id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013769-ara1.ms0021	true	-1004053092305255378	122	208	641	1085	1558	300	البخاري شيخا نحيفا ليس بالطويل ولا بالقصير و-----------------------------------------------------------لد باجماع بعد --------------------------------------------------------------صلاة الجمعة لثلاث عشر خلت من شوال ستة اربع وتسعين وماءة واجمعوا علي انه توفي ليلة السبت عند صلاة العثساء ليلة الفطر ودفن يوم الفطر بعد الظهر ستة ست وخمسين وماءتين ودفن بخرتنك قرية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي فرسخين من سمرقند قال--- محمد بن ابي حاتم النحوي وراق البخاري قلت لابي عبد الله كيف كان بدء امرك قال الهمت حفظ الحديث في الكتاب ولي عشر سنين او اقل ثم خرجت من الكتاب بعد العشر فجعلت اختلف الي الداخلي وغيره	21	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00058	false	2070578733349182222	47	153	246	783	1500	300	البخاري----- نحيفا ليس بالطويل ولا بالقصير وكان فيما ذكره غنجار في تاريخ بخاري واللالكاءي في شرح السنة في باب كرامات الاولياء قد ذهبت عيناه في صغره فرات امه ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام في المنام فقال لها قد رد الله ---------------------علي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنك بصره بكثرة دعاءك له فاصبح وقد رد الله عليه بصره واما بدء امره فقد ربي في حجر العلم حتي ربا وارتضع ثدي الفضل فكان فطامه علي هذا اللبا وقال ابو جعفر محمد بن ابي حاتم------- وراق البخاري قلت للبخاري------ كيف كان بدء امرك قال الهمت---- الحديث في المكتب ولي عشر سنين او اقل ثم خرجت من المكتب بعد العشر فجعلت اختلف الي الداخلي وغيره	58	5365446019048736136	216	205.0	167	690	31.30434799194336	38	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0023	true	-8937325058024239963	177	208	926	1084	1541	300	قال و--ان اهل المعرفة من اهل البصرة يعدون خلف البخاري في طلب الحديث وهو شاب حتي يغلبوه علي نفسه ويجلسوه في بعض الطريق ويجتمع عليه الوف اكثرهم ممن يكتب عنه وكان	23	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00062	false	1950547462420981970	216	243	1100	1239	1522	300	قالا فكان اهل المعرفة يغ--------------دون خلفه------- في طلب الحديث وهو شاب حتي يغلبوه علي نفسه ويجلسوه في بعض الطريق فيجتمع عليه الوف اكثرهم ممن يكتب عنه وكان	62	5365446019048736136	131	236.5	105	160	81.875	24	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0029	true	-666858422491173712	19	91	102	450	1494	300	صلي الله عليه----------------------------------------- وسلم كما رواه اب----ن الجوزي عنه والحفص في الل------غة الاسد عمر بن الخطاب بن نفيل بضم النون وفتح الفاء بن عب----------------د العزي بن رياح بكسر الراء ثم مثناة تحت وابعد من قال بباء موحدة--بن عبد الله بن قرط بضم القاف ثم راء ثم طاء مهملتين بن رزاح بفتح الراء وبالزاي-------------------بن عدي بن كعب بن لءي بالهمز وتركهبن غالب بن فهر العدوي القرشي يجتمع مع رسول الله------------------ صلي الله عليه	29	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05739	false	-7242707259641312960	19	104	102	515	1542	300	صلي الله عليه وسلمواصحابه من المشركين بمكة 6 باب مناقب عمر بن الخطاب ابي حفص القرشي العدو---ي رضي الله عنهباب مناقب عمر بن الخطاب بن نفيل بضم النون وفتح الفاء اخره لام مصغرا ابن عبد العزي بن رياح بكسر الراء وفتح التحتية و-بعد --الالف حاء مهملة ابن عبد الله بن قرط بضم القاف ----------------------بن رزاح بفتح الراء و-الزاي وبعد الالف مهملة ابن عدي بن كعب بن لءي ------------بن غالب بن فهر واسمه قريش بن مالك بن النضر ابي حفص كناه بها النبي صلي الله عليه	5739	5365446019048736136	225	298.5	171	454	49.559471130371094	37	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0034	true	3835535296382352508	38	155	183	740	1440	300	غير عمر و --------------------ذكره الحافظ ابو يعلي القزويني في كتابه الارشاد من رواية مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم الاعمال بالنية ثم قال هذا حديث غير محفوظ عن زيد بن اسلم بوجه فهذا ما اخطا فيه الثقة عن الثقة ورواه الدارقطني في احاديث مالك التي ليست في الموطا ولفظه انما الاعمال بالنيات ولكل امرء ما نوي الي اخره ثم قال تفرد به عبد المجيد عن مالك ولا يعلم--- حدث به عن عبد المجيد غير نوح بن حبيب وابراهيم بن محمد العتيقي وقال ابن منده الحافظ في جمعه لطرق هذا الحديث رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم غير عمر سعد بن	34	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00108	false	-8939671377041713410	197	300	1065	1558	1558	300	غير عمر قيل نحو عشرين صحابيا فذكره الحافظ ابو يعلي القزويني في كتابه الارشاد من رواية مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم الاعمال بالنية ثم قال هذا حديث غير محفوظ عن زيد بن اسلم بوجه فهذا ما اخطا فيه ال---------ثقة ورواه الدارقطني في احاديث مالك التي ليست في الموطا و-------------------------------------------------------قال تفرد به عبد المجيد عن مالك ولا نعلم من حدث به عن عبد المجيد غير نوح بن حبيب وابراهيم بن محمد العت-قي وقال ابن منده------- في جمعه لطرق هذا الحديث رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم-غير عمر سعد بن-	108	5365446019048736136	467	860.0	370	580	80.51724243164062	95	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0034	true	3835535296382352508	155	228	740	1090	1440	300	ابي وقاص وعلي بن ابي طالب وابو سعيد الخدري وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وانس وابن عباس ومعاوية وابو هريرة وعبادة بن الصامت وعتبة بن عبد السلمي وهلال بن سويد وعقبة بن عامر وجابر بن عبد الله و ابو ذر وعتبة بن المنذر وعقبة بن مسلم -رضي الله عنهم قال الخطابي في كتاب الاعلام لا اعلم خلافا بين اهل الحديث ان هذا الحديث لا يصح مسندا الا من رواية عمر	34	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00109	false	6262090957514373544	0	60	0	284	1570	300	ابي وقاص وعلي بن ابي طالب وابو سعيد الخدري وعبد الله بن مسعود----------------- وانس وابن عباس ومعاوية وابو هريرة وعبادة بن الصامت وعتبة بن عبد السلمي وهلال بن سويد وعقبة بن عامر وجابر بن عبد الله و-ابو ذر وعتبة بن المنذر وعقبة بن مسلم وعبد الله بن عمر اه وقد اتفق علي انه------------------------------------------------- لا يصح مسندا الا من رواية عمر	109	5365446019048736136	255	465.5	201	351	72.64957427978516	53	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0035	true	-1037781285916599295	76	171	377	849	1506	300	وقد توبع علقمة والتيمي ويحيي بن سعيد علي روايتهم قال الحافظ ابو عبد الله بن منده هذا الحديث رواه عن عمر غير علقمة ابنه عبد الله وجابر وابو جحيفة وعبد الله بن عامر بن ربيعة وذو الكلاع وعطاء بن يسار وياسرة بن سمي وواصل بن عمرو الجذامي ومحمد بن المنكدر ورواه عن علقمة غير التيمي سعيد بن المسيب ونافع مولي ابن عمر وتابع يحيي بن سعيد علي روايته عن التيمي محمد بن محمد بن علقمة ابو الحسن الليثي وداود بن ابي الفرات ومحمد بن اسحاق بن يسار وحجاج بن ارطاة وعبد ربه بن قيس الانصاري	35	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00108	false	-8939671377041713410	31	120	178	621	1558	300	وقد توبع علقمة والتيمي ويحيي بن سعيد علي روايتهم قال ا-------------------بن منده هذا الحديث رواه عن عمر غير علقمة ابنه عبد الله وجابر وابو جحيفة وعبد الله بن عامر بن ربيعة وذو الكلاع وعطاء بن يسار وناشرة بن سمي وواصل بن عمرو الجذامي ومحمد بن المنكدر ورواه عن علقمة غير التيمي سعيد بن المسيب ونافع مولي ابن عمر وتابع يحيي بن سعيد علي روايته عن التيمي محمد بن محمد ---------ابو الحسن الليثي وداود بن ابي الفرات ومحمد بن اسح-ق بن يسار وحجاج بن ارطاة وعبد ربه بن قيس الانصاري	108	5365446019048736136	441	854.0	352	472	93.43220520019531	87	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0046	true	-1547771644848636362	226	285	1229	1535	1633	300	-النية ومعرفة الله تعالي فكان يلزم ان لا يصحان الا بنية لكن النية فيهما محال اما النية فلانها لو توقفت علي نية اخري لتوقفت الاخري علي اخري ولزم التسلسل او الدور وهما محالان واما معرفة الله تعالي ف-انها لو توقفت علي النية مع ان النية قصد المنوي بالقلب لزم ان يكون الانسان عارفا بالله------ قبل معرفته وهو محال ولان	46	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00101	false	-208971206386539370	196	247	987	1256	1527	300	كالنية ومعرفة الله تعالي ف-ان الن------------------------------ية فيهما محال اما النية فلانها لو توقفت علي نية اخري تو-قفت الاخري علي اخري ولزم التسلسل او الدور وهما محالان واما معرفة الله تعالي فلانها لو توقفت علي النية مع ان النية قصد المنوي بالقلب لزم ان يكو--------ن عارفا بالله تعالي قبل معرفته وهو محال -----	101	5365446019048736136	257	466.0	207	314	81.84713745117188	43	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0070	true	7297855333368955728	270	295	1394	1524	1555	300	الحديث علي بطلان الصلاة بالحدث سواء كان خروجه اختيار-ا ام اضطرار-ا لعدم --تفريقه عليه السلام بين حدث وحدث في حالة دون حالة وقد حكي عن	70	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00491	false	4744114133046673415	196	221	1010	1141	1563	300	الدليل علي بطلان الصلاة بالحدث سواء كان خروجه اختياريا او اضطراريا لعدم التفرقة في الحديث--- بين حدث وحدث في حالة دون حالة قال رجل من	491	5365446019048736136	104	174.0	81	134	77.6119384765625	15	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0087	true	-6358190801218587603	249	300	1305	1571	1571	300	يقال لا يمتنع ان يطلق عل----ي البحار والانهار الكبار التي لا ينقطع ماءها انها داءمة بمعني ان----ها غير منقطع ماءها والاجماع علي انها غير مرادة في هذا الحديث فيكون ---قوله -----لا يجري مخرج لها من حيث وان يطلق عليها انها داءمة بالمعني المذكور وهذا اولي من حمله علي التاكيد الذي الاصل-	87	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00667	false	5069361106417581684	168	214	894	1142	1587	300	يقال للساكن والداءر ويطلق علي البحار والانهار الكبار التي لا ينقطع ماءها انها داءمة بمعني ان ماءها غير منقطع وقد اتفق ع------لي انها غير مرادة هنا وعلي هذين القولين فقوله الذي لا يجري صفة مخصصة لاحد معني-----------------------------ي المشترك وهذا اولي من حمله علي التوكيد الذي الاصل	667	5365446019048736136	165	258.5	133	283	58.30388641357422	23	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0089	true	2054323617441983201	85	154	451	796	1526	300	ولم يقله احد بل البول منهي عنه سواء اراد الاغتسال فيه او منه او لا اي والاغتسال فيه منهي عنه علي انفراده وهذا التعليل الذي علل به النصب ضعيف لانه ليس فيه اكثر من كون هذا الحديث لا يتناول النهي عن البول في الماء الراكد بمفرده وليس بالزم ان يدل علي الاحكام المتعددة بلفظ واحد فيءخذ النهي عن الجميع------ من هذا الحديث-------------------- ويءخذ النهي عن الافراد من حديث اخر	89	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00668	false	386703927450623685	0	45	0	220	1501	300	ولم يقله احد بل البول منهي عنه----- اراد الغسل---------- منه او لا واجاب ابن دقيق العيد ب-----------------------------------------------------انه------------------------------- لا ي---------------------------------------------------لزم ان يدل علي الاحكام المتعددة -لفظ واحد فيءخذ النهي عن الجمع بينهما من هذا الحديث ان ثبتت رواية النصب ويءخذ النهي عن الافراد من حديث اخر	668	5365446019048736136	168	248.5	132	371	45.28302001953125	30	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0090	true	-3629616606549467855	54	158	270	774	1540	300	لا يجوز النصب اذ --لا ينصب باضمار ان بعد ثم وهي--------- الجزم الذي ادعي النووي ظهوره فقال وبعض الناس قيده بالجزم علي العطف علي يبولن وليس بشء اذ لو اراد ذلك لقال ثم لا يغتسلن لانه اذ ذاك -----عطف فعل علي فعل لا عطف جملة علي جملة وحينءذ يكون الاصل مساواة الفعلين في ال-نهي عهما وتاكيدهما بالنون المشددة فان المحل الذي تواردا عليه هو شء واحد و هو الماء فعدوله عن ثم لا يغ--------------تسل دليل علي انه لم يرد العطف وانما جاء ثم يغتسل علي التنبيه علي---- الحال ومعناه انه اذا بال فيه قد يحتاج اليه فيمتنع عليه استعماله لما اوقع فيه من البول	90	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00668	false	386703927450623685	62	157	310	767	1501	300	لا يحسن النصب لانه لا ينصب باضمار ان بعد ثم وقال ايضا ان الجزم ------------------------------------------------------------------------ليس بشء اذ لو اراد ذلك لقال ثم لا يغتسلن لانه اذ ذاك يكون عطف فعل علي فعل لا عطف جملة علي جملة وحينءذ يكون الاصل مشاركة الفعلين في المنهي عنه- وتاكيدهما بالنون المشددة فان المحل الذي توارد- عليه--- شء واحد و-هو الماء فعدوله عن ثم لا يغتسلن الي ثم يغتسل دليل علي انه لم يرد العطف وانما جاء يغ---تسل علي التنبيه علي مال الحال ومعناه انه اذا بال فيه قد يحتاج اليه فيمتنع عليه استعماله لما -وقع فيه من البول	668	5365446019048736136	407	713.5	320	539	75.51020050048828	75	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0108	true	-7532256094579133415	246	300	1291	1560	1560	300	عن حمران مولي عثمان بن عفان انه راي عثمان دعا بوضوء فافرغ علي يديه من اناءه فغسلهما ثلاث مرات ثم ادخل يمينه في الوضوء ثم تمضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاثا ثم مسح براسه ثم غسل كلتا رجليه ثلاثا ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا-	108	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00541	false	3978124770035139866	41	93	201	462	1530	300	عن حمران مولي عثمان بن عفان انه راي عثمان دعا بوضوء فافرغ علي يديه من اناءه فغسلهما ثلاث مرات ثم ادخل يمينه في الوضوء ثم تمضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاثا ثم مسح براسه ثم غسل كل-- رجل-- ثلاثا ثم قال رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم-يتوضا	541	5365446019048736136	255	479.0	204	270	94.44444274902344	49	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0122	true	2465455744710357166	162	223	782	1068	1451	300	ان وعد الله حق عن ابن ابان ق------ال اتيت عثمان بطهور وهو جالس علي المقاعد فتوضا فاحسن الوضوء ثم قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم ----وهو في هذا المجلس فاحسن الوضوء ثم قال من توضا مثل هذا الوضوء ثم اتي المسجد فركع ركعتين ثم جلس غفر له ما تقدم من ذنبه قال وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تغتروا	122	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09599	false	-8485477266010859153	77	138	400	695	1522	300	بن عبد الرحمن ا-ن ابن ابان اخبره قال اتيت عثمان بطهور وهو جالس علي المقاعد فتوضا فاحسن الوضوء ثم قال رايت النبي صلي الله عليه وسلمتوضا وهو في هذا المجلس فاحسن الوضوء ثم قال من توضا مثل هذا الوضوء ثم اتي المسجد فركع ركعتين ثم جلس غفر له ما تقدم من ذنبه قال وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تغتروا	9599	5365446019048736136	274	527.0	216	296	92.56756591796875	54	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0123	true	448785295388427246	43	105	220	570	1582	300	الثواب الموعود به -مرتب علي امرين الاول وضوءه علي النحو المذكور الثاني صلاة --ركعتين عقبه بالوصف المذكور في الحديث والم-رتب علي مجموع امرين لا يلزم ترتيبه علي احدهما الا بدليل خارج وقد يكون المشي فضيلة بوجود احد جزءيه فيصبح كلام من ادخل هذ----ا الحديث في فضل الوضوء فقط لح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صول مطلق الثواب لا الثواب المخصوص------ علي مجموع الوضوء علي النحو المذكور والصلاة الموصوفة	123	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00534	false	-3673770965965925621	207	290	1049	1511	1559	300	الثواب الموعود به يترتب علي مجموع ال----وضوء- علي النحو المذكور ------وصلاة الركعتين بعده به---------------------- والمترتب علي مجموع امرين لا يترتب ع------لي احدهما الا بدليل خارج وقد----------------------------------------------- ادخل قوم هذا الحديث في فضل الوضوء وعليهم في ذلك هذا السءال ويجاب بان كون الشء جزءا فيما يترتب عليه الثواب العظيم كاف في كونه ذا فضل فيحصل المقصود من كون الحديث دليلا علي فضيلة الوضوء ويظهر بذلك الفرق بين حصول الثواب المخصوص وحصول مطلق الثواب --فالثواب المخصوص يترتب علي مجموع الوضوء علي النحو المذكور والصلاة الموصوفة	534	5365446019048736136	236	361.0	192	550	42.90909194946289	33	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0124	true	2043959414457134875	124	154	670	805	1570	300	سعد رضي الله عنه-------- ما قمت في صلاة فحدثت نفسي فيها بغيرها فقال الزهري---------- رحم الله سعدا ان كان لمامونا علي هذا ما ظننت ان يكون هذا الا في نبي	124	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00533	false	-5985859524518607983	15	49	77	229	1502	300	سعد رضي الله عنه انه قال ما قمت في صلاة فحدثت نفسي فيها بغيرها -قال الزهري رحمه الله رحم الله سعدا ان كان لمامونا علي هذا ما ظننت ان يكون هذا الا في نبي	533	5365446019048736136	134	251.5	104	153	87.58169555664062	27	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0126	true	-3404519825601923358	188	270	1001	1400	1543	300	عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يديه من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات ثم ادخل يده في الوضوء فغسل وجهه ويديه فغسلهما ----------الي المرفقين مرتين ثم ادخل يده فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه وفي	126	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00585	false	-4974695285710525475	173	250	956	1321	1567	300	عن عمرو---------------- عن ابيه---- شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يد-ه من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر -------ثلاث غرفات ثم ادخل يده ف----------غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين الي المرفق------ين ثم ادخل يده فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه الي	585	5365446019048736136	340	620.5	267	409	83.12958526611328	66	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0126	true	-3404519825601923358	189	244	1004	1269	1543	300	عمرو بن يحيي المازني عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد--------- عن وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتو-----------------------------------------------------------------------------------ر---------------- من ماء فتوضا----------------------- لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------- فاكفا ----------------------علي يديه من الت--------ور فغسل يديه ثلاثا------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ادخل يده في التور----- فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا----------------- بثلاث غرفات	126	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00586	false	-6697157331202308670	20	130	95	654	1599	300	عمرو بن يحيي ليست بنتا لعمرو-------------- بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد الانصاري عن وضوء النبي صلي الله عليه وسلم-فدعا بتور بفتح المثناة الفوقية وسكون الواو اخره راء اناء يشرب فيه او طست او قدح او مثل القدر من صفر او حجارة من ماء فتوضا لهم اي لاجل الساءل واصحابه وضوء النبي صلي الله عليه وسلم اي مثل وضوءه واطلق وضوءه عليه مبالغة فاكفا بهمزتين اي افرغ الماء علي يد-ه من التور المذكور فغسل يديه بالتثنية قبل ان يدخلهما في التور وفي رواية فغسل يده بالافراد علي ارادة الجنس ثلاثا اي ثلاث مرات ثم ادخل يده في التور ايضا فمضمض واستنشق واستنثر ثلاث وفي رواية الاصيلي بثلاث غرفات	586	5365446019048736136	224	322.0	176	575	38.956520080566406	38	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0126	true	-3404519825601923358	189	269	1004	1396	1543	300	عمرو بن يحيي المازني عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يديه من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور- فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات------- ثم ادخل يده في الوضوء فغسل وجهه ويديه فغسلهما------------------------ الي المرفقين مر------تين ثم ادخل يده---------- فمسح -راسه فاقبل بهما- وادبر مرة واحدة ثم ---------------غسل رجليه	126	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00594	false	7962477427890145465	126	210	637	1044	1492	300	عمرو بن يحي--------ي عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم ف-------------------------------كفا علي يديه--------- فغسل--هما ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات من ماء ثم ادخل يده في الاناء فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء فغسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين ثم ادخل يده في الاناء فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر بهما ثم ادخل يده في الاناء فغسل رجليه	594	5365446019048736136	305	490.0	237	457	66.73960876464844	55	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0128	true	-3118088060176109318	2	33	10	151	1450	300	عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه ان رجلا قال لعبد الله بن زيد وهو جد عمرو بن يحيي اتستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا	128	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00581	false	7064342841476307372	168	197	887	1026	1527	300	عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه ان رجلا قال لعبد الله بن زيد وهو جد عمرو بن يحيي-اتستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يتوضا	581	5365446019048736136	139	268.0	110	141	98.58155822753906	31	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0143	true	7820430935427551120	76	177	391	925	1597	300	شء-- من مقدم الراس- وما يجاوز الوجه زاءدا علي الجزء الذي يجب غسله لاستيعاب كمال الوجه وفي ---التحجيل غس----------------------------------------------------------------ل ما فوق المرفقين والكعبين-------------------------------------------------- وادعي ابن بطال ثم القاضي عياض----------- اتفاق العلماء علي انه لا يستحب الزيادة فوق المرفق والكعب وهي دعوي باطلة فقد ثبت---------------------------------------------------------------- فعل ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي هريرة وعمل العلماء وفتواهم عليه فهما محجوبان بالاجماع واحتجاجهما ب------------------قوله عليه السلام ---------من زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم غير صحيح لان المراد به الزيادة في عدد المرات او النقص عن الواجب او الثواب المرتب علي بعض العدد لا الزيادة علي تطويل الغرة والتحجيل واما	143	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00494	false	-3488608317485542917	14	140	63	724	1513	300	شيءا من مقدم --راسه وما يجاوز وجه-ه زاءدا علي القدر الذي يجب غسله لاستيعاب كمال الوجه وان يطيل تحجيله بان يغسل بعض عضده او يستوعبها كما روي عن ابي هريرة وابن عمر فليفعل ما ذكر من الغرة والتحجيل فالمفعول محذوف للعلم به ولمسلم فليطل غرته وتحجيله وادعي ابن بطال و---------عياض وابن التين اتفاق العلماء علي عدم استحبا-ب الزيادة فوق المرفق والكعب ورد بانه---------- ثبت من فعله صلي الله عليه وسلموفعل ابي هريرة واخرجه ابن ابي شيبة من فعل ابن عمر باسناد حسن---------------------------- وعمل العلماء وفتواهم عليه وقال به القاضي حسين وغيره من الشافعية والحنفية واما قوله صلي- الله عليه وسلم فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم فا------------لمراد به الزيادة في عدد المرات او النقص عن الواجب------------------------------- لا الزيادة علي تطويل الغرة والتحجيل وهما	494	5365446019048736136	337	439.5	263	756	44.57672119140625	51	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0160	true	-8346813329511376001	73	119	389	628	1606	300	عروة بن الزبير وربيعة الراي شيخ مالك وداود الظاهري وراي هءلاء ح------------------------ديث ابي ايوب منسوخا وزعموا ان ناسخه حديث مجاهد عن جابر رضي الله عنه قال------------------------------ نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستقبل القبلة او نستدبرها ببول ثم رايته قبل ان يقبض بعام يستقبلها	160	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00509	false	4712969956033660695	220	265	1204	1462	1634	300	عروة بن الزبير وربيعة الراي--------- وداود الي جواز الاستقبال والاستدبار مطلقا جاعلين حديث ابن عمر- منسوخا بحديث------------------------ جابر عند ابي داود والترمذي وابناء ماجة وخزيمة وحبان نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان نستقبل القبلة او نستدبرها ببول ثم رايته قبل ان يقبض بعام يستقبلها	509	5365446019048736136	168	247.0	133	293	57.33788299560547	28	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0176	true	-5258900688225923040	129	217	685	1159	1588	300	سعيد بن المسيب وقد سءل عن الاستنجاء بالماء -----انه وضوء النساء انه لعل ذلك في مقابلة غلو من انكر ا--------ل----------------------استنجاء بالاحجار وبالغ في انكاره بهذه الصيغة ليمنعه من الغلو وحمله ابن نافع علي انه في حق النساء واما الرجال فيجمعون بية وبين الاحجار حكاه الباجي عنه قال القاضي والعلة عند سعيد كونه وضوء النساء معناه ان الاستجاء في حقهن بالحجارة متعذر وشذ ابن حبيب فقال--------------------------------------------------------- لا يجوز الاستنجاء بالاحجار مع وجود الماء والسنة قاضية عليه- استعمل------ صلي الله عليه وسلم الاحجار وابو هريرة معه ومعه اداوة من ماء	176	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00518	false	7073720024715681950	193	257	962	1311	1562	300	سعيد بن المسيب انه سءل عن الاستنجاء بالماء فقال انه وضوء النساء ونقل ابن التين عن مالك انه-- انكر ان يكون النبي صلي الله عليه وسلماستنج-ي بالماء وعن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن حبيب من المالكية انه منع من الاستنجاء بالماء لانه مطعوم وقال بعضهم لا يجوز الاستنجاء بالاحجار مع وجود الماء والسنة قاضية عليهم استعمل النبي صلي الله عليه وسلم-الاحجار وابو هريرة معه ومعه اداوة من ماء	518	5365446019048736136	210	333.0	170	573	36.64921569824219	33	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0183	true	8227670653513223987	147	202	778	1052	1570	300	عباس رضي الله عنهما قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ف--اخذ جريدة رطبة فشقها نصفين فغرز في كل قبر واحدة فقالوا يا رسول الله لم فعلت هذا قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا	183	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00633	false	-358291899704311709	122	173	671	926	1603	300	عباس ---------------قال مر النبي صلي الله عليه وسلم-بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها نصفين فغرز في كل قبر واحدة -قالوا يا رسول الله لم فعلت ----قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا	633	5365446019048736136	252	469.0	202	276	91.3043441772461	49	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0183	true	8227670653513223987	147	202	778	1052	1570	300	عباس رضي الله عنهما قال مر النبي صلي الله عليه وسلم------ بقبري-------ن فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ف--اخذ جريدة رطبة فشقها -نصفين ف--غرز في كل قبر واحدة فقالوا يا رسول الله لم فعلت هذا -قال لعله--- يخفف عنهما ما لم ييبسا	183	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02241	false	7330940207450656309	129	187	640	931	1484	300	عباس رضي الله عنهماعن----- النبي صلي الله عليه وسلمانه مر بقبرين يعذبان فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها بنصفين ثم غرز في كل قبر واحدة فقالوا يا رسول الله لم صنعت هذا فقال لعله ان يخفف عنهما ما لم ييبسا	2241	5365446019048736136	262	467.5	209	296	88.51351165771484	45	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0197	true	-7908956500823807135	17	133	100	660	1542	300	ما دامت هذه رطبة لان ا-ليابس لا تسبيح له علي قول كثيرين من المفسرين واكثرهم في قوله تعالي وان من شء الا يسبح بحمده فانهم-- قالوا معناه وان من شء حي--------- وحياة كل شء تسبيحه فحياة الخشب ما لم ييبس والحجر ما لم يقطع وقدم الي الحسن ماءدة فقيل له يا ابا سعيد هل يسبح هذا الخشب قال كان يسبح واما الان فلا وذهب المحققون منهم الي انه علي عمومه ثم اختلف هءلاء هل يسبح حقيقة ام فيه دلالة علي الصانع فيكون مسبحا منزها بصورة حاله والمحققون علي الاول وقد اخبر ا----لله تعالي عن الحجارة ان منها -ما يهبط من خشية الله------- واذا كان العقل لا يحيل جعل التمييز فيها وجاء النص به فوجب المصير اليه	197	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09108	false	-5004731538049106879	158	244	800	1223	1501	300	ما دام----- رطبا وليس لليابس ت--------------------------------------------سبيح قال- تعالي وان من شء الا يسبح بحمده الاسراء قالوا معناه وان من شء حي الا يسبح وحياة كل شء بحسب-ه فحياة الخشب ما لم ييبس والحجر ما لم يقطع-------------------------------------------------------------------------------------- وذهب المحققون----- الي انه علي عمومه ثم اختلف----وا هل يسبح حقيقة ام فيه دلالة علي الصانع فيكون مسبحا منزها بلسان حاله والمحققون علي انه يسبح حقيقة قال الله تعالي وان---------- منها لما يهبط من خشية الله البقرة واذا كان العقل لا يحي----ل التمييز فيها وجاء النص به -وجب المصير اليه	9108	5365446019048736136	355	581.5	276	584	60.78767013549805	63	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0200	true	7681893861373305927	115	232	621	1212	1556	300	باب السواك -قال اهل اللغة الس----------------------------------------واك بكسر السين---- يطلق علي الفعل وعلي العود الذي يتسوك به وهو مذكر وقيل يءنث ايضا حكاه اليث وغلطه الازهري وذكر صاحب المحكم تانيثه ايضا ويقال ساك فاه يسوكه سوكا فان قلت استاك او يسوك لم تذكر الفم ومثل استاك استن وشاص فاه كما ستعلمه في الباب وجمع السواك سوك بضمتين ككتاب وكتب ونظاءره و---------هو القياس في كل واو مضمومة ضمة لازمة نحو وقيت واقيت وسماع في المفتوحة اتفاقا قالوا ولم يجء من ذلك الا كلمتان احد في واحد واناة في وناة وهي المراة البطيءة القيام وهل ذلك في المكسورة سماع او قياس خلاف ثم قيل ان السواك ماخوذ من ساك اذا دلك وقيل من جاءت الابل تتساوك اي تتمايل هزالا وهو	200	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00682	false	6048169943507561108	41	99	240	531	1572	300	باب السواك وقال ابن عباس بت عند النبي صلي الله عليه وسلمفاستن باب السواك بكسر السين وهو يطلق علي الفعل والالة و------------------هو مذكر وقيل مءنث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجمع السواك سوك------- ككتاب وكتب ويجوز بالهمزة كما هو القياس في كل واو مضمومة ضمة لازمة كوقت---ت واقتت وهو مشتق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ساك اذا دلك او-- من جاءت الابل تتساوك اي تتمايل هزالا وهو	682	5365446019048736136	197	267.5	154	645	30.542634963989258	32	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0203	true	326199147983966728	114	184	556	909	1521	300	قام يصلي قام الملك خلفه يسمع القران-- فلا يزال عجبه بالقران يدنيه حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج من فيه شء من القران الا صار في جوف ذلك الملك كما رواه البزار وابو نعيم من حديث علي مرفوعا قال البزار وهذا الحديث لا نعلمه يروي عن علي باحسن من هذا الاسناد وروي عنه موقوفا عليه ايضا قلت ورجال المرفوع رجال الصحيح فسن السواك لان الملاءكة تتاذي من الراءحة الكريهة	203	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10780	false	6957651612767751505	188	232	941	1160	1503	300	قام يصلي قام الملك خلفه يسمع --قراءته فلا يزال عجبه بالقران يدنيه حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج من فيه شء من القران الا صار في جوف ذلك الملك كما رواه البزار مرفوعا--- من حديث ---------------------------------------------------علي ب--------------اسناد حسن و------------------------------------------------------------------الملاءكة تتاذي من الراءحة الكريهة	10780	5365446019048736136	206	365.5	163	355	58.028167724609375	40	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0211	true	7387239593973080410	246	300	1240	1503	1503	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل عبد الرحمن بن ابي بكر علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فابده رسول الله صلي الله عليه وسلم بصره فاخذت السواك فقضمته ف-------طيبته ثم دفعته الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستن به فما رايت رسول-	211	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06673	false	-2199759022717220730	134	184	687	949	1553	300	عن عاءشة رضي الله عنها------دخل عبد الرحمن بن ابي بكر علي النبي صلي الله عليه وسلم-وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فابده رسول الله صلي الله عليه وسلم-بصره فاخذت السواك فقصمته ونفضته وطيبته ثم دفعته الي النبي صلي الله عليه وسلم-فاستن به فما رايت رسول	6673	5365446019048736136	252	466.5	204	271	92.98892974853516	50	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0226	true	-7127608971544680553	203	224	1052	1163	1557	300	فمسح عليهما فيه اضمار تقديره فاحدث فمسح عليهما لان وقت جواز المسح بعد الحد-ث ولا يجوز قبله لانه علي طهارة الغسل	226	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08854	false	4211273151155948865	43	64	250	362	1564	300	فمسح عليهما فيه اضمار تقديره واحدث فمسح عليهما لان وقت جواز المسح بعد الحديث ولا يجوز قبله لانه علي طهارة الغسل	8854	5365446019048736136	110	214.0	89	112	98.21428680419922	19	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0248	true	788274311341345478	40	67	194	318	1467	300	عن عمه انه شكي الي رسول----- الله ---------الرجل الذي يخيل اليه انه يجد الشء في الصلاة فقال لا ينفتل او لا ينصرف-حتي يسمع صوتا او يجد ريحا	248	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00567	false	364901606472396430	0	30	0	139	1510	300	عن عمه انه شكي الي النبي صلي الله عليه وسلمالرجل الذي يخيل اليه انه يجد الشء في الصلاة فقال لا ينفتل او لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا	567	5365446019048736136	120	215.0	93	139	86.3309326171875	24	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0249	true	3200792265519674468	17	57	79	283	1526	300	والمعني اذا كان اوسع من الاسم كان الحكم للمعني وهذا كما روي انه عليه الصلاة والسلام قال اذا استهل الصبي ورث وصلي عليه--- لم يرد تخصيص الاستهلال الذي هو الصوت دون غيره من امارات الحياة من حركة و--قبض ---وبسط وهذا	249	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00496	false	-2232883232908378732	15	46	78	245	1608	300	والمعني اذا كان اوسع من الاسم -ان الحكم للمعني وهذا كحديث ------------------------------اذا استهل الصبي ورث وصلي عليه اذ لم يرد تخصيص الاستهلال-------------- دون غيره من امارات الحياة كالحركة والنبض ونحوهما وهذا	496	5365446019048736136	147	237.0	118	212	69.3396224975586	25	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0249	true	3200792265519674468	109	149	532	716	1526	300	باب من لم ير الوساوس ونحوها من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشبهات ولفظه فيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عباد بن تميم عن عمه قال شكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل يجد في الصلاة شيءا ايقطع الصلاة قال لا حتي يسمع صوتا او يجد ريحا	249	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03370	false	5545277209678660327	180	269	961	1435	1582	300	باب من لم ير الوساوس ونحوها من المشبهات باب من لم ير الوساوس ونحوها وفي نسخة الوسواس ونحوه من المشبهات بميم مضمومة وفتح الشين المعجمة وتشديد الموحدة ولابي ذر عن الحموي والمستملي من الشبهات بضم الشين والموحدة من غير ميم ولابن عساكر المشتبهات بميم مضمومة وسكون الشين ومثناة فوقية مفتوحة وكسر الموحدة 2056 حدثنا ابو نعيم حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه قال شكي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم-الرجل يجد في الصلاة شيءا ايقطع الصلاة قال لا حتي يسمع صوتا او يجد ريحا	3370	5365446019048736136	166	286.0	129	479	34.65553283691406	34	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0255	true	-2043991035423829395	120	158	583	765	1532	300	عن ام قيس بنت محصن الاسدية انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله	255	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00641	false	7633578262074089203	84	119	455	627	1566	300	عن ام قيس بنت محصن-------- انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم-في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله	641	5365446019048736136	172	325.5	137	182	94.5054931640625	37	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0266	true	6727610732164382244	203	232	1063	1196	1528	300	عن سعيد بن جبير قال سءل ابن عباس مثل من انت حين قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انا يومءذ مختون---- وكانوا لا يختنون الرجل حتي يدرك	266	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09417	false	3619434624737729748	149	178	765	898	1529	300	عن سعيد بن جبير قال سءل ابن عباس مثل من انت حين قبض النبي---- صلي الله عليه وسلم قال انا يومءذ مختون قال وكانوا لا يختنون الرجل حتي يدرك	9417	5365446019048736136	124	231.5	96	137	90.51094818115234	26	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0268	true	-1138059381018762313	0	26	0	145	1564	300	واستشكله الفاكهي ب--ان فيه ضررا علي الزوج باسترخاء المحل باتفاق الاطباء قلت و--------حديث جابر في الصحيح اذا دخلت ليلا فلا تدخل علي اهلك حتي تستحد- المغيبة	268	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08946	false	7916300764624592886	72	100	394	550	1596	300	واستشكله الفاكهاني فان فيه ضررا علي الزوج باسترخاء المحل باتفاق الاطباء اه وقد يءيده حديث جابر في الصحيح اذا دخلت ليلا فلا تدخل علي اهلك حتي تستاذن المغيبة	8946	5365446019048736136	135	248.5	111	156	86.53845977783203	21	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0271	true	5706118557477476493	211	261	1160	1406	1604	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طر-ق المدينة وهو جنب فانخنست منه فذهبت فاغتسلت ثم جءت فقال اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المسلموفي رواية المءمن-لا ينجس	271	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00739	false	-1101278684446364938	126	170	633	845	1544	300	عن ابي هريرة ان النبي----------------- صلي الله عليه وسلم-لقيه في بعض طريق المدينة وهو جنب فانخنست منه فذهب- فاغتسل- ثم جاء فقال اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان---------------- المءمن لا ينجس	739	5365446019048736136	200	355.0	158	248	80.6451644897461	37	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0278	true	7585560513787644666	99	143	489	698	1516	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة غسل يديه وتوضا وضوءه للصلاة ثم اغتسل ثم يخلل بيده شعره حتي اذا ظن انه قد اروي بشرته افاض عليه الماء ثلاث مرات ثم غسل ساءر جسده	278	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00721	false	-8380051628848649437	112	152	572	765	1520	300	عن عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا اغتسل من الجنابة غسل يديه وتوضا وضوءه للصلاة ثم اغتسل ثم يخلل بيده شعره حتي اذا ظن ان- قد اروي بشرته افاض عليه الماء ثلاث مرات ثم غسل ساءر جسده	721	5365446019048736136	193	364.5	153	209	92.34449768066406	40	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0283	true	6435911690884923160	233	287	1253	1530	1604	300	قالت وضعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم وضوء الجنابة فاكفا بيمينه علي يساره مرتين او ثلاثا-ثم غسل فرجه ثم ضرب يده بالارض او الحاءط مرتين او ثلاثا-ثم تمضمض واستنشق ثم غسل وجهه وذراعه- ثم افاض علي راسه ثم ------غسل جسده ثم تنحي فغسل رجليه قالت فاتيته بخرقة فلم يردها وجعل ينفض الماء بيده	283	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00723	false	1027949584847038755	105	158	513	786	1574	300	قالت وضع --رسول الله صلي الله عليه وسلم-وضوءا لجنابة فاكفا بيمينه علي شماله مرتين او ثلاثا ثم غسل فرجه ثم ضرب يده بالارض او الحاءط-مرتين او ثلاثا ثم -مضمض واستنشق و--غسل وجهه وذراعيه ثم افاض علي راسه الماء ثم غسل جسده ثم تنحي فغسل رجليه قالت فاتيته بخرقة فلم يردها فجعل ينفض------ بيده	723	5365446019048736136	252	448.0	205	286	88.11188507080078	41	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0292	true	3987549810166856646	134	187	714	963	1507	300	عن ام سلمة رضي الله عنها زوج النبيصلي الله عليه وسلم قالت جاءت ام سليم امراة ابي طلحة-الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستح-ي من الحق هل علي المراة من غسل اذا هي احتلمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم اذا رات الماء	292	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00737	false	-6049558672945472486	109	157	560	785	1486	300	عن ام سلمة ام المءمنين انها------------------------- قالت جاءت ام سليم امراة ابي طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق هل علي المراة من غسل اذا هي احتلمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم اذا رات الماء	737	5365446019048736136	209	381.5	164	251	83.26692962646484	43	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0295	true	-8536139083217924579	188	213	978	1096	1531	300	ولد عبد الله بن ابي طلحة فبورك فيه وهو والد اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة الفقيه واخوته كانوا عشرة كلهم حمل عنه العلم	295	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09284	false	-4262114255248647746	251	276	1235	1353	1482	300	ذلك عبد الله بن ابي طلحة فبورك فيه وهو والد اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة الفقيه واخوته كانوا عشرة كلهم حمل عنه العلم	9284	5365446019048736136	116	230.0	91	118	98.30508422851562	24	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0301	true	-2819341157294040207	113	192	589	994	1561	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اغسل الجنابة من ثوب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فيخرج الي الصلاة وان بقع الماء في ثوبه وفي لفظ لمسلم لقد كنت افركه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فركا فيصلي فيه الكلام عليه من وجوه احدها في التعريف براويه وقد سبق بيانه في الطهارة ثانيها في الفاظه الجنابة تقدم بيانها ايضا وتسمية الجنابة باس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مني من باب تسمية الشء باسم سببه فان خروج المني ووجوده سبب ل-اجتناب الصلاة	301	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00650	false	3113649059495476813	52	175	261	912	1565	300	عن عاءشة-------------- قالت كنت اغسل الجنابة من ثوب----- النبي صلي الله عليه وسلم فيخرج الي الصلاة وان بقع الماء في ثوبه الحديث 229 اطراف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في --------------------------------------------------------------------وبالسند قال حدثنا عبدان بفتح العين وسكون الموحدة المروزي قال اخبرنا عبد الله اي ابن المبارك كما لابوي الوقت وذر قال اخبرنا عمرو بن ميمون بفتح العين وفي نسخة ابن مهران بدل ابن ميمون الجزري بالزاي المنقوطة والراء نسبة الي الجزيرة عن سليمان بن يسار بفتح المثناة التحتية والسين المهملة المخففة مولي ميمونة ام المءمنين فقيه المدينة المتوفي سنة سبع وماءة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اغسل الجنابة اي اثرها لان الجنابة معني فلا تغسل او عبرت بها عن ذلك مجازا او المراد المني من باب تسمية الشء باسم سببه فان ------------وجوده سبب لبعده عن الصلاة	650	5365446019048736136	163	65.5	127	869	18.757192611694336	30	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0322	true	-4147394080267187464	199	232	1006	1160	1492	300	بسط لعذره لما فيه من عموم النفي كانه نفي وجود الماء بالكلية بحيث لا يوجد بسبب او سعي او غير ذلك يحصله فاذا نفي وجوده مطلقا كان ابلغ في النفي واعذر له قال	322	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00832	false	-2452099745224488455	261	294	1325	1478	1518	300	بسط لعذره لما فيه من عموم النفي كانه نفي وجود الماء بالكلية بحيث لو -وجد بسبب او سعي او غير ذلك لحصله فاذا نفي وجوده مطلقا كان ابلغ في النفي واعذر له قال	832	5365446019048736136	151	295.0	118	154	98.05194854736328	30	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0322	true	-4147394080267187464	