وسلماربع ركعات وللقوم ركعتان رواه البخاري ومسلم ولمسلم فصففنا صفين--- خلف رسول الله-صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي-صلي الله عليه وسلم-وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي-صلي الله عليه وسلم-السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي-صلي الله عليه وسلم-وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا-	1234	-2804668560194664664	443	814.5	365	505	87.72277069091797	69	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0796	false	442258896025397509	80	140	461	764	1572	300	يزيد بن رومان عن صالح بن خوات بن جبير عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ---------ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	796	-1764148804083643884	Shamela0023685-ara1.ms1235	true	4568606483558619236	43	99	259	550	1660	300	يزيد بن رومان عن صالح بن خوات-------- عمن صلي معه----------صلي الله عليه وسلميوم-- ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي -معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	1235	-2804668560194664664	274	511.5	221	312	87.82051086425781	48	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0800	false	-7205934167167617202	60	186	303	974	1570	300	---------------------------------------جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع فرفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحو العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا قال جابر كما يفعل حرسكم هءلاء بامراءهم ذكره مسلم بتمامه وذكر البخاري طرفا م-------------نه وانه صلي صلاة الخوف مع النبي ---صلي الله عليه وسلم في الغزوة السابعة غزوة ذات الرقاع	800	-1764148804083643884	Shamela0023685-ara1.ms1235	true	4568606483558619236	0	58	0	333	1660	300	جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي كان مءخرا في الركعة الاوليف-قام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي-صلي الله عليه وسلم-السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي-صلي الله عليه وسلم-وسلمنا جميعا ول------------------------------------------مسلم و-----------البخاري ايضا من حديث يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عمن صلي معهصلي الله عليه وسلميوم-------------------- ذات الرقاع	1235	-2804668560194664664	244	192.5	201	726	33.60881423950195	29	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0859	false	-5390124888000344537	131	288	692	1581	1647	300	وجبت للمساواة وانها------- لا تكون الا في مال له بال وهو النصاب ثم جعلها في----------------- الاموال النامية وهي ا--------------------------------------------------------لعين والزر-ع والماشية واجمعوا علي وجوب الزكاة في هذه ال-----------------------------------------------------------انواع واختلفوا فيما سواها كالعروض والجمهور علي الوجوب فيها خلافا لداود مستدلا بالحديث الاتي ليس علي المسلم في عبده ولا فرسه صدقة وحمله الجمهور علي ما كان للقنية كما ستعلمه في الباب وحدد الشرع ن-----------صاب كل جنس بما يحتمل المواساة فنصاب الفضة خمس اواق وهي ماءتا درهم بنص الحديث والاجماع واما الذهب فعشرون مثقالا بنص الحديث والاجماع ايضا وان كان فيه خلاف شاذ واما الزر-ع والثمار والماشية فنصبها معلومة----------------------------------------- ورتب الشرع -----------مقدار الواجب بحسب المءنة والتعب في المال فاعلاها واقلها تعبا الركاز وفيه الخمس لعدم التعب فيه ويلي-----------------------------------------------ه الزر-ع والثم-ر فان سقي بماء السماء ونحوه ففيه العشر والا فنصفه لان في الاول التعب من طرفين والثاني من طرفين ويليه الذهب والفضة والتجارة ففيها ربع العشر لانه يحتاج الي العمل