id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013769-ara1.ms0317	false	7093776288681946106	180	210	921	1065	1516	300	صلي الله عليه وسل-------م راي رجلا معتزلا لم يصل في القوم فقال يا فلان ما منعك ان تصلي في القوم فقال اصابتني جنابة ولا ماء -قال عليك بالصعيد فانه يكفيك	317	-1764148804083643884	Shamela0021848BK1-ara1.ms0132	true	-593755069914994089	2	34	13	165	1569	300	صلي الله عليه وسلم صلي ثم راي رجلا معتزلا لم يصل مع القوم فقال يا فلان ما منعك ان تصلي مع القوم فقال اصابتني جنابة ولا ماء فقال عليك بالصعيد فانه يكفيك	132	-3700040224597017886	140	263.0	110	152	92.10526275634766	26	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0329	false	1514456923130186412	124	243	671	1305	1598	300	قال الشافعي انما-------------- منعنا ان ناخذ برواية عمار في الوجه والكفين ثبوت حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مسح وجهه وذراعيه ولان هذا اشبه بالقران والقياس ان البدل من الشء يكون مثله قال البيهقي حديث عمار اثبت من مسح الذراعين الا ان حديث الذراعين جيد بشواهده ورواه جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم التيمم ضربة للوجه وضربة لليدين الي الم------------------رفقين-------------------------------------------------------------------- قال وقد صح عن ابن عمر ايضا ذلك من قوله وفعله قلت وقد اثني الحاكم علي رواية ابن عمر ذلك مرفوعا من عليه افضل الصلاة والسلام لما ذكره في مستدركه وقال الخطابي الاقتصار علي الكفين اصح في الرواية ووجوب---- الذراعين اشبه بالاصول الظاهرة واصح في القياس السادسة فيه ايصال التراب الي جميع البشرة الظاهرة من الوجه	329	-1764148804083643884	Shamela0021848BK1-ara1.ms0153	true	7897116941538643503	124	188	636	980	1582	300	قال الشافعي وهذا الخبر هو الذي منعنا ان ناخذ برواية عمار في الوجه والكفي---------------------------------------------------------------------------------ن والاقتصار علي الكفين قول قديم قال ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المجموع وهو وان كان مرجوحا عند الاصحاب هو القوي في الدليل وهو الاقرب الي ظاهر السنة الصحيحة ثم قال قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي الاقتصار علي الكفين اصح رو-----اية ووجوب مسح الذراعين اشبه بالاصول-------- واصح في القياس و خامسها ان رتب المسحين اي ترتيبه مسحي الوجه -------------	153	-3700040224597017886	160	216.0	128	738	21.680217742919922	21	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0591	false	-8285218520529444194	213	279	1120	1445	1547	300	عن عبد الله ابن بحينة وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي صلاته- وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم الكلام عليه من وجوه احداها في التعريف براويه وقد سلف في صفة صلاة ال-------------------------نبي صلي الله عليه وسلم	591	-1764148804083643884	Shamela0021848BK1-ara1.ms0294	true	229034472318369634	56	106	299	541	1502	300	عن عبد الله -بن بحينة--------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام م---------ن الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم------------------------------------------------------------ سلم وقال الزهري انه اخر الامرين من فعله صلي الله عليه وسلم	294	-3700040224597017886	202	343.5	157	351	57.54985809326172	37	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0668	false	6039527106533178490	120	208	612	1059	1519	300	في الروضة تبعا للرافعي عن العراقيين وق-ال في شرح المهذب ان لم يكن له تهجد ولكن وثق باستيقاظ اخر الليل يستحب تاخيره قلت دليله قوله عليه الصلاة والسلام من خاف ان لا يقوم اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلا-ة اخر الليل مشهودة وذلك افضل رواه مسلم ومعناه تشهدها ملاءكة الرحمة ودليل ما اذا لم يشق بذلك حديث ابي هريرة وغيره في الصحيح اوصاني خليلي عليه الصلاة والسلامان لا-------------------------------------------------------- انام