231	300	1156	1492	1492	300	قال الشيخ تقي الدين وقد--------------- انكر- بعض المتكلمين علي النحاة في تقديرهم في قوله لا اله الا الله لنا او في الوجود وقال ان نفي الحقيقة مطلقة اعم من نفيها مقيدة فانها اذا نفيت مقيدة كان ذلك دليلا علي سلب الماهية مع القيد واذا نفيت غير مقيدة كان نفيا للحقيقة واذا انتفت الحقيقة انتفت مع كل قيد اما ا-ن نفيت مقيدة بقيد مخصوص لم يلزم نفيها مع قيد اخر-	322	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09550	false	-5522455544619483734	134	192	617	912	1431	300	قال الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد وهذا انكره بعض المتكلمين علي النحويين بان------------------------------------------------------ نفي الحقيقة مطلقة اعم من نفيها مقيدة فانها اذا نفيت مقيدة كان دا-----لا علي سلب الماهية مع القيد واذا نفيت غير مقيدة كان نفيا للحقيقة واذا انتفت الحقيقة انتفت مع كل قيد اما اذا نفيت مقيدة بقيد مخصوص لم يلزم نفيها مع قيد اخر	9550	5365446019048736136	263	479.5	210	354	74.29378509521484	48	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0331	true	-6418039763412341967	88	119	472	614	1561	300	عليه السلام قال له انما كان يكفيك ان تصنع هكذا وضرب بكفيه ضربة علي الارض ثم نفضها ثم مسح بها ظهر كفه بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح به-ا وجهه	331	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00842	false	-8422615712977961239	32	61	162	299	1516	300	عليه وسلمفقال----- انما كان يكفيك ان تصنع هكذا فضرب بكف-ه ضربة علي الارض ثم نفضها ثم مسح بها ظهر كفه بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح بهما وجهه	842	5365446019048736136	127	237.0	98	143	88.81118774414062	25	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0341	true	-624951021428133993	124	216	659	1132	1559	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان فاطمة بنت ابي حب-ش --سالت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت------- اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة -قال لا ان---------------------------- ذلك عرق ولكن دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي وفي رواية وليس بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فيها فاذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي الكلام عليه من وجوه احدها في التعريف براويه وقد سلف في الطهارة ثانيها فاطمة هذه والدها قيس بن المطلبووقع في اكثر نسخ مسلم عبد ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطلب وهو غلط بن اسد-بن عبد العزي بن قصي القرشية الاسدية	341	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00772	false	1241995931839024232	167	274	915	1458	1588	300	عن عاءشة انها قالت قالت فا--طمة بنت ابي حبيش لرسول- ال-له صلي الله عليه وسلم يا رسول الله اني --------لا اطهر افادع الصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك عرق------------------------------------------------------------------------- وليس بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة ف-----اذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصل----------------------------------------------------------------------------ي وبه قال حدثنا-------------------------------- عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن هشام بن عروة سقط لابن عساكر ابن عروة عن ابيه عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت قالت فاطمه بنت ابي حبيش بضم الحاء المهملة وفتح الموحدة وسكون المثناة التحتية اخره شين معجمة ابن المطلب --------بن اسد بن عبد العزي بن قصي القرشية الاسدية	772	5365446019048736136	227	337.5	179	749	30.30707550048828	34	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0345	true	2015750024773077589	272	300	1462	1598	1598	300	عن عاءشة---------- رضي الله عنها ----ان ام حبيبة استحيضت سبع سنين فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فامرها ان تغتسل فقال هذا عرق فكانت تغتسل لكل صلاة-	345	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00802	false	-518601224173547417	227	258	1149	1306	1542	300	عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلمان ام حبيبة استحيضت سبع سنين فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلمعن ذلك فامرها ان تغتسل فقال هذا عرق فكانت تغتسل لكل صلاة	802	5365446019048736136	131	228.5	104	157	83.43949127197266	22	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0346	true	-9004841702764540803	213	239	1094	1226	1555	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اغتسل انا ورسول الله------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم من اناء واحد----------- كلانا جنب----------------------------- وكان يامرني فاتزر فيباشرني وانا حاءض	346	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00761	false	6312377005540818878	63	110	335	585	1639	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اغتسل انا والنبي بالرفع عطفا علي الضمير المرفوع في كنت والنصب علي ان الواو بمعني مع اي مصاحبة للنبي صلي الله عليه وسلم-من اناء واحد حالة كوننا كلانا جنب بالتوحيد افصح من التثنية 300 وكان يامرني فاتزر فيباشرني وانا حاءض	761	5365446019048736136	122	201.0	98	251	48.6055793762207	22	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0356	true	5669966510048050720	15	82	76	419	1565	300	الوالدين -الاحسان اليهما وفعل الجميل معهما وفعل ما يسرهما ويدخل فيه الاحسان الي صديقهما كما ثبت في الصحيح ان من ابو البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه وقد الف الناس فيه تصانيف مفردة كالطرطوشي وغيره وفي ضبط ما يجب منه اشكال قال سفيان بن عيينة في قوله تعالي ان اشكر لي ولوالديك------ من صلي الصلوات الخمس فقد شكر الله ومن دعا لوالديه عقب الصلوات فقد شكر--هما	356	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09012	false	4869251452075938715	5	49	24	262	1541	300	الوالدين بالاحسان اليهما وفعل الجميل معهما وفعل ما يسرهما ويدخل فيه الاحسان الي صديقهما كما---- في الصحيحين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سفيان بن عيينة في قوله تعال- ان اشكر لي ولوالديك لقمان من صلي الصلوات الخمس فقد شكر الله ومن دعا لوالديه عقب الصلوات فقد شكر لهما	9012	5365446019048736136	225	403.5	184	352	63.92045593261719	38	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0366	true	4996183935116012232	264	300	1428	1613	1613	300	سيار بن سلامة-قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير الذي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم-	366	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01110	false	7027674494920639674	63	98	316	501	1584	300	سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولي-حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم	1110	5365446019048736136	182	343.0	149	187	97.32620239257812	33	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0367	true	1968854392156977666	0	42	0	227	1581	300	يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر من العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه وبقرا بالستين الي الماءة	367	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01110	false	7027674494920639674	98	139	501	725	1584	300	يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر--- العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه ويقرا بالستين الي الماءة	1110	5365446019048736136	223	439.0	182	227	98.23788452148438	40	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0367	true	1968854392156977666	0	42	0	227	1581	300	يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وك----ان يستحب ان يءخر من العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه وبقرا ب--الستين الي الماءة	367	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01166	false	5301469077720482802	159	200	828	1042	1556	300	يرجع احدنا الي اهله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب قال وكان يستحب ان يءخر--- العشاء قال وك----------------ان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف احدنا جليسه ويقرا من الستين الي الماءة	1166	5365446019048736136	192	354.0	154	233	82.40343475341797	32	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0384	true	-5148397432004466440	2	78	11	393	1597	300	قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب اما راويه فتقدم في باب الاستطابة التعريف به ومعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شهد بين واعلم واخبر لا بمعني الشهادة عند الحكام كيف وعمر كان قاضيا للصديق وخليفة بعده الي ان مات ولم يكن ابن عباس قاضيا له ولا ناءبا في الامارة فدل علي ما ذكرناه وقوله مرضيون اي لا شك في صدقهم ودينهم	384	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01148	false	-830526977422123157	171	262	852	1319	1505	300	قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان النبي---- صلي الله عليه وسلم-نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب -------------------------------------------------حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة عن قتادة سمعت ابا العالية عن ابن عباس قال حدثني ناس بهذا وبالسند قال حدثنا حفص بن عمر الحوضي قال حدثنا هشام الدستواءي عن قتادة بن دعامة عن ابي العالية الرياحي واسمه رفيع عن ابن عباس رضي الله عنهما قال شهد عندي ليس---------- بمعني الشهادة عند الحاكم وانما معناه اخبرني واعلمني رجال عدول مرضيون-------------------------------------------------------------------------------------- لا شك في صدقهم ودينهم	1148	5365446019048736136	177	144.5	139	617	28.687196731567383	32	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0390	true	6241141357175856667	65	125	336	634	1529	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب جاء يوم الخندق بعد-ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها قال فقمنا الي بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد-ما غربت الشمس ثم صلي المغرب بعدها	390	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01162	false	-8414644498684886746	193	250	1070	1342	1588	300	عن جابر بن عبد الله--------------- ان عمر بن الخطاب جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش -قال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب -قال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها---- فقمنا الي بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي------- بعدها	1162	5365446019048736136	270	495.0	215	300	90.0	51	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0390	true	6241141357175856667	79	125	396	634	1529	300	الخندق بعدما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت------------------- اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها قال فقمنا الي بطحان------------------------------------------------------ فتوضا ------------------للصلاة وتوضانا لها فصلي ال----------عصر بعدما غربت الشمس ثم صلي المغرب بعدها	390	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01163	false	6444445246324428710	0	110	0	569	1582	300	الهجرة بعدما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش -قال يا رسول الله ما كدت بكسر الكاف وقد تضم اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب اي ما صليت حتي غربت الشمس لان كاد اذا تجردت عن النفي كان معناها اثباتا وان دخل عليها نفي كان معناها نفيا لان قولك كاد زيد يقوم معناه اثبات قرب القيام وقولك ما كاد زيد يقوم معناه نفي قرب الفعل وهاهنا نفي قرب الصلاة فانتفت الصلاة بالطريق الاولي قال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها---- فقمنا الي بطحان بضم الموحدة وسكون الطاء او بالفتح والكسر واد بالمدينة فتوضا صلي الله عليه وسلمللصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بنا جماعة بعدما غربت الشمس ثم صلي------- بعدها	1163	5365446019048736136	218	360.5	174	581	37.521514892578125	37	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0390	true	6241141357175856667	78	124	392	628	1529	300	يوم الخندق بعدما غربت الشمس فجعل يسب ----------كفار قريش وقال يا رسول الله-------------- ما كدت اصلي الع------------------صر حتي كادت الشمس تغرب فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها قال فقمنا الي بطحان فتوضا ل----لصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعدما غربت الشمس ثم صلي المغرب	390	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01166	false	5301469077720482802	3	40	16	207	1556	300	يوم الخندق---------------------- يسب كفارهم اي كفار قريش وقال يا رسول الله وللاربعة فقال ما كدت اصلي العصر حتي غربت ولابي ذر حتي غربت الشمس--------------------------------------------------- قال فنزلنا--- بطحان فصلي عليه الص------------لاة والسلا---م بعدما غربت الشمس ثم صلي المغرب	1166	5365446019048736136	124	153.5	97	282	43.97163009643555	20	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0394	true	3525631186795404081	168	284	895	1567	1648	300	الجماعة وجوه ذكرها ابن القسطلاني في مقاصد الصلاة احدها قيام نظام الالفة بين المصلين ولهذه العلة شرعت المساجد في المحال ليحصل التعاهد باللقاء في اوقات الصلوات بين الجيران ثانيها حصر النفس ان تستقل بهذه العبادة وحدها فانها ربما لم تف بالقيام بها وحدها فاذا علمت انتظار جماعة بوقعها فيها نشطها ذلك علي المبادرة الي فعلها فان النفوس تحب البطالة وتركن اليها فاذا وجدت محركا من خارج اذعنت واجابت ثالثها ان الناس بين عالم بافعال الصلاة واحكامها وجاهل بها فاذا حصل اقامتها في الجماعة تعلم الجاهل من العالم فزال جهله رابعها ان الدرجات والمثوبات متقارب----ة في العمال لاجل قبول الاعمال فاذا كانت الجماعة حصل فيها الكامل والناقص بحسب الحضور والغفلة فيعود من بركة الكامل علي الناقص فتكمل	394	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01226	false	-5082265119973573121	80	128	423	697	1590	300	الجماعة حكمة ذكرها-------------- في مقاصد الصلاة من-ها قيام نظام الالفة بين المصلين ولذا------- شرعت المساجد في المحال ليحصل التعاهد باللقاء في اوقات الصلوات بين الجيران ومن-ها قد ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعلم الجاهل من العالم ما ي-جهله من احكامها ومنها ان مراتب الناس متفاوتة في العبادة فتعم----------------------------------------------------------------------------------- بركة الكامل علي الناقص فتكمل	1226	5365446019048736136	212	333.5	173	676	31.360946655273438	33	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0396	true	2045216895313686014	6	148	35	838	1711	300	اخبر اولا بالقليل ثم اعلمه الله بزيادة الفضل فاخبر بها ولا بد من معرفة التاريخ علي هذا وقد يقال ان الفضاءل لا تنسخ ف---يتعين---- التاخير ثالثهما انه يختلف باختلاف المصلين والصلاة فيكون لبعضهم خمسا وعشرين ولبعضهم سبعا وعشرين بحسب كم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الصلاة و من المحافظة علي هياتها وخشوعها وكثرة جماعاتها وفضلهم وشرف البقعة ونحو ذلك رابعها ان الدرجة غير الجزء وهو غلط لان لفظ الدرجة ورد في الصحيح فيها كما تقدم فاختلف القدر مع اتحاد لفظ الدرجة وحذف التاء مع الجزء واثباتها مع الدرجة يدل علي تاويل احدهما بالاخر ايضا وقد سمع من العرب جاءته كتابي فاحتقرها علي تاويل الكتاب بالصحيفة خامسها ان الجزء في الدنيا والدرجة في الجنة ذكره العلامة ابو بكر محمد بن احمد بن-- القسطلاني في الكتاب السالف ذكره احتمالا سادسها ان الاختلاف بحسب قرب المسجد وبعده سابعها ان السبع والعشرين للصلاة الجهرية والخمس والعشرين للسرية لانها تنقص عن الجهرية	396	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01231	false	8558405457099462569	110	201	596	1085	1606	300	اخبر بالخمس------ ثم اعلمه الله بزيادة الفضل فاخبر بالسبع لكنه يحتاج الي التاريخ وعورض با--------ن الفضاءل لا تنسخ فلا يحتاج الي التا--------------------------------------------------------------------------------------------------ريخ او الدرجة اقل من الجزء والخمس والعشرون جزءا هي سبع وعشرون درجة ورد بان لفظ الدرجة والجزء وردا مع كل من العددين قال النووي القول با----------------------------------------------------------------------------ن الدرجة غير الجزء غفلة من قاءله او ان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزء في الدنيا والدرجة في الجنة قال البرماوي في شرح العمدة ابداه القطب القسطلاني---------------------- احتمالا -انتهي او هو بالنظر ل---قرب المسجد وبعده او لحال المصلي كان يكون اعلم او اخشع او الخمس با---------لسرية وا------لسبع بالجهرية	1231	5365446019048736136	193	89.0	153	928	20.797412872314453	24	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0399	true	164237870861976539	244	282	1276	1459	1538	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في الجماعة تضعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا	399	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01231	false	8558405457099462569	265	300	1436	1606	1606	300	ابا هريرة يقو------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في الجماعة تضعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا-	1231	5365446019048736136	166	315.5	132	183	90.71038055419922	33	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0404	true	-8142828669540028269	28	66	116	297	1546	300	المخرجين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال العبد في صلاة ما كان في المسجد ينتظر الصلاة ما لم يحدث فقال رجل اعجمي ما الحدث يا ابا هريرة قال الصوت يعني الضرطة	404	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00565	false	-985306839516457326	215	252	1079	1255	1497	300	المقبري- عن ابي هريرة قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم لا يزال العبد في صلاة ما كان في المسجد ينتظر الصلاة ما لم يحدث فقال رجل اعجمي ما الحدث يا ابا هريرة قال الصوت يعني الضرطة	565	5365446019048736136	168	318.0	131	181	92.81768035888672	35	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0404	true	-8142828669540028269	30	66	128	297	1546	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال العبد في----- صلاة----------------------------------------- ما كان------------------ في المسجد ينتظر الصلاة ما لم يحدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رجل اعجمي-------------------------------------- ما الحدث يا ابا هريرة قال الصوت يعني الضرطة	404	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00566	false	-2808536019049905243	8	92	37	444	1467	300	ابي ذر----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال العبد في ثواب صلاة لا حقيقتها والا لامتنع عليه الكلام ونحوه ما كان وللكشميهني ما دام في المسجد ينتظر الصلاة ما لم يحدث اي ما لم يات بالحدث وما مصدرية ظرفية اي مدة دوام عدم الحدث وهو يعم ما خرج من السبيلين وغيره ونكر الصلاة في قوله في صلاة ليشمل انتظار كل واحدة منها فقال رجل اعجمي لا يفصح كلامه ولا يعينه وان كان عربيا ما الحدث يا ابا هريرة قال الصوت يعني الضرطة	566	5365446019048736136	157	247.0	123	418	37.55980682373047	28	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0426	true	-8123265871127423684	203	256	1092	1352	1573	300	ابي جحيفة-وهب بن عبد الله السواءي رضي الله عنه قال اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو في قبة حمراء من ادمقال فخ------------------------------------------------------------رج بلال بوضوء فمن ناضح وناءل قال فخرج النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم وعليه حلة حمراء كاني انظر الي بياض ساقيه فتوضا واذن بلال فجعلت ا-----------تتبع------- فاه ها هنا وها هنا	426	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01212	false	1926125035610808329	220	295	1133	1518	1543	300	ابي جحيفة وهب بن عبد الله السواءي رضي الله عنه قال رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حال كونه بالابطح مكان بظاهر مكة معروف فجاءه بلال المءذن فاذنه بالمد اي اعلمه بالصلاة ثم خرج بلا------------------------------ل ولابي الوقت ثم اخرج بالعنزة بفتح النون اطول من العصا وهمزة اخرج بالضم مبنيا للمفعول حتي ركزها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلمبالابطح سترة واقام---------------------------------- بلال الصلاة 19 باب هل يتتبع المءذن فاه ها هنا وها هنا	1212	5365446019048736136	140	145.0	108	450	31.11111068725586	23	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0428	true	-17273632267917521	30	56	155	282	1529	300	ما تنخم رسول الله صلي الله عليه وسلم نخامة يومءذ الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلد------------------------ه واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه	428	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04401	false	4398579000634630358	259	287	1298	1442	1511	300	ما تنخم رسول الله صلي الله عليه وسلم-نخامة------ الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده فاذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه	4401	5365446019048736136	120	218.5	96	151	79.47019958496094	24	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0432	true	-8031278494255646423	16	64	72	310	1564	300	اياها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاه فلما قبض ----------------------------اخذها ثم طلبها ابو بكر فاعطاه------ فلما قبض اخذها ثم ساله- اياها عمر فاعطاه------ فلما قبض---- اخذها ثم طلبها عثمان منه فاعطاه اياها فلما قتل------ وقعت عند ال علي فطلبها عبد الله بن الزبير فكانت عنده حتي قتل	432	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06152	false	8474163396399722404	181	237	933	1219	1528	300	اياها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاعطاه فلما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلماخذها ثم طلبها ابو بكر فاعطاه اياها فلما قبض ابو بكر- سالها اياه -عمر فاعطاه اياها فلما قبض عمر اخذها ثم طلبها عثمان منه فاعطاه اياها فلما قتل عثمان وقعت عند ال علي فطلبها عبد الله بن الزبير فكانت عنده حتي قتل	6152	5365446019048736136	228	384.5	183	289	78.89273071289062	39	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0447	true	-1954126959955222508	157	241	835	1274	1588	300	الشيخ تقي الدين رحمه اللهقال هذا الحديث قد يتمسك به ف-ي ان صلاة الفرض لا تءدي علي الراحلة وليس ذلك بالقوي في الاستدلال لانه ليس فيه الا ترك الفعل و--------ليس التبرك دليلا علي الامتناع وكذا الكلام علي استثناء ابن عمر الفراءض من فعله عليه الصلاة والسلام فانه يدل علي ترك هذا الفعل وترك الفعل لا يدل علي امتناعه لكن قد يقال ان----- وقت الفريضة مما يكثر علي المسافرين فترك الصلاة لها-------- داءما مع فعل النوافل علي الراحلة اشارة الي الفرق بينهما في الجواز وعدمه	447	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01868	false	-2037030925455190448	90	146	445	740	1497	300	الشيخ ف-ي الدين ------------------------قد يتمسك به علي ان صلاة الفرض لا تصلي علي الراحلة وليس ب------قوي في الاستدلال لانه ليس فيه الا ترك الفعل المخصوص وليس الترك بدليل- علي الامتناع و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد يقال ان دخول وقت الفريضة مما يكثر علي المسافر-- فترك الصلاة علي الراحلة داءما مع فعل النوافل علي الراحلة يشعر ب----الفرق بينهما في الجواز وعدمه	1868	5365446019048736136	256	422.5	205	461	55.53145217895508	42	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0454	true	8122921801031484834	181	223	959	1176	1561	300	انس بن سيرين قال استقبلنا انسا حين قدم من الشام فلقيناه بعين التمر فراينه يصلي علي حمار ووجهه من ذا الجانب يعني عن يسار الكعبةفقلت رايتك تصلي لغير القبلة فقال لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله لم افعله	454	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01869	false	-5940918624327448269	248	289	1295	1510	1555	300	انس بن سيرين قال استقبلنا انسا حين قدم من الشام فلقيناه بعين التمر فرايته يصلي علي حمار ووجهه من ذا الجانب يعني عن يسار القبلةفقلت رايتك تصلي لغير القبلة فقال لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمف--عله لم افعله	1869	5365446019048736136	210	412.5	169	217	96.7741928100586	39	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0469	true	-2597794153635128459	212	244	1069	1218	1518	300	اثم من رفع راسه قبل الامام ثم اخرجه بلفظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما يخشي احدكم او الا يخشي احدكم اذا رفع راسه قبل الامام ان يجعل الله راسه راس حمار او يجعل----- صورته سورة حمار	469	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01293	false	-9177801157428741220	0	63	0	298	1522	300	اثم من رفع راسه قبل الامام باب اثم من رفع راسه من السجود او منه ومن الركوع قبل الامام 691 حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا شعبة عن محمد بن زياد سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمقال اما يخشي احدكم او -لا يخشي احدكم-اذا رفع راسه قبل الامام ان يجعل الله راسه راس حمار او يجعل الله صورته صورة حمار	1293	5365446019048736136	133	176.0	104	300	44.33333206176758	26	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0506	true	2884577557517402739	97	121	523	652	1634	300	فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته وحمل	506	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01469	false	-5378942218012544103	232	256	1146	1274	1469	300	فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخ-رة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته وسمع	1469	5365446019048736136	125	242.0	101	129	96.89922332763672	21	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0519	true	-5759785173738514900	51	116	253	552	1508	300	الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا--------------------------------------- ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حبن يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في صلاته- كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	519	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01415	false	-2590467613977099327	0	72	0	337	1533	300	الله عليه وسلم-اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا لك الحمد قال عبد الله بن صالح عن الليث ولك الحمد-ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	1415	5365446019048736136	292	553.5	229	339	86.13569641113281	62	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0519	true	-5759785173738514900	81	129	390	618	1508	300	ولك الحمد ثم يكبر حين ---------------------------------------يهوي ثم يكبر حين يرفع راسه---------- ثم يكبر حبن يسجد-------- ثم يكبر حين يرفع راسه -----ثم يفعل ذلك في صلاته- كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنت---------------------ين بعد الجلوس الكلام عليه من وجوه عشرة احدها فيه مشروعية التكبي----ر في كل خفض ورفع	519	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01416	false	5032077638533953800	98	163	492	808	1520	300	ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي بفتح اوله وكسر ثالثه اي حين يسقط ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يسجد الثانية ثم يكبر حين يرفع راسه منها ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين اي الركعتين الاوليين بعد الجلوس للتشهد الاول وهذا الحديث مفسر لما سبق من قوله كان يكبر في كل خفض ورفع	1416	5365446019048736136	175	272.5	133	316	55.37974548339844	32	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0521	true	3052309008127607867	85	142	458	717	1541	300	عن مطرف بن عبد الله قال صليت انا وعمران بن حصين خلف علي بن ابي طالب------------------------------- فكان اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضي الصلاة اخذ بيدي عمران بن حصين وقال لقد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال ---صلي بنا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم	521	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01412	false	7531023141838399108	217	275	1111	1383	1507	300	عن مطرف بن عبد الله قال صليت------------------- خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنهانا وعمران بن حصين فكان اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضي الصلاة اخذ بيدي عمران بن حصين فقال -قد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم-او قاللقد صلي بنا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم	1412	5365446019048736136	236	436.0	185	293	80.54607391357422	49	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0530	true	7989588277342389372	218	273	1160	1422	1578	300	عن ابي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي البصري قال جاءنا مالك بن الحويرث في مسجدنا هذا -قال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة اصلي كيف رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فقلت لابي قلابة كيف كان يصلي قال مثل صلاة شيخنا هذا---- وكان----- يجلس اذا رفع راسه من السجود قبل ان ينهض	530	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01268	false	4311214869571486130	179	227	983	1215	1615	300	عن ابي قلابة ------------------------------قال جاءنا مالك بن الحويرث في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة اصلي كيف رايت النبي---- صلي الله عليه وسلمي-صلي فقلت لابي قلابة كيف كان يصلي قال مثل----- شيخنا هذا قال وكان شيخا يجلس اذا رفع راسه من السجود قبل ان ينهض	1268	5365446019048736136	216	374.0	170	272	79.4117660522461	42	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0543	true	-1728843674645941396	38	211	225	1196	1682	300	انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------- قال اعتدلوا في السجود ولا يبسط احدكم ذراعيه انبساط الكلب الكلام عليه من وجوه احدها راويه سلفت ترجمته في باب الاستطابة ثانيها فيه الامر بالاعتدال في السجود علي الوجه المشروع والاعتدال وضع الكفين علي الارض ورفع المرفقين عنها وعن --جنبيه رفعا بليغا بحيث يظهر بياض ابطيه اذا لم تكن مستورة والحكمة في ذلك انه اشبه في التواضع وابلغ في تمكين الجبهة والانف من الارض وابعد من هيءات الكسالي وليس المراد الاعتدال الخلق-ي المطلوب في الركوع فان المراد فيه استواء الظهر والعنق والمطلوب هنا ارتفاع الاسافل عن الاعالي مع ما تقدم حتي لو تساويا بطلت الصلاة علي الاصح عدنا ولهذا نهي عقب ذلك عن بسط ذراعيه انبساط الكلب لكونه مناف لمقصود الشرع فانه ذكر الحكم مقرونا بعلته وقوله ولا يبسط الي اخره هو كالتتمة للاول فان الاول كالعلة له فيكون الاعتدال المطلوب للشرع علة لترك انبساط الكلب فذكر الحكم مقرونا بعلته تنبيها علي الاشياء الخسيسة المشبهة بفعل الكلب لتترك في الصلاة فان المنبسط يشعر حاله بالتهاون بالصلاة وقلة الاعتناء بها والاقبال عليها	543	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01094	false	1451450324713608257	89	162	473	874	1570	300	انس بن مالك ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلمقال ولابي ذر عن الكشميهني انه قال اعتدلوا في السجود ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضع الكفين علي الارض ورفع المرفقين عنها وعن الجنبين والبطن عن الفخذ اذ هو----------------------------------------------- اشبه ب--التواضع وابلغ في تمكين الجبهة------- من الارض وابعد من هيءات الكسالي ولا يبسط بالجزم علي النهي اي الم---------------------------------------صلي والفاعل مضمر ولابي ذر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يبسط احدكم باظهاره ذراعيه كال---------------------------------------------------------------------كلب فان فيه مع ذلك اشعارا --------------------------------------------------------------------------------------بالتهاون بالصلاة وقلة الاعتناء بها والاقبال عليها	1094	5365446019048736136	261	341.5	211	1003	26.021934509277344	40	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0544	true	2067274620366275971	142	259	763	1307	1496	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي كما صلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي كما صلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمني فقال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا وافعل ذلك في صلاتك كلها	544	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01374	false	-1159149293435019753	80	172	406	847	1533	300	ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-دخل المسجد فدخل رجل فصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلمفرد وقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع يصلي كما صلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمني فقال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا وافعل ذلك في صلاتك كلها	1374	5365446019048736136	295	378.5	235	690	42.753623962402344	60	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0544	true	2067274620366275971	141	239	760	1211	1496	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي كما صلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي كما صلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق -ما احسن غيره فعلمني فقال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا	544	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01421	false	1436778285531484305	223	300	1235	1608	1608	300	عن ابي هريرة------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم-دخل المسجد فدخل رجل فص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فرد النبي صلي الله عليه وسلمعليه السلام فقال ارجع فصل فانك لم تصل فصلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلمفقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق فما احسن غيره فعلمني ق-ال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا-	1421	5365446019048736136	191	127.5	152	630	30.317461013793945	37	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0556	true	8631742916638425905	260	300	1338	1556	1556	300	عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية -يسمعنا الاية احيانا وكان يقرا في العصر بفاتحة الكتاب-	556	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01377	false	6843820482990820469	213	249	1150	1349	1589	300	بن ابي قتادة عن ابي--------------ه قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم-يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية ويسمع-- الاية احيانا وكان يقرا في العصر بفاتحة الكتاب	1377	5365446019048736136	185	325.5	151	220	84.09091186523438	31	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0563	true	1646956901621265764	127	199	660	1004	1555	300	عاءشة---------- رضي الله عنها --------ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية فكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن عز وجل فانا احب ان اقرا بها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله عز وجليحبه	563	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10963	false	3560671994768999753	122	184	602	911	1508	300	عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلمعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم-بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاته- فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم-فقال----------------------------- سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن و-------انا احب ان اقرا بها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله ------يحبه	10963	5365446019048736136	268	430.5	210	364	73.62637329101562	48	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0564	true	-922885140340879874	57	99	301	507	1535	300	ابي واءل قال جاء رجل الي ابن مسعود فقال قرات المفصل الليلة في ركعة فقال ابن مسعود هذا كهذ الشعر لقد عرفت النظاءر التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرن بينهن فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين------------ في كل ركعة	564	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01398	false	8700754203809861948	151	192	784	987	1527	300	ابا واءل قال جاء رجل الي ابن مسعود فقال قرات المفصل الليلة في ركعة فقال---------- هذا كهذ الشعر لقد عرفت النظاءر التي كان النبي---- صلي الله عليه وسلم-يقرن بينهن فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين من ال حاميم في كل ركعة	1398	5365446019048736136	185	335.5	147	218	84.86238861083984	36	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0565	true	-8838419719431281491	151	275	837	1433	1562	300	عن انس------------- كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء وكان كلما افتتح سورة يقرا بها لهم في الصلاة مما يقرا به افتتح ب قل هو الله احد حتي -فرغ منها ثم يقرا بسورة اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه وقالوا انك تف-تح بهذه السورة ثم لا تري انها تجزءك حتي تقرا باخري فاما ان تقرا بها واما ان تدعها وتقرا باخري فقال ما انا بتاركها ان احببتم--- اءمكم بذلك فعلت وان كرهتم تركتكم وكانوا يرون انه من افضلهم وكرهوا ان يءمهم غيره فلما اتاهم النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه الخبر فقال يا فلان ما يمنعك ان تفعل ما يامرك به اصحابك وما يحملك علي لزوم هذه السورة من كل ركعة فقال اني احبها -قال حبك اياها ادخلك الجنة	565	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01396	false	2433072161507201280	132	259	650	1263	1462	300	عن انس رضي الله عنه كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء وكان كلما افتتح سورة يقرا بها لهم في الصلاة مما يقرا به افتتح ب قل هو الله احد حتي يفرغ منها ثم يقرا س-ورة اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه فقالوا انك تفتتح بهذه السورة ثم لا تري انها تجزءك حتي تقرا باخري فاما ان تقرا بها واما ان تدعها وتقرا باخري فقال ما انا بتاركها ان احببتم ان اءمكم بذلك فعلت وان كرهتم تركتكم وكانوا يرون انه من افضلهم وكرهوا ان يءمهم غيره فلما اتاهم النبي صلي الله عليه وسلم-اخبروه الخبر فقال يا فلان ما يمنعك ان تفعل ما يامرك به اصحابك وما يحملك علي لزوم هذه السورة في كل ركعة فقال اني احبها فقال حبك اياها ادخلك الجنة	1396	5365446019048736136	590	1142.0	467	615	95.9349594116211	116	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0565	true	-8838419719431281491	153	257	844	1344	1562	300	كان رجل من الانصار يء----------------------------------------------------مهم في مسجد قباء و-------------------------------------------------كان كلما افتتح سورة يقرا ----------------------------------------بها لهم في الصلاة مما يقرا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------ه افتتح------------ ب قل هو الله احد حتي -فرغ من-------------------------------------------------------------------ها ثم يقرا بس--------------ورة اخري معها و---------------------كان يصنع ذلك-------------------------------------------- في كل ركعة فكلمه اصحابه------------------------------------------------------------- وقالوا انك تف-تح بهذه السورة ثم لا تري انها تجزء----------------------------------------------------------------------------------------------ك حتي تقرا باخ--------------------------ري فاما ان تقرا ب---------------------------ها واما ان تدع-------ها وتقرا باخري فقال------------------------- ما انا بتاركها ان احببتم--- اءمكم بذلك فعلت وان كرهتم تركتكم وكانوا يرون--------------- انه من افضلهم وكرهوا ان يءمهم غي----------------------------------------------------------ره فلما اتاهم النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه---- الخبر فقال----------------------------------------- يا فلان ما يمنعك ان تفعل ما يامرك به	565	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01397	false	3840665067979951975	3	251	15	1271	1526	300	كان رجل من الانصار اسمه كلثوم بضم الكاف ابن هدم بكسر الهاء وسكون الدال يءمهم في مسجد قباء وكان بالواو ولابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر فكان كلما افتتح سورة ولابي ذر والاصيلي بسورة بموحدة في الاول يقرا بها لهم في الصلاة مما يقرا به بالضم مبنيا للمفعول اي في الصلوات التي يقرا فيها جهرا ولابن عساكر مما يقرا بها وجواب كلما قوله افتتح بعد الفاتحة ب قل هو الله احد حتي يفرغ منها اي اذا اراد الافتتاح والا فهو اذا افتتح سورة لا يكون مفتتحا بغيرها ثم يقرا سورة ولابي ذر بسورة اخري معها اي مع قل هو الله احد وكان يصنع ذلك الذي ذكر من الافتتاح بالاخلاص ثم بسورة معها في كل ركعة فكلمة اصحابه لان فعله ذلك بخلاف ما يعهدونه فقالوا بالفاء ولابوي ذر والوقت وقالوا انك تفتتح بهذه السورة ثم لا تري انها تجزءك بضم اوله مع الهمز كما في الفرع واصله من الاجزاء ويروي تجزيك بفتحة من جزي اي لا تري انها تكفيك حتي تقرا باخري ولابي ذر والاصيلي بالاخري فاما ان تقرا بها ولغير ابي ذر فاما تقرا بها واما ان تدعها تتركها وتقرا باخري غير قل هو الله احد فقال الرجل ما انا بتاركها ان احببتم ان اءمكم بذلك فعلت وان كرهتم تركتكم وكانوا يرون انه وللاصيلي يرونه من افضلهم وكرهوا ان يءمهم غيره لكونه من افضلهم او لكونه عليه الصلاة والسلام هو الذي قرره فلما اتاهم النبي صلي الله عليه وسلم-اخبروه هذا الخبر المذكور فال للعهد فقال له عليه الصلاة والسلام يا فلان ما يمنعك ان تفعل ما يامرك به	1397	5365446019048736136	478	758.0	377	1257	38.02705001831055	79	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0567	true	5422773260459787237	140	191	765	1017	1537	300	ابي سعيد بن المعلي قال قال رسول ا----------------------لله صلي الله عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------- وسلم لاعلمنك سورة هي اعظم السور في القران قبل ان تخرج من المسجد ثم اخذ بيدي فلما اراد ان يخرج قلت له الم تقل لاعلمنك س-------------ورة في القران قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي ا-تيته	567	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06708	false	-4879738073298430197	147	225	720	1106	1477	300	ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلمفلم اجبه فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم ثم قال لي لاعلمنك سورة هي اعظم السور في القران قبل ان تخرج من المسجد ثم اخذ بيدي فلما اراد ان يخرج قلت له الم تقل لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	6708	5365446019048736136	240	453.0	190	386	62.17616653442383	44	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0567	true	5422773260459787237	157	184	848	974	1537	300	في القران------- قبل ان تخرج من الم----------------------سجد ثم اخذ بيدي--------- فلما اراد ان يخرج---------- قلت ---------------------------له الم تقل لاعلمنك س-------------ورة في القران قال الحمد لله رب العالمين	567	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06709	false	-9213783378818227029	244	287	1249	1463	1521	300	في الفرقان مثلها قبل ان تخرج بالفوقية في اليونينية من المسجد ثم اخذ بيدي بالافراد فلما اراد ان يخرج من المسجد قلت له زاد ابو هريرة يا رسول الله الم تقل لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب العالمين	6709	5365446019048736136	117	197.0	91	214	54.67289733886719	20	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0571	true	-4155935421407533086	228	271	1208	1428	1558	300	قتادة انه كتب اليه يخبره عن انس بن مالك انه حدث----ه قال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول القراءة ولا في اخرها	571	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00017	false	1079818213203611577	227	266	1199	1400	1592	300	قتادة انه كتب اليه يخبره عن انس --------انه حدثه انه قال صليت خلف النبي---- صلي الله عليه وسلم-وابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون-------- بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قر--اءة ولا في اخرها	17	5365446019048736136	190	340.0	152	224	84.82142639160156	36	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0573	true	-7688035788569314244	27	165	142	801	1452	300	عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال ابن سيرين وسماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معترضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه----------------------------------- وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله--------- قصرت الصلاة ام نسيت قال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما-ترك