فيه جميع السنة ويليه الماشية فانه يدخلها الاوقاص بخلاف الانواع السابقة	859	-1764148804083643884	Shamela0023685-ara1.ms1242	true	7487929619162396578	124	270	667	1526	1674	300	وجبت للمواساة وان المواساة لا تكون الا في مال له بال وهو النصاب ثم جعلهاصلي الله عليه وسلمفي الاموال النامية وهي اربعة اصناف الاول الذهب والفضة اللذان بهما قوام العالم والثاني الزروع والثمار والثالث بهيمة------------------ الانعام الابل والبقر والغنم والرابع اموال التجارة علي اختلاف انواعها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحددصلي الله عليه وسلمنصاب كل صنف بما يحتمل المواساة فنصاب الفضة خمس اواق وهي ماءتا درهم بنص الحديث والاجماع واما الذهب فعشرون مثقالا وام----------------------------------------------ا الزروع والثمار فخمسة اوسق واما الغنم فاربعون شاة والبقر ثلاثون بقرة والابل خمس ورتبصلي الله عليه وسلممقدار الواجب بحسب المءنة والتعب في المال فاعلاها واقلها تعبا الركاز وفيه الخمس لعدم التعب فيه ولم يعتبر له حولا بل اوجب فيه الخمس متي ظفر به ويليه الزروع والثمار فان سقي بماء السماء ونحوه ففيه العشر والا فنصفه ويلي---------------------------------------------ه الذهب والفضة والتجارة وفيها ربع العشر لانه يحتاج الي العمل فيه جميع السنة ويليه الماشية فانه يدخلها الاوقاص بخلاف الانوع- السابقة	1242	-2804668560194664664	529	893.0	434	1142	46.322242736816406	77	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0961	false	-7506234622641311130	234	258	1186	1307	1528	300	ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يومان ثم راوا الهلال فقال لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنك-ل لهم حين ابوا ان ينتهوا	961	-1764148804083643884	Shamela0023685-ara1.ms1257	true	-4072201942512034944	136	159	726	840	1564	300	ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما- ثم راوا الهلال فقال لو تاخر------- لزدتكم كالتنكيل لهم حين ابوا ان ينتهوا	1257	-2804668560194664664	112	205.0	89	122	91.80327606201172	20	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0940	false	-6824427423073253455	153	276	783	1428	1539	300	سعيد بن المسيب والاوزاعي واحمد واسحاق وغيرهم----------------- وحكاه بعض اصحابنا قولا للشافعي--------- واحتجوا بما سلف لاهل الظاهر وبحديث------------------ هي رخصة من الله السالف---------------------------------------- وظاهره ترجيح الفطر وبالحديث الاتي ليس من البر الصيام في السفر واجاب الاكثرون بان هذا كله فيمن يخاف ضررا او يجد مشقة كما هو صريح في الاحاديث واعتمدوا حديث ابي سعيد الخدري الثابت في الصحيح كنا نغزوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فمنا الصاءم ومنا المفطر فلا يجد الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم يرون ان من وجد قوة فصام فان ذلك حسن ويرون ان من وجد ضعفا فافطر فان ذلك حسن وهذا صريح في ترجيح مذهب الاكثرين وهو تفضيل الصوم لمن اطاقه بلا ضرر ولا مشقة ظاهرة ثالثها ان الصوم والفطر------- سواء لتعادل الاحاديث	940	-1764148804083643884	Shamela0023685-ara1.ms1263	true	4918541907565916253	4	134	20	698	1515	300	سعيد بن المسيب والاوزاعي واحمد واسحاق وغيرهم الفطر افضل مطلقا وحكاه بعض اصحابنا قولا للشافعي وهو غريب واحتجوا بما سبق لاهل الظاهر وبقولهصلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه وظاهره ترجيح الفط-------------------------------------------ر واجاب الاكثرون بان هذا كله فيمن يخاف ضررا او يجد مشقة كما هو صريح في الاحاديث واعتمدوا حديث ابي سعيد الخدري قال------------- كنا نغزوا مع رسول الله-صلي الله عليه وسلم-في رمضان فمنا الصاءم ومنا المفطر ولا يجد الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم يرون ان من وجد قوة فصام