الا--- علي وتر الحادي عشر من ا-------------------------------وتر ثم تهجد لم يعده	668	-1764148804083643884	Shamela0021848BK1-ara1.ms0309	true	-1205430690421031543	194	277	1014	1427	1551	300	في الروضة واصلها------ عن العراقيين وقيده في المجموع بما اذا لم يث---------------ق باستيقاظه والا ف---------تاخيره افضل لخبر مسلم-------------------- من خاف ان لا يقوم اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاته اخر الليل مشهودة وذلك افضل واما خبر----------------------------------------------------------- ابي هريرة---------------- اوصاني خليلي صلي- الله عليه وسلم بثلاث صيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحي وان اوتر قبل ان انام فمحمول علي من لا يثق بالقيام اخر الليل جمعا بين الاخبار ولو اوتر ثم تهجد لم يعده	309	-3700040224597017886	232	286.5	180	539	43.04267120361328	37	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0399	false	164237870861976539	97	146	491	742	1538	300	اذا مرض العبد او سافر كتب الله له ما كان يعمل صحيحا مقيما رواه البخاري من حديث ابي موسي الاشعري وقد شرح بما ذكرته غير واحد قال الروياني في تلخيصه تحصل له الفضيلة اذا كان قصده ---جماعة لولا العذر للاخبار الواردة فيه ونقله في البحر عن القفال وقال--- الماوردي	399	-1764148804083643884	Shamela0021848BK1-ara1.ms0325	true	-7420979591196330060	209	245	1076	1258	1544	300	اذا مرض العبد او سافر كتب الله له ما كان يعمل صحيحا مقيما-------------------------------------- وقد نقل في الكفاية عن تلخيص--- الروياني واقره حصوله-------------- اذا كان ناويا الجماعة لولا العذر-------------------- ونقله في البحر عن القفال وجزم به الماوردي	325	-3700040224597017886	138	190.5	107	257	53.69649887084961	23	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0706	false	-9104546510181889339	74	134	396	701	1580	300	يوم الجمعة يسمي في الجاهلية العروبة وقد جمع بعضهم اسماء الاسبوع في بيتين فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اءمل ان اعيش وان يومي باول او باهون او جبار او الثاني دبار فان افته فمءنس او عروبة او شبار --قال السهيلي واول من سمي العروبة الجمعة كعب بن لءي فكانت قريش تجتمع اليه في هذ---------------------ا اليوم فيخطبهم ويذكرهم بمبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم	706	-1764148804083643884	Shamela0021848BK1-ara1.ms0373	true	6353226405810080715	48	132	255	711	1576	300	يوم الجمعة يسمي في الجاهلية --عروبة قال الشاعر نفسي الفداء لاقوام همو خلطوا يوم العروبة اورادا باوراد وكانوا يسمون الاحد اول والاثنين اهون والثلاثاء جبارا والاربعاء دبارا والخميس مءنسا والسبت شيارا قال الشاعر اءمل ان اعيش وان يومي باول او باهون او جبار او التالي دبار فان افته فمءنس او عروبة او شيار وصلاة الجمعة فرض عين قال تعالي يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة الجمعة اي فيه فاسعوا الي ذكر الله وذروا البيع الجمعة وقال- صلي الله عليه وسلم	373	-3700040224597017886	161	203.0	123	459	35.07625198364258	28	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0761	false	-4746651488198949846	125	187	733	1072	1709	300	وقيل الكسوف اوله والخسوف اخره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اشتد وذهب الضوء وقيل الكسوف ذهاب النور بالكلية والخسوف تغير اللون الثانية قال ارباب علم الهيءة كسوف الشمس لا حقيقة له فانها لا تتغير في نفسها وانما القمر يحول بيننا وبينها ونورها باق واما خسوف القمر فحقيقة فان ضوءه من ضوء الشمس وكسوفه بحيلولة ظل الارض بين الشمس وبينه بنقطة التقاطع فلا يبقي فيه ضوء البتة	761	-1764148804083643884	Shamela0021848BK1-ara1.ms0427	true	3378165847109365067	74	145	403	802	1647	300	وقيل الخسوف اوله والكسوف اخره وقد استعمل الناظم اللغتين الاوليين في الباب غير مرة يقال كسفت الشمس بالبناء للفاعل وكسفت بالبناء للمفعول وانكسفت وخسفت وخسفت وانخسفت كذلك----------------------------------------------------------------------------- قال