ثم سلم ثم سجد وكبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه ف----------------------------------------كبر فربما سالوه ثم سلم ف-----نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	573	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01033	false	-6733946944413833939	141	282	759	1440	1523	300	عن ----ابن سيرين عن ابي هريرة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-احدي صلاتي العشي قال ابن سيرين -سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال-فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين -قال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة ق--------ال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم---------------------------------------------------- ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم فيقول نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	1033	5365446019048736136	586	1099.0	465	749	78.2376480102539	114	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0573	true	-7688035788569314244	27	84	142	429	1452	300	عن محمد بن سيرين----- عن ابي هريرة -------------قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن سيرين و-------سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا -------------------قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معترض---------------------------ة في الم------سجد فاتكا --------------------عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليس-----------------------------------------------ري وشبك بين اصابعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخرجت السرعان من ابواب المسجد	573	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01034	false	-7710290083915623249	20	148	109	790	1594	300	عن ----ابن سيرين محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-احدي صلاتي العشي بفتح العين المهملة وتشديد الياء وهو من اول الزوال الي الغروب وللمستملي والحموي صلاة العشاء بالمد وهم في ذلك لا صح انها الظهر او العصر قال ابن سيرين محمد قد سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا اهي الظهر ام العصر قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة اي موضوعة بالعرض او مطروحة في ناحية المسجد فاتكا عليه الصلاة والسلام عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري ولابي الوقت والاصيلي وابن عساكر علي يده اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري ولغير الكشميهني ووضع يده اليمني بدل خده الايمن والرواية الاولي اولي لءلا يلزم التكرار وخرجت السرعان من ابواب المسجد	1034	5365446019048736136	275	462.5	220	686	40.08746337890625	46	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0598	true	-7247593553900098561	10	51	51	258	1595	300	الله عنه---- قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت فارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي	598	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00370	false	6632199345369095294	109	146	559	752	1562	300	الله بن عباس قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام-ورسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي------- بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف و------ارسلت الاتان ترتع فدخلت ال---صف فلم ينكر ذلك علي	370	5365446019048736136	183	328.0	147	211	86.7298583984375	34	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0598	true	-7247593553900098561	8	52	42	262	1595	300	عباس رضي الله عنه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت فارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	598	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01044	false	6098033929637881152	99	140	513	723	1530	300	عباس ا---------نه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	1044	5365446019048736136	208	400.0	167	220	94.54545593261719	40	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0598	true	-7247593553900098561	6	52	35	262	1595	300	عن ابن عباس رضي الله ع-----نه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت فارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	598	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01524	false	1068845995930118036	89	134	463	694	1555	300	عن ابن عباس رضي الله عنهماانه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	1524	5365446019048736136	225	437.0	180	232	96.98275756835938	44	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0632	true	-8897329657840583364	173	199	890	1022	1563	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه كنا نقول قيل ان يفرض علي------------------------------------------------------------------------------------------------------نا التشهد السلام علي الله من عباده السلام علي جبريل وميكاءيل السلام علي فلان	632	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01475	false	1305744463160551077	74	117	391	605	1543	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه كنا اذا ص-------------لينا خلف النبي ولابي ذر والاصيلي خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في رواية ابي داود عن مسدد اذا جلسنا قل-------نا السلام علي الله من عباده السلام علي جبريل وميكاءيل السلام علي فلان	1475	5365446019048736136	105	191.0	84	234	44.871795654296875	20	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0637	true	4233868742562787514	10	94	63	489	1655	300	قوله وعلي عباد الله الصالحين لفظ عموم ففيه دلالة علي ان جمع التكسير للعموم وقد دل عليه قوله اصابت كل عبد صالح في السماء والارض وقد كانوا يقولون السلام علي الله السلام علي فلان كما قدمته حتي علموا هذا اللفظ السابع عشر في قوله اصابت كل عبد لله صالح في السماء والارض دليل علي ان-------------------------------------------------------------------------------------------------- للعموم صيغ وان هذه الصيغة وهي كل للعموم كما هو مذهب الفقهاء خلافا لمن توقف في ذلك من الاصوليين وهو مقطوع به------ في لسان العرب وتصرفات الفاظ الكتاب والسنة	637	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01477	false	-5454892434437712452	161	222	863	1206	1606	300	قوله وعلي عباد الله الصالحين اصابت كل ---------------------------------------------------------------عبد صالح في السماء والارض جملة اعتراض بين----------------------------------------------------------------------------- قوله الصالحين وتاليها الاتي فاءدة الاتيان بها الاهتمام بها لكونه انكر عليهم عد الملاءكة واحدا واحدا ولا يمكن استيفاءهم وفيه ان الجمع المحلي بالالف واللام للعموم---- وان -له --صيغا وهذه منها قال ابن دقيق العيد---------------------------------------- وهو مقطوع به عندنا في لسان العرب وتصرفات الفاظ الكتاب والسنة	1477	5365446019048736136	146	135.0	113	530	27.547170639038086	22	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0643	true	-6705141624323866262	262	291	1341	1491	1547	300	والمهدي الذي عادته الهدية- والهدية ما يتقرب به الي المهدي اليه توددا واكراما -زاد فيه بعضهم من غير قصد---- عوض دنيوي بل لقصد ثواب الاخرة واكثر ما يستعمل في	643	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09495	false	1090936448669711681	56	87	300	456	1537	300	والمصدر اهداء لانه من اهدي والهدية ما يتقرب به الي المهدي اليه توددا واكراما وزاد فيه بعضهم من غير قصد نفع عوض دنيوي بل لقصد ثواب الاخرة واكثر ما يستعمل في	9495	5365446019048736136	134	240.0	106	156	85.8974380493164	23	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0651	true	6527137683469577422	77	160	391	859	1620	300	-----------ان الامر بالصلاة علة للتكرار بالنسبة الي كل صلاة في حق كل مصل فاذا اقتضت في حق كل مصل حصول صلاة مساوية للصلاة علي ابراهيم كان الحاصل لنبينا عليه افضل الصلاة وال-------------------------------------سلام بالنسبة الي مجموع الصلوات اضعافا مضاعفة لا ينتهي اليها العد والاحصاء وان قي----------------------------ل التشبيه حاصل بالنسبة الي اصل هذه الصلاة والفرد منها ف----الاشكال حاصل والجواب ما قاله الشيخ تقي الدين------- ان الامر ----------------هنا للتكرار بالاتفاق وحينءذ فالمطلوب من المجموع حصول مقدار ---لا يحصي من الصلوات بالنسبة الي المقدار الحاصل لابراهيم عليه	651	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09501	false	-8636453831781314725	61	155	323	844	1578	300	ان هذه الصلاة الامر ب--------ها للتكرار بالنسبة الي كل صلاة في حق كل مصل فاذا اقتصر في حق كل علي حصول صلاة مساوية للصلاة علي ابراهيم ع------------------ليه----- الصلاة والسلام كان الحاصل للنبي صلي الله عليه وسل--مبالنسبة الي مجموع الصلوات اضعافا مضاعفة لا ينتهي اليها ------الاحصاء واورد ابن دقيق العيد هنا سءالا فقال التشبيه حاصل بالنسبة الي اصل هذه الصلاة والفرد منها فاذن الاشكال وارد وا--جاب بان الاشكال انما يرد علي تقدير ان الامر ليس للتكرار وهو هنا للتكرار بالاتفاق------- فالمطلوب من المجموع----- مقدار ما لا يحصي من الصلوات بالنسبة الي المقدار الحاصل لابراهيم عليه	9501	5365446019048736136	377	635.5	308	574	65.679443359375	56	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0655	true	-5853621604592819740	50	222	279	1246	1654	300	الفتنة قال اهل اللغة هي الامتحان والاختبار قال القاضي عياض لكن عرفها في اختبار كشف ما يكره يقال فتنت الذهب اذا ادخلته النار ليختبر وينظر ما جودته ودينار مفتون قال تعالي ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ويسمي الصاءغ الفتان وكذلك الشيطان وقال الخليل الفتن الاحراق قال تعالي يوم هم علي النار يفتنون ويقال افتتن الرجل وفتن فهو مفتون اذا اصابته فتنة فذهب ماله او عقله وكذلك اذا اختبر قال تعالي وفتناك فتونا والفتون ايضا الافتتان فيتعدي ولا يتعدي وانكر الاصمعي افتنت بالالف وقال الفراء اهل الحجاز يقولون ما انتم عليه بفاتنين واهل نجد يقولون بمفتنين من افتنت التاسع فتنة المحيا والممات اي الحياة والموت فتنة المحيا ما يتعرض له الانسان--- مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات والجهالات واشدها واعظمها والعياذ بالله منه-- امر الخاتمة عند الموت وفتنة الممات قي------ل -----------------------------------المراد فتنة القبر وقد صح عنه صلي الله عليه وسلم الاستعاذة من عذاب القبر وفتنة القبر كمثل او اعظم من فتنة الدجال ولا يكون من هذا الوجه متكررا مع قوله من عذاب القبر لان العذاب مرتب علي الفتنة والسبب غير المسبب ولا يقال	655	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07165	false	-1728756850582088785	54	128	259	673	1546	300	الفتنة----------------- الامتحان والاختبار واستعملت في الشرع --------في اختبار كشف ما يكره يقال فتنت الذهب اذا ادخلته النار لتختبر--------- جودته و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتنة المحيا هو---------------------------------- ما ي-عرض ل---لانسان في مدة حياته من الافتتان بالدنيا و--شهواته---------------ا واعظمها والعياذ بالله تعالي امر الخاتمة عند الموت وفتنة الممات قيل كسءال الملكين ونحو ذلك مما يقع في القبر والمراد من شر سءالهما والا فاصل السءال واقع لا محالة فلا يدعي برفعه ف-------------------------------------------------------------------------------يكون عذاب القبر مسببا عن ذلك-------------- والسبب غير المسبب وقيل ----	7165	5365446019048736136	273	380.5	223	1013	26.94965362548828	37	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0663	true	6321167734968138049	48	83	244	411	1517	300	22 عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلاة بعد ان انزلت عليه اذا جاء نصر الله والفتح الا يقول فيها سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي	663	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07725	false	2094513770503958450	100	132	539	692	1539	300	---عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم صلاة بعد ان -نزلت عليه اذا جاء نصر الله والفتح الا يقول فيها سبحانك------ ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي	7725	5365446019048736136	150	267.5	118	168	89.28571319580078	30	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0664	true	8859385041432840164	55	138	306	730	1558	300	جواز الدعاء في الركوع--------------------------- ولا تعارض- بينه وبين الحديث الاخر------------------------------------ اما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا فيه في الدعاء فانه دال علي الاولوية وهي لا تخالف الجواز كيف ولم ينه عنه فيه بل فعله عليه الصلاة والسلام فيه وامر بالاجتهاد في السجود من الدعاء من غير منع من التسبيح بل امر به في حديث اخر فيقتضي ذلك جميعه ان يكون السجود قد امر فيه------ بتكثير الدعاء لاشارة قوله فاجتهدوا-------------- والذي وقع في الركوع من قوله------ اغفر لي ليس بكثير فلا تعارض	664	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01460	false	3399077448013070451	130	189	681	1005	1563	300	جواز الدعاء في الركوع والسجود والتسبيح في السجود ولا يعارضه قوله عليه الصلاة والسلام المروي في مسلم وابي داود والنساءي اما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا فيه في الدعاء لكن يحتمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يكون ----------امر في السجود بتكثير الدعاء لاشارة قوله فاجتهدوا فيه في الدعاء والذي وقع في الركوع من قوله اللهم اغفر لي ليس بكثير فلا يعارض	1460	5365446019048736136	208	270.5	165	514	40.46692657470703	32	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0665	true	8925707150141465101	180	226	898	1110	1497	300	عن عب-د الله ------------بن عمر رضي الله عنهما قال سال رجل النبي صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر ما تري في صلاة الليل قال مثني مثني فاذا خشي الصبح صلي واحدة فاوترت له ما قد صلي وانه كان يقول اجعلوا اخر صلاتكم من الليل وترا	665	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01023	false	-1288781310713145507	0	41	0	196	1523	300	عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ---------------قال سال رجل النبي صلي الله عليه وسلم-وهو علي المنبر-ما تري في صلاة الليل قال مثني مثني فاذا خشي الصبح صلي واحدة فاوترت له ما صل---ي وانه كان يقول اجعلوا اخر صلاتكم--------- وترا	1023	5365446019048736136	181	317.0	143	225	80.44444274902344	37	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0668	true	6039527106533178490	148	172	761	875	1519	300	من خاف ان لا يقوم اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل	668	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01714	false	1127521069767567256	190	214	974	1088	1521	300	من خاف ان لا يقوم اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل	1714	5365446019048736136	114	228.0	90	114	100.0	24	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0668	true	6039527106533178490	148	208	761	1059	1519	300	من خاف ان لا يقوم--- اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل رواه مسلم ومعناه تشهدها ملاءكة الرحمة ودليل ما اذا لم يشق بذلك حديث ابي هريرة وغيره في الصحيح اوصاني خليلي عليه الصلاة والسلامان لا انام الا علي وتر الحادي عشر من اوتر ثم تهجد لم يعده	668	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01969	false	1955452869939580514	20	44	101	207	1495	300	من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اوتر ثم تهجد لم يعده	1969	5365446019048736136	103	191.0	80	301	34.219268798828125	21	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0676	true	1424474090626108269	137	200	666	951	1488	300	عن وراد مولي المغيرة بن شعبة قال املي علي المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه في كتاب الي معاوية ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول--- دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	676	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01498	false	2065180335416768168	218	277	1138	1410	1521	300	عن وراد كاتب المغيرة بن شعبة قال املي علي المغيرة -بن شعبة------------- في كتاب الي معاوية-ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	1498	5365446019048736136	265	494.0	207	288	92.01388549804688	57	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0676	true	1424474090626108269	140	172	679	829	1488	300	المغيرة بن شعبة قال املي علي المغيرة------------ ابن شعبة رضي الله عنه------------ في كتاب الي معاوية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول--- دبر كل ص-------------------------------------------لاة مكتوبة لا اله الا الله	676	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01499	false	-8535801136204844982	35	112	184	554	1523	300	للمغيرة بن شعبة قال املي علي المغيرة بن شعبة سقط ابن شعبة في رواية ابي ذر والاصيلي في كتاب الي معاوية وكان المغيرة اذ ذاك اميرا علي الكوفة من قبل معاوية وكان السبب في ذلك ان معاوية كتب اليه اكتب الي بحديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب اليه ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يقول في دبر كل صلاة بضم الدال والموحدة وقد تسكن اي عقب كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله	1499	5365446019048736136	137	212.0	107	371	36.927223205566406	24	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0677	true	-6888332646209242952	219	283	1198	1534	1634	300	ابن الاعرابي دبر الشء ودبره بالضم والفتح اخر اوقاته والصحيح الضم ولم يذكر الجوهري واخرون غيره وقال ابو عمر المطرز- في كتابه اليواقيت دبر كل شء بفتح الدال اخر اوقاته من الصلاة وغيرها قال -هذا هو المعروف في اللغة واما-------------- الجارحة فبالضم والمراد به ف----ي الحديث عقب السلام منها سواء كان اخر اوقاتها او اوسطه او اوله الا ان يكون مراد اهل اللغة باخر	677	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09465	false	2885102220964878469	248	300	1293	1572	1572	300	ابن الاعرابي دبر الشء------ بالضم والفتح----------------------------------------------------- وقال-------- المطرزي في------ اليواقيت دبر كل شء بفتح الدال اخر اوقاته من الصلاة وغيرها قال وهذا هو المعروف في اللغة واما الدبر الذي هو الجارحة فبالضم والمراد بالدبر في الحديث عقب السلام والصلاة فهو مخالف لكلام اهل اللغة قالوا--- الا ان يكون مراد اهل اللغة باخر-	9465	5365446019048736136	223	353.0	181	356	62.64044952392578	37	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0681	true	-4019931039583010122	85	121	442	631	1543	300	ما انفق في غير وجهه الماذون فيه شرعا سواء كانت دينية او دنيوية وهو ممنوع منه لان الله تعالي-جعل الاموال قياما لمصالح العباد وفي تبذيرها تفويت تلك المصالح الماذون فيها اما في حق مضيعها او في -	681	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03886	false	3720186503079022014	266	300	1384	1555	1555	300	ما انفق في غير وجهه الماذون فيه شرعا سواء كانت دينية او دنيوية فمن-----ع منه لان الله تعالي جعل الم--ال قياما لمصالح العباد وفي تبذيرها تفويت تلك المصالح------------- اما في حق مضيعها واما في	3886	5365446019048736136	159	280.5	128	191	83.2460708618164	28	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0684	true	-1106466161808582433	168	228	854	1159	1526	300	النووي في شرح مسلم اتفق العلماء علي النهي عن السءال اذا لم يكن ضرورة واختلف اصحابنا في مسالة القادر علي الكسب علي وجهين اصحهما انه ح-رام لظاهر الاحاديث والثاني انه حلال مع الكراهة بثلاثة شروط وهي ان -------------لا يلح في السءال ولا يذل نفسه ذلا زاءدا علي ذل نفس السءال ولا يءذي المسءول فان فقد -احد--- هذه الشروط فهي حرام	684	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02445	false	-929866427847564067	197	245	968	1223	1525	300	النووي------------ اتفق العلماء علي النهي عن السءال من غير---- ضرورة واختلف اصحابنا في مسالة القادر علي الكسب علي وجهين اصحهما انها حرام لظاهر الاحاديث والثاني---- حلال مع الكراهة بثلاثة شروط---- ان لا يذل نفسه ولا يلح في السءال و-----------------------------------------لا يءذي المسءول فان فقد واحد من هذه الشروط ف---حرام	2445	5365446019048736136	229	401.5	187	323	70.89783477783203	38	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0686	true	-7337204031653656070	207	265	1097	1414	1600	300	من باب تخصيص الشء بالذكر -اظهارا لعظيم موقعه في الامر ان ك--------------------ان مامورا به وفي النهي ان كان منهيا عنه وقد يراعي في موضع اخر -التنبيه بذكر الادني علي الاعلي فيخص الادني بالذكر وذلك بحسب اختلاف المقصود وقد يقع التنبيه بالاعلي علي الادني السابع والعشرون قوله وواد البنات هو بالهمز وهو عبارة عن-------------- دفنهن ب--الحياة كما كانت الجاهلية	686	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10844	false	5697205591669921065	70	118	357	617	1509	300	من باب تخصيص الشء بالذكر لاظهار عظم--------ه في المنع ان كان ممنوعا وشرفه ان كان مامورا ب---------------------------ه وقد يراعي في موضع اخر بالتنبيه بذكر الادني علي الاعلي فيخص الادني بالذكر وذلك بحسب اختلاف المقصود و عن ----------------------------------------------------واد البنات--- بالهمزة الساكنة والدال المهملة اي دفنهن مع الحياة فعل----- الجاهلية	10844	5365446019048736136	194	291.0	158	355	54.64788818359375	28	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0692	true	-9188180603009985675	95	125	530	672	1659	300	النساءي----------------- من حديث ابي هريرة مرفوعا من سبح في دبر كل صلاة مكتوبة ماءة وكبر ماءة وهلل ماءة وحمد ماءة غفر- له ذنوبه وان كانت اكثر من زبد البحر فهذا	692	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01498	false	2065180335416768168	6	36	35	182	1521	300	النساءي في اليوم والليلة من حديث ابي هريرة مرفوعا من سبح--- دبر كل صلاة مكتوبة ماءة وكبر ما----------ءة وحمد ماءة غفرت له ذنوبه وان كانت اكثر من زبد البحر وهذا	1498	5365446019048736136	128	229.0	101	160	80.0	23	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0693	true	-8799421618413295978	224	267	1231	1474	1652	300	الي صفات النفس فالذي يحصل للنفس من التطهير للاخلاق والرياضة لسوء الطباع بسبب الفقر اشرف فيترجح الفقر قال ولهذا المعني ذهب الجمهور من الصوفية الي ترجيح الفقير الصابر لان مدار الطريق علي تهذيب النفس ورياضتها وذلك مع الفقر اكثر منه مع الغني فكان	693	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09629	false	-5693747023343967416	0	41	0	234	1531	300	الي صفات النفس فالذي يحصل للنفس من التطهير للاخلاق والرياضة لسوء الطباع بسبب الفقر اشرف فيترجح الفقر---- ولهذا المعني ذهب --جمهور--- الصوفية الي ترجيح الفقير الصابر لان مدار الطريق علي تهذيب النفس ورياضتها وذلك مع الفقر اكثر منه في الغني وقال	9629	5365446019048736136	229	435.0	188	243	94.23868560791016	38	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0695	true	-1072539258058909094	5	43	28	223	1559	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي	695	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00892	false	1956941011991446788	75	109	383	563	1556	300	عن عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم-صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي	892	5365446019048736136	180	343.5	146	195	92.30769348144531	35	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0739	true	-729582927818419617	0	30	0	139	1491	300	صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة ف----------------لا نسك له فقال ابو بردة بن نيار خال البراء بن عازب يا رسول الله -اني نسكت شاتي قبل	739	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01659	false	-7109162341257615215	269	300	1392	1539	1539	300	صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فانه قبل الصلاة ولا نسك له فقال ابو بردة بن نيار خال البراء-------- يا رسول الله فاني نسكت شاتي قبل-	1659	5365446019048736136	130	238.5	103	156	83.33333587646484	26	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0739	true	-729582927818419617	30	78	139	360	1491	300	الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح في بيتي فذبحت شاتي وتغديت قبل ان اتي الصلاة قال شاتك شاة لحم قال يا رسول الله فان عندنا عناقا--------- هي احب الي من شاتين افتجزء عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك	739	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01660	false	-2399859899334607933	0	50	0	230	1517	300	الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح في بيتي فذبحت شاتي وتغديت قبل ان اتي الصلاة قال شاتك شاة لحم قال يا رسول الله فان عندنا عناقا لنا جذعة هي احب الي من شاتين افتجزي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك	1660	5365446019048736136	220	430.0	172	230	95.65217590332031	46	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0739	true	-729582927818419617	0	78	0	360	1491	300	صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة ف-لا نسك ل-ه فقال ابو بردة بن نيار -خال البراء بن عازب يا رسول الله اني------ نسكت شاتي قبل الص------------لاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح في بيتي فذبحت شاتي وتغديت قبل ان اتي الصلاة قال شاتك شاة لحم قال يا رسول الله فان عندنا عناق----ا هي احب الي من شاتين افتجزء----- عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك	739	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01698	false	265051611146500898	159	231	797	1135	1493	300	صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام ابو بردة بن نيار فقال--------------- يا رسول الله والله لقد نسكت----- قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت واكلت واطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك شاة --------------لحم قال------------- فان عندي- عناق جذعة هي خير---- من شاتي لحم فهل تجزي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك	1698	5365446019048736136	215	299.0	162	390	55.128204345703125	39	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0742	true	-7865355370458068987	38	88	232	490	1521	300	الاضافة قسمان معنوية ولفظية الاولي ثلاثة اقسام مقدرة بمن كخاتم حديد او باللام كغلام زيد او بفي كضرب اليوم اي ضرب في اليوم ولا يصح شء من ذلك في قوله عليه الصلاة والسلام شاة لحم واما اللفظية فحقيقتها ان تكون صفة مضافة الي معمولها كضارب زيد وحسن الوجه و------------------شاة لحم	742	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08565	false	-2471289380957571504	221	257	1100	1275	1480	300	الاضافة اما-- معنوية-------------------------- مقدرة بمن كخاتم حديد او باللام كغلام زيد او بفي كضرب اليوم اي ضرب في اليو------------------------------------------------------م واما --لفظية----------------- صفة مضافة الي معمولها كضارب زيد وحسن الوجه ولا يصح شء منها في شاة لحم	8565	5365446019048736136	154	251.0	123	276	55.79710006713867	27	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0756	true	-6212929509434114915	54	100	269	518	1519	300	النبي صلي الله عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسلم ان نخرج----------------------------------- في العيدين العواتق وذوات الخدور وامر الحيض ان يعتزلن مصلي المسلمين وفي لفظ كنا نءمر ان نخرج--------------------- يوم العيد حتي تخرج البكر من خدرها وحتي تخرج الحيض----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيكن خلف الناس فيكبرن بتكبيرهم ويدعون بدعاءهم يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته	756	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00769	false	-3903701568058434323	115	201	575	1051	1612	300	النبي صلي الله عليه وسلميذكر الله بالقران وغيره علي كل احيانه اي زمانه فدخل فيه حين الجنابة وبه قال الطبري وابن المنذر وداود وهذا التعليق وصله مسلم من حديث عاءشة قالت ام عطية مما وصله المءلف في العيدين ب-----------------------------------------------------------لفظ كنا نءمر ان يخرج بفتح المثناة التحتية يوم العيد حتي تخرج البكر من خدرها وحتي يخرج الحيض بالرفع علي الفاعلية ولابي ذر والاصيلي وابن عساكر ان نخرج بنون مضمومة وكسر الراء الحيض بالنصب علي المفعولية فيكن خلف الناس فيكبرن بتكبيرهم ويدعون بدعاءهم يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته	769	5365446019048736136	181	300.5	145	535	33.8317756652832	29	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0756	true	-6212929509434114915	74	100	377	518	1519	300	كنا نءمر ان نخرج يوم العيد حتي تخرج البكر من خدرها وحتي تخرج الحيض فيكن خلف الناس فيكبرن بتكبيرهم ويدعون بدعاءهم يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته	756	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01685	false	-4077179749212708865	127	153	658	798	1523	300	كنا نءمر ان نخرج يوم العيد حتي نخرج البكر من خدرها -حتي نخرج الحيض فيكن خلف الناس فيكبرن بتكبيرهم ويدعون بدعاءهم يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته	1685	5365446019048736136	138	269.0	112	141	97.8723373413086	23	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0761	true	-4746651488198949846	147	212	862	1202	1709	300	كسوف الشمس لا حقيقة له فانها لا تتغير في نفسها وانما القمر يحول بيننا وبينها ونورها باق واما خسوف القمر فحقيقة فان ضوءه من ضوء الشمس وكسوفه بحيلولة ظل الارض بين الشمس وبينه بنقطة التقاطع فلا يبقي فيه ضوء البتة ورد هذا عليهم------------------- ابن العربي في الاحوذي وكذبهم من اوجه منها قد قلتم ان الشمس اضعاف القمر في الجرمية فكيف يحجب الصغير الكبير اذا قابله	761	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01780	false	-605510332462003203	0	60	0	321	1584	300	كسوف الشمس لا حقيقة له فانها لا تتغير في نفسها وانما القمر يحول بيننا وبينها ونورها باق واما كسوف القمر فحقيقة فان ضوءه من ضوء الشمس وكسوفه بحيلولة ظل الارض بين الشمس وبينه بنقطة التقاطع فلا يبقي فيه ضوء البتة فخسوفه ذهاب ضوءه حقيقة اه وابطله ابن العربي بانهم زعموا--------------------------- ان الشمس اضعاف القمر و-----------كيف يحجب الاصغر الاكبر اذا قابله	1780	5365446019048736136	270	478.5	216	359	75.20891571044922	48	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0766	true	-8684962012802190868	196	232	1029	1213	1586	300	قال تع-----الي فاذا برق البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر قال اهل التفسير جمع بينه------------------------------ما في اذهاب نورهما وقيل غير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك وايضا فان كل ما في العالم علويه وسفليه دليل علي تفرد قدرة الله------ وتمام قهره	766	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01800	false	3334250834988071921	100	172	539	903	1572	300	قال الله تعالي فاذا برق البصر وخسف القم-----ر القيامة 7 ومن ثم قام عليه الصلاة والسلام فزعا فخشي ان تكون الساعة كما في رواية اخري وكان عليه الصلاة والسلام اذا اشتد هبوب الرياح تغير ودخل وخرج خشية ان تكون كريح عاد وان كان هبوب الرياح امرا عاديا وقد كان ارباب الخشية والمراقبة يفزعون من اقل من ذلك اذ------- كل ما في العالم علويه وسفليه دليل علي نفوذ قدرة الله تعالي وتمام قهره	1800	5365446019048736136	114	148.0	85	376	30.319149017333984	18	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0769	true	-8980561946558849675	148	269	783	1373	1541	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس----- فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم سجد فاطال السجود ثم فعل في الركعة الاخري- مثل ما فعل في الركعة الاولي ثم انصرف وقد ت-جلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ي-خسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما	769	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01786	false	2158644162811378351	184	300	974	1547	1547	300	عن عاءشة-------------- انها قالت خسفت الشمس ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالناس فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول-ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم سجد فاطال السجود ثم فعل في الركعة الثانية مثل ما فعل في ا-------لاولي ثم انصرف وقد انجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما-	1786	5365446019048736136	560	1053.5	446	598	93.6454849243164	111	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0769	true	-8980561946558849675	148	211	783	1095	1541	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت خسفت الشمس عل-------------------ي عهد رسول الل--------ه صلي الله عليه وسل---------------------م فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم با-------------------------------------------------------------------------------------------------لناس فا------طال القيام ثم ركع فاطال الركوع------------------------------------ ثم قام---------- فاطال القيام وهو دون القيام الاول------------- ثم ركع------ فاطال الركوع-------------- وهو دون الركوع الاول------------------- ثم سجد فاطال السجود-------- ثم فعل-------------------- في الركعة---------------------------------------------- الاخري مثل ما فعل في الركعة الاولي ثم	769	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01787	false	-4153191565641479867	36	155	176	804	1599	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت خسفت الشمس بفتح الخاء وتالييها في عهد رسول الله اي زمنه صلي الله عليه وسلم يوم مات ابنه ابراهيم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس صلاة الخسوف فقام فاطال القيام لطول القراءة فيه وفي رواية ابن شهاب الاتية قريبا ان شاء الله تعالي فاقترا قراءة طويلة ثم ركع فاطال الركوع بالتسبيح وقدروه بماءة اية من البقرة ثم قام من الركوع فاطال القيام وهو دون القيام الاول الذي ركع منه ثم ركع ثانيا فاطال الركوع بالتسبيح ايضا وهو دون الركوع الاول وقدروه بثمانين اية ثم سجد فاطال السجود كالركوع ثم فعل عليه الصلاة والسلام في الركعة الثانية ولابوي ذر والوقت وابن عساكر في الركعة الاخري مثل ما فعل في ا-------لاولي من	1787	5365446019048736136	289	411.5	228	635	45.511810302734375	45	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0770	true	7178860839366274419	39	88	226	494	1611	300	يطول القيام الاول نحوا من سورة البقرة لحديث ابن عباس في الصحيح فان فيه تقدير القيام بنحو قدر سورة البقرة وان الثاني دونه وان القيام الاول من الركعة الثانية نحو القيام الاول وكذا الباقي وف---ي الدارقطني من حديث عاءشة قراءته ف-ي الاولي بالعنكبوت او الروم وفي الثانية بيس لم	770	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01787	false	-4153191565641479867	238	284	1270	1517	1599	300	يطول القيام الاول نحوا من سورة البقرة لحديث ابن عباس الاتي في باب صلاة الكسوف جماع---------------------ة وان الثاني دونه وان القيام الاول من الركعة الثانية نحو القيام الاول وكذا الباقي نعم في الدارقطني من حديت عاءشة انه قرا في الاول- بالعنكبوت و--الروم وفي الثاني- بيس ثم	1787	5365446019048736136	203	354.5	164	272	74.63235473632812	31	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0784	true	6881739361018965094	113	289	613	1496	1556	300	انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة--------- وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والض--------راب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقل-عت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انس بن مالك اهو الرجل الاول قال لا ادري	784	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01734	false	1210378725253974919	126	286	627	1474	1552	300	انس بن مالك يذكر-------- ان رجلا دخل------- يوم الجمعة من باب كان ---وجاه المنبر ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءما --فقال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يديه --فقال اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة ولا شيءا وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت-قال---- والله ما راينا الشمس ستا----- ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم يخطب-فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكه----ا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والجبال والظراب و-----الاودية ومنابت الشجر قال فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انسا------- اهو الرجل الاول قال لا ادري	1734	5365446019048736136	798	1449.0	641	901	88.5682601928711	151	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0784	true	6881739361018965094	112	289	610	1496	1556	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والضراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انس بن مالك اهو الرجل الاول -قال لا ادري	784	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01739	false	-8847130418740249039	112	275	626	1469	1591	300	عن انس بن مالك------------- ان رجلا دخل المسجد يوم ج--معة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم يخطب-فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلمقا-ءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا---- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت---- فلا والله ما راينا الشمس ستا----- ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمع--------ة ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم يخطب-فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك -سالت انس بن مالك اهو الرجل الاول فقال ما ادري	1739	5365446019048736136	834	1580.5	671	887	94.0248031616211	161	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0784	true	6881739361018965094	113	176	613	927	1556	300	انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد --------------------------------------------------------------------------------يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم--------- يخطب فاستقب------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال----------- وانقطعت السبل------ فادع الله يغيثنا قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد-يه ثم قال-------------------- اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا	784	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01740	false	-8562810171179726391	0	191	0	962	1521	300	انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد النبوي بالمدينة يوم جمعة بالتنكير لكريمة كما في الفتح ولابوي ذر والوقت والاصيلي يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء التي بيعت في قضاء دين عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي كان انفقه من بيت المال وكتبه علي نفسه وكان ستة وثمانين الفا واوصي ابنه عبد الله ان يباع فيه ماله فباع ابنه هذه الدار من معاوية وكان يقال لها دار قضاء دين عمر ثم طال ذلك فقيل لها دار القضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم حال كونه يخطب فاستقبل الرجل رسول الله صلي الله عليه وسلم حال كونه قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال اي المواشي وانقطعت السبل الطرف فادع الله يغيثنا بضم اوله من اغاث اي اجاب وفتحه من غاث للمطر كذا ثبت الوجهان هنا في فرع اليونينية وبرفع المثلثة بتقدير هو او ان اصله ان يغيثنا بالجزم علي الجواب كما مر فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه زاد ابن خزيمة من رواية حميد عن انس حتي رايت بياض ابطيه وللنساءي ورفع الناس ايديهم مع رسول الله صلي الله عليه وسلميدعون ثم قال عليه الصلاة والسلام اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا	1740	5365446019048736136	307	514.5	245	963	31.87954330444336	53	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0786	true	-1745227108172698386	36	132	194	686	1579	300	دار القضاء هي دار بيعت في----- دين عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي ------------------------كتبه علي نفسه لبيت مال المسلمين---- واوصي ابنه عبد الله ان يباع فيه ماله فان عجز ماله استعان ببني عدي ثم بقريش فباع ابنه داره هذه ل--------معاوية وباع ماله بالغابة وقضي دينه وكان دينه ستا وثمانين الفا فيما رواه البخاري في صحيحه وغيره من اهل الحديث والسير والتواريخ وغيرهم وقال القاضي عياض كان ثمانية وعشرين الفا وهو غلط غريب كما قاله النووي قلت واغرب منه قول القرطبي كان عشرين الفا فكان يقال لها دار قضاء دين عمر ثم اختصروا فق--الوا دار القضاء	786	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01740	false	-8562810171179726391	29	83	150	404	1521	300	دار القضاء التي-- بيعت في قضاء دين عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي كان انفقه من بيت المال وكتبه علي نفسه وكان ستة وثمانين الفا واوصي ابنه عبد الله ان يباع فيه ماله-------------------------------------- فباع ابن-----ه هذه الدار من معاوية و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يقال لها دار قضاء دين عمر ثم طال ذلك فقيل لها دار القضاء	1740	5365446019048736136	183	266.5	140	535	34.20560836791992	32	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0786	true	-1745227108172698386	160	226	835	1164	1579	300	صلي الله عليه وسلم دلالة علي جواز كلام الداخل مع الخطيب في حال خطبته ويحتمل ان يكون انما كلمه في حال سكتة كانت من النبي صلي الله عليه وسلم اما لاستراحة في النطق واما في ح----------------------------------------------------------ال الجلوس الثالث الاموال جمع مال والفه منقلبة عن واو بدليل ظهورها في الجمع وليس له جمع كثرة وجمع وان كان جنسا--- لاختلاف انواعه وهو كل ما يتملك وينتفع به والمراد	786	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01766	false	3215528252056930861	240	300	1218	1513	1513	300	صلي الله عليه وسلم فبينا بغير ميم بعد النون رسول الله ولابي ذر--------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم يخطب علي المنبر يوم الجمعة قام اعرابي من اهل البدو لا يعرف اسمه فقال يا رسول الله هلك المال -------------------------------الفه منقلبة عن واو بدليل ظهورها في الجمع وانما جمع------------ وان كان اسم جنس لاختلاف انواعه وهو كل ما يتملك وينتفع به والمراد-	1766	5365446019048736136	157	198.0	121	390	40.25640869140625	27	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0796	true	442258896025397509	79	140	458	764	1572	300	عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات بن جبير عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة ذات الرقاع ص----لاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ---------ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	796	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06326	false	3982846852095875086	153	214	794	1102	1536	300	عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات-------- عمن شهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلميوم-- ذات الرقاع صلي صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي -معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	6326	5365446019048736136	285	535.0	228	319	89.34169006347656	53	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0813	true	859521731645552660	117	144	580	722	1567	300	بعد ثمان سنين كالمودع للاحياء والاموات فالم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد انه دعاء------------------- لهم---------------------------------------------------------------------------------------------- لان-------------ه عندنا انه لا يصلي علي الشهيد وعند ابي حنيفة-------- لا يصلي علي القبر بعد ثلاثة ايام	813	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02210	false	7155471041461551648	74	158	354	791	1524	300	بعد ثمان سنين كالمودع للاحياء والاموات لكن في قوله بعد ثمان سنين تجوز لان وقعة احد كانت في شوال سنة ثلاث كما مر ووفاته صلي الله عليه وسلمفي ربيع الاول سنة احدي عشرة وحينءذ فيكون بعد سبع سنين ودون النصف فهو من باب جبر الكسر والمراد انه عليه الصلاة والسلام دعا لهم بدعاء صلاة الميت وليس المراد صلاة الميت المعهودة كقوله تعالي وصل عليهم التوبة والاجماع يدل له لانه لا يصلي عليه عندنا----------------------- وعند ابي حنيفة المخالف لا يصلي علي القبر بعد ثلاثة ايام	2210	5365446019048736136	111	165.0	89	460	24.130434036254883	17	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0825	true	-7511817737589784428	161	201	857	1063	1560	300	عباس رضي الله عنهما قال بينما رجل واقف بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقصته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا	825	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02089	false	