فان ذلك حسن ويرون ان من وجد ضعفا فافطر فان ذلك حسن وهذا صريح في ترجيح مذهب الاكثرين وهو تفضيل الصوم لمن اطاقه بلا ضرر ولا مشقة ظاهرة وقال بعض العلماء الفطر والصوم سواء لتعادل الاحاديث	1263	-2804668560194664664	554	1002.5	446	736	75.27173614501953	100	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0973	false	1665580547212404947	93	169	495	864	1511	300	مالك---------- لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صومه----------- وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم بصومه واراه كان يتح---------------------------راه وقد قيل ان الذي كان يتحري صومه محمد بن المنكدر وقيل صفوان بن سليم حكاها ابو عمرو وهذا راي من مالك خالفه فيه غيره والسنة قاضية علي من خالفها و-------------النهي ثابت من غير نسخ له فتعين القول ب--------------------------ه قال الداودي من اصحابهم ولم --يبلغ مالك- هذا الحديث ولو بلغه لم يخالفه	973	-1764148804083643884	Shamela0023685-ara1.ms1277	true	4344970130369556183	162	240	819	1192	1502	300	مالك في الموطا لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن فقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه فهذا الذي قاله هو الذي راه وقد راي غيره خلاف م-----------------------------------------------------------------ا راي هو-------------------- والسنة مقدمة علي ما راه هو وغيره وقد ثبت النهي عن صوم يوم الجمعة- فتعين القول به ومالك معذور فانه لم يبلغه قال الداودي من اصحاب مالك لم يبلغ مالكا هذا الحديث ولو بلغه لم يخالفه	1277	-2804668560194664664	231	342.5	180	459	50.32679748535156	40	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0974	false	-6949400621649693436	148	259	755	1296	1510	300	فاستح--ب الفطر فيه------- ليكون اعون له علي هذه الوظاءف---------------------------- واداءها بنشاط وانشراح لها والتذاذ بها من غير ملل ولا سامة وهو نظير صوم يوم عرفة للحاج فان السنة فيه الفطر لهذه الحكمة وان كانت دعوة الصاءم لا ترد فاعتني في هذا اليوم بالصلاة دون الصوم كما جاء في ذكر الساعة التي هي فيه انه لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه فان قلت لو كان الامر علي ما ذكرتم من العلة والحكمة لم يزل النهي والكراهة بصوم يوم قبله او بعده لبقاء المعني فالجواب ما ذكره النووي في شرح مسلم انه يحصل له بفضيلة الصوم الذي قبله او بعده ما يجبر- ما قد يحصل من فتور	974	-1764148804083643884	Shamela0023685-ara1.ms1277	true	4344970130369556183	241	300	1198	1502	1502	300	واستحباب الفطر يوم الجمعة ليكون اعون له علي ------وظاءف العبادات المشروعة في الجمعة واداءها بنشاط وانشراح لها والتذاذ بها من غير ملل ولا سامة كالحاج ب---------عرفة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قلت لو كان كذلك------------------------------- لم يزل النهي والكراهة بصوم يوم قبله او بعده لبقاء المعني فالجواب ---------------------------انه يحصل له بفضيلة الصوم الذي قبله او بعده ما يجبره ما قد يحصل من فتور-	1277	-2804668560194664664	250	398.0	198	579	43.177894592285156	44	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0971	false	5919898699624226947	109	142	593	761	1595	300	اول يوم من الشهر والعاشر والعشرون وبه عمل ابو داود وروي انه صيام مالك بن انس وروي عنه كراهة صوم ايام البيض وقال ابن شعبان------------ اول يوم من الشهر والحادي عشر والحادي والعشرون	971	-1764148804083643884	Shamela0023685-ara1.ms1279	true	3221391828514928883	12	37	61	194	1598	300	اول يوم من الشهر والعاشر والعشرين وقيل----------------- انه صيام مالك بن انس------------------------------ وقال ابن شعبان من المالكية اول يوم من الشهر والحادي عشر والحادي والعشرون	1279	-2804668560194664664	117	197.5	94	180	