ارباب علم الهيءة كسوف الشمس لا حقيقة له فانها لا تتغير في نفسها وانما القمر يحول بيننا وبينها ونورها باق واما خسوف القمر فحقيقة فان ضوءه من ضوء الشمس وكسوفه بحيلولة ظل الارض بين الشمس وبينه بنقطة التقاطع فلا يبقي فيه ضوء البتة	427	-3700040224597017886	260	406.0	210	476	54.621849060058594	47	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0762	false	-3828764762944850135	55	105	294	550	1516	300	ابن حبان في اول كتابه الثقات ان الشمس كسفت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في السنة السادسة من الهجرة فصلي صلاة الكسوف وقال ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فصلوا ثم كسفت ايضا في السنة العاشرة يوم مات ابراهيم رضي الله عنه	762	-1764148804083643884	Shamela0021848BK1-ara1.ms0429	true	-4261068641692372734	205	248	1086	1304	1596	300	ابن حبان في---- كتابه الثقات ان الشمس كسفت علي عهد---------ه صلي الله عليه وسلم في السنة السادسة من الهجرة فصلي صلاة الكسوف وقال ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد الحديث------------------------- ثم كسفت ايضا في السنة العاشرة يوم مات ابراهيم رضي الله عنه	429	-3700040224597017886	213	391.5	170	256	83.203125	40	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0853	false	5676336467763715030	28	63	145	319	1548	300	من تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه- حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم يرجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط تفرد	853	-1764148804083643884	Shamela0021848BK1-ara1.ms0468	true	2530272444763590506	13	47	69	236	1532	300	من تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا فكان معها حتي يصلي عليها وتوضع في اللحد ------رجع من الاجر بقيراطين كل ق-راط مثل احد ومن صلي عليها ثم -رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط وهذا	468	-3700040224597017886	150	261.5	116	175	85.71428680419922	25	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1109	false	7921940494204485152	5	65	25	315	1508	300	-------------الجاهلية في تحريم العمرة في اشهر الحج--------------------------------------------------------------------------------------------- ودليلهم في ذلك ما رواه مسلم من حديث ابي ذر قال كانت المتعة في الحج لاصحاب محمد خاصة يعني فسخ الحج الي العمرةوما رواه احمد والنساءي وابو داود وابن ماجه من حديث الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله------ فسخ الحج لنا خ-----------اصة ام للناس عامة فقال بل لنا خاصة	1109	-1764148804083643884	Shamela0021848BK1-ara1.ms0652	true	-4990100082246977107	225	283	1178	1462	1556	300	ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج واعتقادهم ان ايقاعها فيه من افجر الفجور كما انه صلي الله عليه وسلم ادخل العمرة علي الحج لذلك ودليل التخصيص خبر------------------ ابي------------------------------------------------------------------------------------------------ داود عن--------------- الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله ارايت فسخ الحج الي العمرة لنا خاصة ام للناس عامة فقال بل لكم خاصة	652	-3700040224597017886	139	204.5	107	413	33.65617370605469	26	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1020	false	102829495489499866	29	82	139	422	1611	300	عمر رضي الله عنهماان رجلا قال يا رسول الله------------ ما يلبس المحرم من الثياب -قال لا يلبس القم-ص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا يلبس من الثياب شيءا مسه زعفران او ورس ول---لبخاري ولا تنتقب المراة ولا تلبس القفازين	1020	-1764148804083643884	Shamela0021848BK1-ara1.ms0682	true	6636607203118840932	20	74	111	397	1588	300	عمر --------------ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب فقال لا يلبس القميص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا يلبس من الثياب شيءا مسه زعفران