7242684025580729248	242	279	1286	1484	1603	300	عباس رضي الله عنهم--قال بينما رجل واقف بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقصته--قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا	2089	5365446019048736136	193	365.0	156	206	93.68932342529297	36	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0837	true	-7793713764284278337	103	150	509	735	1514	300	ابو داود والترمذي وابن ماجه ما يرفع الخلاف عن انس انه صلي علي رجل فقام عند راسه وعلي امراة وعليها نعش اخضر فقام عند عجيزتها فقال له العلاء بن زياد يا ابا حمزة -هكذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي الجنازة قال نعم------ قال	837	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02188	false	5343165775869477897	224	268	1196	1413	1575	300	ابي داود والترمذي وابن ماجة--------------- عن انس انه صلي علي رجل فقام عند راسه وعلي امراة وعليها نعش اخضر فقام عند عجيزتها فقال له العلاء بن زياد يا ابا حمزة اهكذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي علي الجنازة قال نعم وبذلك قال	2188	5365446019048736136	208	384.5	165	233	89.2703857421875	40	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0839	true	5427419288790877085	107	164	584	884	1570	300	عن عاءشة رضي الله عنهاقالت لما اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم ذكر- بعض نساءه كنيسة راينها بارض الحبشة يقال لها مارية وكانت ام سلمة وام حبيبة --------------اتتا ارض الحبشة فذكرتا من حسنها وتصاوير فيها-فرفع راسه فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا ثم صوروا فيه تلك الصور- اولءك شرار الخلق عند الله	839	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02203	false	-93349690559921904	232	291	1189	1505	1554	300	عن عاءشة رضي الله عنهاقالت لما اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم-ذكرت بعض نساءه كنيسة راينها بارض الحبشة يقال لها مارية وكانت ام سلمة وام حبيبة رضي الله عنهمااتتا ارض الحبشة فذكرتا من حسنها وتصاوير فيها فرفع راسه فقال اولءك اذا مات منهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا ثم صوروا فيه تلك الصورة اولءك شرار الخلق عند الله	2203	5365446019048736136	297	560.5	241	317	93.69084930419922	52	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0852	true	-1942165992662707890	11	48	57	247	1560	300	الرابع عشر 32 عن ابي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن ---فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين	852	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02181	false	9156151812132082625	1	38	4	197	1562	300	الرحمن الاعرج ان ابا هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن كان له قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين	2181	5365446019048736136	178	338.0	142	193	92.22798156738281	31	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0853	true	5676336467763715030	28	62	145	314	1548	300	من -تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم يرجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط	853	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00278	false	-2198720937648704277	67	101	358	527	1628	300	من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم -رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط	278	5365446019048736136	168	326.0	134	170	98.82353210449219	32	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0860	true	-6493536571246951508	31	122	160	606	1512	300	عنهماقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب	860	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02485	false	-3274497040447825577	0	86	0	425	1485	300	عنهماقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله------------------- فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينه- وبين الله حجاب	2485	5365446019048736136	425	826.0	339	446	95.2914810180664	86	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0860	true	-6493536571246951508	53	113	269	558	1512	300	فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الل----------------------------------------------------------ه علي---ه وسلم فان ----------------------------------------------------------------------------------------------------هم اطاع------------------وا لك ب--------------------------------------------------------------------------------------ذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك------------------------------------ فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة----------- تءخذ من اغنياءهم----------------------- فترد ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فقراءهم فان هم اطاعوا لك بذلك فاياك وكر---------اءم اموالهم	860	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02486	false	5501122210658114484	16	174	91	906	1567	300	فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله بدا بهما لانهما اصل الدين الذي لا يصح شء غيرهما الا بهما واستدل به علي انه لا يكفي في الاسلام الاقتصار علي شهادة ان لا اله الا الله حتي يضيف الشهادة لمحمد بالرسالة وهو قول الجمهور فان هم اطاعوا اي شهدوا وانقادوا لك بذلك وعدي اطاع باللام وان كان يتعدي بنفسه لتضمنه معني انقاد ولابن خزيمة فان هم اجابوا لذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك بان اقروا بوجوب الخمس عليهم وفعلوها فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة في اموالهم تءخذ من اغنياءهم ياخذها الامام او ناءبه فترد علي فقراءهم خصهم بالذكر وان كان مستحق الزكاة اصنافا اخر لمقابلة الاغنياء ولان الفقراء هم الاغلب والضمير في فقراءهم يعود علي اهل اليمن فلا يجوز النقل لغير فقراء اهل بلد الزكاة كما سبق اول الزكا--ة فان هم اطاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اي نفاءس اموالهم	2486	5365446019048736136	266	447.0	209	817	32.55813980102539	46	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0872	true	-488914705963867581	149	245	784	1286	1577	300	وانكر ابن قتيبة ان يراد بالذود الواحد وقال لا يصح ان يقال خمس ذود كما لا يقال -------خمس ثوب وغلطه العلماء بل هذا اللفظ شاءع مسموع من العرب معروف في كتب اللغة وهو ثابت في الاحاديث الصحيحة وليس جمعا لمفرد بل بخلاف الاثواب قال ابو حاتم السجستاني تركوا القياس في الجمع فقالوا خمس ذود من الابل وثلاث ذود لثلاث من الابل واربع ذود وعشر ذود علي غير قياس كما قالوا ثلاثماءة واربعماءة والقياس مءتين ومءات ولا يكادون يقولونه وقال القرطبي وهذا صريح ب--ان الذود واحد في لفظه -الاشهر ما قاله المتقدمون انه لا يقال علي الواحد	872	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02328	false	-7370132572826127691	70	134	349	664	1512	300	وانكر ابن قتيبة ان يراد بالذود الجمع و-قال لا يصح ان يقال خمس ذود كما لا يصح ان يقال خمس ثوب وغلطه العلماء في ذلك ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حاتم السجستاني تركوا القياس في الجمع فقالوا خمس -------------------ذود ل-خمس من الابل --------------------------------كما قالوا ثلاثماءة علي غير قياس ق-------------------------------------ال القرطبي وهذا صريح في ان الذود واحد في لفظه والاشهر ما قاله المتقدمون انه لا يقصر علي الواحد	2328	5365446019048736136	271	440.5	215	512	52.9296875	46	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0878	true	-3767989281374814430	209	246	1057	1245	1518	300	حفرها في طريق المسلمين او في ملك غيره بغير اذنه فتلف ب-ها انسان وجب ضمانه علي عاقلة حافرها والكفارة في مال الحافر وان تلف بها غير الادمي وجب ضمانه في مال الحافر وعند المالكية انه اذا حفرها	878	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02495	false	-7684134656501457450	83	118	445	623	1620	300	حفرها في طريق المسلمين او في ملك غيره بغير اذنه فتلف فيها انسان وجب ضمانه علي عاقلة حافرها والكفارة في مال الحافر وان تلف بها غير الادمي وجب ضمانه في مال الحافر والمعدن---------- اذا حفره -	2495	5365446019048736136	169	318.0	135	189	89.4179916381836	32	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0878	true	-3767989281374814430	208	241	1053	1217	1518	300	فان حفرها في طريق المسلمين او في ملك غيره بغير اذنه فتلف بها انسان وجب ضمانه علي عاقلة حافرها والكفارة في مال الحافر وان تلف بها غير الادمي وجب ضمانه في مال الحافر	878	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03806	false	-3600154108814221389	164	197	835	999	1562	300	فلو حفرها في طريق المسلمين او في ملك غيره بغير اذنه فتلف بها انسان وجب ضمانه علي عاقلة حافرها والكفارة في مال الحافر وان تلف بها غير الادمي وجب ضمانه في مال الحافر	3806	5365446019048736136	162	322.0	129	164	98.78048706054688	32	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0878	true	-3767989281374814430	209	241	1057	1217	1518	300	حفرها في طريق المسلمين او في ملك غيره بغير اذ--نه فتلف بها انسان----- وجب ضمانه علي عاقلة --حافرها والكفارة في مال الحافر وان تلف بها غير الادمي وجب ضمانه في مال الحافر	878	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10275	false	-3330072308515765577	254	287	1337	1496	1573	300	حفرها في طريق المسلمين او في ملك غيره بلا اذن منه فتلف بها انسان فانه يجب ضمانه علي عاقلة الحافر-- والكفارة في ماله------ وان تلف بها غير --ادمي وجب ضمانه في مال الحافر	10275	5365446019048736136	142	244.0	112	169	84.02366638183594	25	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0885	true	3903841747767191472	3	130	14	658	1503	300	لصنف واحد وهو قول العلماء كافة خلافا للشافعي في وجوب قسمتها علي الاصناف الثمانية قال وعلي هذا يجوز اخراج القيمة في الزكاة وقد ادخ-------ل البخاري هذا الحديث في باب اخذ العر-ض في الزكاة فيدل علي انه ذهب الي هذا التاويل ومذهب مالك والشافعي منع اخراج القيمة في الزكاة وابو حنيفة يجيز ذلك وحكاه البغداديون عن مذهب مالك قال الشيخ تقي الدين وهذا التاويل لا يزيل الاشكال لان ما حبس علي جهة معينة تعين صرفه اليها واستحقه اهل تلك الصفة مضافا الي جهة الحبس فان كان قد طلب من خالد زكاة ما حبسه فكيف يمكن ذلك مع تعين ما حبسه لمصرفه وان كان قد طلب منه زكاة المال الذي لم يحبسه من العين والحرث والماشيةفك-يف يحاسب بما وجب عليه في ذلك وقد تعين صرف ذلك المحبس الي جهته	885	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02438	false	-5621347207736670841	145	234	761	1205	1564	300	لصنف واحد وهو قول مالك وغيره-- خلافا للشافعي في وجوب قسمتها علي الاصناف الثماني-----------------------------------------ة وقد سبق استدلال البخاري به علي اخراج--------- العروض في الزك--------------------------------------------------------------------------------اة واستشكله ابن دقيق العيد بانه اذا------------------------------------------------------------------------- حبس علي جهة معينة تعين صرفه اليها واستحقه اهل تلك الصفة مضافا الي جهة الحبس فان كان قد طلب من خالد زكاة ما حبسه فكيف يمكن ذلك مع تعين ما حبسه لص-رفه وان كان طل---ب منه زكاة المال الذي لم يحبسه من العين والحرث والماشية فكيف يحاسب بما وجب عليه في ذلك وقد تعين صرف ذلك المحبس الي جهته	2438	5365446019048736136	376	668.5	297	653	57.58039855957031	69	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0890	true	4767007528705801537	75	211	413	1119	1587	300	عن عبد الله بن زيد بن عاصم قال لما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم يوم حنين قسم في الناس وفي المءلفة قلوبهم ولم يعط الانصار شيءا فكانهم وجدوا في انفسهم اذ لم يصبهم ما اصاب الناس فخطبهم فقال يا معشر الانصار الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي وكنتم متفرقين فالفكم الله بي وعالة فاغناكم الله بي كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال ما يمنعكم ان تجيبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال لو شءتم لقلتم جءتنا كذا وكذا الا ترضون ان يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم الي رحالكم لولا الهجرة لكنت امرءا من الانصار ولو سلك الناس واديا وشعبا لسلكت وادي الانصار وشعبها الانصار شعار والناس دثار انكم ستلقون من بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني علي الحوض	890	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06533	false	5769046906451271906	0	130	0	685	1575	300	عن عبد الله بن زيد بن عاصم قال لما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم-يوم حنين قسم في الناس ف-ي المءلفة قلوبهم ولم يعط الانصار شيءا فكانهم وجدوا---------- اذ لم يصبهم ما اصاب الناس فخطبهم فقال يا معشر الانصار الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي وكنتم متفرقين فالفكم الله بي وعالة فاغناكم الله بي كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال ما يمنعكم ان تجيبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال لو شءتم -قلتم جءتنا كذا وكذا ا---ترضون ان يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم-الي رحالكم لولا الهجرة لكنت امر-ا من الانصار ولو سلك الناس واديا وشعبا لسلكت وادي الانصار وشعبها الانصار شعار والناس دثار انكم ستلقو---ن بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني علي الحوض	6533	5365446019048736136	684	1323.5	554	706	96.88385009765625	128	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0890	true	4767007528705801537	127	182	671	954	1587	300	فالفكم الله بي وعالة-------------------------------------------------------------------- فاغناكم الله بي كلما قال ------------------شيءا قالوا الله ورسوله امن قال---------------------------------------------------------------- ما يمنعكم ان تجيبوا رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------م قال-------- كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال لو شءتم لقلتم جءتنا كذا وكذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الا ترضون ان يذهب الناس بالشاة والبعير---------------------------------------- وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم الي رحالكم	890	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06535	false	5661066149546364447	4	148	24	803	1678	300	فالفكم الله بي وعالة ولابي ذر وكنتم عالة بالعين المهملة وتخفيف اللام اي فقراء لا مال لكم فاغناكم الله بي كلما قال صلي الله عليه وسلمشيءا قالوا الله ورسوله امن بفتح الهمزة وتشديد النون افعل تفضيل من المن قال عليه الصلاة والسلام ما يمنعكم ان تجيبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وسقطت التصلية ولفظ قال لابي ذر كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال لو شءتم ق-لتم جءتنا كذا وكذا وفي حديث ابي سعيد فقال اما والله لو شءتم لقلتم فصدقتم وصدقتم اتيتنا مكذبا فصدقناك ومخذلا فنصرناك وطريدا فاويناك وعاءلا فواسيناك زاد احمد من حديث انس قالوا بل المنة لله ولرسوله وانما قال صلي الله عليه وسلمذلك تواضعا منه والا ففي الحقيقة الحجة المبالغة والمنة له عليهم كما قالوا الا ترضون ان يذهب الناس بالشاه والبعير اسما جنس يقع كل منهما علي الذكر والانثي وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم-الي رحالكم	6535	5365446019048736136	275	447.0	221	781	35.21126937866211	46	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0897	true	4468061728245967441	241	277	1314	1488	1605	300	عن ابن عمر رضي الله عنهماقال فرض النبي صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر او قال رمضانعلي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير قال فعدل الناس به نصف صاع من بر	897	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02511	false	-7686486854620008920	105	139	545	714	1569	300	عن ابن عمر رضي الله عنهماقال فرض النبي صلي الله عليه وسلم-صدقة الفطر او قال رمضانعلي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير---- فعدل الناس به نصف صاع من بر	2511	5365446019048736136	169	326.5	135	174	97.12643432617188	35	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0898	true	7940455255397166943	192	221	1021	1162	1592	300	الحاكم- عن قيس بن سعد بن عبادة قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بصدقة الفطر قبل ان تنزل الزكاة فلما نزلت------- لم يامرنا ولم ينهنا ونحن نفعله	898	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02500	false	7332121131721599374	7	36	41	189	1549	300	النساءي عن قيس بن سعد بن عبادة قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بصدقة الفطر قبل ان تنزل الزكاة فلما نزلت الزكاة لم يامرنا ولم ينهنا ونحن نفعله	2500	5365446019048736136	136	253.0	108	149	91.2751693725586	27	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0918	true	-1746918419431234343	58	121	294	597	1493	300	ان يصبح جنبا وفيه قول ثان انه لا يصح صومه واليه ذهب ابو هريرة ورواه عن الفضل ابن عباس و-------------اسامة بن زيد مرفوعا من ادرك-------------------------ه الفجر جنبا فلا يصم والاول اخرجه مسلم والثاني النساءي وفي رواية مالك افطر وفي النساءي عن ابي هريرة انه قال لا ورب هذا البيت ما انا قلت من ادركه الصبح وهو جنب فلا يصوم محمد ورب الكعبة قاله	918	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03158	false	-4534947905283546630	175	230	905	1159	1515	300	من اصبح جنبا من جماع--------- لا يصح صومه لحديث----------------------- الفضل -بن عباس في مسلم وحديث اسامة في النساءي عن النبي صلي الله عليه وسلم من ادركه الفجر جنبا فلا يصم ------------------------------------------------------وفي النساءي عن ابي هريرة انه قال لا ورب هذا البيت ما انا قلت من ادركه الصبح وهو جنب فلا يصوم محمد ورب الكعبة قاله	3158	5365446019048736136	184	300.5	140	341	53.95894241333008	35	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0920	true	-5331606621938472820	273	300	1400	1529	1529	300	من افطر في شهر رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كف----------------------------ارة قال الحاكم حديث صحيح علي شرط مسلم وقال الدارقطني تفرد به محمد بن مرزوق وهو ثقة-	920	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03170	false	6843052822342068424	192	216	993	1116	1553	300	من افطر في شهر رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة فصرح باسقاط القضاء والكفارة قا-----------------------------------ل الدارقطني تفرد به محمد بن مرزوق وهو ثقة	3170	5365446019048736136	94	177.0	75	158	59.49367141723633	17	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0922	true	9001290404987465507	246	300	1334	1590	1590	300	الثامن 35 عن ابي هريرة رضي الله عنهقال بينما نحن جلوس عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما-لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم وفي رواية اصبت اهلي في رمضانفقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل-	922	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03181	false	8191637136043000701	246	293	1290	1512	1548	300	الرحمن--- ان ابا هريرة رضي الله عنهقال بينما نحن جلوس عند----- النبي صلي الله عليه وسلم-اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم ف----------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل	3181	5365446019048736136	212	372.0	167	259	81.85327911376953	40	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0923	true	-8204826104894986940	8	83	41	409	1510	300	فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا قال فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبينا نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه- تمر والعرق المكتلفقال النبي صلي الله عليه وسلم اين الساءل ق-ال انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل علي افقر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتيناهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك	923	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03182	false	5328552734954892004	1	68	5	345	1486	300	فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا قال فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبينا نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم-بعرق فيها تمر والعرق المكتل-قال------------------------- اين الساءل فقال انا قال خذه--ا فتصدق به فقال الرجل علي افقر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتيناهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم-حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك	3182	5365446019048736136	336	628.0	269	370	90.8108139038086	66	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0930	true	-4850766136533521204	217	300	1142	1561	1561	300	عليه الصلاة والسلام------------------------ فهل تجد اطعام ستين مسكينا هو صريح في الدلالة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي استيعاب--- هذا العدد وبه قال عامة الفقهاء خلافا لما روي عن الحسن انه يطعم اربعين مسكينا عشرين صاعا وصريح ايضا في الرد علي من قال يطعم عشرين مسكينا ثلاثة ايام وصريح ايضا في الرد علي ابي حنيفة حيث جوز اطعام ذلك لمسكين واحد كما نقله القرطبي عنه حجة الجمهور من وجهين احدهما انه اضاف الاطعام الذي هو مصدر اطعم الي ستين ولا يكون ذلك موجودا في حق من اطعم عشرين-	930	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03183	false	-3108350954641147385	105	190	527	984	1542	300	عليه الصلاة والسلام ولابي ذر وابن عساكر قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا والمسكين ماخوذ من السكون لان المعدم ساكن الحال عن امور الدنيا والمراد بالمسكين هنا اعم من الفقير لان كلا منهما حيث افرد يشمل الاخر وانما يفترقان عند اجتماعهما نحو انما الصدقات للفقراء والمساكين والخلاف في معناها حينءذ معروف قال ابن دقيق العيد قوله اطعام ستين مسكينا يدل علي وجوب اطعام هذا العدد ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه اضاف الاطعام الذي هو مصدر اطعم الي ستين فلا يكون ذلك موجودا في حق من اطعم عشرين	3183	5365446019048736136	145	236.5	115	705	20.56737518310547	26	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0940	true	-6824427423073253455	204	254	1066	1307	1539	300	حديث ابي سعيد الخدري الثابت في الصحيح كنا نغزوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فمنا الصاءم ومنا المفطر فلا يجد الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم يرون ان من وجد قوة فصام فان ذلك حسن ويرون ان من وجد ضعفا فافطر فان ذلك حسن وهذا	940	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03203	false	-5954029614961862079	3	42	13	196	1514	300	حديث ابي سعيد عند مسلم--------------- كنا نغزو- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------فلا يجد الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم يرون ان من وجد قوة فصام فان ذلك حسن ومن --------وجد ضعفا فافطر فان ذلك حسن وهذا	3203	5365446019048736136	172	302.0	135	241	71.36929321289062	36	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0951	true	-3438834627714709651	150	191	731	923	1491	300	عباس رضي الله عنهماقال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم شهر افاقضيه عنها فقال لو كان علي امك دين اكنت قاضيه عنها قال نعم قال فدين الله احق ان يقضي	951	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03213	false	-2210705642850436892	250	281	1298	1449	1547	300	عباس رضي الله عنهماقال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم شهر افاقضيه ع----------------------------------------نها قال نعم قال فدين الله احق ان يقضي	3213	5365446019048736136	150	294.0	119	192	78.125	30	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0957	true	-4350486517372976679	185	212	971	1100	1590	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال قالوا انك تواصل قال اني لست مثلكم اني اطعم واسقي	957	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03226	false	-1562446920807567321	269	295	1402	1530	1552	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الوصال قالوا انك تواصل قال اني لست مثلكم اني اطعم واسقي	3226	5365446019048736136	128	251.0	102	129	99.22480773925781	27	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0961	true	-7506234622641311130	234	258	1186	1307	1528	300	ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يومان ثم راوا الهلال فقال لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنك-ل لهم حين ابوا ان ينتهوا	961	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03230	false	8439242709403246670	106	129	543	657	1549	300	ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما- ثم راوا الهلال فقال لو تاخر------- لزدتكم كالتنكيل لهم حين ابوا ان ينتهوا	3230	5365446019048736136	112	205.0	89	122	91.80327606201172	21	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0962	true	-1841227115757199763	251	300	1347	1582	1582	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهماقال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم انت الذي تقول ذلك فقلت له--------------------------------- قد قلته بابي انت وامي قال فانك لا تستطيع ذلك-	962	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05399	false	-3452169729684440089	211	260	1060	1307	1493	300	ان عبد الله بن عمرو--------- رضي الله عنهماقال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم-اني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت الذي تقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت قلت قد قلته-------------- قال -انك لا تستطيع ذلك	5399	5365446019048736136	199	336.0	159	272	73.1617660522461	37	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0963	true	-4586013154469047720	0	60	0	280	1542	300	فصم وافطر ونم وق----م وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود صلي- الله عليه وسلم وهو افضل الصيام -قلت اني اطيق افضل من ذلك فقال------------------------- لا افضل من ذلك	963	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03248	false	-7859684718168520327	169	232	852	1151	1498	300	فصم وافطر---- وقم ونم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود عليه السلا--------م وهو افضل الصيام فقلت اني اطيق افضل من ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا افضل من ذلك	3248	5365446019048736136	264	485.5	207	311	84.88745880126953	52	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0963	true	-4586013154469047720	0	36	0	169	1542	300	فصم وافطر ونم وق----م وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر -قلت اني اطيق افضل من ذلك قال -------------فصم يوما وافطر يومين---- قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم	963	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05399	false	-3452169729684440089	260	300	1307	1493	1493	300	فصم وافطر---- وقم ونم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر فقلت اني اطيق افضل من ذلك يا رسول الله قال فصم يوما وافطر يومين قال قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم-	5399	5365446019048736136	161	291.0	128	191	84.2931900024414	30	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0965	true	609754457908552333	253	287	1262	1451	1513	300	الافعال متعارضة المصالح والمفاسد وليس كل ذلك معلوما لنا ولا منحص-را واذا تعارضت المصالح والمفاسد فمقدا------ر كل واحد- منهما في الحث -و المنع غير محقق لنا فالطريق حينءذ ان نفوض الحكم الي صاحب الشرع	965	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03250	false	948336564023891240	265	300	1288	1484	1484	300	الافعال متعارضة المصالح والمفاسد وليس كل ذلك معلوما لنا ولا مستحضرا واذا تعارضت المصالح والمفاسد فمقدار تاثير كل واحدة منه-ا في الحث او المنع غير محقق لنا فالطريق حينءذ ان نفوض الامر الي صاحب الشرع-	3250	5365446019048736136	181	326.5	148	198	91.41413879394531	28	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0966	true	-5547605774082161044	0	26	0	161	1606	300	واقتضاء القاعدة لزيادة الاجر بسببه فيعارضه اقتضاء العادة والجبلة للتقصير في حقوق يعارضها الصوم الداءم ومقادير ذلك الفاءت مع--- مقادير الحاصل من الصوم غير معلوم- لنا	966	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03251	false	8771720952510490375	14	41	67	231	1512	300	واقتضاء العا-دة لزيادة الاجر بسببه فيعارضه اقتضاء العادة والجبلة للتقصير في حقوق يعارضها الصوم الداءم ومقادير ذلك الفاءت مع ان مقادير الحاصل من الصوم غير معلومه لنا	3251	5365446019048736136	159	301.0	133	165	96.36363983154297	23	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0974	true	-6949400621649693436	79	119	392	584	1510	300	وروي الحاكم في --مستدركه من حديث ابي هريرة مرفوعا يوم الجمعة عيد فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم الا ان تصوموا قبله او بعده ثم قال هذا حديث صحيح الاسناد الا ان ابا بشر الذي في اسناده لم اقف--- علي	974	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03269	false	-786725371766271337	40	75	213	382	1516	300	وهو- السبت وفي المستدرك- من حديث ابي هريرة مرفوعا يوم الجمعة عيد فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم الا ان تصوموا قبله او بعده وقال----------- صحيح الاسناد الا ان ابا بشر--------------- لم اقف له علي	3269	5365446019048736136	154	259.0	121	197	78.17259216308594	29	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0977	true	-6847950193580480357	0	45	0	224	1522	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامهما يوم فطركم من صيامكم واليوم الاخر تاكلون فيه من نسككم الكلام عليه من وجوه احدهما ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبيد هذا تابعي مدني ثقة مات بالمدينة سنة ثمان وتسعين وابن ازهر هو عبد الرحمن بن ا--زهر بن عبد عوف	977	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03274	false	-361552175690975691	185	269	949	1356	1513	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن صيامهما يوم فطركم من صيامكم واليوم الاخر تاكلون فيه من نسككم الحديث 1990 طرفه في قال--- ابو عبد الله قال ابن عيينة من قال مولي ابن ازهر فقد اصاب ومن قال مولي عبد الرحمن بن عوف فقد اصاب وبالسند قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري عن ابي عبيد بالتصغير من غير اضافة اسمه سعد مولي ابن ا-------------زهر هو عبد الرحمن بن الازهر بن عبد عوف	3274	5365446019048736136	150	248.0	116	424	35.377357482910156	27	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0977	true	-6847950193580480357	107	183	542	923	1522	300	العلة ل-------فطرهما وهو الفصل من الصوم واشتهار تمامه وحده بفطر ما بعده والاخر لاجل النسك المتقرب به فيه ليءكل منه ولو كان يوم صوم لم يءكل منه ذلك اليوم ولم يكن لنحره ---------فيه معني وفيه اجابة دعوة الله التي دعا عباده اليها من تضييفه واكرامه لاهل مني وغيرهم بما شرع لهم من ذبح النسك والاكل منها فمن صام هذا اليوم فكانه رد هذه الكرامة وعبر عن علة التحريم بالاكل من النسك ولم يعبر بانه يو---م النحر	977	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03275	false	-115737614464707884	36	76	198	409	1535	300	العلة في وجوب فطرهما وهي الفصل من الصوم واظ-هار تمامه وحده بفطر ما بعده والاخر لاجل النسك المتقرب بذبح-ه ليءكل منه ولو شرع صومه--- -----------------------لم يكن لمشروعية الذبح فيه معني ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبر عن علة التحريم بالاكل من النسك ل---------انه يستلزم النحر	3275	5365446019048736136	174	270.0	138	400	43.5	25	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0983	true	-6466201548861759487	175	217	895	1118	1573	300	عمر رضي الله عنهما-ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان منكم متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	983	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03308	false	-1686090267005348781	50	91	262	480	1576	300	عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان----- متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	3308	5365446019048736136	217	417.0	177	224	96.875	40	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0990	true	-9089101368122450956	31	69	158	373	1585	300	الي الرءيا هنا ---امر ثبت استحبابه مطلقا في- طلب ليلة القدر وانما ترجح السبع الاواخر بسبب المراءي الدالة علي كونها في السبع الاواخر وهو استدلال علي امر وجودي لزمه استحباب امر شرعي مخصوص بالتاكيد بالنسبة الي هذه الليالي	990	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03310	false	-6678967489718009268	56	94	287	500	1566	300	الي الرءيا هنا في امر ثبت استحبابه مطلقا وهو طلب ليلة القدر وانما ترجح السبع الاواخر بسبب الر--ءي الدالة علي كونها في السبع الاواخر وهو استدلال علي امر وجودي لزمه استحباب---- شرعي مخصوص بالتاكيد بالنسبة الي هذه الليالي	3310	5365446019048736136	206	386.0	169	219	94.06392669677734	34	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0991	true	4704064747524382918	137	207	738	1113	1613	300	حتي اذا كانت ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال من----------------------------------------------------------------------------------- اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر فقد رايت هذه ال-----ليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي جبهته اثر الماء والطين من صبح---- احدي وعشرين	991	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03311	false	-7792218871031461490	74	134	402	719	1578	300	حتي اذا كان- ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه يخالف ما هنا اذ مقتضاه ان خطبته وقعت في اول اليوم الحادي والعشرين وعلي هذا يكون اول ليالي اعتك-------------------------------------افه الاخير ليلة اثنتين وعشرين وهو مغاير لقوله------------------------------ في ا--خر الحديث ف-------------------------------------------------------------------------------بصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلمو-علي جبهته اثر الماء والطين من صبح يوم احدي وعشرين	3311	5365446019048736136	180	264.0	144	467	38.54389572143555	28	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0991	true	4704064747524382918	116	207	631	1113	1613	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعتكف--- العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كانت ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال من اع----تكف معي فليعتكف العشر الاواخر فقد رايت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي جبهته اثر الماء والطين من صبح احدي وعشرين	991	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03327	false	-3690421539419199502	8	99	40	524	1561	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كان- ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه-قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد ف-بصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم--علي جبهته اثر الماء والطين من صبح احدي وعشرين	3327	5365446019048736136	471	900.0	383	490	96.12245178222656	83	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0991	true	4704064747524382918	164	207	881	1113	1613	300	وقد رايتن-----------------------ي اسجد في ماء وطين من صبيحتها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالتمسوها في العشر الاواخر--------- والتمسوها في كل وتر---- فمطرت السم------------------اء تلك الليل--------------------------------------------------------------------ة وكان المسجد علي عريش---------------------------------------------------------------------- فوكف المسجد فا------------------------------بصرت عيناي---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي جبهته اثر الماء والطين من صبح احدي وعشرين	991	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03328	false	-6353069495473491825	59	171	277	850	1519	300	وقد رايتني بضم التاء اي رايت نفسي اسجد في ماء وطين من صبيحتها يحتمل ان تكون من بمعني في كما في قوله تعالي اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة الجمعة او هي لابتداء الغاية الزمانية فالتمسوها في العشر الاواخر من رمضان والتمسوها في كل وتر منه فمطرت السماء بفتح الميم والطاء تلك الليلة يقال في الليلة الماضية الليلة الي ان تزول الشمس فيقال حينءذ البارحة وكان المسجد علي عريش اي مظللا بجريد ونحوه مما يستظل به يريد انه لم يكن له سقف يكن من المطر فوكف المسجد اي سال ماء المطر من سقف المسجد فبصرت عيناي بضم الصاد رسول الله صلي الله عليه وسلم--علي جبهته اثر الماء والطين من صبح احدي وعشرين	3328	5365446019048736136	228	364.0	186	575	39.65217208862305	33	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms0991	true	4704064747524382918	192	246	1037	1327	1613	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي جبهته اثر الماء والطين من صبح احدي وعشرين الكلام عليه من وجوه الاول قوله كان يعتكف الع----------------------------------------------------------------------------------------------شر الاوسط قال الشيخ تقي الدين الاقوي فيه ان يقال الوسط والوسط بضم السين او -----فتحها واما الاوسط فكانه تسمية لمجموع تلك الليالي والايام وانما رجح الاول لان العشر اسم الليالي	991	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03338	false	1412118287331048990	45	90	231	482	1630	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلميذكر ليلة القدر قال نعم اعتكفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمالعشر الاوسط من رمضا-----------ن الاقوي فيه ان يقال الو-------سط بضم السين والوسط بفتحها واما الاوسط فكانه تسمية لمجموع تلك الليالي والايام وانما رجح الاول لان العشر اسم الليالي	3338	5365446019048736136	142	145.0	116	389	36.50385665893555	22	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1005	true	5998397338885658480	106	141	527	703	1509	300	انها جاءت ----------------------------تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب فقام النبي صلي الله عليه وسلم معها يقلبها حتي اذا بلغت باب المسجد عند باب ام سلمة	1005	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03334	false	7904477047943456772	238	277	1219	1422	1538	300	انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلمتزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب فقام النبي صلي الله عليه وسلم-معها يقلبها حتي اذا بلغت باب المسجد عند باب ام سلمة	3334	5365446019048736136	175	330.0	141	204	85.78431701660156	34	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1005	true	5998397338885658480	68	141	346	703	1509	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شرا او قال شيءا وفي رواية انها جاءت --------------------------------------------------------تزوره في اعتكافه ف----------------------------------------------------------------------------ي المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة----------------------- ثم قامت-------- تنقلب------------------ فقام النبي صلي الله عليه وسلم معها يقلب------------------------------------------------------ها حتي اذا بلغت باب المسجد عند باب ام سلمة	1005	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03335	false	-3012583742038980859	80	165	399	840	1522	300	النبي صلي الله عليه وسلماخبرته ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها جاءت رسول الله ولابي ذر جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلمتزوره في اعتكافه من الاحوال المقدرة وفي رواية معمر عند المءلف في صفة ابليس فاتيته ازوره ليلا في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة زاد في الادب من العشاء ثم قامت اي صفية تنقلب اي ترد الي منزلها فقام النبي صلي الله عليه وسلم-معها يقلبها بفتح الياء وسكون القاف وكسر اللام اي يردها الي منزلها حتي اذا بلغت باب المسجد عند باب ام سلمة	3335	5365446019048736136	197	262.0	159	592	33.27702713012695	33	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1005	true	5998397338885658480	30	103	151	512	1509	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيت-ه ازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب فقام معي ليقلبني----- وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر----------------------------- رجلان من الانصار فلما رايا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اسرع--ا فقال----- النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شرا او------ قال	1005	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03339	false	-9204358107790621541	158	235	823	1222	1550	300	كان النبي صلي الله عليه وسلمفي المسجد وعنده ازواجه فرحن فقال لصفية بنت حيي لا تعجلي حتي انصرف معك وكان بيت-ها في دار اسامة فخرج النبي صلي الله عليه وسلممعها فلقيه رجلان من الانصار ف--نظرا ا---لي النبي صلي الله عليه وسلمثم اجازا فقال لهما النبي صلي الله عليه وسلم تعالي----ا انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله ق-ال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم واني خشيت ان يلقي في انفسكما شيءا وبالسند قال	3339	5365446019048736136	245	342.0	190	410	59.75609588623047	43	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1005	true	5998397338885658480	25	104	125	517	1509	300	عن صفية رضي الله عنهاقالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب- فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شر-ا او قال شيءا	1005	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05159	false	3464226438002286822	129	205	661	1046	1525	300	عن صفية بنت حيي -----قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت فانقلبت فقام معي ليقل-ني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا----- النبي صلي الله عليه وسلم-اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله ق-ال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما سوءا او قال شيءا	5159	5365446019048736136	356	633.0	282	400	89.0	66	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1005	true	5998397338885658480	52	94	268	472	1509	300	بن زيد فمر رجلان من الانصا----------------------------------ر فلما رايا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اسرعا فق---------ال النبي صلي الله عليه وسلم --------------------علي رسلكما------------------------------------------ انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال------------------------------------------------------------ ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم	1005	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05160	false	2330126147984036389	0	74	0	364	1539	300	بن زيد فمر رجلان من الانصار قيل هما اسيد بن حضير وعباد بن بشر فلما رايا----- النبي صلي الله عليه وسلم-اسرعا في المشي فقال النبي صلي الله عليه وسلم هما شفقة ورافة بهما علي رسلكما بكسر الراء علي هينتكما فما هنا شء تكرهانه انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله اي تنزه الله عن ان يكون رسوله متهما بما لا ينبغي قال عليه السلام ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم	5160	5365446019048736136	185	272.5	146	370	50.0	33	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1008	true	5801348595717122130	102	125	506	610	1534	300	وهذ- متاكد في حق العلماء ومن يقتدي به- فلا يجوز لهم ان يفعلوا فعلا يوجب ظن السوء بهم وان كان لهم فيه مخلص	1008	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03336	false	-1407878136119051082	277	300	1413	1518	1518	300	وهذا متاكد في حق العلماء ومن يقتدي بهم فلا يجوز لهم ان يفعلوا فعلا يوجب ظن السوء بهم وان كان لهم فيه مخلص-	3336	5365446019048736136	103	191.0	81	106	97.16981506347656	21	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1020	true	102829495489499866	25	75	124	378	1611	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال لا يلب-----------------------------س القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا يلبس-- من الثياب شيءا مسه --زعفران او ورس	1020	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02555	false	7848359647688336961	163	219	888	1173	1571	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس --خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران او ورس	2555	5365446019048736136	245	470.5	196	287	85.36585235595703	45	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1020	true	102829495489499866	25	75	124	378	