65.0	20	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0991	false	4704064747524382918	117	207	634	1113	1613	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاوسط من رمضان --فاعتكف عاما حتي اذا كانت---------------------------------------------------------------------- ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال من اعتكف معي فل------يعتكف العشر الاو-------------------------------------اخر فقد رايت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر-------- فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي جبهته اثر الماء والطين من صب--ح احدي وعشرين	991	-1764148804083643884	Shamela0023685-ara1.ms1280	true	757911250782695691	200	291	1072	1573	1622	300	ابي سعيد الخدري ------------ان----------هصلي الله عليه وسلم-----اعتكف العشر الاول- من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبة تركية ثم اطلع راسه فقال اني اعتكفت العشر الاول التمس هذه الليلةيعني لي------------------------------------------------------------------------لة القدرثم اعتكف العشر الاوسط ثم اتيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فقد رايت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر منه قال فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد ف-بصرت عيناي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-وعلي جبهته اثر الماء والطين من صبيحة احدي وعشرين	1280	-2804668560194664664	351	575.5	286	604	58.11258316040039	53	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0988	false	1372413041349827822	22	96	118	481	1538	300	ليلة سمحة طلقة لا حارة ولا باردة تصبح --شمسها---------- ضعيفة حمراء وفي الحديث الاخر معناه وقال ابن عبد البر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امارة ليلة القدر انها صافية بلجة كان فيها قمرا ساطعا ساكنة ساجية ------------لا برد فيها ولا حر- ولا يحل -كوكب ان يرمي به فيها حتي يصبح وا---ن امار------ة الشمس ان تخرج صبيحتها----- مستوية ليس لها شعاع مثل القمر ليلة البدر ولا يحل للشيطان ان يطلع معها يومءذ	988	-1764148804083643884	Shamela0023685-ara1.ms1282	true	-4048464575499324502	161	221	832	1133	1544	300	ليلة القدر ----لا حارة ولا باردة تصبح الشمس يومها حمراء ضعيفة ولاحمد من --حديث عبادة بن الصامت مرفوعا------------------------------------------------------------ انها صافي-----ة كان فيها قمرا ساطعا ساكنة صاحية لا حر فيها ولا------------- برد ولا يحل لكوكب--- يرمي به فيها--------- وان من اماراتها ان الشمس في----- صبيحتها تخرج مستوية ليس لها شعاع مثل القمر ليلة البدر -لا يحل للشيطان ان يخرج معها حينءذ	1282	-2804668560194664664	213	274.5	165	403	52.853599548339844	30	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1103	false	7095589169039835081	169	245	901	1322	1615	300	والصحيح انه عليه الصلاة والسلامكان اولا مفردا ثم احرم بالعمرة في وادي العقيق بامر جبريل وادخلها علي الحج فصار قارنا فمن روي الافراد فهو الاص-------------------------------------ل ومن روي القران --اعتمد ا--خر ال---امر- ومن روي التمتع اراد--- التمتع اللغوي وهو الارتفاق والانتفاع وقد ارتفق بالقران كارتفاق التمتع وزيادة وهي الاقتصار علي فعل واحد او المراد انه------------ امر به او تمتع بفعل العمرة في اشهر الحج وفعلها مع الحج وهذا يرجع الي الاول وبهذا الجمع تنتظم الاحاديث وبه --يزول	1103	-1764148804083643884	Shamela0023685-ara1.ms1294	true	-3671665757365455813	6	77	36	417	1635	300	كانصلي الله عليه وسلم--------------اولا مفردا ثم احرم بالعمرة بعد ذلك------------------ وادخلها علي الحج فصار قارنا فمن روي الافراد فهو الاصل يعني حمله علي ما اهل به في اول الحال ومن روي