او ورس زاد البخاري ولا تنتقب المراة ولا تلبس القفازين	682	-3700040224597017886	254	465.5	205	300	84.66666412353516	43	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1194	false	3276378330088749184	165	219	865	1156	1570	300	ابن الرفعة رحمه الله تعالي الزيادة في الثمن بالزيادة علي ما تساويه العين وفيه اشعار بعدم التحريم فيما اذا زاد عند نقص القيمة ولا رغبة له وفيه نظر ثانيها هل---------------- للمشتري الخيار ام لا فيه وجهان لاصحابنا احدهما نعم للتدليس كالتصرية واصحهما لا وهو ظاهر النص لتفريطه حيث لم يتامل ولم يراجع اهل الخبرة	1194	-1764148804083643884	Shamela0021848BK1-ara1.ms0780	true	4333973536740726383	52	91	262	465	1530	300	ابن الرفع------------------------ة في الثمن بالرفع ع-----ما تساويه العين وقضيته انه لو رفع------------------- عند نقص القيمة ولا رغبة له جاز وكلام غيره يخالفه من غير تخيير للمشتري ولو كان الرفع بمواطاة الباءع-------------------------------------------------------- لتفريطه حيث لم يتامل ولم يراجع اهل الخبرة	780	-3700040224597017886	124	159.5	98	307	40.3908805847168	20	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1338	false	5540498760830978797	171	244	872	1241	1528	300	عن زيد بن خالد الجهيني رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن لقطة الذهب و--الورق فقال اعرف وكاءها وعفاص--------ها ثم عرفها سنة فانه لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء صاحبها يوما من الدهر فاداها اليه وساله--------------- عن ضالة الابل فقال ما-لك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجد-ها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	1338	-1764148804083643884	Shamela0021848BK1-ara1.ms1205	true	2290941084728177990	81	155	419	786	1561	300	عن زيد بن خالد الجه-ني ان النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم سءل عن لقطة الذهب او الورق فقال اعرف --------عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان- لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء صاحبها يوما من الدهر فاد-ها اليه والا فشانك بها وساله عن ضالة الابل فقال ما لك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	1205	-3700040224597017886	321	572.5	255	400	80.25	60	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1345	false	-8258825890781005683	98	157	530	802	1493	300	عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله قد بلغن-ي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر يا رسول الله قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير	1345	-1764148804083643884	Shamela0021848BK1-ara1.ms1283	true	-5532871702221421836	237	291	1183	1430	1489	300	ان سعد بن ابي وقاص -------------قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر------------- قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير	1283	-3700040224597017886	244	459.0	191	273	89.37728881835938	50	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1420	false	-1794454917833318196	91	137	474	718	1566	300	رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة القرظي فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	1420	-1764148804083643884	Shamela0021848BK1-ara1.ms1447	true	-7924711724377799549	0	38	0	202	1546	300	رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة------- فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب ف-----------------------------------قال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	1447	-3700040224597017886	202	384.0	164	244	82.7868881225586	36	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1486	false	703395860236133664	180	272	986	1459	1598	300	فاذن لها فيه ليلا ومنعه نهارا بيانا لجوازه عند الحاجة ليلا مع ان الاولي تركه فان فعلته مسحته نهارا لحديث الاذن فيه لبيان انه غير حرام ليلا للحاجة وحديث النهي محمول علي