1611	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال لا يلبس------------------------------- القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد --نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا يلبس-- من الثياب شيءا مسه زعفران او ورس ---	1020	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08857	false	-5143162109281706480	192	246	973	1249	1516	300	عن عبد الله بن عمر --------------ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد النعلين فليلبس --خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه زعفران ولا الورس	8857	5365446019048736136	223	407.5	178	292	76.36986541748047	40	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1023	true	8053454648293662643	12	78	70	428	1582	300	احد النسكين والتشاغل باعمالهما قال الشيخ تقي الدين وقد كان شيخنا العلامة ابو محمد بن عبد السلام رحمه اللهيستشكل معرفة حقيقة الاحرام جدا ولبحث فيه كثيرا واذا قيل له انه النية اعترض عليه بان النية شرط--- الحج الذي الاحرام ركنه وشرط الشء غيره ويعترض عليه انه التلبية بانها ليست بركن والاحرام ركن هذا او قريب منه وكانه يحرم علي تعيين فعل تتعلق به النية في الابتداء	1023	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02555	false	7848359647688336961	0	56	0	312	1571	300	احد النسكين والتشاغل باعمالهما-------------------- وقد كان شيخنا العلامة ا--------بن عبد السلام رحمه اللهيستشكل معرفة حقيقة الاحرام وي----بحث فيه كثيرا واذا قيل--- انه النية اعترض عليه بان النية شرط في الحج الذي الاحرام ركنه وشرط الشء غيره ويعترض علي- انه التلبية بانها ليست بركن والاحرام ركن هنا------------ وكان- يحوم علي تعيين فعل تتعلق به النية في الابتداء	2555	5365446019048736136	305	554.0	250	361	84.48753356933594	49	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1031	true	-8208343571552412866	69	170	373	892	1567	300	اي نعمتاه علي تاوي-ل اليد هنا بالنعمة ونعم الله تعالي لا تحصي واختلف اهل اللغة في ان لفظة التلبية مثني او مفرد ف---قال يونس بن حبيب البصري انها مفرد والفه انما انقلبت ياء لاتصالها بالضمير علي حد لدي وعلي وقال سيبويه مثني بدليل قلب الفه ياء مع المظهر قال الشاعر دعوت لما نابني مسورا فلبي فلبي يدي مسور وعلي هذا القول اكثر الناس قال ابن الانباري بنوا لبيك كما بنوا حنانيك اي تحننا بعد تحنن واصل لبيك لب بك لبب بك فاست-قلوا الجمع بين ثلاث باءات فابدلوا من الثالثة ياء كما قالوا تظنيت من الظن ومن القص قصيت المغازي والاصل تظنيت ------------	1031	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02567	false	-1139381852775086355	1	57	8	303	1505	300	اي نعمتاه عند من اول اليد---- بالنعمة ونعم----ه تعالي لا تحصي وقوله تعالي ثم ارجع البصر كرتين الملك اي كرات كثيرة وقال يونس بن حبيب انما هو اسم مفرد والفه انما انقلبت ياء لاتصالها بالضمير ك------لدي وعلي اه وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصل لب-------------بك فاستثقلوا الجمع بين ثلاث باءات فابدلوا من الثالثة ياء كما قالوا م------ن ----------------------------ال-ظن تظنيت واصله تظننت	2567	5365446019048736136	208	292.0	166	536	38.80596923828125	32	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1032	true	6488685725154066888	14	60	70	303	1554	300	ابن عباس---- لما فرغ ابراهيم من بناء البيت قيل له -اذن في الناس -----------قال رب وما يبلغ الصوت -قال اذن وعلي البلاع---- فنادي ابراهيم----------------------- ايها الناس كتب عليكم الحج الي البيت العتيق قال فسمعه ما بين السماء والارض افلا ترون الناس يجيءون من اقطار الارض يلبون	1032	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02568	false	-5423027158259075658	12	65	51	320	1535	300	ابن عباس قال لما فرغ ابراهيم من بناء البيت قيل له واذن في الناس بالحج الحج قال رب وما يبلغ --صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال فنادي ابراهيم عليه الصلاة والسلام يا ايها الناس كتب عليكم الحج الي البيت العتيق---- فسمعه ما بين السماء والارض ا-لا ترون الناس يجيءون من اقصي- الارض يلبون	2568	5365446019048736136	221	370.0	177	277	79.78339385986328	36	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1035	true	-4234458204990256740	148	216	776	1118	1539	300	الاقتصار عليها افضل الا ان يزيد الفاظا رويت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل قوله النعمة والملك لا شريك لك لبيك اله الحق ونحوه وروي احمد وابو داود ولمسلم معناه عن جابر قال اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر التلبية بمثل حديث ابن عمر شيءا قال والناس يزيدون ذا المعارج ونحوه من الكلام والنبي صلي الله عليه وسلم يسمع فلا يقول لهم شيءا وقد	1035	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02570	false	-7601318633575552412	59	108	292	543	1524	300	الاختيار عندي---------- ان يفرد م----ا روي- عن رسول الله صلي الله عليه وسلممن التلبية وفي سنن ابي----------------------------------------------- داود وابن ماجة--- عن جابر قال اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكر التلبية -----------------------قال والناس يريدون ذا المعارج ونحوه من الكلام والنبي صلي الله عليه وسلم-يسمع فلم يق-ل لهم شيءا وفي	2570	5365446019048736136	210	314.0	166	342	61.403507232666016	36	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1037	true	4738200966662336376	183	229	922	1163	1531	300	من----- باب التهييج والالهاب وان مقتضاه ان استحلال هذا المنهي عنه لا يليق بمن يءمن بالله واليوم الاخر بل ينافيه حتي ---------------------------------------------------------------------لو قيل لا يحل لاحد مطلقا لم يحصل هذا المعني وخطاب التهييج معلوم عند علماء البيان ومنه قوله تعالي وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين	1037	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03015	false	-2005735122216728728	61	119	337	642	1539	300	من باب خطاب التهييج--------- وان مقتضاه ان استحلال هذا المنهي عنه لا يليق بمن يءمن بالله واليوم الاخر بل ينافيه فهذا هو المقتضي لذكر هذا الوصف لا ان الكفار ليسوا مخاطبين بفروع الشريعة ولو قيل لا يحل لاحد مطلقا لم يحصل منه الغرض- وخطاب التهييج معلوم عند علماء البيان ومنه قوله تعالي وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين	3015	5365446019048736136	219	403.0	176	315	69.52381134033203	39	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1038	true	-3153386083513998711	232	264	1175	1370	1579	300	من حرم نكاحها علي التابيد بسبب مباح لحرمتها ف--خرج ب---------التابيد--- اخت المراة وعمتها وخالتها ونحوهن وبالمباح ام الموط-ءة بشبهة وبنتها فانهما محرمان علي التابيد وليسا محرمين لان وطء الشبهة لا يوصف بالاباحة	1038	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01990	false	-6342103519155176139	30	58	159	312	1584	300	من حرم نكاحها علي التابيد بسبب مباح لحرمتها فاحترز بقوله علي التابيد من اخت المراة وبقوله بسبب مباح من----------- ام الموطوءة بشبهة---------------------------------------------- لان وطء الشبهة لا يوصف بالاباحة	1990	5365446019048736136	119	180.5	96	210	56.66666793823242	18	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1039	true	-412958867720510181	115	189	657	1060	1634	300	-----عام في--- محرم النسب و--------------------------الرضاع و-----المصاهرة كابي زوجها وابن زوجها واستثني بعضهم ابن زوجها فكره السفر----------------------- معه لغلبة الفساد في الناس بعد العصر الاول ولان كثيرا من الناس لا ينزل زوجة الاب في النفرة عنها منزلة محارم النسب والمراة فتنة الا فيما جبل الله النفوس عليه في النفرة عن محارم النسب------------------- والحديث عام فان كانت هذه الكراهة للتحريم مع محرمية ابن الزوج فهو بعيد مخالف لظاهر الحديث وان كان ل------لتنزيه للمعني المذكور فهو اقرب	1039	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03065	false	-3904027173832231316	64	146	342	788	1608	300	ايضا عام فيشمل محرم النسب كابيها وابنها واخيها ومحرم الرضاع ومحرم المصاهرة كابي زوجها وابن زوجها واستثني بعضهم وهو منقول عن مالك ابن الزوج فقال يكره سفرها معه لغلبة الفساد في الناس بعد العصر الاول ولان كثيرا من الناس لا ينزل زوجة الاب في النفرة عنها منزلة محارم النسب والمراة فتنة الا فيما جبل الله النفوس عليه من النفرة عن محارم النسب قال ابن دقيق العيد والحديث عام فان عني ب----الكراهة التحريم فهو------------------------- مخالف لظاهر الحديث وان عني كراهة التنزيه ---------------فهو اقرب	3065	5365446019048736136	325	543.5	261	490	66.32653045654297	51	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1040	true	6179619458613765749	0	91	0	492	1560	300	المراة مظنة الطمع فيها و-----الشهوة ولو كانت كبيرة وقد قالوا لكل ساقطة لاقطة ويجتمع في الاسفار من سفهاء الناس وسقطهم ما لا يرتفع عن الفاحشة بالعجوز وغيرها لغلبة شهوته وقلة دينه ومرءته وكثرة خيانته ونحو ذلك قال الشيخ تقي الدين بعد ان نقل هذا الاعتراض عن بعض المتاخري--------------------------------------------------------------------------------------------------ن من الشافعية والظاهر انه اراد به النووي -----------------------------الذي قاله الباجي تخصيص للعموم بالنظر الي المعني قال وقد اختار هذا الشافعي ان المراة تسافر في الامن ولا تحتاج الي احد بل تسير وحدها في جملة القافلة وتكون امنة و----هذا مخالف لظاهر الحديث قلت وهذا	1040	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03064	false	8695912379318625331	166	259	863	1356	1583	300	المراة مظنة الطمع فيها ومظنة الشهوة ولو كانت كبيرة وقد قالوا لكل ساقطة لاقطة واجيب بانه----------------------------- ما لنا لاقطة لهذه الساقطة ولو وجد خرجت عن فر----------------------------------------------------------------------------------------------ض المسالة لانها تكون حينءذ مشتهاة في الجملة وليس الكلام فيها انما الكلام فيمن لا تشتهي اصلا وراسا ولا نسلم ان من هي بهذه المثابة مظنة الطمع والميل اليها بوجه قال ابن دقيق العيد والذي قاله الباجي تخصيص العموم بالنظر الي المعني ----وقد اختار الش----افعي ان المراة تسافر في الامن ولا تحتاج ل---احد بل تسير وحدها في جملة القافلة وتكون امنة قال وهذا مخالف لظاهر الحديث -اه وهذا	3064	5365446019048736136	266	410.0	214	628	42.356689453125	42	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1042	true	-8977548179644441947	7	113	36	609	1590	300	اشترطوا المحرم للوجوب واستدلوا بهذا الحديث فان سفرها للحج من جملة الاسفار الداخلة تحته فيم-------نع الا مع المحرم والذين لم يشترطوه قالوا المشترط الامن علي نفسها مع رفقة مامونين--------- رجالا او نساء كما تقدم-------------------------------------------------------- قال الشيخ تقي الدين وهذه المسالة تتعلق بالعامين اذا تعارضا وكان كل واحد منها عاما من وجه خاصا من وجه بيانه ان قوله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا--------- يدخل تحته الرجال والنساء فيقتضي ذلك انه اذا وجدت الاستطاعة المتفق عليها انه يجب عليها الحج وقوله ---------عليه الصلاة والسلام لا يحل لامراة الحديث خاص بالنساء عام في الاسفار--------------------------------------------------------------------------------------- فاذا قيل به واخرج عنه سفر الحج بقوله تعالي ولله	1042	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03065	false	-3904027173832231316	168	300	902	1608	1608	300	--ذهبوا الي الاول -----استدلوا بهذا الحديث فان سفرها للحج من جملة الاسفار الداخلة تحت الحديث فتمتنع الا مع المحرم والذين----------- قالوا بالثاني جوزوا سفر----ها مع رفقة مامونين الي الحج رجالا او نساء كما مر وهو مذهب الشافعية والمالكية والاول مذهب الحنفية والحنابلة قال الشيخ تقي الدين وهذه المسالة تتعلق بالنص-ين اذا تعارضا وكان كل منهم----ا عاما من وجه خاصا من وجه ف-----ان قوله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ال عمران يدخل تحته الرجال والنساء فيقتضي ذلك انه اذا وجدت الاستطاعة المتفق عليها ان- يجب عليها الحج وقوله صلي الله عليه وسل----------م لا يحل لامراة الحديث خاص بالنساء عام في الاسفار فيدخل فيه الحج فمن اخرجه عنه خص الحديث بعموم الاية ومن ادخله فيه خص الاية بعموم الحديث فاذا قيل به واخرج عنه لفظ الحج لقوله تعالي ولله-	3065	5365446019048736136	482	811.5	386	750	64.26667022705078	80	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1042	true	-8977548179644441947	113	190	609	1001	1590	300	علي الناس حج البيت قال المخالف بل نعمل بقوله تعالي ولله علي الناس حج البيت فتدخل المراة---- ويخرج سفر الحج عن النهي فيقوم في كل واحد من النصين عموم وخصوص ويحتاج الي الترجيح من خارج---- وذكر بعض اهل الظاهر-- انه يذهب الي دليل من خارج وهو قوله عليه الصلاة والسلام لا تمنعوا ايماء الله مساجد الله ولا يتجه ذلك لكونه عاما في المساجد فيمكن ان يخرج عنه المسجد الذي يحتاج الي السفر في الخروج اليه بحديث النهي	1042	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03066	false	3769129674094960573	0	76	0	378	1531	300	علي الناس حج البيت قال المخالف بل يعمل بقوله تعالي ولله علي الناس حج البيت فتدخل المراة فيه ويخرج سفر الحج عن النهي فيقوم في كل واحد من النصين عموم وخصوص ويحتاج الي الترجيح من خارج قال وذكر بعض---- الظاهرية انه يذهب الي دليل من خارج وهو قوله عن----------------- لا تمنعوا ا-ماء الله مساجد الله ولا يتجه ذلك فا-نه عام ف-ي المساجد فيمكن ان يخرج عنه المسجد الذي يحتاج الي السفر في الخروج اليه بحديث النهي	3066	5365446019048736136	362	672.0	289	402	90.04975128173828	65	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1043	true	8467530358301706565	92	150	490	753	1473	300	كعب بن عجرة ------------فسالته عن الفدية فقال نزلت في خاصة وهي لكم عامة حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري الوجع بلغ بك ما اري او ما كنت اري الجهد بلغ بك ما ارياتجد شاة فقلت لا -قال فصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع	1043	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02976	false	97701990940206434	0	60	0	275	1471	300	كعب بن عجرة رضي الله عنهفسالته عن الفدية فقال نزلت في خاصة وهي لكم عامة حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري الوجع بلغ بك ما اري او ما كنت اري الجهد بلغ بك ما اري تجد شاة فقلت لا فقال فصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع	2976	5365446019048736136	261	500.5	204	276	94.56521606445312	55	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1048	true	6826777916641546934	173	289	896	1463	1511	300	انه قال لعمرو بن سعيد بن العاص وهو يبعث البعوث الي مكةاءذن لي ايها الامير ان احدثك قولا قام به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حيث تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله تعالي ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا ان الله قد اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي----- ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك قا--ل انا	1048	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00424	false	4591552810383709548	195	300	1039	1563	1563	300	انه قال لعمرو بن سعيد--------- وهو يبعث البعوث الي مكةاءذن لي ايها الامير--- احدثك قولا قام به----- النبي صلي الله عليه وسلم-الغد من يوم الفتح -سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم ب----ه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله و------لم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلمف-يها فقولوا ان الله قد اذن لرسوله و-------------------لم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم- عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال عمرو قال انا-	424	5365446019048736136	501	917.5	399	575	87.13043212890625	93	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1048	true	6826777916641546934	163	300	843	1511	1511	300	عن ابي شريح خويلد بن عمروالخزاعي العدوي رضي الله عنه انه قال لعمرو بن سعيد بن العاص وهو يبعث البعوث الي مكة-اءذن لي ايها الامير ان احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حيث تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله تعالي ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا ا---ن الله قد اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك قا-----ل انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا-	1048	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03013	false	523272727914863345	70	195	352	967	1470	300	عن ابي شريح--------------------- العدوي -------------انه قال لعمرو بن سعيد--------- وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير--- احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلمل-لغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله و------لم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم------فقولوا له ان الله ا---ذن لرسوله صلي الله عليه وسلمو-لم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا	3013	5365446019048736136	595	1103.0	474	678	87.75811004638672	114	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1048	true	6826777916641546934	163	300	843	1511	1511	300	عن ابي شريح خويلد بن عمروالخزاعي العدوي رضي الله عنه انه قال لعمرو بن سعيد بن العاص وهو يبعث البعوث الي مكة-اءذن لي ايها الامير ان احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حيث تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله تعالي ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا ا---ن الله قد اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي----- ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح م--ا قال لك قا---------ل انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا-	1048	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06493	false	6533672846084346959	1	126	8	619	1558	300	عن ابي شريح--------------------- العدوي -------------انه قال لعمرو بن سعيد--------- وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير--- احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم-الغد من يوم الفتح -سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله و------لم يحرمها الناس -لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرا فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلمف-يها فقولوا له ان الله ا---ذن لرسوله و-------------------لم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ماذا قال لك عمرو قال قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا	6493	5365446019048736136	579	1047.0	460	689	84.03483581542969	106	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1058	true	-4850750503189906838	6	63	30	320	1568	300	هذا الكلام من باب خطاب التهييج فان مقتضاه ان استحلال هذا المنهي عنه لا يليق بمن يءمن بالله واليوم الاخر بل ينافيه فهذا هو المقتضي لذكر هذا الوصف----------------------------------------- ولو قيل لا يحل لاحد مطلقا لم يحصل به هذا الغرض وخطاب التهييج معلوم عند علماء البيان ومنه قوله تعالي وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين-------- الي غير ذلك	1058	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03015	false	-2005735122216728728	59	123	326	662	1539	300	هذا الكلام من باب خطاب التهييج وان مقتضاه ان استحلال هذا المنهي عنه لا يليق بمن يءمن بالله واليوم الاخر بل ينافيه فهذا هو المقتضي لذكر هذا الوصف لا ان الكفار ليسوا مخاطبين بفروع الشريعة ولو قيل لا يحل لاحد مطلقا لم يحصل منه--- الغرض وخطاب التهييج معلوم عند علماء البيان ومنه قوله تعالي وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين الماءدة الي غير ذلك	3015	5365446019048736136	283	538.0	227	339	83.48082733154297	52	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1060	true	2786479068802333311	226	300	1241	1601	1601	300	ابن عباس رضي الله عنهماقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم تحل ليس الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا تلتقط-	1060	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05041	false	4361795561941934384	0	71	0	349	1501	300	ابن عباس رضي الله عنهماقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم فتح مكة لا هجرة---------- ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي- الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط	5041	5365446019048736136	346	665.5	276	361	95.84487915039062	69	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1076	true	7895423637982898240	93	133	467	682	1510	300	انه عليه الصلاة والسلام------------------------------بعثه ----------------------------مصدقا وكان ل--------------------------ه مولي يخدمه وكان مسلما فنزل منزلا وامر المولي ان يذبح----- ويصنع--- طعاما----- فاستيقظ ولم يصنع له شيءا فعدا عليه وقتله ثم ارتد مشركا وكانت له قينتان تغنيان بهجاء رسول الله صلي الله عليه	1076	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03042	false	-898005997220348548	177	237	885	1197	1517	300	امر عليه الصلاة والسلام بقتل ابن خطل لانه كان مسلما فبعثه رسول الله صلي الله عليه وسلممصدقا وبعث معه رجلا من الانصار وكان معه مولي يخدمه وكان مسلما فنزل منزلا فامر المولي ان يذبح تيسا ويصنع له طعاما ونام فاستيقظ ولم يصنع له شيءا فعدا عليه فقتله ثم ارتد مشركا وكانت له قينتان تغنيان بهجاء رسول الله صلي الله عليه	3042	5365446019048736136	207	354.0	167	312	66.34615325927734	30	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1093	true	6601820959135496791	143	176	772	920	1563	300	عن ابي موسي اراه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي-------- يثرب	1093	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05659	false	-968935438700370953	160	192	892	1043	1585	300	عن ابي موسي اراه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم-قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب	5659	5365446019048736136	138	252.5	107	156	88.46154022216797	30	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1093	true	6601820959135496791	143	176	772	920	1563	300	عن ابي موسي اراه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي-------- يثرب	1093	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10473	false	-5004270477001903484	257	289	1367	1518	1573	300	عن ابي موسي اراه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم-قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب	10473	5365446019048736136	138	252.5	107	156	88.46154022216797	30	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1098	true	-565010612614196088	91	204	455	1021	1513	300	عليه الصلاة والسلام طاف بالبيت وهو علي بعير كلما اتي علي الركن---------------- اشار اليه بشء في يده-------- وكبر لكن ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ابن عباس الذي اخرجه ابو داود ضعيف لانه من رواية يزيد بن ابي زياد وهو ضعيف قال البيهقي وهذه الرواية تفرد بها يزيد هذا قلت وقال الامام الشافعي رضي الله عنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اعلمه في تلك الحجة اشتكي وقيل انما طاف راكبا لبيان الجواز قال النووي ويحتمل انه طاف راكبا لهذه الامور كلها قلت احتمال كونه ضعيفا فيه بعد لما بيناه قال ابو عمر لم يقل ان طوافه لعذر من يوثق بنقله الرابع هذا الطواف يحتمل ان يكون طواف الوداع وان يكون طواف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القدوم لكن في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم من حديث جابر انه عليه الصلاة والسلام-طاف	1098	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02715	false	-5287022849081437782	92	261	452	1335	1538	300	عليه الصلاة والسلام------------------------ كلما اتي علي الركن اي الحجر الاسود اشار اليه بشء في يده الكريمة وكبر فان قلت من اين المطابقة بين الحديث والترجمة اجيب من حيث ان المءلف حمل سبب طوافه عليه الصلاة والسلام راكبا علي انه كان عن شكوي ويءيده رواية ابي داود من حديث ابن عباس ايضا بلفظ قدم صل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلموهو يشتكي فطاف علي راحلته لكن قال العز بن جماعة ورواية من روي انه طاف راكبا لمرض ضعيفة قال الشافعي ولا اعلمه في تلك الحجة اشتكي والذي يظهر ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ا-------------------لطواف الذي ركب فيه عليه الصلاة والسلام هو طواف الافاضة كما ذكره الشافعي في الام لانه عليه الصلاة والسلام طاف في حجة الوداع ثلاثة اسابيع طوافه اول القدوم وقد صح انه عليه الصلاة والسلام رمل فيه ومشي اربعا وطواف الافاضة وطواف الوداع والمناسب ان يكون المركوب فيه منهما طواف الافاضة ليراه الناس ويسالوه عن المناسك لا طواف الوداع فانه عليه الصلاة والسلام طافه في السحر بعد ان اخذ الناس المناسك فان قلت في صحيح مسلم من حديث جابر انه عليه الصلاة والسلام طاف	2715	5365446019048736136	189	230.5	148	1206	15.67164134979248	29	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1102	true	-4740988669827550269	5	64	24	316	1518	300	ابي جمرة نصر بن عمران الضبعي قال سالت ابن عباس رضي الله عنهماعن المتعة فامرني بها وسالته عن الهدي فقال فيها جزور او بقرة او شاة او شرك في دم قال وكان ناس- كرهوها فنمت فرايت في المنام كان انسانا ينادي حج مبرور وعمرة متقبلة فاتيت ابن عباس --------------فحدثته فقال الله اكبر سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم	1102	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02794	false	4389624027267439144	103	160	531	818	1538	300	ابو جمرة --------------------قال سالت ابن عباس رضي الله عنهماعن المتعة فامرني بها وسالته عن الهدي فقال فيها جزور او بقرة او شاة او شرك في دم قال وكان ناسا كرهوها فنمت فرايت في المنام كان انسانا ينادي حج مبرور ومتعة متقبلة فاتيت ابن عباس رضي الله عنهمافحدثته فقال الله اكبر سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم	2794	5365446019048736136	268	503.5	213	307	87.29641723632812	51	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1106	true	-6505846194334324261	222	300	1224	1600	1600	300	عن عبد الله ----بن عمر رضي الله عنهماقال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي من ذي الحليفة ومنهم من لم يهد فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم--- قال للناس من كان منكم-	1106	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02800	false	7998279066547867603	27	99	124	487	1471	300	بن عبد الله ان ابن عمر رضي الله عنهماقال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع----- النبي صلي الله عليه وسلم-بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي-------------- ومنهم من لم يهد فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلممكة قال للناس من كان منكم	2800	5365446019048736136	351	643.0	281	385	91.16883087158203	69	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1107	true	6177985681495989049	0	120	0	564	1488	300	اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن اه-----دي فليطف بالبيت وبالصفا وبالمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطوات من السبع ومشي اربعة وركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركع-ين ثم سلم ثم انصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس	1107	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02800	false	7998279066547867603	99	208	487	1007	1471	300	اهدي فانه لا يحل --لشء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا و-المروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج------ فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف ح-----------------------------ين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف--------- ومشي اربعا فركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم ف--انصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-من اهدي وساق الهدي من الناس	2800	5365446019048736136	506	951.5	398	570	88.77192687988281	102	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1107	true	6177985681495989049	39	137	188	648	1488	300	فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة واستلم------- الركن---------------- اول شء------------- ثم خب----------------------------------------- ثلاثة اطوات من السبع ومشي ---------------اربعة و--------------ركع حين قض----ي طوافه بالبيت----- عند المقا-------------م ركعين-------- ثم سلم ثم ----انصرف فاتي-------- الصفا فطاف------- بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه----------------------------------------------------------------------------- ونحر هديه------------------------- يوم النحر و------------------------------------------------------------افاض فطاف بالبيت------------- ثم حل --------------------من كل شء حرم منه--------------------------- وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------من اهدي-------------------------------- وساق الهدي من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لناس ال--كلام عليه من جوه الاول قوله تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم هو محمول علي التمتع	1107	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02803	false	-2318919358765761954	81	274	412	1373	1499	300	فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلمح-ين قدم مكة واستلم اي مسح الركن الاسود حال كونه اول شء اي مبدوءا به ثم خب بفتح الخاء المعجمة وتشديد الموحدة اي رمل ثلاثة -طواف--------- ومشي اربعا ولابي ذر اربعة اي من الاطواف فركع حين قضي ادي طوافه بالبيت سبعا عند المقام مقام ابراهيم ركعتين للطواف ثم سلم منهما فانصرف فاتي عقب ذلك الصفا بالقصر فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه بالوقوف بعرفات ورمي الجمرات ولم يقل وعمرته لدخولها في الحج او لانه كان مفردا ونحر هديه الذي ساقه معه من المدينة يوم النحر وافاض اي دفع نفسه او راحلته بعد الاتيان بما ذكر الي المسجد الحرام فطاف بالبيت طواف الافاضة ثم حل عليه الصلاة والسلام من كل شء حرم منه اي حصل له الحل قال ابن عمر وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي مثل فعله فما مصدرية وفاعل فعل قوله من اهدي ممن كان معه عليه الصلاة والسلام وساق الهدي من الناس ومن للتبعيض لان من كان معه الهدي بعضهم لا كلهم 1692 وعن عروة ان عاءشة رضي الله عنهااخبرته عن النبي صلي الله عليه وسلمفي----------- تمتعه بالعمرة الي الحج فتمتع -------------------------	2803	5365446019048736136	363	463.5	282	1008	36.011905670166016	56	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1109	true	7921940494204485152	3	214	11	1081	1508	300	السنة لمخالفة-------------- الجاهلية في تحريم العمرة في اشهر الحج---------------------------------------- ودليلهم في ذلك ما رواه مسلم من حديث ابي ذر قال كانت المتعة في الحج لاصحاب محمد خاصة يعني فسخ الحج الي العمرةوما رواه احمد والنساءي وابو داود وابن ماجه من حديث الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله------ فسخ الحج لنا خ-----------اصة ام للناس عامة فقال بل لنا خاصة واما حديث سراقة بن مالك بن جعشم في الصحيح يا رسول الله العامنا هذا ام للابد فمعناه جواز الاعتمار في اشهر الحج او القران فالعمرة في اشهر الحج جاءزة الي يوم القيامة وكذلك القران وفسخ الحج الي العمرة مختص بتلك السنة واجاب ----------الاولون عن ذلك اما حديث الحارث بن بلال عن ابيه فقال الدارقطني-------- تفرد به ربيع ابن ابي عبد الرحمن عن الحارث عن ابيه وتفرد به عبد العزيز بن محمد الداروردي عنه وقال احمد ----لا يثبت ولا يرويه غير الداروردي ولا يصح حديث في الفسخ ----كان لهم خاص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال مرة حديث بلال لا اقول به لا يعرف هذا الرجل ولم يروه الا الداروردي و----------------احد وعشرون صحابيا يرون عنه في الفسخ فاين يقع بلال بن الحارث منهم واجاب النووي عن هذا فقال لا معارضة بينه وبينهم حتي يقدموا عليه لانهم اثبتوا الفسخ للصحابة ولم يثبتوه لغيرهم وقد وافقهم الحارث بن بلال في اثبات الفسخ للصحابة وزاد زيادة لا تخالفهم	1109	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02598	false	1101312813425185637	52	214	263	1106	1534	300	السنة ليخالفوا ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج واعتقادهم ان ايقاعها فيه من افجر الفجور ودليل التخصيص حديث الحرث بن بلال عن ابيه المروي عند ابي داو-------------------------------------------------------------د والنساءي---------- وابن ماجة -------------------------------قال قلت يا رسول الله ارايت فسخ الحج الي العمرة لنا خاصة ام للناس عامة فقال بل لكم خاص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واجاب القاءلون بالاول--------- بان حديث الح-رث بن بلال ضعيف فان ا----لدارقطني قال انه تفرد--------------------------------------------------- به عبد العزيز بن محمد الدراوردي عنه وقال احمد انه لا يثبت ولا نرويه -عن الدراوردي ولا يصح حديث في الفسخ انه كان لهم خاصة وساق في البخاري قال شهدت عثمان وعليا رضي الله عنهماوعثمان ينهي عن المتعة اي عن فسخ الحج الي العمرة لانه كان مخصوصا بتلك السنة وقال مرة حديث بلال لا اقول به لا نعرف هذا الرجل ولم يروه الا الدراوردي واما الفسخ فرواه احد وعشرون صحابيا و------------------اين يقع بلال بن الح-رث منهم واجاب النووي بانه------- لا معارضة بينه وبينهم حتي يرجح -------لانهم اثبتوا الفسخ للصحابة والحرث ي--------------وافقهم-------------------------------------- وزاد زيادة لا تخالفهم	2598	5365446019048736136	510	756.5	405	1309	38.96104049682617	76	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1109	true	7921940494204485152	0	68	0	331	1508	300	بهم في تلك السنة لمخالفة---------------------------- الجاهلية في تحريم العمرة في اشهر الحج ودليلهم في ذلك ما رواه مسلم من حديث ابي ذر قال ك-----انت المتعة في الحج لاصحاب محمد خ------------------اصة يعني فسخ الحج الي العمرةوما رواه احمد والنساءي وابو داود وابن ماجه من حديث الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله فسخ الحج لنا خاصة ام للناس عامة فقال--- بل لنا خاصة واما ح----------ديث سراقة	1109	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02932	false	2986906287714539978	127	194	650	976	1500	300	بهم--- تلك السنة لا يجوز بعدها ليخالفوا ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج وفي حد---------------------------يث ابي ذر عند مسلم كانت المتعة في الحج لاصحاب محمد صلي الله عليه وسلمخاصة يعني فسخ الحج الي العمرة وعند ---------النساءي عن الح--------------------------رث بن بلال عن ابيه قال---- يا رسول الله فسخ الحج لنا خاصة ام للناس عامة فقال لا بل لنا خاصة وهذا لا يعارضه حديث سراقة	2932	5365446019048736136	229	360.5	179	395	57.97468185424805	39	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1119	true	-5937035521801753977	237	278	1272	1471	1581	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنهماقال -نزلت اية المتعة في كتاب الله تعالي ففعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل قران يحرمها ولم ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء قال البخاري يقال انه عمر	1119	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06770	false	2632095966004028949	191	231	968	1158	1505	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنهماقال انزلت اية المتعة في كتاب الله------ ففعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل قران يحرمه- ولم ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء قال محمد--- يقال انه عمر	6770	5365446019048736136	185	342.5	145	200	92.5	37	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1121	true	2720542000465028168	104	134	562	709	1621	300	عن عاءشة رضي الله عنهاقالت فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اشعرها وقلدها ---------ثم بعث بها الي البيت واقام بالمدينة فما حرم عليه شء كان له	1121	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02812	false	9147054477964842805	61	91	335	487	1520	300	عن عاءشة رضي الله عنهاقالت فتلت قلاءد هدي النبي---- صلي الله عليه وسلم ثم اشعرها وقلدها او قلدتهاثم بعث بها الي البيت واقام بالمدينة فما حرم عليه شء كان له	2812	5365446019048736136	138	257.0	109	156	88.46154022216797	27	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1129	true	16892323897544557	173	198	882	1000	1508	300	عن زياد بن جبير قال رايت ابن عمر --------------اتي علي رجل قد اناخ بدنته فنحرها فقال ابعثها قياما مقيدة سنة محمد صلي الله عليه وسلم	1129	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02826	false	3277996177557112636	234	261	1262	1393	1582	300	عن زياد بن جبير قال رايت ابن عمر رضي الله عنهمااتي علي رجل قد اناخ بدنته ينحرها -قال ابعثها قياما مقيدة سنة محمد صلي الله عليه وسلم	2826	5365446019048736136	116	214.5	91	132	87.8787841796875	22	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1131	true	-4860125200897482144	74	181	367	889	1495	300	عن عبد الله بن حنين-------- ان عبد الله بن ع--باس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال ابن عب--------اس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه قال فارسلني ابن عب----------اس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا -قلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك ابن ----------عباس يسال- كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطا- حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل	1131	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03033	false	-7860699693127905170	54	164	258	807	1522	300	بن عبد الله بن حنين عن ابيه ان عبد الله بن العباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال عبد الله بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه---- فارسلني عبد الله بن العباس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن العباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلمي-غسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه------ اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر و--قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم-يفعل	3033	5365446019048736136	493	906.0	391	563	87.56660461425781	91	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1131	true	-4860125200897482144	108	190	537	936	1495	300	الانصاري ------------فوجدته يغتسل بين القرنين ----------------------------------------------------------------------------------------وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا -قلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك ابن عباس----------------------------------- يسال- كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم---------------------------------------------------------------------------------------- فوضع ابو ايوب يده علي الثوب------------ فطاطا----------------------------- حتي بدا------------------- لي راسه ثم قال لانسان------- يصب عليه الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه--------- فاقبل بهما وادبر ثم قال--------------------------------------------------- هكذا رايته صلي الله عليه وسلم ي--------------------------فعل وفي رواية فق----------------------------------------------ال المسور لابن عباس لا اماريك ابدا	1131	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03034	false	1382412549048253831	3	189	12	937	1508	300	الانصاري رضي الله عنهفوجدته يغتسل بين القرنين اي بين قرني البءر وهما جانبا البناء الذي علي راس البءر يجعل عليهما خشبة تعلق بها البكرة وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن العباس باثبات ال اسالك ولابي ذر يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يغسل راسه وهو محرم لم يقل عبد الله بن حنين هل كان يغسل راسه ليوافق اختلافهما بل سال عن الكيفية لاحتمال ان يكون لما راه يغتسل وهو محرم فهم من ذلك الجواب ثم احب ان لا يرجع الا بفاءدة اخري فساله عن الكيفية قاله في فتح الباري فوضع ابو ايوب يده علي الثوب الذي ستر به فطاطاه اي خفض الثوب وازاله عن راسه حتي بدا لي بغير همز اي ظهر لي راسه ثم قال لانسان لم يسم يصب عليه----------- فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه بالتثنية فاقبل بهما وادبر فيه جواز ذلك شعر المحرم بيده اذا امن تناثره وقال ابو ايوب هكذا رايته صلي الله عليه وسلم-يفعل فيه الجواب والبيان بالفعل وهو ابلغ من القول وزاد ابن عيينة فرجعت اليهما فاخبرتهما فقال المسور لابن عباس لا اماريك ابدا	3034	5365446019048736136	364	571.5	288	938	38.80596923828125	62	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1136	true	-8332642511180658518	152	245	749	1211	1493	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهماقال اهل النبي صلي الله عليه وسلم-- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي من اليمن فقال-------- اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا ثم يقصروا وان يحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر منيا فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة	1136	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02743	false	-1923871350649766489	212	300	1095	1551	1551	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهماقال اهل النبي صلي الله عليه وسلمهو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم-وطلحة وقدم علي من اليمن ومعه هديفقال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم-اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا و---يحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر----- فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلمف-قال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة-	2743	5365446019048736136	440	835.5	354	472	93.2203369140625	86	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1136	true	-8332642511180658518	246	280	1217	1392	1493	300	المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت طافت بالبيت قالت يا رسول الله تنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	1136	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02744	false	3580474016426878267	3	37	19	194	1511	300	المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت طافت بالبيت قالت يا رسول الله تنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	2744	5365446019048736136	175	350.0	141	175	100.0	34	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1136	true	-8332642511180658518	153	280	752	1392	1493	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهماقال اهل النبي صلي الله عليه وسلم--- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي ----من اليمن فقال----------- اهللت بما اهل به----- النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصح----ابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا------- ثم يقصروا وان يحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر منيا فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة----- فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت---- فلما طهرت -طافت بالبيت قالت يا رسول الله -تنطلقون بحجة وعمر-----ة وانطلق ب--حج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	1136	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02928	false	-3528110479563451299	50	176	256	908	1521	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهم-----اان النبي صلي الله عليه وسلماهل واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم-وطلحة وكان علي قدم من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وا-ن النبي صلي الله عليه وسلماذن لاصحابه ان يجعلوها عمرة -يطوفوا بالبيت ثم يقصروا و---يحلوا الا م----ن معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر----- فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلمف-قال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وان-- عاءشة حاضت فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت قال فلما طهرت وطافت------- قالت يا رسول الله اتنطلقون بع-----مرة وحجة وانطلق بالحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	2928	5365446019048736136	579	1007.5	462	692	83.67051696777344	101	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1139	true	-3083988672643677914	83	107	438	566	1599	300	خيرهم اولا بين الفسخ وعدمه ملاطفة لهم وايناسا بالعمرة في اشهر الحج لانهم كانوا يرونها من افجر الفجور ثم حتم عليهم بعد ذلك الفسخ	1139	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02593	false	-4844906255191308072	55	79	278	406	1584	300	خيرهم اولا