القران اراد ما استقر عليه امره ومن روي التمتع اراد به التمتع اللغوي و---الارتفاق ف----------قد ارتفق بالقران كارتفاق التمتع وزيادة وهو الاقتصار علي فعل واحد وقال غيره اراد بالتمتع ما امر به غيره قالوا--------------------------------------------------------- وبهذا الجمع تنتظم الاحاديث كلها ويزول	1294	-2804668560194664664	270	407.0	218	483	55.90061950683594	38	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1174	false	108265370205149153	187	290	997	1529	1569	300	لنفسه من غير اعانة المحرم ولم يقصد المحرم فجمهور العلماء علي حل اكله للمحرم بالهدية وهو قول الشافعي وم---------------الك واحمد وداود فان قصده فحرام سواء صاده باذنه او بغير اذنه وقال ابو حنيفة لا يحرم عليه لحم ما صيد له بغير اعانة منه وقالت طاءفة لا يحل له لحم الصيد اصلا بل هو حرام عليه--------------------------------- مطلقا وهو محكي-------- ع---------ن عمر وعلي وابن عباس وجماعة من السلف منهم الثوري واسحاق وذكر نحوه عن مالك ايضا والليث لقوله تعالي وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما قالوا والمراد بالصيد المصيد ولرده عليه الصلاة والسلاملحم الصيد في حديث الصعب بن جثامة الاتي ع-------ليه------- وعلل---ه بانه محرم	1174	-1764148804083643884	Shamela0023685-ara1.ms1297	true	-7533067214422596091	8	96	36	470	1546	300	لنفسه-------------------- ولم يقصد المحرم ثم اهدي من لحم-----------ه للمحرم او باعه لم يحرم عليه هذا مذهبنا وبه قال مالك واحمد وداود --------------------------------------------وقال ابو حنيفة لا يحرم عليه---- ما صيد له بغير اعانة منه وقالت طاءفة لا يحل له لحم الصيد اصلا سواء صاده او صاده غيره له قصده او لم يقصده فيحرم مطلقا حكاه القاضي عياض عن علي وابن عمر وا-----بن عباس----------------------------------------------------------------- لقوله تعالي وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما قالوا والمراد بالصيد المصيد ولظاهر------------------------------- حديث الصعب بن جثامة فانهصلي الله عليه وسلمرد وعلل رده بانه محرم	1297	-2804668560194664664	282	403.0	222	614	45.92833709716797	46	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1119	false	-5937035521801753977	0	27	0	153	1581	300	يحل منهما جميعا فهذه الرواية مفسرة للاولي------------------------------------ وتقديرها -من احرم بعمرة واهدي فليهل بالحج ولا يحل حتي ينحر هديه ويتعي---ن هذا التاويل لان القصة واحدة والراوي واحد	1119	-1764148804083643884	Shamela0023685-ara1.ms1301	true	-7488536749981843457	107	142	524	711	1580	300	يحل منهما جميعا فهذه الرواية مفسرة للمحذوف من الرواية التي احتج بها ابو حنيفة وتقديرها ومن احرم بعمرة------ فليهل بالحج ولا يحل حتي ينحر هديه ولا بد من هذا التاويل لان القصة واحدة والراوي واحد	1301	-2804668560194664664	139	238.5	113	193	72.0207290649414	22	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1108	false	-1612207128110713151	245	300	1260	1553	1553	300	العمرة في اشهر الحج و-اختلف العلماء هل كان ذلك خاصا للصحابة تلك السنة خاصة ام هو باق لهم ولغيرهم الي يوم القيامة فقال احمد وطاءفة من اهل الظاهر بالثاني--------------------------- فيجوز لكل من احرم بالحج وليس معه هدي ان يقلب احرامه عمرة ويتحلل باعمالها وقال مالك والشافعي وابو حنيفة وجماهير العلماء من السلف والخلف هو مختص-	1108	-1764148804083643884	Shamela0023685-ara1.ms1305	true	-329285610806713475	65	126	327	640	1515	300	العمرة قال النووي وقد اختلف في هذا الفسخ هل هو خاص- للصحابة تلك السنة خاصة ام ---باق لهم ولغيرهم الي يوم القيامة فقال احمد وطاءفة من اهل الظاهر ليس خاصا بل هو باق الي يوم القيامة فيجوز لكل من احرم بالحج وليس معه هدي ان يقلب احرامه----- ويتحلل