عدمها واما حديث التي------------------------------------------------------------------------------------------- اشتكت عينها فنهاها عنه وسياتي علي الاثر------------------- فحمل علي انه نهي تنزيه او انه عليه الصلاة والسلام-لم يتحقق الخوف علي عينها او انه يحصل لها البرء بدونه كالتضميد بالصبر وغيره لكن في رواية لقاسم بن اصبغ من حديث زينب بنت ابي سلمة افاكحلها قال لا قالت اني اخشي ان تنفقء عينها قال لا وان انفقات وقد	1486	-1764148804083643884	Shamela0021848BK1-ara1.ms1707	true	-6173955612750232566	0	85	0	406	1579	300	فاذن لها فيه ليل------------ا بيانا لجوازه عند الحاجة----- مع ان الاولي تركه------------------------------------------------------------------------------------------------- واما خبر مسلم جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها فقال لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا فحمل علي انه نهي تنزيه او انه صلي- الله عليه وسلم لم يتحقق الخوف علي عينها او انه يحصل لها البرء بدون----------------------ه لكن في رواية زادها عبد الحق----------------------------------------- قالت اني اخشي ان تنفقء عينها قال لا وان انفقات وقد	1707	-3700040224597017886	236	356.0	184	584	40.41095733642578	43	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1537	false	-4801119318236120957	160	203	832	1064	1604	300	الاقرار بعموم الرسالة او البراءة من كل دين يخالف الاسلام فيه اوجه اصحها ان كان ينكر عمومها ويخصها بالعرب فلابد من الاقرار او التبرءة والا فلا ولو كان كفره بجحود فرض او استباحة محرم لم يصح اسلامه حتي ياتي بالشهادتين ويرجع عما اعتقده	1537	-1764148804083643884	Shamela0021848BK1-ara1.ms1903	true	-2257572778278523814	230	258	1200	1342	1543	300	الله الي جميع ال--خلق او يبرا--- من كل دين يخالف الاسلام------------------------------------------------------------------------------------- ولو كان كفره بجحود فرض او استباحة محرم لم يصح اسلامه حتي ياتي بالشهادتين ويرجع عما اعتقده	1903	-3700040224597017886	127	222.0	101	232	54.74137878417969	22	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0747	false	6048690641514322995	185	216	992	1146	1570	300	ان قوما قالوا يا رسول الله ان قوما حديثي عهد بجاهلية ياتونا بلحمان لا ندري اذكروا اسم الله عليها ام لم يذكروا اناكل منها ام لا فقال اذكروا اسم الله وكلوا	747	-1764148804083643884	Shamela0021848BK1-ara1.ms2032	true	-8396554662402497857	187	218	968	1122	1550	300	ان قوما قالوا يا رسول الله ان قوما حديثو عهد بجاهلية ياتونا بلحمان لا ندري اذكروا اسم الله عليها ام لم يذكروا اناكل منها ام لا فقال اذكروا اسم الله وكلوا	2032	-3700040224597017886	153	305.0	122	154	99.35064697265625	30	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1729	false	-1006525428300434442	214	283	1156	1513	1594	300	عاءشة رضي الله عنها ان قوما قالوا يا رسول الله ان قوما حديثي عهد بجاهلية ياتونا بلحمان لا ندري اذكروا اسم الله عليها ام لم يذكروا اناكل منها ام لا فقال عليه الصلاة والسلام اذكروا اسم الله وكلوا وهذا ظاهر في عدم الوجوب فان هذه التسمية هي المامور بها عند الاكل والشرب لا التسمية عند التذكية والارسال واجابوا عن قوله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه	1729	-1764148804083643884	Shamela0021848BK1-ara1.ms2032	true	-8396554662402497857	186	239	962	1224	1550	300	عاءشة ان ق--------------وما قالوا يا رسول الله ان قوما حديثو عهد بجاهلية ياتونا بلحمان لا ندري اذكروا اسم الله عليها ام لم يذكروا اناكل منها ام لا --------------------فقال اذكروا اسم الله وكلوا رواه البخاري ولو كان واجبا لما جاز------------------------ الاكل مع الشك واما------------------------------------- قوله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه	2032	-3700040224597017886	215	371.5	168	357	60.224090576171875	39	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1749	false	