بين الفسخ وعدمه ملاطفة لهم وايناسا بالعمرة في اشهر الحج لانهم كانوا يرونها من افجر الفجور ثم حتم عليهم بعد ذلك الفسخ	2593	5365446019048736136	128	256.0	104	128	100.0	24	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1140	true	-765558708842503076	2	64	8	312	1518	300	لو تفتح عمل الشيطان وقد جمع بينهما بان قيل ان كراهة استعمالها مخصوص بالتلهف علي امور الدنيا اما طلبا كما يقال لو فعلت كذا لحصل لي كذا و-----هذا كقولك لو كان كذا وكذا لما وقع كذا وكذا لما في ذلك من صورة عدم التوكل ونسبة الافعال الي---- القضاء والقدر فقط اما اذا استعملت في معني القربات كما في هذا الحديث فلا كراهة	1140	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02746	false	4645179504929099012	204	259	1030	1300	1518	300	لو تفتح عمل الشيطان اجيب---------- بان المكروه ا-----ستعمالها في ----التلهف علي امور الدنيا اما طلبا كقوله--- لو فعلت كذا -حصل لي كذا واما هربا كقوله لو كان كذا وكذا لما -بي كذا وكذا لما في ذلك من صورة عدم التوكل ونسبة الافعال الي غير القضاء والقدر---- اما تم---------------ني القربات كما في هذا الحديث فلا كراهة	2746	5365446019048736136	234	385.0	183	313	74.76038360595703	41	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1154	true	1255169192151234492	97	135	471	654	1497	300	باب من اجاب الفتيا باشارة اليد والراس ثم روي من حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس ان--------------ه عليه الصلاة والسلامسءل في حجته فقال ذبحت قبل ان ارمي فاوما بيده قال ولا حرج وقال حلقت قبل ان اذبح فاوما بيده ولا حرج	1154	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00387	false	3222245353718969541	167	239	836	1189	1510	300	باب من اجاب الفتيا باشارة اليد والراس هذا باب من اجاب الفتيا اي في بيان المفتي الذي اجاب المستفتي فيما ساله عنه باشارة اليد والراس وسقط لفظ باب للاصيلي 84 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسل----------مسءل في حجته فقال ذبحت قبل ان ارمي فاوما بيده قال ولا حرج وقال حلقت قبل ان اذبح فاوما بيده ولا حرج	387	5365446019048736136	156	242.0	122	363	42.9752082824707	31	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1155	true	-4513388915348805141	0	33	0	162	1575	300	عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي انه حج مع ابن مسعود ------------فراه يرمي الجمرة الكبري بسبع حصيات فجعل البيت عن يساره ومني عن يمينه ثم قال هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة	1155	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02880	false	-7570873440240043162	247	281	1313	1480	1573	300	عن عبد الرحمن بن يزيد------- انه حج مع ابن مسعود رضي الله عنهفراه يرمي الجمرة الكبري بسبع حصيات فجعل البيت عن يساره ومني عن يمينه ثم قال هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة	2880	5365446019048736136	155	291.5	123	174	89.08045959472656	31	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1155	true	-4513388915348805141	1	36	3	176	1575	300	عبد الرحمن بن يزيد النخعي انه حج مع ابن مسعود ------------فراه يرمي الجمرة الكبري------------ بسبع حصيات ف------------------------جعل البيت -------عن يساره ومني عن يمينه ثم قال هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة--------- صلي الله عليه	1155	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02881	false	4098898916044993806	3	49	15	252	1539	300	عبد الرحمن بن يزيد النخعي انه حج مع ابن مسعود رضي الله عنهفراه يرمي الجمرة الكبري جمرة العقبة بسبع حصيات فجعل بالفاء ولابي الوقت وجعل البيت الحرام عن يساره ومني عن يمينه ثم قال هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة اي النبي صلي الله عليه	2881	5365446019048736136	173	305.0	138	237	72.99578094482422	30	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1163	true	1012286459600706065	91	160	485	820	1553	300	الثامن 50 عن عاءشة رضي الله عنها قالت حججنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فافضنا يوم النحر فحاضت صفية فاراد النبي صلي الله عليه وسلم منها ما يريد الرجل من اهله فقلت يا رسول الله انها حاءض فقال احابستنا هي قالوا يا رسول الله انها قد فاضت يوم النحر قال اخر----------------------جوا وفي لفظ قال النبي صلي الله عليه وسلم عقري حلقي افاضت----- يوم النحر قيل نعم قال	1163	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02853	false	-8667553602645713442	28	89	144	466	1552	300	الرحمن--- ان عاءشة رضي الله عنها-قالت حججنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم-فافضنا يوم النحر فحاضت صفية فاراد النبي صلي الله عليه وسلم-منها ما يريد الرجل من اهله فقلت يا رسول الله انها حاءض -قال -حابستنا هي قالوا يا رسول الله ا-------فاضت يوم النحر قال اخرجوا ويذكر عن القاسم وعروة والاسود -عن عاءشة رضي الله ع----------------نهاافاضت صفية يوم النحر---- وبه قال	2853	5365446019048736136	266	422.0	210	363	73.27823638916016	47	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1171	true	-8019619478350787137	187	287	963	1463	1529	300	عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة وقال خذوا ساحل البحر حتي نلتقي فاخذوا ساحل البحر فلما انصرفوا احرموا كلهم الا ابا قتادة لم يحرم فبينما هم يسيرون اذ راوا حمر وحش فحمل ابو قتادة علي الحمر فعقر منها اتانا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك قال منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها	1171	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02995	false	-5834384985920150624	63	198	319	994	1533	300	بن ابي قتادة ان اباه اخبره -------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-خرج حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة فقال خذوا ساحل البحر حتي نلتقي فاخذوا ساحل البحر فلما انصرفوا احرموا كلهم الا ابو قتادة لم يحرم فبينما هم يسيرون اذ راوا حمر وحش فحمل ابو قتادة علي الحمر فعقر منها اتانا فنزلوا فاكلوا من لحمها وقالوا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحم الاتان فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلمقالوا يا رسول الله انا كنا احرمنا وقد كان ابو قتادة لم يحرم فراينا حمر وحش فحمل عليها ابو قتادة فعقر منها اتانا فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها قال ا---------------------------------------------------منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها	2995	5365446019048736136	422	788.0	337	734	57.493186950683594	81	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1171	true	-8019619478350787137	194	279	1000	1428	1529	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة وقال خذوا ساحل البحر حتي نلتقي فاخذوا ساحل البحر فلما انصرفوا احرموا كلهم الا ابا قتادة لم يحرم فبينما هم يسيرون اذ راوا حمر وحش ---------فحمل------ ابو قتادة علي الحمر فعقر منها اتانا فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك قال----------------------------------------------------------- منكم--------- احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها	1171	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02997	false	-52747686017881221	218	289	1128	1484	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا ولابي الوقت فقالوا يا رسول الله انا كن-------------------------------------------------------------------ا احرمنا -وقد كان ابو قتادة لم يحرم فراين------------------ا حمر وحش جمع حمار فحمل عليها ابو قتادة---------- فعقر منها اتا-------نا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها---------------------------------------------------- قال بغير فاء امنكم بهمزة الاستفهام لابي ذر وفي رواية ابن عساكر منكم باسقاطها احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها	2997	5365446019048736136	219	318.5	170	511	42.85714340209961	38	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1176	true	7199786887481790677	168	271	878	1427	1591	300	الدارقطني----------- والبيهقي باسناد صحيح في هذا الحديث ان ابا قتادة ذكر شانه لرسول الله صلي الله عليه وسلم وانه انما اصطاده له قال فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه فاكلوا ولم ياكل منه حين اخبرته اني اصطدته له قال الدارقطني قا---------------------------------------------------ل ابو بكر النيسابور--ي قوله انما اصطدته لك وقولهم لم ياكل منه لا اعلم احدا ذكره في هذا الحديث غير معمر قال البيهقي وهذه الرواية غريبة والذي في الصحيحين انه عليه الصلاة والسلاماكل منه قال وان كان سندها صحيح قال النووي في شرح المهذب و----يحتمل انه جري لابي قتادة في تلك السفرة قضيتان للجمع- بين الروايتين خاتمة ترجم البخاري علي هذا الحديث	1176	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02998	false	-1521720275998605553	74	161	389	848	1561	300	الدارقطني وابن خزيمة والبيهقي-------------------------- ان ابا قتادة ذكر شانه لرسول الله صلي الله عليه وسلم-وانه انما اصطاده له قال فامر النبي صلي الله عليه وسلم-اصحابه فاكلوا ولم ياكل---- حين اخبرته اني اصطدته له قال ابن خزيمة وغيره تفرد بهذه الزيادة معمر وقرات في كتاب المعرفة قال ابو بكر يعني البيهقي قوله اصطد-----ته لك وقوله ولم ياكل منه لا اعلم احدا ذكره في هذا الحديث غير معمر واجاب----------------------------------------------------------------------------------------------------- النووي في شرح المهذب بانه يحتمل انه جري لابي قتادة في تلك السفرة قضيتان --جمعا بين الروا-------------------يتين وفي هذا الحديث	2998	5365446019048736136	358	592.5	286	618	57.928802490234375	64	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1177	true	3953005579828057297	20	51	106	255	1489	300	عن الصعب بن جثامة الليثي انه اهدي الي النبي- صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان-----------فلما راي ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم	1177	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03000	false	-5790795156270149159	233	266	1182	1342	1507	300	عن الصعب بن جثامة الليثي انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم-حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم	3000	5365446019048736136	139	253.5	110	161	86.33540344238281	28	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1182	true	8589766231025158300	140	187	758	1004	1587	300	واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع الكلام عليه من وجوه الاول هذا الحديث اخرجه البخاري بهذا اللفظ بزيادة بعد فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان -تبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع	1182	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03451	false	5528025787955641114	0	31	0	160	1539	300	واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب ال---------------------------------------------------------------------------------------بيع وان تفرقا بعد ان يتبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع	3451	5365446019048736136	159	310.0	128	247	64.37246704101562	29	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1185	true	-3974489997527798208	137	169	700	871	1510	300	البيعان بالخيار ما لم يتفرقا قال همام احد رواتهوجدت في كتابي يختار ثلاث مرارا فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كذبا وكتما فعسي ان يربحا ربحا ويمحقا بركة بيعهما وقال	1185	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03452	false	-5494504552020076009	193	223	1000	1159	1552	300	البيعان بالخيار ما لم يتفرقا قال همام ---------وجدت في كتابي يختار ثلاث مرار--فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كذبا وكتما فعسي ان يربحا ربحا ويمحقا بركة بيعهما -قال	3452	5365446019048736136	159	298.5	129	171	92.98245239257812	28	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1187	true	8946474633333785273	197	236	1068	1258	1612	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عن-----ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي --رجل قبل ان ينظر اليه او يقلب-------------ه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه	1187	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03495	false	-8678698677186828120	47	84	229	418	1541	300	ان ابا سعيد------- رضي الله عنهاخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي الرجل قبل ان------------- يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه	3495	5365446019048736136	167	297.5	133	210	79.52381134033203	30	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1189	true	3934323293748444550	160	227	859	1191	1603	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان ولا يبع- بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يب-ع حاضر لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد ان يح-لبها ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر وفي لفظ فهو بالخيار ثلاثا الكلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه من وجوه الاول اصل لا تلقوا ---------------------------------------لا تتلقوا فحذفت احدي التاءين	1189	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03503	false	7391255344376963159	41	140	236	744	1585	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا تلقوا الركبان ولا يبيع بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبيع حاضر لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد ان يحتلبها ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر و--------به قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك امام دار الهجرة عن ابي الزناد عبد الله بن ذكوان عن الاعرج عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقا----------ل لا تلقوا الركبان بفتح التاء واللام والقاف واصله لا تتلقوا فحذفت احدي التاءين	3503	5365446019048736136	288	503.5	229	528	54.54545593261719	53	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1194	true	3276378330088749184	88	226	479	1194	1570	300	ان يزيد في ثمن السلعة لا ---لرغبة فيها بل ليخدع غيره ويغره ليزيد ويشتريها وهو من المنهيات للضرر والناجش اثم لاجل خدعته وحكي القزويني عن مالك ان بيع النجش مفسوخ واعتل لانه منهي عنه قال وبهذا اعتل ابن الجهم لما رد علي الشافعي فقال الناجش عاص فكيف يكون من عصي الله تعالي يتم بيعه ولو صح هذا بعد العقد في الاحرام والعدة قلت لا يرد لان النهي لامر خارج عن العقد كما سلف تنبيهات احدها قيد الفقيه ابن الرفعة رحمه الله تعالي الزيادة في الثمن بالزيادة علي ما تساويه العين وفيه اشعار بعدم التحريم فيما اذا زاد عند نقص القيمة ولا رغبة له وفيه نظر ثانيها هل--------------- للمشتري الخيار ام لا فيه وجهان لاصحابنا احدهما نعم للتدليس كالتصرية واصحهما لا وهو ظاهر النص لتفريطه حيث لم يتامل ولم يراجع اهل الخبرة ومحل الخلاف اذا كان بمواطاة من---- الباءع	1194	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03491	false	2859473295589184927	194	245	991	1260	1547	300	ان يزيد في ثمن السلعة من غير رغبة ليوق--------ع غيره ف----------------يها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيد الامام وغيره ذلك---------------------------------- بالزيادة علي ما يساويه المبيع وقضيته انه لو------------------ زاد عند نقص القيمة ولا رغبة له جاز وكلام الاصحاب يخالفه ولا خيار للمشتري------------------------------------------------------------------------------------- لتفريطه حيث لم يتامل ولم يراجع اهل الخبرة ويقع النجش ايضا---- بمواطاة الناجش الباءع	3491	5365446019048736136	180	220.0	140	737	24.423337936401367	28	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1197	true	-4326202296847264052	60	87	318	447	1528	300	باب هل يبيع حاضر لباد بغير اجر -هل يعينه او ينصحه وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا استنصح احدكم اخاه فلينصح له قال ورخص فيه عطاء	1197	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03512	false	-7606570161069473263	56	82	285	411	1514	300	باب هل يبيع حاضر لباد بغير اجر وهل يعينه او ينصحه وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا استنصح احدكم اخاه فلينصح له---- ورخص فيه عطاء	3512	5365446019048736136	125	238.5	99	130	96.15384674072266	25	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1213	true	172938258043737353	4	114	22	577	1548	300	يقال----- زها النخل يزهوا اذا ظهرت ثمرته وازها يزهي اذا احمر او اصفر وقال الاصمعي لا يقال في النخل ازهي انما يقال يزهي وحكاهم----------------------------ا ابو زيد لغتين وقال الخليل ازهي النخل بدا صلاحه وقال الخطابي يروي حتي تزهو والصواب في العربية حتي تزهي بضم التاء لا غير اي لان الاصل حتي تزهو لانه من الزهو فكان لقلب الواو ياء موجبان وقوعها رابعة وكسر ما قبلها فهو كبدعي ويعزي واشباهها اذا عديت بهمزة النقل فلما قلبت الواو ياء صار تزهي قلت وما صوبه الخطابي فهو مروي ايضا في الحديث وعليه اقتصر المصنف وعلي ان بعضهم انكر ما صوبه قال ابن الاثير منهم من انكر يزهي كما ان منهم من انكر تزهو	1213	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02474	false	7151013424783188214	219	257	1104	1296	1514	300	وقال غيره زهي النخل---------- ظهرت ثمرته وازهي--------- احمر او اصفر وقال الاصمعي ------------------------لا يقال ازهي بل زهي وقال الجوهري وازهي لغة حكاها ابو زيد ولم يعرفها الاصمعي وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن الاثير منهم من انكر يزهي ------ومنهم من انكر يزهو	2474	5365446019048736136	129	180.0	100	588	21.93877601623535	20	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1216	true	5172522490287699261	123	162	679	861	1619	300	عمر رضي الله عنهماقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة ان يبيع ثمر حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا و----ان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا او كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام -نهي عن ذلك كله	1216	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03565	false	932045908510835386	76	115	386	572	1517	300	عمر رضي الله عنهماقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن المزابنة ان يبيع ثمر حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا او كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام ونهي عن ذلك كله	3565	5365446019048736136	181	349.0	143	187	96.79144287109375	37	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1221	true	-6059246148439469857	111	141	578	733	1572	300	ثمن الكلب الا كلب صيد فرواية ثلاث كلهن سحت فذكر كسب الحجام ومهر البغي وثمن الكلب الا--------------------- كلبا ضاريا وع-----ن عثمان رضي الله عنهاغرم انسانا ثمن كلب قتله عشرين بعيرا	1221	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03614	false	-6596703421600347783	81	114	426	594	1584	300	ثمن الكلب الا كلب صيد لكن الحديث ضعيف باتفاق اءمة الحديث كما بينه النووي في شرح المهذب كغيره نحو حديث الا كلبا ضاربا وحديث ان عثمان -------------غرم انسانا ثمن كلب قتله عشرين بعيرا	3614	5365446019048736136	79	107.0	62	181	43.64640808105469	13	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1222	true	8545681770089463739	22	122	116	640	1601	300	وبين مهر البغي وحلوان الكاهن والمهر والحلوان محرمان بالاجماع فليكن ثمن الكلب كذلك الجواب انا كذلك نقول لكنه محمول علي الكلب الغير ماذون فيه قال لءن سلمنا انه مساو للكل لكان هذا النهي هنا قصد به ا---لقدر المشترك الذي بي-------------ن التحريم والكراهة اذ كل واحد منهما منهي عنه ثم تءخذ خصوصية كل واحد منهما من دليل اخر كما اتفق ها هنا فانا انما علمنا تحريم مهر البغي وحلوان الكاهن --بالاجماع لا بمجر--د النهي سلمنا ذلك لكنا لا نسلم انه يلزم من الاشتراك في مجرد العطف الاشتراك في جميع الوجوه اذ قد يعطف الامر علي النهي والايجاب و القبول علي النفي	1222	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03615	false	-19096225427322307	87	166	452	856	1572	300	وبين مهر البغي وحلوان الكاهن ف------------------------------------------------------------------------------محمول علي الكلب الذي لم يءذن في اتخاذه وعلي تقدير العموم في كل كلب فالنهي في هذه الثلاثة للقدر المشترك من الكراهة وهو اعم من التحريم والتنزيه اذ كل واحد منه-ا منهي عنه ثم يءخذ خصوص-- كل واحد منها- من دليل اخر---------------- فانا عرف-----نا تحريم مهر البغي وحلوان الكاهن من الاجماع لا من مجرد النهي ولا----------------------- يلزم من الاشتراك في----- العطف الاشتراك في جميع الوجوه اذ قد يعطف الامر علي النهي والايجاب علي--------- النفي	3615	5365446019048736136	293	417.0	232	544	53.860294342041016	46	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1224	true	2343170748651690735	63	91	371	511	1603	300	الذي يدعي مطالعة الغيب ويخبر الناس عن الكواءن قال وكان في العرب كهنة يدعون انهم يعرفون كثيرا من الامور فمنهم من كان يزعم ان له رءيا من الجن	1224	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03614	false	-6596703421600347783	272	299	1442	1578	1584	300	الذي يدعي مطالعة الغيب ويخبر الناس عن الكواءن---- وكان في العرب كهنة يدعون انهم يعرفون كثيرا من الامور فمنهم من كان يزعم ان له رءيا من الجن	3614	5365446019048736136	136	265.5	109	140	97.14286041259766	27	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1224	true	2343170748651690735	92	158	517	872	1603	300	يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يدعي انه يستدرك الامور بفهمه الذي اعطيه وكان منهم من ي----سمي عرافا وهو الذي يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقفها كالشء يسرق فيعرف المظنون به السرقة ومتهم المراة بالريبة فيعرف من صاحبها ونحو ذلك من الامور ومنهم من كان يسمي المنجم كاهنا قال وحديث النهي عن اتيان الكاهن يشتمل علي النهي عن اتيان هءلاء كلهم وعن	1224	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03615	false	-19096225427322307	0	49	0	269	1572	300	تلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يدعي انه يستدرك الامور بفهم------ اعطيه و----منهم من كان يسمي عرافا وهو الذي يزعم انه يعرف الامور بمقدمات ------يستدل بها علي مواقعها كالشء يسرق فيعرف المظنون به السرقة وتتهم المرا--------ة فيعرف من صاح-------------------بها ومنهم من ي----سمي المنجم كاهنا فال--حديث شامل ل-----------------------------------------هءلاء كلهم قال	3615	5365446019048736136	247	421.5	200	359	68.80223083496094	37	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1237	true	-5489631332522872488	2	83	12	434	1586	300	القديم لاضافة المال--------------------------------------- اليه باللام وهي ظاهرة في الملك لكنه اذا باعه بعد ذلك كان ماله للباءع الا ان يشترطه المشتري بظاهر الحديث وقال الشافعي في الجديد وابو حنيفة لا يملك العبد شيءا اصلا قال الله تعالي ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء وكما لا يملك بالارث ولانه مملوك فاشبه البهيمة وتاولا الحديث علي ان يكون في يد العبد شء من مال السيد فاضيف ذلك المال الي العبد للاختصاص والانتفاع لا للملك كما يقال جل الدابة وسرج الفرس	1237	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03844	false	-243511657960125094	259	296	1304	1504	1522	300	القديم للشافعي لو ملكه سيده مالا ملكه لقوله وله مال فاضافه اليه-------------------------- لكنه اذا باعه بعد ذلك كان ماله للباءع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتاول- المانعون قوله وله مال بان الاضافة--------------------------------------- للاختصاص والانتفاع لا للملك كما يقال جل الدابة وسرج الفرس	3844	5365446019048736136	124	177.5	99	461	26.898048400878906	20	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1242	true	5343779834048930678	194	267	1030	1399	1569	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه--انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--------- عام الفتح ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه- يطلي بها السفن وتدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله تعالي لما حرم عليهم شحومها جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه	1242	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03611	false	4053415559427895570	211	282	1116	1483	1572	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهماانه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول وهو بمكة عام الفتح ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله------ لما حر------م شحومها جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه	3611	5365446019048736136	354	662.5	285	381	92.91338348388672	66	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1252	true	8462754572042379678	0	34	0	169	1551	300	اخذناها علي ظاهرها من معني الجمع لزم ان يجمع في الشء الواحد بين الس-لم فيه كيلا ووزنا وذلك يفضي الي عزة الوجود وهو مانع من صحة السلم فتعين حملها علي ما ذكرناه من التفصيل	1252	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03619	false	5478849466682953706	214	245	1137	1293	1566	300	اخذناه -علي ظاهرها من معني الجمع لزم ان يجمع في الشء الواحد بين المسلم فيه كيلا ووزنا وذلك يفضي الي عزة الوجود وهو مانع من صحة السلم فتعين الحمل علي------------- التفصيل	3619	5365446019048736136	148	274.0	118	170	87.05882263183594	28	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1253	true	6478851727930641932	222	300	1150	1556	1556	300	عن عاءشة رضي الله عنهاقالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني--- عرضت ذلك عليهم فابو- الا ان يكون لهم الولاء ---------------------------------فاخبرت عاءشة رضي الله عنهاالنبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة-	1253	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03522	false	3066097884536255026	134	214	690	1114	1528	300	عن عاءشة رضي الله عنهاقالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام -وقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم-جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون---- الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلمفاخبرت عاءشة -------------النبي صلي الله عليه وسلم-فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة	3522	5365446019048736136	386	702.5	314	444	86.93693542480469	69	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1253	true	6478851727930641932	222	300	1150	1556	1556	300	عن عاءشة رضي الله عنهاقالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقل-ت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني عرضت ذلك عليهم فابو- الا ان يكون لهم الولاء ---------------------------------فاخبرت عاءشة رضي الله عنهاالنبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة-	1253	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04395	false	1030173857490089475	10	85	49	451	1523	300	عن عاءشة ق-------------الت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت ان احبوا ---ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه----- جالس-فقالت اني عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون---- الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلمفاخبرت عاءشة -------------النبي صلي الله عليه وسلم-فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة	4395	5365446019048736136	362	641.5	295	442	81.90045166015625	65	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1255	true	7896567790664256520	224	286	1187	1504	1569	300	ان بريرة دخلت عليها تستعينها في كتابتها وعليها خمس ا-واق نجمت عليها في خمس سنين ورجح القرطبي الاولي علي هذه فانها من رواية هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة وهذه من رواية يونس عن ابن شهاب اثبت في حديث ابيه وجدته من غيره قال ويحتمل ان تكون هذه الخمس الاواقي هي التي----- استحقت عليها بحلول نجومها من جملة التسع الاواقي المذكورة	1255	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04395	false	1030173857490089475	216	264	1090	1351	1523	300	ان بريرة دخلت عليها تستعينها في كتابتها وعليها خمسة اواق نجمت عليها في خمس سنين لكن المشهور ما في رو-------------------اية هشام بن عروة تسع اواق وجزم الاسماعيلي بان الرواية المعلقة غلط لكن جمع بينهما بان----------------------------------- الخمس-------- هي التي كانت استحقت عليها بحلول نجومها من جملة التسع الاواقي المذكورة	4395	5365446019048736136	171	261.5	138	323	52.94117736816406	28	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1259	true	1404401733178934904	231	262	1266	1406	1599	300	الولاء لمن اعتق دال علي ان ك-----------------------------------لمة ان------ للحصر لانها لو لم تكن للحصر لما لزم من اثبات الولاء لمن اعتق نفيه عن من لم ي-----------------------------------------------------عتق فدل علي ان مقتضاها الحصر	1259	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02482	false	7239482337913283805	47	96	238	470	1527	300	الولاء لمن اعتق اي فلا تبالي سواء شرطيته ام لا فانه شرط باطل وكلمة انما هنا للحصر لانها لو لم تكن للحصر لما لزم من اثبات الولاء لمن اعتق نفيه ع--من لم يعتق لكن هذه الكلمة ذكرت في الحديث لبيان نفيه عمن لم يعتق فدل علي ان مقتضاها الحصر	2482	5365446019048736136	126	214.0	99	234	53.846153259277344	24	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1267	true	-5486895096982572454	221	284	1164	1507	1585	300	به الايفاء ويحتمل ا-----ن هذا كله زيادة علي الاوقية كما قال في رواية فما زال يزيدني ورواية اربعة دنانير موافقة او يحتمل ان------------- اوقية الذهب اذ ذاك وزن اربعة دنانير ورواية اوقيتين يحتمل ان احد-هما وقع بها البيع والاخري زيادة كما قال في رواية وزادني اوقية ورواية درهم- او درهم-- موافقة -------------لرواي-ة وزادني قيراطا ورواية عشرين دينارا محمولة علي دنانير صغار كانت لهم	1267	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03430	false	3492113310799385016	0	57	0	318	1599	300	به الو-فاء ويحتمل ان يكون هذا كله زيادة علي الاوقية كما جاء في رواية فما زال يزيدني --واما اربعة دنانير ---------فيحتمل انها كانت يومءذ اوقية وروا------------------------------ية اوقيتين يحتمل ان احداهما ثمن---------- والاخري زيادة كما قال وزا---------دني اوقية وقوله ودرهما او درهمين موافق لقوله في بعض الروايات وزادني قيراطا ورواية عشرين دينارا محمولة علي دنانير صغار كانت لهم	3430	5365446019048736136	258	406.0	209	379	68.0738754272461	37	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1267	true	-5486895096982572454	79	136	413	710	1585	300	باربعة دنانير -هذا يكون اوقية علي حساب الدينار بعشرة وفي الصحيح ايضا باو-----------------------------------------------------------------------------------------قية ذهب وفي البخاري و-------------------------------قال داود بن قيس عن عبيد الله بن مقسم عن جابر اشتراه بطريق تبوك احسبه قال باربعة اواق وقال ابو اسحاق عن سالم عن جابر بماءتي درهم وقال ابو نضرة عن جابر اشتراه بعشرين دينارا قال البخاري قول الشعبي بو-قية اكثر	1267	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04377	false	5295919243731902176	217	288	1085	1449	1508	300	باربعة دنانير وهذا يكون اوقية علي حساب الدينار بعشرة دراهم ولم يبين الثمن مغيرة عن الشعبي عن جابر وابن المنكدر وابو الزبير عن جابر وقال الاعمش عن سالم عن جابر اوقية ذهب وقال ابو اسحاق عن سالم عن جابر بماءتي درهم وقال داود بن قيس عن عبيد الله بن مقسم عن جابر اشتراه بطريق تبوك احسبه قال باربع- اواق وقال -------------------------------------------ابو نضرة عن جابر اشتراه بعشرين دينارا و-----------قول الشعبي باوقية اكثر	4377	5365446019048736136	211	357.5	170	419	50.357994079589844	36	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1270	true	6340177973919774028	25	61	135	319	1632	300	علي ان لي فقار ظهره وشرط ظهره ال---------------------------------------------------------------------ي المدينة وقو---------------------------------------------------------------------------------له عليه الصلاة والسلام لك ظهره وتبلغ عليه الي اهلك قال البخار------------------------------------------------------------------ي والاشتراط اكثر واصح عندي وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المغيرة هذا في قضاءنا حسن لا نري به باسا وعند ---	1270	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04735	false	-5373739015576776850	31	141	156	731	1535	300	علي ان لي فقار ظهره حتي ابلغ المدينة قال فقلت يا رسول الله اني عروس فاستاذنته فاذن لي فتقدمت الناس الي المدينة فلقيني خالي فسالني عن البعير فاخبرته بما صنعت به فلامني قال وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لي حين استاذنته هل تزوجت بكرا ام ثيبا فقلت تزوجت ثيبا فقال فهلا تزوجت بكرا تلاعبها وتلاعبك قلت يا رسول الله توفي والدي او استشهدولي اخوات صغار فكرهت ان اتزوج مثلهن فلا تءدبهن ولا تقوم عليهن فتزوجت ثيبا لتقوم عليهن وتءدبهن قال فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلمالمدينة غدوت عليه بالبعير فاعطاني ثمنه ورده علي قال المغيرة هذا في قضاءنا حسن لا نري به باسا وبه قال	4735	5365446019048736136	95	72.0	72	575	16.521739959716797	16	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1271	true	8995165059184697460	56	81	279	406	1519	300	يدي الابل قدامها يسير فقال لي كيف تري بعيرك---- قلت بخير قد اصابته بركتك قال افتبيعنيه---- فاستحييت ولم يكن لنا ناضح غيره قال فقلت نعم	1271	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04735	false	-5373739015576776850	0	27	0	134	1535	300	يدي الابل قدامها يسير فقال لي كيف تري بعيرك قال قلت بخير قد اصابته بركتك قال افتبيعنيه قال فاستحييت -لم يكن لنا ناضح غيره قال فقلت نعم	4735	5365446019048736136	126	234.0	101	135	93.33333587646484	22	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1271	true	8995165059184697460	53	80	267	402	1519	300	فما زال بين يدي الابل قدامها يسير فقال لي-------------------- كيف تري بعيرك ----قلت بخير قد اصابته بركتك قال افتبيعنيه-------------------------------------------------------- فاستحييت---- ولم يكن لنا ناضح غيره قال فقلت	1271	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04736	false	-2912847563027675066	24	65	122	339	1567	300	فما زال بين يدي الابل قدامها يسير فقال لي عليه الصلاة والسلام كيف تري بعيرك قال قلت بخير قد اصابته بركتك قال ف-تبيعنيه بنون وتحتية بعد العين ولابن عساكر افتبيعه باسقاطهما قال فاستحييت منه ولم يكن لنا ناضح غيره قال -قلت	4736	5365446019048736136	132	220.0	105	219	60.27397155761719	22	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1273	true	-499742312451051121	29	86	144	441	1528	300	اتبيع الجمل قلت نعم فلما دخلنا المدينة ودخل النبي صلي الله عليه وسلم المسجد في طواءف اصحابه فدخلت عليه وعقلت الجمل في ناحية البلاط فقلت له هذا جملك فخرج فجعل يطيف بالجمل ويقول الجمل جملنا فبعث النبي صلي الله عليه وسلم اواق من ذهب فقال اعطوها جابرا ثم قال استوفيت الثمن قلت نعم قال الثمن والجمل لك	1273	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04613	false	2805698864283958055	67	122	323	618	1527	300	اتبيع الجمل قلت نعم فلما قدمنا المدينة ودخل النبي صلي الله عليه وسلم-المسجد في طواءف اصحابه فدخلت اليه وعقلت الجمل في ناحية البلاط فقلت له هذا جملك فخرج فجعل يطيف بالجمل ويقول الجمل جملنا فبعث النبي صلي الله عليه وسلم-اواق من ذهب فقال اعطوها جابرا ثم قال استوفيت الثمن قلت نعم قال الثمن والجمل لك	4613	5365446019048736136	291	568.0	236	297	97.97979736328125	55	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1273	true	-499742312451051121	6	86	34	441	1528	300	باب اذا اشترط الباءع ظهر الدابة الي مكان مسمي جاز السابع في كتاب الجهاد في باب من ضرب دابة غيره في الغزو وفيه اتبيع الجمل قلت نعم------------------------------------------------------------------ فلما دخلنا المدينة ودخل النبي صلي الله عليه وسلم المسجد في طواءف اصحابه فدخلت عل---------------------------يه وعقلت الجم--------ل في ناحية البلاط--------------------------------------------- فقلت له-------------------- هذا جملك---------------- فخرج---------- فجعل يطيف بالجمل ويقول الجمل جملنا فبعث النبي صلي الله عليه وسلم اواق من ذهب فقال اعطوها جابرا ثم ق------------------------ال استوفيت الثمن قلت نعم قال الثمن والجمل لك	1273	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04614	false	-4692645498194766600	147	257	728	1324	1545	300	باب اذا اشترط الباءع ظهر الدابة من------------------------- كتاب الشروط من طريق عامر الشعبي عن جابر قلت لا ثم قال بعنيه بوقية فبعته وفي رواية داود بن قيس احسبه باربع اواق فاستثنيت حملانه الي اهلي فلما قدمنا المدينة ودخل النبي صلي الله عليه وسلم-المسجد في طواءف اصحابه فدخلت اليه ولابي ذر عن الكشميهني عليه وعقلت الجمل بالعقال في ناحية البلاط بفتح الموحدة الحجارة المفروشة عند باب المسجد فقلت له عليه الصلاة والسلام هذا جملك الذي ابتعته مني فخرج من المسجد فجعل يطيف بالجمل ويقول الجمل جملنا فبعث النبي صلي الله عليه وسلما-واق من ذهب فقال اعطوها جابرا بقطع همزة اعطوها مفتوحة ثم قال استوفيت الثمن قلت نعم قال الثمن والجمل لك	4614	5365446019048736136	313	488.0	250	623	50.24077224731445	50	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1274	true	-2286950383126382858	106	145	568	756	1526	300	عن ابي هريرة رضي الله عنهقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيع حاضر لباد ولا تناجشوا ولا يب-ع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه ولا تسال المراة طلاق اختها لتكفا ما في اناءها	1274	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03488	false	2891906826787788329	180	218	936	1124	1530	300	عن ابي هريرة رضي الله عنهقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يبيع حاضر لباد ولا تناجشوا ولا يبيع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه ولا تسال المراة طلاق اختها لتكفا ما في اناءها	3488	5365446019048736136	187	364.0	149	189	98.9417953491211	38	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1281	true	9034951666507508137	55	137	285	753	1612	300	فعند الشافعي- العلة في النقدين -----كونهما قيم الاشياء غالبا فلا يتعدي الربا منهما الي غيره-ا من الموزونات---------------- وغيره-ا لعدم المشاركة---------- والعلة في الاربعة الباقية كونها مطعومة فيتعدي الربا منها الي كل مطعوم وقال مالك في الذهب والفضة كقول الشافعي وخالف في الاربعة وقال العلة فيها كونها تدخر للقوت وتصلح له فعداه الي الترتيب لانه كالتمر والي القطنية لانها في معني البر والشعير وخالفهما ابو حنيفة في الجميع فقال العلة في النقدين----- الوزن وفي الاربعة الكيل فيتعدي الي كل موزون من نحاس وحديد	1281	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03538	false	-9208828047434950032	72	132	415	755	1676	300	فقال الشافعية العلة في الذهب والفضة كونهما جنسا للاثمان----- فلا يتعدي الربا منهما الي غيرهما من الموزونات كالحديد والنحاس وغيرهما لعدم المشاركة في المعني والعلة في الاربعة الباقية كونها مطعومة فيتعدي الربا منها الي كل مطعوم سواء كان اقتياتا او تفكها او تداويا كما مر وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو ح---------------نيفة العلة في الذهب والفضة ا------------------لوزن فيتعدي الي كل موزون من نحاس وحديد	3538	5365446019048736136	229	337.0	184	507	45.16765213012695	31	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1283	true	-7288637510189752912	155	214	790	1114	1557	300	من الحديث ان البر والشعير صنفان وبه قال الشافعي وابو حنيفة والثوري وفقهاء المحدثين واخرون وقال مالك والليث والاوزاعي ومعظم علماء المدينة والشا-------م من المتقدمين انه-ا صنف واحد وهو محكي عن عمر وسعد وغيرهما من السلف واتفقوا علي ان الدخن صنف وان الذرة صنف والارز صنف الا الليث بن سعد وابن وهب المالكي فقالوا ان هذه الثلاثة صنف واحد	1283	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03479	false	8472284615052455724	128	174	647	902	1565	300	منه ا------ن البر والشعير صنفان وبه قال الشافعي وابو حنيفة-------- وفقهاء المحدثين وغيرهم وقال مالك والليث---------- ومعظم علماء المدينة والشام وغيرهم من المتقدمين انهما صنف واحد-------------------------------------- واتفقوا علي ا--------------ن الذرة صنف والارز صنف الا الليث بن سعد وابن وهب المالكي فقال-ا ان هذه الثلاثة صنف واحد	3479	5365446019048736136	240	422.5	196	332	72.28915405273438	39	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1286	true	4610323104398568744	99	129	556	694	1567	300	قال جاء بلال الي النبي صلي الله عليه وسلم بتمر برني فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من اين هذا قال بلال كان عندنا تمر ردء فبعت منه صاعين	1286	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03736	false	6127114307205096938	272	300	1382	1514	1514	300	----جاء بلال الي النبي صلي الله عليه وسلم-بتمر برني فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من اين هذا قال بلال كان عندنا تمر ردي فبعت منه صاعين-	3736	5365446019048736136	131	244.5	104	138	94.92753601074219	28	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1286	true	4610323104398568744	129	161	694	843	1567	300	بصاع ليطعم النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عند ذلك ----اوه عين ال----------ربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تشتري فبع التمر ببيع اخر ثم اشتر به	1286	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03737	false	619131747616584807	0	34	0	162	1571	300	بصاع ليطعم النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم-عند ذلك اوه اوه عين الربا عين الربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تشتري فبع التمر ببيع اخر ثم اشتر به	3737	5365446019048736136	148	285.0	117	163	90.79754638671875	30	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1297	true	-386091857687923545	107	164	608	881	1631	300	الترتيب انه اذا كان المطل ظلما من الغني فليقبل من يحتل بدينه عليه فان الظاهر انه يحترز عن الظلم ولا يمطل ---------------------------------------قال الشيخ نجم الدين ابن الرفعة في --مطلبه وهذا اذا كان الوصف بالغني يعود الي من عليه الدين وقد قيل انه يعود الي من له الدين وعلي هذا لا يحتاج ان يذكر في التقدير من الغني	1297	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03685	false	7610165589181803742	69	124	355	636	1548	300	التعليل بكو-------ن المطل ظلما وعلي هذا المعني الثاني تكون العلة عدم وفاء الحق لا-------- الظلم انتهي والمعني الاول هو الذي اقتصر عليه الرافعي وقال---------------- ابن الرفعة في المطلب- وهذا اذا كان الوصف بالغني يعود الي من عليه الدين وقد قيل انه يعود الي من له الدين وعلي هذا لا يحتاج ان يذكر في التقدير-ين الغني	3685	5365446019048736136	180	274.0	140	314	57.3248405456543	33	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1298	true	5029863035249798739	0	60	0	317	1543	300	المقصود من غير ------مطل ويحتمل ان يكون ذلك لان الملء لا يتعذر استيفاء الحق منه عند الامتناع بل ياخذه الحاكم قهرا ويوفيه ففي قبول الحوالة تحصي----ل الغرض من غير مفسدة تاخير الحق قال والمعني الاول ارجح لما فيه من بقاء معني التعليل يكون المطل ظلما وعلي هذا المعني الثاني تكون العلة عدم تاخير الحق لا الظلم العاشر في -احكامه الاول	1298	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03685	false	7610165589181803742	26	87	136	456	1548	300	المقصود من غير ضرر المطل ويحتمل ان يكون ذلك لان الملي لا يتعذر استيفاء الحق منه عند الامتناع بل ياخذه الحاكم قهرا ويوفيه ففي قبول الحوالة عليه يحصل الغرض من غير مفسدة في ا---لحق قال والمعني الاول ارجح لما فيه من بقاء معني التعليل بكون المطل ظلما وعلي هذا المعني الثاني تكون العلة عدم وفاء ا-لحق لا الظلم ا----نتهي والمعني الاول	3685	5365446019048736136	285	523.0	228	328	86.89024353027344	49	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1306	true	3196998717724534563	0	70	0	372	1558	300	من حال المسلم الاحتراز عنه فيكون ذلك سببا للامر بقبول الحواله عليه لحصول------ المقصود من غير ------مطل ويحتمل ان يكون ذلك لان الملء لا يتعذر استيفاء الحق منه عند الامتناع بل ياخذه الحاكم قهرا ويوفيه ففي قبول الحوالة عليه تحصيل الغرض من غير مفسدة تاخير الحق قال والمعني الاول ارجح لما فيه من بقاء معني التعليل بكون المطل ظلما وعلي هذا المعني الثاني تكون العلة عدم تاخير