باعمالها وقال مالك والشافعي وابو حنيفة وجماهير العلماء من السلف والخلف هو مختص	1305	-2804668560194664664	246	430.5	200	322	76.39751434326172	42	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1109	false	7921940494204485152	2	107	7	534	1508	300	تلك السنة لمخالفة-------------- الجاهلية في تحريم العمرة في اشهر الحج ودليلهم في ذلك ما رواه مسلم من حديث ابي ذر قال ك----انت المتعة في الحج لاصحاب محمد خ-----------------اصة يعني فسخ الحج الي العمرةوما رواه احمد والنساءي وابو داود وابن ماجه من حديث الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله------ فسخ الحج لنا خ-----------اصة ام للناس عامة فقال ----------------------------بل لنا خاصة---- واما ح--------ديث سراقة بن مالك بن جعشم في الصحيح يا رسول الله العامنا هذا ام للا-------------------بد فمعناه جواز الاعتمار في اشهر الحج او القران -----------------------------------------------فالعمرة في اشهر الحج جاءزة الي يوم القيامة وكذلك القران و---فسخ الحج الي العمرة مختص بتلك السنة واجاب	1109	-1764148804083643884	Shamela0023685-ara1.ms1305	true	-329285610806713475	136	254	686	1290	1515	300	تلك السنة ليخالفوا ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج ومما يستدل به للجماهير حد--------يث ابي ذر في مسلم كانت المتعة في الحج لاصحاب محمدصلي الله عليه وسلمخاصة يعني فسخ الحج الي العمرة وفي ----------النساءي عن------------------------- الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله ارايت فسخ الحج الي العمرة لنا خاصة ام للناس عامة فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم بل لنا خاصة قال واما الذي في حديث سراقة--------------------------------------- العامنا هذا ام لابد فقال لا بل لابد ابد فمعناه جواز الاعتمار في اشهر الحج --والقران كما سبق تفسيره فالحاصل من مجموع طرق الاحاديث ان العمرة في اشهر الحج جاءزة الي يوم القيامة وكذلك القران وان فسخ الحج الي العمرة مختص بتلك السنة والله	1305	-2804668560194664664	391	597.5	311	688	56.83139419555664	65	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1152	false	-2059887811332514584	4	33	23	164	1492	300	فما سمعته----- يومءذ سءل عن امر مما ينسي المرء و--يجهل من تقديم بعض الامور قبل بعض واشباهها الا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلوا ذلك ولا حرج	1152	-1764148804083643884	Shamela0023685-ara1.ms1318	true	-8778687560435795678	119	146	576	709	1505	300	فما سمعته يسال يومءذ---- عن امر مما ينسي المرء او يجهل من تقديم بعض الامور قبل بعض واشباهها الا قال-----------صلي الله عليه وسلم افعلوا ذلك ولا حرج	1318	-2804668560194664664	125	220.0	100	148	84.45945739746094	23	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1151	false	-4283961862918259605	221	300	1124	1527	1527	300	فلا شء عليه ان كان جاهلا وان كان عالما ففي وجوب الدم روايتان وهذا القول في سقوط الدم عن الجاهل والناسي دون العامد قوي كما قال الشيخ تقي الدين من جهة ان الدليل دل علي وجوب اتباع افعال النبي صلي الله عليه وسلم في الحج بقوله خذوا عني مناسككم وهذه الاحاديث المرخصة في التقديم لما وقع السءال عنه وانما قوي----ت بقول الساءل لم اشعر فتخصيص الحكم بهذه الحالة وتبقي حالة العمد علي اصل وجوب --اتباع الرسول في اعمال الحج	1151	-1764148804083643884	Shamela0023685-ara1.ms1319	true	5040086434535282578	95	153	462	748	1506	300	فلا شء عليه------------- وان كان عالما فلا قال ابن دقيق العيد ما قاله اح---------------------------------------مد قوي------------------------ من جهة ان الدليل دل علي وجوب اتباع الرسول في الحج ل------------------------قوله خذوا عني مناسككم وهذه الاحاديث المرخصة في --تقديم -ما وقع------- عنه