id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013769-ara1.ms0036	false	8945791988353140081	125	174	627	898	1572	300	وحديث من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وحديث الحلال بين والحرام بين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحافظ حمزة بن محمد الكناني سمعت اهل العلم يقولون هذه الثلاثة احاديث هي الاسلام وكل حديث منها ثلث الاسلام الثاني انها اربعة قاله ابو داود والدارقطني وغيرهما بزيادة حديثا---------------------------------------------------------------- وازهد في الدنيا يحبك الله	36	-1764148804083643884	Shamela0021719-ara1.completed.ms008	true	-1744294037783345174	136	229	723	1217	1567	300	وحديث من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وحديث الحلال بين والحرام بين وحديث ان الله طيب لا يقبل الا طيبا وفي لفظ عنه يكفي الانسان لدينه اربعة احاديث فذكرها وذكر بدل الاخير حديث لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضي لنفسه وعنه ايضا الفقه يدور علي خمسة احاديث الاعمال بالنيات والحلال بين ولا ضرر ولا ضرار وما نهيتكم عنه فانتهوا وما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدارقطني اصول الاحاديث اربعة الاعمال بالنيات ومن حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه والحلال بين وازهد في الدنيا يحبك الله	8	-5792514639945112272	112	178.0	90	633	17.693523406982422	19	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
Sham19Y0013769-ara1.ms0037	false	-6282541944347394460	16	68	79	357	1562	300	علي ثلاثة ا-------نما الاعمال بالنيات وحديث عاءشة من ادخل في امرن----ا ما ليس منه فهو رد وحديث النعمان الحلال بين والحرام بين ونقله غيره عن الامام احمد الثامن قال ابو داود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفقه يدور علي خمسة احاديث الاعمال بالنيات والحلال بين والحرام بين -----وما نهيتكم عنه فانتهوا وما امرتكم به فاتوا منه ما	37	-1764148804083643884	Shamela0021719-ara1.completed.ms008	true	-1744294037783345174	103	206	549	1083	1567	300	علي ثلاثة احاديث حديث الاعمال بالني-ة وحديث------ من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وحديث-------- الحلال بين والحرام بين و--------------------------------قال ابو داود مدار السنة علي اربعة احاديث حديث الاعمال بالنيات وحديث من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وحديث الحلال بين والحرام بين وحديث ان الله طيب لا يقبل الا طيبا وفي لفظ عنه يكفي الانسان لدينه اربعة احاديث فذكرها وذكر بدل الاخير حديث لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضي لنفسه وعنه ايضا الفقه يدور علي خمسة احاديث الاعمال بالنيات والحلال بين ولا ضرر ولا ضرار وما نهيتكم عنه فانتهوا وما امرتكم به فاتوا منه ما	8	-5792514639945112272	215	340.5	171	581	37.005165100097656	35	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
Sham19Y0013769-ara1.ms0054	false	3354682757701232344	60	140	304	721	1590	300	قتل من يعتقده معصوما فبان انه مستحق دمه او اتلف مالا يظنه لغيره فكان ملكه قال الشيخ عز الدين في قواعده ويجري عليه حكم الفاسق لجراته علي ربه تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما مفاسد الاخرة فلا يعذب تعذيب زان ولا قاتل ولا اكل مالا حراما لان عذاب الاخرة مرتب علي ترتب المفاسد في الغالب كما ان ثوابها مرتب علي ترتب المصالح في الغالب ثم قال والظاهر انه لا يعذب تعذيب من ارتكب صغيرة لاجل جراته وانتهاكه الحرمة بل عذابا متوسطا بين الصغيرة والكبيرة	54	-1764148804083643884	Shamela0021719-ara1.completed.ms010	true	7639977135653576154	110	204	551	1054	1562	300	قتل من يعتقده معصوما فبان انه يستحق دمه او اتلف مالا----- لغيره فبان ملكه قال الشيخ عز الدين -----------يجري عليه حكم الفاسق لجراته علي الله لان العدالة انما شرطت لتحصل الثقة بصدقه واداء الامانة وقد انخرمت الثقة بذلك لجراته بارتكاب ما يعتقده كبيرة قال واما مفاسد الاخرة فلا يعذب تعذيب زان ولا قاتل ولا اكل مالا حراما لان عذاب الاخرة مرتب علي ترتب المفاسد في الغالب كما ان ثوابها مرتب علي ترتب المصالح في الغالب قا---ل والظاهر انه لا يعذب تعذيب من ارتكب صغيرة لاجل جراته وانتهاك- الحرمة بل عذابا متوسطا بين الصغيرة والكبيرة	10	-5792514639945112272	385	723.0	310	523	73.61376953125	68	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
Sham19Y0013769-ara1.ms0247	false	-4110144576163093731	38	74	186	347	1477	300	عن عبد الله بن زيد بن عاصم المازني رضي الله عنه قال شكي الي النبي صلي الله عليه وسلم --رجل بخيل اليه انه يجد الشء في الصلاة قال لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا	247	-1764148804083643884	Shamela0021719-ara1.completed.ms057	true	-8820379052894372625	139	169	669	803	1456	300	عن عبد الله بن زيد -----------------------------قال شكي الي النبي صلي الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه انه يجد الشء في الصلاة قال لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا	57	-5792514639945112272	131	246.5	101	163	80.36809539794922	27	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
Sham19Y0013769-ara1.ms0173	false	7191859917595859647	122	154	624	764	1548	300	ما دام الولد في بطن امه فهو جنين فاذا ولد --سمي صبيا ما دام رضيعا فاذا فطم سمي غلاما الي سبع سنين ثم يصير يافعا الي عشر ثم----- حزورا الي خمس عشرة	173	-1764148804083643884	Shamela0021719-ara1.completed.ms227	true	753333437192901877	96	125	502	630	1581	300	ما دام------ في بطن امه فهو جنين فاذا ولدته سمي صبي-------------ا فاذا فطم سمي غلاما الي سبع سنين ثم يصير يافعا الي عشر ثم يصير حزورا الي خمس عشرة	227	-5792514639945112272	120	213.0	93	147	81.63265228271484	25	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021719-ara1.completed