الحق لا الظلم	1306	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03685	false	7610165589181803742	11	84	57	436	1548	300	من حال المسلم الاحتراز عنه فيكون ذلك سببا للامر بقبول الحوالة عليه لان به يحصل المقصود من غير ضرر المطل ويحتمل ان يكون ذلك لان الملي لا يتعذر استيفاء الحق منه عند الامتناع بل ياخذه الحاكم قهرا ويوفيه ففي قبول الحوالة عليه يحص-ل الغرض من غير مفسدة في ا---لحق قال والمعني الاول ارجح لما فيه من بقاء معني التعليل بكون المطل ظلما وعلي هذا المعني الثاني تكون العلة عدم وفاء ا-لحق لا الظلم	3685	5365446019048736136	350	668.5	282	384	91.14583587646484	61	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1308	true	-1214919110633279838	18	42	84	221	1552	300	الشرع حق تملك قهري يثبت للشريك القديم علي الشريك الحادث بسبب الشركة بالعوض الذي يملك به لدفع الضرر وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضرر مءونة القسمة واستحداث المرافق	1308	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03633	false	3994541707979106824	173	213	882	1097	1531	300	الشرع حق تملك قهري يثبت للشريك القديم علي------- الحادث فيما --------------------ملك بعوض واتفق علي مشروعيتها خلافا لما نقل عن ابي بكر الاصم من انكارها فاذا وقعت الحدود اي عينت فلا شفعة والمعني في الشفعة دفع ضرر مءونة القسمة واستحداث المرافق	3633	5365446019048736136	90	137.0	73	242	37.19008255004883	14	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1312	true	-8421441263019339607	141	195	694	943	1463	300	ان عمر تصدق بمال له علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكان يقال له ثمغ وكان نخلا فقال عمر يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني استفدت مالا وهو عندي نفيس فاردت ان اتصدق به فقال------ صلي الله عليه وسلم تصدق باصله لا يباع ولا يوهب ولا يورث---------------------- ولكن ينفق ثمره	1312	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03776	false	-8208134358044243692	43	90	223	458	1566	300	عنهلما تصدق بمال له علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلمو------------------كان نخلا فقال عمر يا رسول الله------------------- اني استفدت مالا وهو عندي نفيس فاردت ان اتصدق به فقال النبي صلي الله عليه وسلمتص-دق باصله لا يباع بسكون القاف امره ان يتصدق به صدقة مءبدة ولكن ينفق ثمره	3776	5365446019048736136	180	283.5	141	278	64.74819946289062	35	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1312	true	-8421441263019339607	63	112	311	551	1463	300	فما تامر به بدل تامرني به وق--------------------------------ال فتصدق بها عمر انه لا يباع ولا يوهب ولا يورث وتصدق بها في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف -لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف ويطعم غير متمول وقال--------- ابن سيرين غي-----ر متاثل مالا	1312	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04433	false	7820205626066827764	130	186	668	942	1533	300	فما ------------تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع ولا يوهب ولا يورث وتصدق بها في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف ولا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف ويطعم غير متمول -قال فحدثت به ابن سيرين فقال غير متاثل مالا	4433	5365446019048736136	223	416.0	177	287	77.70034790039062	42	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1312	true	-8421441263019339607	142	226	697	1101	1463	300	عمر تصدق بمال له علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يقال له ثمغ وكان نخلا فقال عمر يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني استفدت مالا وهو عندي نفيس فاردت ان اتصدق به فقال------ صلي الله عليه وسلم تصدق باصله لا يباع ولا يوهب ولا يورث ولكن ينفق ثمره فتصدق به عمر فصدقته تلك في سبيل الله وفي الرقاب والمساكين والضيف وابن السبيل ولذي القربي ولا جناح علي من وليه ان ياكل منه بالمعروف او يوكل صديقه غير متمول به	1312	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04481	false	-7665383207405640116	85	164	403	792	1490	300	عمر تصدق بمال له علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمو-كان يقال له ثمغ وكان نخلاف-قال عمر يا رسول الله------------------- اني استفدت مالا وهو عندي نفيس فاردت ان اتصدق به فقال النبي صلي الله عليه وسلم تصدق باصله لا يباع ولا يوهب ولا يورث ولكن ينفق ثمره فتصدق به عمر فصدقته ذلك في سبيل الله وفي الرقاب والمساكين والضيف وابن السبيل ولذي القربي ولا جناح علي من وليه ان ياكل منه بالمعروف او يوكل صديقه غير متمول به	4481	5365446019048736136	380	731.5	302	410	92.68292999267578	76	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1312	true	-8421441263019339607	129	198	635	956	1463	300	للوصي ان يعمل في مال اليتيم وما ياكل منه بقدر عمالته ولفظه ان عمر تصدق بمال له علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يقال له ثمغ وكان نخلا فقال عمر يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني استفدت مالا وهو عندي نفيس فاردت ان اتصدق به فقال صلي الله عليه و--------------------------------------------------------سلم تصدق باصله لا يباع ولا يوهب ولا يورث ولكن ينفق ثمره فتصدق به عمر	1312	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04492	false	-7838421007067810970	93	124	475	619	1505	300	للوصي ان يعمل في مال اليتيم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من طريق صخر بن جويرية عن نافع فقال النبي صلي الله عليه وسلم تصدق باصله لا يباع ول---------ا يورث ولكن ينفق ثمره فتصدق به عمر	4492	5365446019048736136	88	28.0	69	377	23.342174530029297	17	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1318	true	-8628447501605120353	22	67	102	321	1441	300	عمر رضي الله عنه قال حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه فظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في هب-ته كالعاءد في قيءه	1318	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02476	false	6620222027231380371	138	180	661	878	1493	300	عمر رضي الله عنهيقول حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص-فسالت النبي صلي الله عليه وسلم-فقال لا تشتر- ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه	2476	5365446019048736136	211	397.0	169	220	95.90908813476562	41	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1319	true	8954594693399667134	102	133	528	666	1533	300	اراد بيعه ولم ينكر عليه ذلك ولو كان حبسا----- لم يبع الا ان يحمل علي انه انتهي الي حالة عدم الانتفاع به فيما حبس عليه و---ليس في اللفظ ما يشعر به	1319	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04496	false	6398146155852349045	211	244	1067	1208	1479	300	اراد بيعه ولم ينكر عليه ذلك ولو كان حمل تحبيس لم يبع الا ان يحمل علي انه انتهي الي حال لا ينتف-----ع به فيما حبس عليه لكن ليس في اللفظ ما يشعر به	4496	5365446019048736136	121	220.5	92	146	82.876708984375	26	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1320	true	-2235930728289921657	82	134	443	683	1545	300	تصدق بشء او اخرجه في-------- كفارة او نذر و--نحو ذلك من القربات ان يشتريه ممن تصدق به عليه او يتهبه او يتملكه باختيار- منه فلو----- ورثه منه فلا منع منه ولا كراهة فيه وابعد من قال يجب عليه ان يتصدق به وكذا لو انتقل الي ثالث ثم اشتراه منه المتصدق ولا كراهة	1320	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02477	false	-7956954917286632749	47	91	254	460	1521	300	تصدق بشء او اخرجه في زكاة او كفارة او نذر او نحو ذلك من القربات ان يشتريه ممن دفعه هو اليه او يتهبه او يتملكه باختياره منه فاما اذا ورثه منه كر----------------اهة في----------------------------------ه وكذا لو انتقل الي ثالث ثم اشتراه منه المتصدق فلا كراهة	2477	5365446019048736136	177	303.0	137	256	69.140625	30	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1322	true	3194161353593583510	108	146	533	708	1465	300	ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ومحمد بن النعمان بن بشي-------------------------------ر ان اباه اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما فقال اكل ولدك نحلت مثله قال لا قال فارجعه	1322	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04160	false	8326134352189792454	164	207	790	995	1468	300	ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ومحمد بن النعمان بن بشير انهما حدثاه عن النعمان بن بشير ان اباه اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال اني نحلت ابني هذا غلاما فقال اكل ولدك نحلت مثله قال لا قال فارجعه	4160	5365446019048736136	172	340.0	135	206	83.49514770507812	36	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1322	true	3194161353593583510	63	97	311	479	1465	300	وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اعطيت ساير ولدك مثل هذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته	1322	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04162	false	595718951656876064	0	33	0	167	1589	300	وسلم-فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اعطيت ساءر ولدك مثل هذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته	4162	5365446019048736136	166	326.0	133	168	98.80952453613281	33	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1329	true	3073298475925244246	0	73	0	407	1608	300	مساقاة علي النخيل وان البياض المتخلل بين النخيل كان يسيرا فتقع المزارعة تبعا للمساقاة وذهب بعضهم الي ان صورة هذه صورة مساقا--ة وليست---- حقيقة وا--ن الارض كانت قد ملكت بالاغتنام والقوم صاروا عبيدا فالاموال كلها له--- صلي الله عليه وسلم والذي جعل لهم منها بعض ماله لينتفعوا به لا---- انه حقيقة المعاملة وهذا كما قال الشيخ تقي الدين يتوقف علي ان---------- خيبر استرقوا فانه ليس -مجرد الاستيلاء يحصل الاسترقاق للبالغين الخامس------------------------ في الحديث	1329	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03769	false	-1696342780893944294	205	282	1086	1514	1614	300	مساقاة علي النخ-ل و---البياض المتخلل بين النخيل كان يسيرا فتقع المزارعة تبعا للمساقاة وذهب غيره- الي ان صورة هذه صورة المعاملة وليست لها حقيقتها فان الارض كانت قد ملكت بالاغتنام والقوم صاروا عبيدا فالاموال كلها للنبي صلي الله عليه وسلم والذي جعل لهم منها بعض ماله لينتفعوا به لا علي انه حقيقة المعاملة وهذا------------------------ يتوقف علي اثبات ان اهل خيبر استرقوا فانه ليس بمجرد الاستيلاء يحصل الاسترقاق للبالغين قاله ابن دقيق العيد وقد سبق ما في الحديث	3769	5365446019048736136	359	626.5	293	457	78.55580139160156	56	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1335	true	-4435322170364991193	186	226	1002	1231	1598	300	فنكسوا رءوسهم فقال---------- ما لي اراكم قد اعرضتم الحديث السادس---------------------- اكتافكم هو بالمثناة فوق اي بينكم ورواه بعض رواة الموطا بالنون ومعناه ايضا بينكم والكتف الجانب ومعني الاول اي اصرح بينكم واوجعكم بالتقريع بها كما يضرب الانسان بالشء بين كتفيه	1335	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03975	false	1453917123221073291	84	124	424	652	1572	300	فنكسوا رءوسهم فقال ابو هريرة ما لي اراكم قد اعرضتم والله لارمين بها اي هذه المقالة بين اكتافكم ---بالمثن----------------------------اة الفوقية جمع كتف وفي رواية ابي داود لالقينها اي لاصرخن بالمقالة فيكم ولاوجعنكم-- بالتقريع بها كما يضرب الانسان بالشء بين كتفيه	3975	5365446019048736136	114	151.5	93	261	43.67816162109375	16	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1337	true	-6013545036304746904	34	66	167	315	1528	300	كما جاء في غلظ جلد الكافر وعظم ضرسه وفيه قول رابع ان يخسف به في مثل الطوق بها ويءيده رواية البخاري من حديث ابن عمر-------------------------- خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين	1337	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03959	false	9181266170042788075	130	158	650	785	1527	300	كما جاء في غلظ جلد الكافر وعظم ضرسه قال البغوي وهذا اصح---------------------- ويءيده----------------- حديث ابن عمر المسوق في هذا الباب ولفظه خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين	3959	5365446019048736136	91	140.0	71	174	52.298851013183594	18	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1345	true	-8258825890781005683	100	243	537	1210	1493	300	بن ابي وقاص رضي الله عنه قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله قد بلغن-ي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة افاتصدق بثلثي مالي قال لا -قلت فالشطر يا رسول الله قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث-------- كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها حتي ما تجعل في في امراتك قال قلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبنغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة و--لعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد -بن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات بمكة	1345	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02133	false	-9126036217754015437	1	131	5	627	1508	300	عن ابيه---- رضي الله عنه-قال كا--ن رسول الله صلي الله عليه وسلم-يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت اني--------- قد بلغ بي من الوجع------- وانا ذو مال ولا يرثني الا بنت- افاتصدق بثلثي مالي قال لا فقلت بالشطر ------------فقال لا ثم ق--------ال الثلث والثلث كبير او كثير-انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت ب--ها حتي ما تجعل في في امراتك ---فقلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا صالحا ا------------لا ازددت به درجة ورفعة ثم لعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان مات بمكة	2133	5365446019048736136	583	1037.0	458	686	84.98542022705078	115	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1345	true	-8258825890781005683	127	243	659	1210	1493	300	بلغن-ي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابن---------ة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر يا رسول الله قال لا قلت فالثلث قال الثلث------- والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تن--------------------------------------فق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت علي---ها حتي ما---- تجعل-- في في امراتك قال قلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبنغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد -بن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات- بمكة	1345	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06078	false	8480352451845308617	51	171	260	844	1475	300	بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قال فاتصدق بشطر-------ه ق------------------ال الثلث يا سعد والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس قال احمد بن يونس عن ابراهيم ان تذر ذريتكولست بنافق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرك الله بها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك ----قلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك ت---خلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان توفي بمكة	6078	5365446019048736136	489	869.0	384	617	79.25445556640625	90	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1345	true	-8258825890781005683	99	243	533	1210	1493	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي-------------- فقلت يا رسول الله قد بلغن-----ي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابن---------ة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر يا رسول الله قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها حتي ما تجعل في في امراتك قال قلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبنغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد -بن خولة ي-------رثي له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-- ان مات- بمكة	1345	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09516	false	-5771983998378706531	29	160	151	776	1490	300	سعد ان اباه قال عاد-----------------ني رسول الله صلي الله عليه وسلمفي--------- حجة الوداع من شكوي اشفيت منها علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي ما تري من الوجع------- وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فبشطره ق-------------------------------ال ال-------ثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت ------حتي ما تجعل في في امراتك---- قلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت--- درجة ورفعة ولعلك ت---خلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة قال سعد رثي له----- النبي صلي الله عليه وسلممن ان توفي بمكة	9516	5365446019048736136	544	956.0	425	717	75.87168884277344	103	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1347	true	-4202638147791650198	244	297	1225	1476	1490	300	جاء النبي صلي الله عليه وسلم يعودني وانا بمكة وهو يكره ان يموت بالارض التي هاجر منها قال يرحم الله ابن عفراء قلت يا ر سول الله اوصي بمالي كله فذكره بنحوه وزاد بعد قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في امراتك وعسي الله ان يرفعك فينتفع بك ناس ويضر بك اخرون ولم يكن له يومءذ الا ابنة	1347	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04441	false	4295817970980643113	193	277	980	1392	1495	300	جاء النبي صلي الله عليه وسلم-يعودني وانا بمكة وهو يكره ان يموت بالارض التي هاجر منها قال يرحم الله ابن عفراء قلت يا ر-سول الله اوصي بمالي كله قال لا قلت فالشطر قال لا قلت الثلث قال فالثلث والثلث كثير انك ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس في ايديهم وانك مهما انفقت من نفقة فانها صدقة حتي اللقمة التي ترفعها الي في امراتك وعسي الله ان يرفعك فينتفع بك ناس ويضر بك اخرون ولم يكن له يومءذ الا ابنة	4441	5365446019048736136	223	412.5	177	414	53.8647346496582	47	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1347	true	-4202638147791650198	119	168	612	868	1490	300	المريض من رواية عاءشة ابنته--- ان اباها قال تشكيت بمكة شكوي شديدة فجاءني النبي ------------------يعودني فقلت يا نبي الله اني اترك مالا واني لم اترك الا بنتا واحدة افاوصي بثلثي مالي واترك الثلث -قال لا قلت افاوصي بالنصف واترك النصف قال لا قلت افاوصي بالثلث واترك لها الثلثين قال	1347	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08673	false	1488273070186879555	248	300	1262	1529	1529	300	الجعيد عن------ عاءشة -بنت سعد ان اباها قال تشكيت بمكة شكوا شديدا فجاءني النبي صلي الله عليه وسلميعودني فقلت يا نبي الله اني اترك مالا واني لم اترك الا ابنة واحدة -فاوصي بثلثي مالي واترك الثلث فقال لا قلت -فاوصي بالنصف واترك النصف قال لا قلت -فاوصي بالثلث واترك لها الثلثين قال-	8673	5365446019048736136	234	400.0	187	278	84.17266082763672	37	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1347	true	-4202638147791650198	168	201	868	1021	1490	300	الثلث والثلث كثير ثم وضع يده علي جبهته ثم مسح يده علي وجهي وبطني ثم قال اللهم اشف سعدا واتمم له هجرته فما زلت اجد برده علي كبدي فيما يخال الي حتي الساعة	1347	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08674	false	7098456003528342698	0	33	0	153	1560	300	الثلث والثلث كثير ثم وضع يده علي جبهته ثم مسح يده علي وجهي وبطني ثم قال اللهم اشف سعدا واتمم له هجرته فما زلت اجد برده علي كبدي فيما يخال الي حتي الساعة	8674	5365446019048736136	153	306.0	120	153	100.0	33	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1348	true	1744987944630017127	26	69	130	338	1518	300	يا رسول الله ادع الله ان لا يردني علي عقبي قال لعل الله ان يرفعك وينفع بك ناسا قلت اريد ان اوصي وانما لي ابنة افا---وصي بالنصف قال النصف كثير قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير -------قال فاوصي الناس بالثلث وجاز ذلك لهم	1348	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04445	false	-5037688454601359569	111	155	563	778	1511	300	يا رسول الله ادع الله ان لا يردني علي عقبي قال لعل الله--- يرفعك وينفع بك ناسا قلت اريد ان اوصي وانما لي ابنة فقلت اوصي بالنصف قال النصف كثير قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير او كبيرقال فاوصي الناس بالثلث فجاز ذلك لهم	4445	5365446019048736136	201	381.0	159	218	92.20183563232422	39	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1351	true	-8323703997562695076	231	262	1203	1379	1582	300	بعد ذلك نيفا علي اربعين سنة و---فتح العراق وغيره وانتفع به اقوام في دينهم ودنياهم وتضرر به الكفار في دينهم ودنياهم فانهم قتلوا وحكم لهم بالنار وسبيت نساءهم واولادهم وغنمت اموالهم	1351	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10026	false	-1214252355991691986	100	128	486	646	1523	300	بعد ذلك نيفا و---اربعين سنة حتي فتح العراق وغيره وانتفع به اقوام في دينهم ودنياهم وتضرر به الكفار في دينهم ودنياهم فانهم قتلوا---------------- وسبيت نساءهم واولادهم وغنمت اموالهم	10026	5365446019048736136	155	288.0	128	179	86.59217834472656	26	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1362	true	-919500168541158138	141	213	721	1094	1498	300	قال يا رسول الله اين تنزل في دارك بمكة -قال وهل ترك عقيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي رضي الله عنهماشيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين فكان عمر بن الخطاب ------------يقول لا يرث المءمن الكافر قال ابن شهاب وكانوا يتاولون قو----له تعالي-------- ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض	1362	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02656	false	-245640603962731954	107	183	533	931	1510	300	قال يا رسول الله اين تنزل في دارك بمكة فقال وهل ترك عقيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي رضي الله عنهماشيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين فكان عمر بن الخطاب رضي الله عنهيقول لا يرث المءمن الكافر قال ابن شهاب وكانوا يتاولون قول الله تعالي الانفال ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض	2656	5365446019048736136	373	717.0	301	398	93.71858978271484	68	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1362	true	-919500168541158138	119	180	603	907	1498	300	توريث دور مكة وبيعها وشراءها وان الناس في المسجد الحرام سواء خاصة لقوله تعالي سواء العاكف فيه والباد ثم ذكره بلفظ انه قال يا رسول الله اين تنزل في دارك بمكة قال وهل ترك عقيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي رضي الله عنهماشيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين	1362	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04855	false	-8906745909372167123	229	257	1103	1245	1462	300	توريث دور مكة وبيعها وشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءها من كتاب ا--لحج وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرث- جعفر ولا علي --------------شيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين	4855	5365446019048736136	132	232.0	104	304	43.421051025390625	23	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1384	true	-1944228588015896244	0	85	0	410	1463	300	تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال اخر انا اصوم الدهر ولا افطر وقال اخر وانا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني رواه عن سعيد------ بن ابي مريم عن محمد بن	1384	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07854	false	-2850080935075961367	17	101	97	506	1532	300	تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال اخر انا اصوم الدهر ولا افطر وقال اخر ا-نا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني وبه قال حدثنا سعيد بن ابي مريم هو سعيد بن	7854	5365446019048736136	386	750.0	304	416	92.78845977783203	78	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1390	true	-5892186297780211745	234	294	1226	1492	1516	300	عن ام حبيبة بنت ابي سفيان ا--------نها قالت يا رسول الله انكح اختي ابنة ابي سفيان فقال او تحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قالت -انا نحدث انك تريد ان تنكح بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة قلت نعم -قال--- انها	1390	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07914	false	5919955427057146481	239	300	1207	1482	1482	300	ان ام حبيبة بنت ابي سفيان اخبرتها انها قالت يا رسول الله انكح اختي -بنت ابي سفيان فقال او-تحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي ق-لت فانا نحدث انك تريد ان تنكح بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة قلت نعم فقال لو انها-	7914	5365446019048736136	260	473.5	202	279	93.1899642944336	54	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1390	true	-5892186297780211745	234	300	1226	1516	1516	300	عن ام حبيبة بنت ابي سفيان انها قالت يا رسول الله انكح اختي ابنة ابي سفيان فقال او تحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قالت------------------- انا ن--حدث انك تريد ان تنكح---- بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة -قلت نعم قال انها-- لو لم تكن ربيبتي في حجري-	1390	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07934	false	-87681105698209093	135	199	688	973	1464	300	ان ام ح--------------بيبة قالت ق-لت يا رسول الله انكح اختي -بنت ابي سفيان -قال و--تحبين قلت -----نعم لست--- بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قلت يا رسول الله فوالله انا لنتحدث انك تريد ان تنكح درة بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة فقلت نعم قال فوالله لو لم تكن------- في حجري	7934	5365446019048736136	236	381.0	178	319	73.98119354248047	46	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1390	true	-5892186297780211745	234	300	1226	1516	1516	300	عن ام حبيبة بنت ا--بي سفيان انها ---------قا----لت يا رسول الله انكح اختي ابنة ابي سفيان فقال او تحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في --خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قالت-------------------- انا ن-حدث انك تريد ان تنكح بنت ا-----بي سلمة -قال بنت- ام سلمة -قلت نعم قال انها-- لو لم تكن ربيبتي في حجري-	1390	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08337	false	6712004105962482022	204	271	1058	1366	1511	300	ان ام حبيبة زوج النبي صلي-- الله عليه وسلمقالت قلت يا رسول الله انكح اختي ابنة ابي سفيان -قال و--تحبين ذلك -قلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في الخير اختي فقال------------------------- ان ذلك لا يحل لي فقلت يا رسول الله فوالله انا نتحدث انك تريد ان تنكح درة ابنة ابي سلمة فقال ابنة ام سلمة فقلت نعم قال فوالله لو لم تكن ربيبتي في حجري	8337	5365446019048736136	237	352.5	178	339	69.91150665283203	42	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1391	true	-3975004761984575858	0	62	0	298	1508	300	ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن قال عروة وثويبة مولاة لابي لهب كان ابو لهب اعتقها فارضعت النبي صلي الله عليه وسلم فلما مات ابو لهب را-ه بعض اهله بشر حيبة قال له ماذا لقيت قال له ابو لهب لم الق بعدكم خيرا غير اني سقيت في هذه بعتاقتي ثويبة	1391	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07915	false	-3458483663665779944	5	65	22	313	1490	300	ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن قال عروة وثويبة مولاة لابي لهب كان ابو لهب اعتقها فارضعت النبي صلي الله عليه وسلم فلما مات ابو لهب اريه بعض اهله بشر حيبة قال له ماذا لقيت قال--- ابو لهب لم الق بعدكم----- غير اني سقيت في هذه بعتاقتي ثويبة	7915	5365446019048736136	288	559.0	228	299	96.3210678100586	59	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1400	true	5808416057836679918	179	273	929	1414	1550	300	لا يحل لي اي علي وجه الجمع بينك وبينها وقولها فانا نحدث هو بضم النون وفتح الحاء والد---------------------------------------------------------------------ال علي ما لم يسم فاعله وقوله عليه الصلاة والسلام بنت ام سلمة استثبات ونفي ارادة غيرها قاله النوو------------------------------------------------------------------------------------------ي في شرحه لمسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الشيخ تقي الدين يحتمل ايضا ان يكون لاظهار جهة الانكار عليها او علي من قال ذلك و الربيبة بنت الزوجة من غيره والذكر ربيب مشتق من الرب وهو الاصلاح لانه يربها ويقوم بامورها واصلاح حالها ومن ظن من الفقهاء انه مشتق من التربية فهو غلط لان من شرط الاشتقاق الاتفاق في الحروف الاصلية والاشتراك	1400	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07916	false	2990928131598369077	181	300	929	1533	1533	300	لا يحل لي لان في---ه الجمع بين الاختين قلت--- فانا نحدث بض---م النون وفتح الحاء والدال انك تريد ان تنكح بنت ابي سلمة درة بضم الدال المهملة وتشديد الراء قال --------------------------عليه الصلاة والسلام بنت ام سلمة مفعول مقدر اي اانكح بنت ام سلمة او تعنين قلت نعم وعدل عن قوله ابي سلمة الي قوله ام سلمة توطءة لقوله فقال لو انها لم تكن ربيبتي في حجري بفتح الحاء وقد تكسر واسم كان ضمير بنت ام سلمة وربيبتي خبرها وربيبة فعيلة بمعني مفعول لان زوج الام يربها وقال القاضي عياض --------------------------------------------------------------------الربيبة مشتق-----ة م-------------------------ن الرب وهو الاصلاح لانه يربها ويقوم بامورها واصلاح حاله- ومن ظن من الفقهاء انه مشتق من التربية فقد غلط لا---ن شرط الاشتقاق الاتفاق في الحروف الاصلية والاشتراك-	7916	5365446019048736136	273	393.5	219	742	36.79245376586914	42	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1400	true	5808416057836679918	203	235	1042	1208	1550	300	عليه الصلاة والسلام بنت ام سلمة------------------- استثبات ونفي ارادة غيرها قاله النووي في شرحه لمسلم وقال الشيخ تقي الدين يحتمل ايضا ان يكون لاظهار جهة الانكار عليها او علي من قال ذلك	1400	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07935	false	-6321517077607003426	84	114	391	544	1522	300	عليه الصلاة والسلام بنت ام سلمة قال النووي هو سءال استثبات ونفي ارادة غيرها-------------------------- وقال ابن دقيق العيد- يحتمل----- ان يكون لاظهار جهة الانكار عليها او علي من قال ذلك	7935	5365446019048736136	122	212.5	98	185	65.9459457397461	22	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1413	true	3050872120317641379	146	180	772	957	1584	300	الصواب والمختار ان التحريم والاباحة كانا مرتين فكانت حلالا قبل خيبر ثم حرمت يوم خيبر ثم ابيحت يوم الفتح وهو يوم اوطاس لاتصال----ها ثم حرمت يومءذ بعد ثلاثة ايام تحريما مءبدا الي يوم القيامة	1413	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07946	false	4219324053765449411	128	163	653	842	1529	300	الصواب والمختار ان التحريم والاباحة كانا مرتين فكانت حلالا قبل خيبر ثم حرمت يوم خيبر ثم ابيحت يوم الفتح وهو يوم اوطاس لاتصالها بها ثم حرمت يومءذ بعد ثلاثة ايام تحريما مءبدا الي يوم القيامة	7946	5365446019048736136	185	364.0	151	189	97.88359832763672	33	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1415	true	8199697172305307958	238	266	1239	1378	1546	300	تاكلوا من لحوم الحمر شيء----------ا قال ابن ابي اوفي فتحدثنا انه انما نهي عنها لانها لم تخمس ثم قال وقال بعضهم نهي عنها البتة لانها كانت تاكل العذرة	1415	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06424	false	9018251692909186249	246	273	1245	1387	1543	300	تاكلوا من لحوم الحمر شيءا واهريقوها قال ابن ابي اوفي فتحدثنا انه انما نهي عنها لانها لم تخمس------- وقال بعضهم نهي عنها البتة لانها كانت تاكل العذرة	6424	5365446019048736136	132	247.0	106	149	88.59060668945312	25	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1415	true	8199697172305307958	237	266	1236	1378	1546	300	لا تاكلوا من لحوم الحمر شيءا -------------------------------------------------------------------------------قال ابن ابي اوفي--------- فتحدثنا------------- انه-------------------- انما نهي عنها لانها لم تخمس ثم قال--------------- وقال بعضهم نهي عنها البتة لا--------نها كانت تاكل العذرة	1415	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06425	false	3536173586141391757	54	108	304	590	1639	300	لا تاكلوا من لحوم الحمر شيءا واهريقوها بهمزة قطع مفتوحة اي صبوها ولابي ذر وهريقوها باسقاط الهمزة وفتح الهاء قال ابن ابي اوفي عبد الله فتحدثنا معشر الصحابة انه عليه الصلاة والسلام انما نهي عنها لانها لم تخمس اي لم يءخذ منها الخمس وقال بعضهم نهي عنها البتة اي قطعا لانها كانت تاكل العذرة	6425	5365446019048736136	135	206.5	106	286	47.202796936035156	22	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1422	true	8509383572230794466	271	300	1387	1515	1515	300	ومعه ابنان له من غيرها قالت والله ما لي اليه من ذنب الا ان ما معه ليس باغني غني من هذه واخذت هدبة من ثوبها-فقال كذبت------ يا رسول الله-	1422	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08879	false	6644975304287122323	109	140	575	711	1530	300	ومعه ابنان له من غيرها قالت والله ما لي اليه من ذنب الا ان ما معه ليس باغني عني من هذه واخذت هدبة من ثوبها فقال كذبت والله يا رسول الله	8879	5365446019048736136	127	235.5	99	136	93.38235473632812	25	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1423	true	-6908099233250824331	89	222	472	1188	1613	300	الي رفاعة حتي تذوقي عسيلته-------------------- ويذوق ع--------سيلتك فانه عليه الصلاة والسلامفهم عنها ارادة فراقه والرجوع الي رفاعة والعسيلة بضم العين وفتح السينتصغير عسلة وهو-------- كناية عن الجماع تشبيه لذته بلذة العسل وحلاوته وقال الماوردي اختلف في العسيلة فذهب ابو عبيد القاسم بن سلام الي انها لذة الجماع اي لان العرب يسمون كل شء يستحلونه عسلا وذهب اخرون الي انها الانزال وذهب الشافعي واكثر الفقهاء الي انها الجماع لان اللذة زيادة و الانزال غاية وقد روي عبد الله بن ابي مليكة عن عاءشة مرفوعا ان العسيلة هي الجماع فان قلت لم انثه فقال عسيلة قلت عنه اربعة اجوبة احدها ان العسل يذكر ويءنث فمن انثه قال في تصغيره عسيلة ثانيها انثه علي معني النطفة وهو ضعيف لا----------------------------ن الانزال لا يشترط ثالثها علي نية اللذة رابعها انه اراد --------------قطعة من العسل واستعمال لفظ العسيلة في	1423	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04235	false	-7080018583884914327	105	188	534	976	1531	300	الي رفاعة حتي تذوقي عسيلته اي عسيلة عبد الرحمن ويذوق هو ايضا عسيلتك------------------------------------------------------------------------ بضم العين وفتح السين المهملتين مصغرا فيهما كناية عن الجماع فشب-ه لذته بلذة العسل وحلاوته واستعار لها ذوقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد روي عبد الله بن ابي مليكة عن عاءشة مرفوعا ان العسيلة هي الجماع رواه الدارقطني فهو مجاز عن اللذة وقيل العسيلة ماء الرجل و------------------------------------------------------------------النطفة تسمي العسيلة وحينءذ فلا مجاز لكن ضعف بان الانزال لا يشترط وان قال به الحسن البصري وانث العسيلة لانه شبهها بالقطعة من العسل او ان العسل في ---------	4235	5365446019048736136	227	285.5	180	794	28.589420318603516	35	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1423	true	-6908099233250824331	0	50	0	252	1613	300	اني لانفضها نفض الاديم ولكنها ناشز تريد رفاعة فقال---------- صلي الله عليه وسلم فان كان ذلك لم تحلين له او لم تصلحين له حتي تذوقي عسيلته ويذوق ع---سيلتك قال فابصر معه ابنين فقال ابنوك هءلاء قال نعم قال هذا الذي تزعمين ما تزعمين فوالله لهم اشبه به من الغراب بالغراب	1423	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08879	false	6644975304287122323	140	191	711	959	1530	300	اني لانفضها نفض الاديم ولكنها ناشز تريد رفاعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كان ذلك لم تحلي- له او لم تصلحي- له حتي --------------يذوق من عسيلتك قال وابصر معه ابنين فقال -بنوك هءلاء قال نعم قال هذا الذي تزعمين ما تزعمين فوالله لهم اشبه به من الغراب بالغراب	8879	5365446019048736136	233	425.0	185	265	87.92453002929688	41	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1424	true	1970525450129586105	213	259	1137	1357	1563	300	الاول وكان ابن المنذر يقول في الحديث دلالة علي ان الزوج الثاني لو واقعها وهي ناءمة او مغمي عليها لا تحس باللذة انها لا تحل للاول لان الذواق ان تحس بها كذا نقله البغوي عنه في شرح السنة ثم قال وعامة اهل العلم علي انها تحل	1424	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04235	false	-7080018583884914327	213	248	1103	1276	1531	300	انزال وقال ابن المنذر----- في الحديث دلالة علي ان الزوج الثاني ان واقعها وهي ناءمة او مغمي عليها لا تحس باللذة انها لا تحل للاول لان الذو-ق ان تحس باللذة------------------------------------- وعامة اهل العلم ا----نها تحل	4235	5365446019048736136	160	280.0	125	220	72.7272720336914	29	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1424	true	1970525450129586105	203	260	1085	1362	1563	300	الثاني وانه لا يحل للثاني نكاحها حتي تنقضي عدتها من الاول وكان ابن المنذر يقول في الحديث دلالة علي ان الزوج الثاني لو واقعها وهي ناءمة او مغمي عليها لا تحس باللذة انها لا تحل للاول لان الذواق ان تحس بها كذا نقله البغوي عنه في شرح السنة ثم قال وعامة اهل العلم علي انها تحل وقال	1424	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08170	false	3261781634422674497	166	210	836	1050	1478	300	الثاني و----لا تحل باصابة شبهة ولا ملك يمين-------------- وكان ابن المنذر يقول في الحديث دلالة علي ان------ الثاني ان واقعها وهي ناءمة او مغمي عليها لا تحس باللذة انها لا تحل للاول لان الذو-ق ان تحس باللذة------------------------------------- وعامة اهل العلم علي انها تحل -قال	8170	5365446019048736136	185	301.0	144	277	66.78700256347656	34	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1426	true	-9135012835178898773	159	244	784	1205	1468	300	اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا الي اخرها كما ذكره المصنف ثم قال وقال عبد الرزاق اخبرنا سفيان عن ايوب وخالد قال خالد ولو شءت لقلت رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم وترجم عليه قبل ذلك العدل بين النساء واخرجه فيه من حديث خ-------------------------------------------------------------------------الد عن ابي قلابة عن انس ولو شءت ان اقول قال النبي صلي الله عليه وسلم ولكن قال السنة اذا تزوج البكر اقام عندها سبعا واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا	1426	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08094	false	-6401718980000879491	195	245	1043	1292	1554	300	اذا تزوج الرجل البكر علي الث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يب كيف يفعل وسقط التبويب ولاحقه لابي ذر 5213 حدثنا مسدد حدثنا بشر حدثنا خالد عن ابي قلابة عن انس ولو شءت ان اقول قال النبي صلي الله عليه وسلم ولكن قال السنة اذا تزوج البكر اقام عندها سبعا واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا	8094	5365446019048736136	176	188.0	140	494	35.62752914428711	35	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1426	true	-9135012835178898773	94	202	478	1001	1468	300	عنه قال من السنة اذا تزوج ال---------------------------------------------------------------بكر اقام عندها سبعا و قسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم الكلام عليه من وجوه احدها هذا اللفظ هو للبخاري وترجم عليه باب تزوج الثيب علي البكر ثم ساقه من حديث ايوب وخالد عن ابي قلابة عن انس قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا الي اخرها كما ذكره المصنف ثم قال وقال عبد الرزاق اخبرنا سفيان عن ايوب وخالد قال خالد ولو شءت لقلت رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	1426	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08095	false	3764684755307141489	128	187	673	959	1560	300	انس قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب علي البك--------------------------------------ر اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عبد الرزاق اخبرنا سفيان عن ايوب وخالد قال خالد ولو شءت -قلت رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	8095	5365446019048736136	220	383.0	173	586	37.54266357421875	44	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1431	true	4600313491577676648	240	269	1226	1365	1521	300	اما لو ان احدهم يقول حين ياتي اهله باسم الله اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ثم قدر بينهما في --ذلك او قضي ولد لم يضره شيطان ابدا	1431	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08009	false	8385934094768224324	262	291	1326	1466	1509	300	اما لو ان احدهم يقول حين ياتي اهله ب-سم الله اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ثم قدر بينهما فهي بذلك او قضي ولد لم يضره شيطان ابدا	8009	5365446019048736136	136	261.0	108	141	96.45390319824219	26	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1431	true	4600313491577676648	187	229	962	1167	1521	300	عن ابن عباس-رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره الشيطان ابدا	1431	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09533	false	-165099122834687959	149	191	742	942	1486	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شي--طان ابدا	9533	5365446019048736136	192	367.5	151	206	93.2038803100586	38	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1432	true	4376070388428373191	5	30	23	148	1538	300	لو ان احدكم قال اذا اتي اهله قال اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتني فان كان بينهما ولد لم يضره الشيطان ولم يسلط عليه	1432	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05162	false	5480314307169385906	211	235	1043	1164	1491	300	لو ان احدكم---- اذا اتي اهله قال اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتني فان كان بينهما ولد لم يضره الشيطان ولم يسلط عليه	5162	5365446019048736136	121	235.5	97	125	96.80000305175781	24	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1432	true	4376070388428373191	5	105	23	525	1538	300	لو ان احدكم قال اذا اتي اهله قا--------------------------ل اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتني فان كان بينهما ولد لم يضره الشيطان ولم يسلط عليه ورواه في الطهارة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في باب التسمية علي كل حال وعند الوقاع بلفظ لو ان احدكم اذا اتي اهله قال بسم الله اللهم جنبن---------------------------------ا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا---------------------------------------------------------------------------- فقضي بينهما ولد لم يضره ورواه مسلم هنا بلفظ المصنف سواء الا انه قال احدكم بدل احدهم وترجم عليه الترمذي في جامعه ما يقول اذا دخل علي اهله الوجه الثاني قال القاضي -----لم يحمل- احد الحديث في نفي ضرره علي العموم في نفي جميعه من الوسوسة والاغواء	1432	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05163	false	-5758905298294346065	3	104	15	531	1559	300	لو ان احدكم---- اذا اتي اهله زوجته وهو كناية عن الجماع قال اللهم جنبني الش---------------------------------------------------------------------------------------------يطان بافراد جنبني وفي طريق موسي بن اسماعيل عن همام عن منصور السابقة قريبا في هذا الباب وطريق علي بن المديني عن جرير عن منصور في باب التسمية علي كل حال وعند الوقاع من الطهارة -------------------قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان لكنه بواو قبل قال في هذا ال--باب وجنب الشيطان ما رزقتني بالافراد ايضا والمراد الولد وان كان اللفظ اعم فان كان بينهما ولد في الطهارة فقضي بينهما ولد لم يضره الشيطان ولم يسلط عليه قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القاضي عياض لم يحمله احد ع-------------------لي العموم ----في جميع الضرر------ والاغواء	5163	5365446019048736136	205	125.5	161	767	26.727510452270508	32	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1435	true	-2562476986621350251	51	140	270	713	1548	300	سنة ثلاث او اربع وتسعين وحج------------- سنة ثلاث عشرة- وماءة وكان كبير الديار المصرية وعالمها الاصيل حتي ان ناءب مصر وقاضيها من تحت اوامره واذا رابه من احد منهم امر كاتب فيه الخليفة فيعزله وطلب منه المنصور ان يعمل نيابة الملك فامتنع وكان يعد من الابدال وكان الشافعي