تاخيره قد قرنت بقول الساءل لم اشعر فيخت-ص الحكم بهذه الحالة وتبقي حالة العمد علي اصل وجوب الاتباع في الحج ------------	1319	-2804668560194664664	218	342.5	173	409	53.30073165893555	34	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0211	false	7387239593973080410	246	298	1240	1494	1503	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل عبد الرحمن بن ابي بكر علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فابده رسول الله صلي الله عليه وسلم بصره فاخذت السواك فقضمته ف-------طيبته ثم دفعته الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستن به فما	211	-1764148804083643884	Shamela0023685-ara1.ms1357	true	-7102651993494151956	213	256	1129	1365	1600	300	عن عاءشة------------------- دخل عبد الرحمن بن ابي بكر علي النبي-صلي الله عليه وسلم-وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فابده رسول الله-صلي الله عليه وسلم-بصره فاخذت السواك فقضمته ونفضته وطيبته ثم دفعته الي النبي-صلي الله عليه وسلم-فاستن به فما	1357	-2804668560194664664	228	407.0	186	261	87.3563232421875	34	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0816	false	8403537470269702552	137	211	726	1092	1553	300	اما الحلة فانما يشبه علي الناس فيها انها اشتريت له ليكفن فيها فتركت------ وكفن في ثلاثة اثواب بيض سحولية فاخذها عبد الله بن ابي بكر فقال لاحبس-ها حتي اكفن فيها نفسي ثم قال والله لو رضيها الله عز وجل-لنبيه صلي الله عليه وسلم لكفنه فيها فباعها وتصدق بثمنها وفي رواية له ادرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في حلة يمانية كانت لعبد الله -بن ابي بكر ثم نزعت عنه وكفن --------------في ثلاثة اثواب	816	-1764148804083643884	Shamela0023685-ara1.ms1381	true	3056329331191478640	102	173	518	879	1573	300	اما الحلة فانما -شبه علي الناس فيها انها اشتريت له ليكفن فيها فتركت الحلة وكفن في ثلاثة اثواب بيض سحولية فاخذها عبد الله بن ابي بكر فقال لاحبسنها حتي اكفن فيها نفسي ثم قال------ لو رضيها الله عز وجل لنبيه------------------- لكفنه فيها فباعها وتصدق بثمنها وفي رواية له ادرج رسول الله-صلي الله عليه وسلم-في حلة يمانية كانت لعبد الله ابن ابي بكر ثم نزعت عنه وذكر الحديث بطوله وفي رواية اصحاب	1381	-2804668560194664664	330	583.5	263	389	84.8329086303711	57	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0814	false	8418217032818512870	207	287	1112	1497	1577	300	الحديث بل يتضمن ا------ن القميص الذي غسل فيه -----صلي الله عليه وسلم نزع عنه عند تكفينه و------------------------------------------لا يتجه غير ذلك لانه لو كفن فيه مع رطوبته لافسد الاكفان---- واما --حديث ابن عباس في مسند احمد وسنن ابي داود --وابن ماجه ان-------------ه عليه الصلاة والسلام كفن في ثلاثة اثواب الحلة ثوبان وقميصه الذي مات -فيه فهو حديث ضعيف لا يصح الاحتجاج به لان يزيد بن ابي زياد احد رواته تفرد به ولا يحتج به لضعفه لا سيما وقد خالف -رواية- الثقات	814	-1764148804083643884	Shamela0023685-ara1.ms1383	true	8705229937848615042	39	120	214	623	1594	300	الحديث ايضا دلالة علي ان القميص الذي غسل فيه النبيصلي الله عليه وسلم-نزع عنه عند تكفينه قال النووي في شرح مسلم وهذا هو الصواب الذي لا يتجه غيره--- لانه لو بقي---- مع رطوبته لافسد الاكفان قال واما الحديث الذي في ---------------سنن ابي داود عن ابن عباس ان النبيصلي الله عليه وسلمكف-----------ن في ثلاثة اثواب الحلة ثوبان وقميصه الذي توفي فيه فح---ديث ضعيف لا يصح الاحتجاج به لان يزيد بن---- زياد احد رواته مجمع علي ------------ضعفه لا سيما وقد خالف بروايته الثقات	1383	-2804668560194664664	285	416.0	224	462	61.68831253051758	47	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0023685-ara1