id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013769-ara1.ms0191	false	-7489449614705597906	252	294	1350	1562	1591	300	---------عليه الصلاة والسلام في النفس المءمنة ماءة من الابل--------------------------------------------------- فان النفس ليست ظرفا للابل و-----قوله عليه السلام دخلت---------------------------------- امراة ال--------------------------------------------------------------------نار في- هرة اي بسبب ------------------هرة وكذا قولهم احب في الله وابغض في الله اي احب بسبب طاعة الله وابغض بسبب معصية الله	191	-1764148804083643884	Shamela0021813-ara1.ms087	true	2174863516619918095	20	92	100	482	1608	300	صلي الله عليه------- وسل---م في النفس المءمنة ماءة من الابل كونها للسببية انكره جماعة من الادباء والصحيح ثبوته فان النفس ليست ظرفا للابل وكذلك قوله عليه الصلاة والسلام في حديث الاسراء فرايت في النار امراة حميرية عجل برحها الي النار لانها حبست هرة حتي ماتت جوعا وعطشا فدخلت النار فيها معناه بسببها لانها ليست في الهرة ومنه ------احب في الله وابغض في الله اي احب بسبب طاعة الله وابغض بسبب معصية الله	87	-6690802897318666130	178	248.5	141	398	44.72361755371094	28	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021813-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0203	false	326199147983966728	0	28	0	131	1521	300	علي لهلك عمر فعلي موجود حسا ووجه الرد ---------------------------ان المشقة لم تقع في الوجود -----------ولا تقع وانما هي واقعة علي تقدير ورود الامر والام------ر لم يقع فلم تقع	203	-1764148804083643884	Shamela0021813-ara1.ms092	true	-616738274504634396	167	201	825	993	1489	300	علي لهلك عمر فعلي موجود حقيقة والوجود في لولا اعم من كونه واقعا فان المشقة------- في الحديث ليست واقعة ولا تقع وانما هي واقعة علي تقدير ورود الامر وذلك التقدير لم يقع ولا يقع	92	-6690802897318666130	103	148.5	79	175	58.85714340209961	17	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021813-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0242	false	324659842325717898	113	168	601	894	1600	300	كقوله تعالي قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا -----------------------------------والسر في العدول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الاصل فيهما ما ابداه الفاكهي اما سر الاول فلان الخبر يستلزم ثبوت مخبره ووقوعه اذا كان مبينا بخلاف الامر فاذا عبر عن الامر بلفظ الخبر كان ذلك اكد ل--اقتضاءه الوقوع حتي كانه واقع ولذلك اختير الدعاء بلفظ الخبر تفاءلا بالوقوع	242	-1764148804083643884	Shamela0021813-ara1.ms118	true	820684498071369679	172	259	868	1334	1546	300	كقوله تعالي قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا او ان يرد الخبر بمعناه كقوله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين وهو كثير فاءدة ورود الخبر بلفظ الامر ان الامر شانه ان يكون مما فيه داعية للمر والخبر ليس كذلك فاذا عبر بلفظ الامر اشعر بالداعية فيكون ثبوت صدقه اقرب وفاءدة التعبير عن الامر بلفظ الخبر ا---------------------------ن الخبر يستلزم ثبوت مخبره -وقوعه-------------- بخلاف الامر فان -عبر عن الامر بلفظ الخبر كان---- اكد في اقتضاء- الوقوع حتي كانه واقع ولذلك اختير للدعاء -لفظ الخبر تفاءلا بالوقوع	118	-6690802897318666130	214	356.5	173	515	41.55339813232422	32	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021813-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1538	false	3595942581094620247	113	194	558	973	1545	300	لان الذي يقتل به بعض توابع الحكم -ثالثها لا نسلم ان مع-------------------------------------------------ناه بحربي بل معناه التنبيه علي التشبيه فان في--------------------------------- تكون للتشبيه فيصير معني الكلام ولا يقتل ذو عهد بسبب المعاهدة فيفيدنا ذلك ان المعاهدة سبب يوجب العصمة وليس المراد به انه يقتص منه ولا غير ذلك -رابعها ان معناه نفي الوهم عمن يعتقد ان عقد المعاهدين كعقد الذمة يدوم فنبه عليه الصلاة والسلامعلي ان امر ذلك العهد انما هو في ذلك الزم-ن خاصة لا يتعدا---------ه وتكون في علي هذا للظرفية	1538	-1764148804083643884	Shamela0021813-ara1.ms189	true	-2463644631776517001	0	98	0	493	1580	300	لان الذي يقتل به من- توابع الحكم وثالثها لا نسلم ان معني قوله عليه الصالة والسلام ولا ذو عهد في عهده معناه بحربي بل معناه التنبيه علي السببية فان في قد تقدم في باب الحروف تقرير انها تكون للسببية فيصير معني الكلام ولا يقتل ذو عهد بسبب المعاهدة فيفيدنا ذلك ان المعاهدة سبب يوجب العصمة وليس المراد--- انه يقتص منه ولا غير ذلك ورابعها ان معناه نفي الوهم عمن يعتقد ان عقد المعاهدة- كعقد الذمة يدون فنبه عليه --------السلام--- ان اثر ذلك العهد انما هو في ذلك الزمان خاصة لا يتعداه لما بعده وتكون في علي هذا للظرفية	189	-6690802897318666130	388	684.5	309	509	76.22789764404297	66	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021813-ara1