8870773235983158253	123	196	641	1035	1611	300	بضم الهمزة وكسرها--------------- وت----------------------شديد الياء وتخفيفها ويقال ضحية بفتح الضاد وكسرها وجمعها ضحايا وتجمع ايضا علي اضحاة بكسر الهمزة وفتحها وسميت الضحية باسم زمن فعلها او------ من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضحي الموضع الذي تذبح فيه علي قولين وذكر في الباب حديثا واحدا لانه ذكر بعض احكامه في باب العيدين وهو 77 حديث انس مالك رضي الله عنه قال ضحي النبي صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين اقرنين ذبحهما بيده وسمي وكبر ووضع رجله علي صفاحهما والاملح	1749	-1764148804083643884	Shamela0021848BK1-ara1.ms2040	true	6724709762844021156	108	195	547	1026	1536	300	بضم الهمزة وكسرها مع تخفيف الياء وتشديدها وجمعها اضاحي بتشديد الياء وتخفيفها ويقال ضحية بفتح الضاد وكسرها وجمعها ضحايا ويقال--------- اضحاة بفتح الهمزة وكسرها وجمعها اضحي كارطاة وارطي وهو ما يذبح من النعم تقربا الي الله تعالي من يوم العيد الي اخر ايام التشريق كما سياتي والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي فصل لربك وانحر الكوثر اي صل صلاة العيد وانحر النسك وخبر مسلم عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس----- رضي الله عنه---- ضحي النبي صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين اقرنين ذبحهما بيده وسمي وكبر ووضع رجله علي صفاحهما والاملح	2040	-3700040224597017886	234	256.5	191	604	38.741722106933594	35	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1810	false	8230740136576249110	193	242	994	1227	1528	300	قال اجري النبي صلي الله عليه وسلم ما ضمر--------- من الحفياء الي ثنية الوداع واجري ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق قال ابن عمر وكنت فيمن اجري قال سفيان من الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة ومن ثنية الوداع الي مسجد بني زريق ميل	1810	-1764148804083643884	Shamela0021848BK1-ara1.ms2065	true	2908804338952378092	224	268	1176	1386	1542	300	قال اجري النبي صلي الله عليه وسلم ما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الوداع و-----ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق ---------------------------قال سفيان من الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة ومن ثنية الوداع الي مسجد بني زريق ميل	2065	-3700040224597017886	201	383.0	159	242	83.05785369873047	40	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1627	false	-267455937426059558	236	270	1183	1363	1524	300	والنذور الايمان جمع يمين------------ واصلها في اللغة اليد اليمني واطلق- علي الحلف لانهم كانوا اذا تحالفوا اخذ كل بيمين صاحبه وقيل لانها تحفظ الشء علي الحالف كما يحفظ ا-ليد وهي في الشرع--------------------- تحقيق ما	1627	-1764148804083643884	Shamela0021848BK1-ara1.ms2078	true	1244875204640783021	114	152	590	802	1564	300	والحلف والايلاء والقسم الفاظ مترادفة واصلها في اللغة اليد اليمني واطلقت علي الحلف لانهم كانوا اذا تحالفوا اخذ كل بيمين صاحبه وقيل لانها تحفظ الشء علي الحالف كما تحفظه اليد وف---ي الشرع ما ذكره الناظم بقوله تحقيق ما	2078	-3700040224597017886	159	270.5	129	215	73.9534912109375	25	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1542	false	-8946466475826214060	164	194	843	1002	1554	300	------------وتستحقون--- قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا فقالوا كيف ناخذ بايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده	1542	-1764148804083643884	Shamela0021848BK1-ara1.ms2209	true	3741591364022323599	43	76	237	409	1576	300	خمسين يمينا وتستحقون دم قاتلكم او صاحبكم قالوا ك-يف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا -قالوا كيف ناخذ بايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده	2209	-3700040224597017886	156	287.5	126	174	89.6551742553711	28	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021848BK1-ara1