يتاسف علي فراقه وكان يقول ---هو افقه من مالك الا ان اصحابه لم يقوموا به وفي لفظ الا انه ضيعه اصحابه وقال ايضا كان اتبع للاثر من مالك وقال يحيي بن بكير --كان افقه من مالك الا ان--- الحظوة كانت لمالك	1435	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00118	false	8129279732603201047	5	61	37	317	1577	300	سنة ثلاث او اربع وتسعين المتوفي في شعبان سنة خمس وسبعين وماءة وكان حنفي المذهب فيما قاله ابن خلكان لكن المشه------------------------------------------------------------------------------------------------ور انه مجتهد وقد روينا ع-----------------------------ن الشافعي ------------------انه قال الليث افقه من مالك الا ان اصحابه لم يقوموا به وفي رواية ع--نه ضيعه قوم--ه و---------------------------------قال يحيي بن بكير الليث افقه من مالك ولكن كانت الحظوة----- لمالك	118	5365446019048736136	171	181.5	128	465	36.774192810058594	29	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1436	true	-6600110864122816553	182	230	973	1248	1594	300	قال والم------راد بالحمو هنا اقارب الزوج غير اباءه وابناءه فاما الاباء والابناء فمحارم -لزوجته يجوز لهم الخلوة بها ولا يوصفون بالموت وانما المراد الاخ وابن الاخ والعم وابن العم ونحوهم- ممن ليس بمحرم و-------------------------------عادة الناس المساهلة فيه ويخلو----- بامراة اخيه فهذا هو الموت وهو اولي بالمنع من الاجنبي	1436	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08118	false	-1421034720859638139	182	232	942	1218	1578	300	قال النووي المراد به---- هنا اقارب الزوج غير اباءه وابناءه لانهم ----------------محارم للزوجة ويجوز لهم الخلوة بها ولا يوصفون بالموت وانما المراد الاخ وابن الاخ---------------- ونحوهما ممن يحل لها تزويجه لو لم تكن متزوجة وقد جرت العادة -----بالتساهل- فيه فيخلو الاخ بامراة اخيه فشبهه بالم-وت وهو اولي بالمنع من الاجنبي	8118	5365446019048736136	198	301.5	161	319	62.068965911865234	28	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1441	true	171853697816407068	125	222	601	1069	1470	300	يا رسول الله جءت اهب لك نفسي قال فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر فيها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال------------------------ يا رسول الله الحديث بمعني رواية المصنف وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه--- قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة ----------كذا عددهافقال -تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	1441	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07814	false	159634671015769153	183	289	899	1385	1438	300	يا رسول الله ما وجدت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شيءا قال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك شء فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم-موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا ع-دها قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	7814	5365446019048736136	251	361.0	196	640	39.21875	48	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1441	true	171853697816407068	176	222	848	1069	1470	300	فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه--- قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم مولي------------------ا فامر به فدعي--------------------- فلما جاء قال----------------------- ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا عددهافقال ----------------------------------------------------------------------------------تقرءهن عن ظهر قلبك -----------------قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	1441	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07816	false	-8133635506279262545	2	76	7	387	1588	300	فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم-موليا مدبرا ذاهبا معرضا فامر به فدعي بضم الدال وكسر العين فلما جاء قال عليه الصلاة والسلام له ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا بالتكرار ثلاثا عدها ولابي ذر وعدها وقد سبق قريبا تفسيرهن قال عليه الصلاة والسلام اتقرءهن عن ظهر قلبك قال ولابي الوقت فقال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	7816	5365446019048736136	207	314.5	163	385	53.7662353515625	38	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1441	true	171853697816407068	184	222	886	1069	1470	300	رسول الله صلي ال---------------له عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا عددهافقال -تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	1441	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07869	false	3178778454730697338	45	80	219	385	1514	300	رسول الله ولا خاتما من حديد وقوله عليه السلام له--------------------------- ماذا معك من القران قال معي سورة كذا و-----كذا ع-دها قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	7869	5365446019048736136	138	219.0	108	199	69.34673309326172	25	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1441	true	171853697816407068	115	159	551	761	1470	300	جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي قال فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر فيها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم	1441	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07888	false	2053070503577381106	259	300	1307	1513	1513	300	جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي قال فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصعد النظر فيها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم-راسه فلما رات المراة انه لم-	7888	5365446019048736136	206	392.0	166	210	98.0952377319336	44	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1441	true	171853697816407068	159	222	761	1069	1470	300	يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله الحديث بمعني رواية المصنف وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا عددهاف-قال تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	1441	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07889	false	-7801639796090361390	0	151	0	691	1401	300	يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ا-----------------------------ن لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال وهل عندك من شء قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم-موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها فقال تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	7889	5365446019048736136	277	320.5	219	721	38.418861389160156	57	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1441	true	171853697816407068	147	222	704	1069	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله الحديث بمعني رواية المصنف وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه----------- قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم مولي------ا فامر به فدعي ف---------------------لما جاء قال--- ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا عددهافقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقرءهن عن ظهر قلب-----------ك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	1441	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07890	false	7965983387200418475	111	253	536	1225	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع اي--- المراة ---------------------------------------------------------------------------------------------بازارك ان لبسته انت لم يكن عليها من شء وان لبسته هي لم يكن عليك شء وللاصيلي وابوي الوقت وذر عن الحموي والمستملي لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه بكسر اللام قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم-موليا مدبرا فامر به فدعي بضم الدال وكسر العين فلما جاء قال له ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها عين النساءي في روايته وكذا ابو داود من حديث عطاء عن ابي هريرة البقرة او التي تليها وفي الدارقطني عن ابن مسعود البقرة وسور من المفصل ولتمام الرازي عن ابي امامة قال زوج النبي صلي الله عليه وسلمرجلا من الانصار علي سبع سور فقال صلي الله عليه وسلم تقرءهن عن ظهر قلبك اي من حفظك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	7890	5365446019048736136	255	322.5	201	786	32.4427490234375	47	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1441	true	171853697816407068	125	222	601	1069	1470	300	يا رسول الله جءت اهب لك نفسي قال فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر فيها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال------------------------ يا رسول الله الحديث بمعني رواية المصنف وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه--- قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة ----------كذا عددهافقال -تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	1441	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07958	false	-1900278699746999273	87	193	403	890	1413	300	يا رسول الله ما وجدت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شيءا قال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك شء فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم-موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عددها قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	7958	5365446019048736136	252	368.0	197	640	39.375	48	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1441	true	171853697816407068	147	222	704	1069	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله الحديث بمعني رواية المصنف وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------ فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه----------------------------------------- قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال--- ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذ---------------------------------------------------------------------------------------ا عددهافقال ------------------------------------------------------------تقرءهن عن ظهر قلب-----------ك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	1441	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07959	false	-6982808677682482159	106	217	500	1040	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تصنع هي بازارك ان لبسته انت لم يكن عليها منه شء وان لبسته هي لم يكن عليك شء وللكشميهني منه شء فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه بفتح اللام مصححا عليها في الفرع كاصله ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم-موليا فامر به فدعي فلما جاء قال له ماذا معك من القران قال---- سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا ثلاث مرات ونصب سورة في الثلاث في اليونينية وفرعها فقط وبالرفع ايضا في غيرهما عددها ولابي ذر عادها بالف بعد العين فدال مشددة فهاء وسبق تعيينها قال اتقرءهن عن ظهر قلبك اي من حفظك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	7959	5365446019048736136	237	264.0	188	663	35.746604919433594	44	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1441	true	171853697816407068	173	222	830	1069	1470	300	رواية المصنف وفيه- فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا عددهافقال تقرءهن------------------------------------------------------- عن ظهر قلبك قال نعم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اذهب فقد ملك-تكها بما معك من القران	1441	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07992	false	-1150553135078888265	87	164	401	774	1477	300	رواية ابي غسان هنا فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه النبي---- صلي الله عليه وسلمفدعاه او دعي له --------------------------------------------------------------------فقال عليه الصلاة والسلام له ولابي ذر قال هل معك من القران شء تحفظه عن ظهر قلب- قال معي سورة كذا وسورة كذا وفي حديث ابي هريرة انه قال سورة البقرة او التي تليها كذا او في رواية ابي داود والنساءي وفي حديث ابن مسعود سورة البقرة وسورة المفصل قال اذهب فقد انكحتكها بما معك من القران	7992	5365446019048736136	125	157.0	96	446	28.026905059814453	22	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1442	true	-6185046084464985615	0	31	0	144	1540	300	رجل زوجنيها فقال اعطها ثوبا قال لا اجد قال اعطها ولو خاتم- من حديد فاعتل له فقال ما معك من القران قال كذا وكذا قال فقد زوجتكها بما معك من القران	1442	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07813	false	4281145991141439988	74	105	366	510	1496	300	رجل زوجنيها -قال اعطها ثوبا قال لا اجد قال اعطها ولو خاتما من حديد فاعتل له فقال ما معك من القران قال كذا وكذا قال فقد زوجتكها بما معك من القران	7813	5365446019048736136	143	276.0	112	145	98.62068939208984	29	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1452	true	5679200537258036242	73	142	391	745	1573	300	قولان احدهما ان المراد نواة من نوي التمر وهو---- مرجوح ولا يتحرر الوزن فيه لاختلاف نوي التمر في المقدار والثاني انه عبارة عن مقدار معلوم عندهم وهو وزن خمسة دراهم وبه جزم المصنف كما سلف عنه ثم في المعني وجهان احدهما ان يكون المصدق ذهبا وزنه خمسة دراهم والثاني ان يكون المصدق دراهم -وزن نواة من ذهب وعل----ي الاول يتعلق قوله من ذهب بلفظ وزن وعلي الثاني يتعلق بنواة	1452	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07998	false	-5243087119712594816	134	191	670	959	1515	300	قولان احدهما ان المراد نواة من نوي التمر وهو قول مر-------------------------------------------------جوح والثاني انه عبارة عن قد--ر معلوم عندهم وهو وزن خمسة دراهم قال----------------------- ثم في المعني وجهان احدهما ان يكون المصدق ذهبا وزنه خمسة دراهم والثاني ان يكون المصدق دراهم بوزن نواة من ذهب قال وعلي الاول يتعلق قوله من ذهب بلفظ زنة وعلي الثاني يتعلق بنواة	7998	5365446019048736136	267	490.5	212	363	73.55371856689453	48	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1474	true	-1649508760339312433	223	300	1178	1554	1554	300	عن سبيعة الاسلمية--------- انها كانت تحت سعد ابن خولة وهو من بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا-فتوفي----- في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار-فقال لها ما لي اراك متجملة لعلك-- ترجين النكاح----- والله ما انت بناكح حتي يمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال ليس ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت-	1474	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06146	false	-7513021148501642523	86	169	419	817	1459	300	ان سبيعة بنت الحارث اخبرته انها كانت تحت سعد ابن خولة وهو من بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك -تجملت للخطاب ترجين النكاح فانك والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي- ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت	6146	5365446019048736136	360	657.0	284	400	90.0	67	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1474	true	-1649508760339312433	223	270	1178	1404	1554	300	عن سبيعة----------- الاسلمية------- انها كانت تحت سعد ابن خولة------------------------------------------- وهو من بني عامر بن لءي---------------------- وكان ممن شهد بدرا-فتوفي----- في حجة الودا--------------------------------------------ع وهي حامل فلم تنشب--------------------------------------------------------------------------- ان وضعت حملها بعد وفاته----------------------------- فلما ---------------------------------------تعلت من نفا----------------سها تجمل-------------ت للخطاب--------------------------------------- فدخل عليها ابو السنابل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن بعكك رجل من بني عبد	1474	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06147	false	1476085479669944069	39	169	189	893	1578	300	ان سبيعة بنت الحارث الاسلمية اخبرته انها كانت تحت سعد -بن خولة بسكون العين وفتح الخاء المعجمة وسكون الواو وهو من بني عامر بن لءي من انفسهم او حليف لهم وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع اتفاقا خلافا لابن جرير حيث قال توفي سنة سبع وهي حامل فلم تنشب بالفوقية المفتوحة والنون الساكنة والمعجمة المفتوحة بعدها موحدة اي فلم تلبث ان وضعت حملها بعد وفاته بليال او بخمسة وعشرين او اقل فلما تعلت بفتح العين المهملة وتشيد اللام اي خرجت من نفاسها وطهرت من نفاسها تجملت بالجيم تزينت للخطاب بضم الخاء المعجمة وتشديد الطاء المهملة فدخل عليها ابو السنابل بفتح السين المهملة والنون وبعد الالف موحدة فلام حبة بالحاء المهملة المفتوحة والموحدة المشددة كما قال ابن ماكولا او بالنون بدل الموحدة ابن بعكك رجل من بني عبد	6147	5365446019048736136	221	328.0	174	705	31.347517013549805	32	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1483	true	-6227048379075139371	93	142	494	759	1624	300	الحكمة في شرعية الاحداد في عدة الوفاة دون الطلاق ان------ الزينة والطيب ي--دعوان الي النكاح ويوقعان فيه فنهيت عنه ليكون الامتناع من ذلك زاجرا عن النكاح لكون الزوج ميتا لا ي--------منع معتدته عن النكاح ولا يراعيه ناكحها ولا يخاف منه بخلاف المطلق الحي فانه يستغني بوجوده عن زاجر اخر	1483	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08295	false	-8329679621449755427	257	293	1292	1486	1518	300	الحكمة في وجوب- الاحداد في عدة الوفاة دون الطلاق اجيب بان الزينة والطيب يستدعيان---- النكاح------------ فنهيت عنه زجرا لان الميت--------------------------------------- لا يتمكن من منع معتدته من النكاح------------------------------- بخلاف المطلق الحي فانه يستغني بوجوده عن زاجر اخر	8295	5365446019048736136	158	235.0	127	281	56.22775650024414	25	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1484	true	881313247364546116	245	282	1265	1450	1533	300	----ما صبغ للزينة والعصب بفتح العين وسكون الصاد المهملتين وقد فسره المصنف وهو كما قال فانه نوع من برود اليمن يعصب غزلها --------ثم يصبغ معصوبا ثم ينسج فياتي------- موشي لبقاء ما عصب منه ابيض -لم ياخذه صبغ	1484	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08295	false	-8329679621449755427	217	249	1091	1253	1518	300	مصبوغا الا ثوب ------عصب بفتح العين وسكون الصاد المهملتين اخره موحدة-------------------------- من برود اليمن يعصب غزلها اي يربط ثم يصبغ -------ثم ينسج مصبوغا فيخرج موشي لبقاء ما عصب منه ابيض ولم ي----نصبغ	8295	5365446019048736136	118	171.5	91	205	57.56097412109375	20	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1486	true	703395860236133664	248	299	1346	1593	1598	300	رواية -لقاسم بن اصبغ من حديث زينب بنت ابي سلمة افاكحلها قال لا قالت اني اخشي ان تنفقء عينها قال لا وان انفقات وقد اختلف العلماء في اكتحال المحدة فقال سالم بن عبد الله وسليمان بن يسار ومالك في رواية -----------------عنه يجوز اذا خافت علي عينها تكتحل بكحل لا طيب فيه	1486	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08293	false	2006639428759080882	197	230	1041	1202	1564	300	رواية القاسم بن اصبغ----------------------------------------------- اني اخشي ان تنفقء عينها قال لا وان انفقات ولذا قال مالك رحمه--------------------------------- الله تعالي-----------------في رواية عنه تمنعه مطلقا وعنه يجوز اذا خافت علي عينها بما------- لا طيب فيه	8293	5365446019048736136	121	176.0	94	265	45.660377502441406	23	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1487	true	8359343612150419301	169	232	878	1179	1514	300	ترمي بالبعرة علي---- الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر عليها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طي-ر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعره فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره الحفش البيت الصغير وتفتض تدلك--------- به جسدها	1487	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08290	false	-917305976892684140	129	194	715	1015	1569	300	ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيب---------ا حتي تمر ب--ها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي ----ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره سءل مالك رحمه الله ما تفتض به قال تمسح به جلدها	8290	5365446019048736136	255	460.0	198	315	80.95237731933594	49	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1489	true	1404378467879516940	102	197	529	1041	1613	300	وقولها--- فتفتض به فيه روايتان الاولي بالفاء والضاد ال-----------معجم------ة قال القرطبي وهي الصحيحة قال القتبي سالت الحجازيين عن الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظف--------------را ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي م----ن العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش وقال غيره فتموت لقبح ريحها وقذارتها وقال مالك تمسح به جلدها كالنشرة وهذا اسلفناه عنه وقال ابن وهب نمسح بيدها عليه او علي ظهره وقيل---------------------------------------------------------------- معناه تمسح----------------------------------------------------------- به ثم تفتض اي تغتسل-بالماء------ حتي تصير----------- كالفضة و-ال-افتضاض الاغتسال بالماء العذب للانقاء وقيل تفتض	1489	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08291	false	5482209779470897200	49	163	262	834	1535	300	---كما مر فتفتض به بفاء فمثناة فوقية ففاء ثانية ففوقية اخري فضاد معجمة مشددة قال ابن قتيبة--------------------- سالت الحجاز-ين عن الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت ----------لا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تزيل شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش بعد ما تفتض ب----------------------------------------------------------------------ه وقال الخطابي هو من فضضت الشء اذا كسرته وفرقته اي انها كانت تكسر ما كانت فيه من الحداد بتلك الدابة وقال الاخفش معناه تتنظف به وهو ماخوذ من الفضة تشبيها له بنقاءها وبياضها وقيل تمسح به ثم تفتض اي تغتسل بالماء العذب حتي تصير بيضاء نقية كالفضة وقال الخليل ال---فضفض الماء العذب يقال -------------	8291	5365446019048736136	287	372.0	225	693	41.41414260864258	44	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1491	true	-922587075756405214	89	121	468	612	1518	300	ان تكلم تكلم بامر عظيم وان سكت سكت علي مثل ذلك قال فسكت---- النبي صلي الله عليه وسلم فلم يجبه فلما كان ----ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به	1491	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07290	false	-3402359738642606846	216	247	1055	1194	1469	300	ان تكلم تكلم بامر عظيم وان سكت سكت علي مثل ذلك---- فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلم--------- فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به	7290	5365446019048736136	131	239.5	102	152	86.18421173095703	27	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1492	true	2537828805785438087	223	296	1092	1462	1480	300	اختلف العلماء في نزول اية اللعان هل هو بس-ب عويمر العجلاني ام بسبب هلال بن امية علي قولين وكل منهما ثابت في الصحيح كما اوضحته في تخريجي لاحاديث وسيط الغزالي لكن الجمهور علي الثاني وقد ثبت في صحيح مسلم بانه اول من لاعن في الاسلام واول ابن الصباغ من اصحابنا قوله عليه الصلاة والسلام-لعويمر ان الله قد انزل فيك وفي صاحبتك بان--- معناه------------ ما نزل في قصة هلال لان ذلك حك----م لجميع الناس	1492	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07298	false	-4930294890761746838	148	193	800	1025	1581	300	اختلفوا------ في نزول اية اللعان هل هو بسبب عويمر--------- ام بسبب هلال والاكثرون انها نزلت في هلال وام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قوله عليه الصلاة والسلام لعويمر ان الله قد انزل فيك وفي صاحبتك فقالوا معناه الاشارة الي ما نزل في قصة هلال لان ذلك حكم عام لجميع الناس	7298	5365446019048736136	172	261.5	135	391	43.989768981933594	30	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1494	true	-3744675155085040939	87	214	480	1087	1544	300	عليها وذلك بلعان الزوج وقوله ان احدكما كاذب هو مما غلب فيه المذكر علي المءنث قال القاضي وفيه---------------------------- رد علي من قال من النحاة الي ان احدا لا تستعمل الا في النفي وعلي من قال منهم لا تستعمل الا في الوصف وانها لا توضع--- موضع واجب ولا توقع موقع واحد واجاز هذا المبرد وقد جاء في هذا الحديث في غير وصف ولا نفي وبمعني واحد وقد قال تعالي فشهادة احدهم واقره النووي علي ذلك ورده الفاكه------ي وقال انه من اغرب واعجب ما يسمع من القاضي----- مع براعته وحذقه فان الذي قاله النحاة --------في احد التي للعموم نحو ما في الدار من احد وما جاءني من احد ونحوهما اما احد بمعني واحد فلا خلاف في استعمالها في الايجاب نحو قوله قل هو الله احد و---- فشهادة احدهم وهذا	1494	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07297	false	-2267770000161761403	51	167	262	811	1519	300	عليه وسلميقول ان ال--له يعلم ان احدكما كاذب ق---------------------------------ال القاضي عياض وتبعه النووي في قوله احدكما رد علي من قال من النحاة ان لفظ احد- لا يستعمل الا في النفي وعلي من قال منهم لا يستعمل الا في الوصف وانه- لا يوضع في موضع واحد ولا ي-قع موقعه وقد -اجازه--- المبرد و---جاء في هذا الحديث في غير وصف ولا نفي -بمعني واحد اه وتعقب-------------------------------------------- الفاكهاني ذلك فقال هذا من ------اعجب ما ----وقع للقاضي عياض مع براعته وحذقه فان الذي قاله النحاة انما هو في احد التي للعموم نحو ما في الدار من احد وما جاءني من احد و-------اما احد بمعني واحد فلا خلاف في استعمالها في الاثبات نحو----- قل هو الله احد ونحوه فشهادة احدهم ونحو	7297	5365446019048736136	436	656.5	336	661	65.96066284179688	75	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1499	true	8176296120718122207	1	32	5	181	1654	300	والمراد بالعرق هنا الاصل من النسب تشبيها بعرق الثمرة ومنه فلان معرق في -------الحسب والنسب واللءم والكرم ومعني نزعه عرق اشبهه واجتذب---ه اليه واظهر لونه عليه واصل النزع الجذب فكانه جذبه	1499	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10882	false	5381048484057944725	245	274	1284	1442	1581	300	والمراد بالعرق هنا الاصل من النسب شبه--- بعرق الثمرة ومنه فلان معرق في النسب والحسب--------------------- ومعني نزعه---- اشبهه واجتذب منه اليه واظهر لونه عليه واصل النزع الجذب فكانه جذبه	10882	5365446019048736136	145	253.0	118	186	77.95698547363281	24	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1500	true	3832339425060931906	99	180	485	854	1455	300	عن عاءشة رضي الله عنها-----قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد---- يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سود---------ة فلم ير س-ودة قط	1500	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03588	false	7577382241106748839	23	104	129	504	1448	300	عن عاءشة رضي الله عنهاانها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله---- ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة فلم تره سودة قط	3588	5365446019048736136	353	661.5	277	388	90.97937774658203	73	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1500	true	3832339425060931906	99	180	485	854	1455	300	عن عاءشة رضي الله عنهاق------الت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد---- يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة-------------- فلم ير سودة قط	1500	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10064	false	-525851222588384206	24	107	101	481	1394	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله---- ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة قالت فلم ير سودة قط	10064	5365446019048736136	355	666.5	278	393	90.3307876586914	75	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1502	true	-7700949064589644106	184	283	928	1426	1495	300	---------عبد ضم --داله علي الاصل وفتحها اتباعا لنون ابن وزمعة باسكان الميم علي الاكثر كما مضي------------------- واختلف في معني قوله هو لك يا عبد علي قولين احدهما معناه هو اخوك قضي فيه عليه الصلاة والسلامبعلمه لا باستلحاق ------------عبد له لان زمعة كان صهره وسودة ابنته كانت زوجا له عليه الصلاة والسلامفيمكن ان يكون عليه الصلاة والسلامعلم ان زمعة كان يمسها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثاني--- معناه لك يا عبد ملكا لانه ابن وليدة ابيك وكل امة تلد من غير سيدها فولدها عبد ولم يقر زمعة ولا شهد عليه والاصول تدفع قول ابنه فلم يبق الا انه عبد تبعا لامه----- قاله ابن جرير --وقال	1502	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03366	false	-577370550970799611	174	286	823	1367	1435	300	عبد بن زمعة بضم الدال- علي الاصل ونصب ----------نون ابن ولابي ذر يا عبد بفتحها وسقط في رواية النساءي اداة النداء واختلف في----- قوله لك ----------علي قولين احدهما معناه هو اخوك اما بال------------------------------استلحاق واما بالقضاء بعلمه لان زمعة كان صهره --------------------------------------------------------------------------------------------------عليه الصلاة والسلام والد زوجته ويءيده ما في المغازي عند المءلف هو لك فهو اخوك يا عبد واما ما عند احمد في مسنده والنساءي في سننه من زيادة ليس لك باخ فاعلها البيهقي وقال المنذري انها زيادة غير ثابتة والثاني ان معناه هو لك---- ملكا لانه ابن وليدة ابيك------------ من غيره لان زمعة --------لم يقر به-- ولا شهد علي----------------------ه فلم يبق الا انه عبد تبعا لامه وهذا قاله ابن جرير ثم قال	3366	5365446019048736136	226	107.5	172	746	30.294906616210938	37	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1503	true	-4962655379547595316	113	148	548	727	1498	300	ويزيد الاول رواية البخاري في المغازي هو لك -هو اخوك يا عبد بن زمعة لكن في مسند احمد وسنن النساءي ليس لك باخ واختلف في تصحيحها فاعلها البيهقي وقال المنذري انها زيادة غير ثابتة وقال	1503	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10048	false	3689862401384540359	247	278	1216	1373	1472	300	ويءيد الاول رواية البخاري في المغازي هو لك فهو اخوك يا عبد --------لكن في مسند احمد وسنن النساءي ليس لك باخ لكن ---------------اعلها البيهقي وقال المنذري انها زيادة غير ثابتة وقال	10048	5365446019048736136	151	271.5	121	180	83.88888549804688	27	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1504	true	5047684992975897626	221	287	1080	1402	1464	300	عهد الي اخيه سعد ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك وكذا في البخاري في المغازي انه عهد اليه ان يقبض ابن وليدة زمعة وفي هذا ما يزيل الاشكال المذكور فانه اذا كان وصي لاخيه فهو احق بكفالة ابن اخيه وحفظ نسبه وتصح دعواه بذلك والحالة هذه وكذا تصح دعوي عبد بن زمعة المخاصمة في اخيه بانه كافله وعاصبه ان كان حرا ومالكه ان كان عبدا	1504	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04084	false	3925122548862395237	18	61	96	302	1494	300	عهد الي اخيه سعد ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك و---------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان وصي اخ-يه فهو احق بكفالة ابن اخيه وحفظ نسبه فتصح دعواه بذلك وكذا---------------- دعوي عبد بن زمعة المخاصمة في اخيه فانه كافله وعاصبه ان كان حرا ومالكه ان كان عبدا	4084	5365446019048736136	199	370.5	156	322	61.80124282836914	39	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1515	true	-2472226224005601641	134	200	653	951	1465	300	سواء عزلتم او لا فلا فاءدة في عزلكم فانه ان كان الله------ قدر خلقها سبقكم الماء فلا ينفعكم --حرصكم في منع الخلق وقد اتت القدرة بخلق ادم من غير ذكر ولا انثي وبخلق حواء منه وبخلق عيسي بن مريم من غير ذكر وفي مسند احمد و صحيح ---ابن حبان--------- من حديث رجل جاء---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عن العزل فقال لو ان	1515	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04098	false	4280388961389043226	255	300	1336	1548	1548	300	سواء عزلتم ام لا فلا فاءدة في عزلكم فانه ان كان الله تعالي قدر خلقها سبقكم الماء فلا ينفعكم الحرص وع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ند احمد في مسنده وابن حبان في صحيحه من حديث انس جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-يسال عن العزل فقال لو ان-	4098	5365446019048736136	174	274.5	137	322	54.03726577758789	32	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1515	true	-2472226224005601641	200	221	951	1060	1465	300	الماء الذي يكون منه الولد اهرقته علي صخرة لاخرج الله منها او يخرج الله منها ولدا وليخلقن الله نفسا هو خالقها	1515	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04099	false	-7782963810051939144	0	21	0	109	1452	300	الماء الذي يكون منه الولد اهرقته علي صخرة لاخرج الله منها او يخرج الله منها ولدا وليخلقن الله نفسا هو خالقها	4099	5365446019048736136	109	218.0	88	109	100.0	21	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1515	true	-2472226224005601641	237	299	1141	1461	1465	300	واما التحريم فقال اصحابنا لا يحرم في مملوكته ولا في زوجته الامة سواء رضيت ام لا لان عليه ضررا في مملوكته بمصيرها- ام ولد وامتناع بيعها وعليه ضرر في زوجته الرقيقة بمصير ولدها رقيقا تبعا لامه واما زوجته الحرة فان اذنت فيه لم يحرم لانه اذا جاز ترك اصل وطءها بغير رضاها فلان يجوز العزل برضاها اولي والا فوجهان اصحهما لا يحرم	1515	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08088	false	-2192650414598255590	75	122	371	607	1482	300	وقال النووي ق--ال اصحابنا لا يحرم في مملوكته ولا--- زوجته الامة سواء رضيت ام لا لان عليه ضررا في مملوكته بان تصير ام ولد يجوز--- بيعها و---------في زوجته الرقيقة بمصير ولده- رقيقا تبعا لامه -اما زوجته الحرة فان اذنت فيه لم يحرم------------------------------------------------------------------ والا فوجهان اصحهما لا يحرم	8088	5365446019048736136	217	367.0	172	321	67.60124969482422	39	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1515	true	-2472226224005601641	134	211	653	1009	1465	300	سواء عزلتم او لا فلا فاءدة في عزلكم فانه ان كان الله قدر خلقها سبقكم الماء فلا ينفعكم --حرصكم في منع الخلق وقد اتت القدرة بخلق----- ادم من غير ذكر ولا انثي وبخلق حواء -------منه وبخلق عيسي بن مريم من غير ذكر وفي مسند احمد و صحيح------- ابن حبان من حديث رجل جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عن العزل فقال------------------------- لو ان الماء الذي يكون منه الولد اهرقته علي صخرة لاخرج الله منها	1515	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08090	false	-5466133851134236510	211	278	1090	1402	1509	300	سواء عزلتم او لا فلا فاءدة في عزلكم فانه ان كان الله قدر خلقها سبقكم الماء فلا ينفعكم الحرص--------------- وقد ------------خلق الله ادم من غير ذكر ولا انثي و-خلق حواء من ضلع منه و-----عيسي-------- من غير ذكر وع----ند احمد والبزار وصححه ابن حبان من حديث انس ان رجلا ------------------------------سال عن العزل فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو ان الماء الذي--------------- اهرقته علي صخرة لاخرج الله منها	8090	5365446019048736136	251	378.5	194	402	62.43781280517578	48	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1515	true	-2472226224005601641	240	299	1159	1461	1465	300	اصحابنا لا يحرم في مملوكته ولا في زوجته الامة سواء رضيت ام لا لان عليه ضررا في مملوكته بم---صيرها ام ولد وامتناع بيعها وعليه ضرر في زوجته الرقيقة بمصير ولدها رقيقا تبعا لامه واما زوجته الحرة فان اذنت فيه لم يحرم لانه اذا جاز ترك اصل وطءها بغير رضاها فلان يجوز العزل برضاها اولي والا فوجهان اصحهما لا يحرم	1515	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09839	false	1541980802061121095	52	97	258	482	1461	300	اصحابنا لا يحرم في مملوكته ولا--- زوجته الامة سواء رضيت ام لا لان عليه ضررا في مملوكته بان يصيرها ام ولد لا يجوز بيعها و---------في زوجته الرقيقة ي-صير ولده- رقيقا تبعا لامه -اما زوجته الحرة فان اذنت فيه لم يحرم------------------------------------------------------------------ والا فوجهان اصحهما لا يحرم	9839	5365446019048736136	213	367.0	170	305	69.83606719970703	38	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1525	true	6367815385351985296	82	112	414	559	1516	300	فلم اذن له فقال---------------------------- اتحتجبين مني وانا عمك فقلت وكيف ذلك ق--------------ال ارضعتك امراة اخي----- بلبن اخي -قالت ف-----سالت------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------------------------------قال صدق افلح اءذني له	1525	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04243	false	-5631934094220346842	14	63	81	318	1519	300	فلم اذن له بالمد في الدخول علي فقال اي افلح اتحتجبين مني وانا عمك فقلت وكيف ذلك قال ولابي ذر فقال ارضعتك امراة اخي واءل بلبن اخي فقالت عاءشة سالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وسقط لغير الكشميهني قوله عن ذلك فقال صدق افلح اءذني له	4243	5365446019048736136	139	230.5	109	237	58.64978790283203	24	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1525	true	6367815385351985296	4	77	19	390	1516	300	افلح اخا ابي القعيساستاذن علي بعدما انزل الحجاب فقلت والله لا اذن له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان اخا- ابي القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله وان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته فق----------ال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فبذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم م--ن النسب	1525	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07415	false	-320805189046329466	57	156	287	778	1504	300	افلح اخو ابي القعيس بعد ---------ما انزل الحجاب فقلت------ لا اذن له حتي استاذن فيه النبي صلي الله عليه وسلم فان اخاه ابا القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي----- النبي صلي الله عليه وسلمفقلت له يا رسول الله ان افلح اخا ابي القعيس استاذن فابيت ان اذن حتي استاذنك فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما منعك ان تاذنين عمك قلت يا رسول الله -ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فقال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فلذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما تحرمون من النسب	7415	5365446019048736136	321	563.0	256	512	62.6953125	55	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1525	true	6367815385351985296	19	77	99	390	1516	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فان اخا ابي القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله وان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته---------- فقال-------------------- اءذني له فانه عمك تربت يمينك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال عروة فبذلك------------------------------------------------------- كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم م--ن النسب	1525	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07416	false	-1170713259601913109	94	161	507	865	1583	300	رسول الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فقال عليه الصلاة والسلام اءذني له فانه عمك تربت يمينك كلمة تقولها العرب ولا يريدون حقيقتها اذ معناها افتقرت يمينك وقيل المعني ضعف عقلك اذا قلت هذا او تربت يمينك ان لم تفعلي قال عروة بن الزبير بالسند المذكور فلذلك الذي قاله عليه الصلاة والسلام كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرمون من النسب	7416	5365446019048736136	143	226.0	114	497	28.77263641357422	24	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1525	true	6367815385351985296	3	77	16	390	1516	300	ان افلح اخا ابي القعيس-استاذن علي بعد-ما انزل الحجاب فقلت والله لا اذن له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان اخا ابي القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله وان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته فقال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فبذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم من النسب	1525	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09235	false	-4083339511809320932	35	109	175	546	1527	300	ان افلح اخا ابي القعيس استاذن علي بعد ما -نزل الحجاب فقلت والله لا اذن له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم-فان اخا ابي القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قلت يا رسول الله -ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته -قال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فبذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم من النسب	9235	5365446019048736136	368	703.0	296	376	97.8723373413086	68	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1530	true	5712749188082962199	246	300	1267	1544	1544	300	عن عقبة بن الحارث انه تزوج بنتا لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت---- قد ارضعت عقبة والتي تزوج ف----قال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتيني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب يسالهم فقالوا ما علمناه ارضعت صاحبتنا فركب الي----- النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه-	1530	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00396	false	654996753552669337	251	296	1325	1553	1569	300	عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي تزوج بها فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعت-ني ولا اخبرتني------------------------------------------------------------ فركب الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه	396	5365446019048736136	207	367.0	166	291	71.13401794433594	36	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1530	true	5712749188082962199	188	225	987	1172	1544	300	عن عقبة بن الحارث------------- ان امراة سوداء جاءت فزعمت انها ارضعتهما فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عنه وتبسم النبي صلي الله عليه وسلم قال كيف وقد قيل وقد كانت تحته ابنة ابي اهاب التميمي	1530	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03363	false	3327519494588338014	199	233	999	1173	1512	300	عن عقبة بن الحارث رضي الله عنه ان امراة سوداء جاءت فزعمت انها ارضعتهما فذكر---- للنبي------------------- فاعرض عنه وتبسم النبي صلي الله عليه وسلم-قال كيف وقد قيل وقد كانت تحته ابنة ابي اهاب التميمي	3363	5365446019048736136	161	285.5	130	198	81.3131332397461	31	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1530	true	5712749188082962199	120	166	612	859	1544	300	تزوجت امراة فجاءتنا امراة سوداء فقالت---- ارضعتكما فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت تزوجت فلانة بنت فلان فجاءتنا امراة سوداء فقالت لي اني قد ارضعتكما وهي كاذبة---- فاعرض عني فاتيته من قبل وجهه -قلت انها كاذبة قال -كيف بها وقد زعمت انها ارضعتكما دعها عنك	1530	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03364	false	-2599399724026762294	50	95	266	515	1498	300	تزوجت امراة فجاءتنا امراة سوداء -قالت اني ارضعتكما فاتيت النبي صلي الله عليه وسلمف-قلت تزوجت فلانة بنت فلان فجاءتنا امراة سوداء فقالت--- اني--- ارضعتكما وهي كاذبة قال فاعرض عني فاتيته من قبل وجهه فقلت انها كاذبة قال وكيف بها وقد زعمت انها ارضعتكما دعها عنك	3364	5365446019048736136	238	433.0	195	257	92.60700225830078	39	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1530	true	5712749188082962199	246	300	1267	1544	1544	300	عن عقبة بن الحارث انه تزوج بنتا لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت قد ارضعت عقبة والتي تزوج فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتيني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب يسالهم فقالوا ما علمناه ارضعت صاحبتنا فركب الي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه-	1530	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04237	false	820835480318969981	69	122	345	621	1533	300	عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت قد ارضعت عقبة والتي تزوج فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعت-ني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب يسالهم فقالوا ما علمناه ارضعت صاحبتنا فركب الي النبي صلي الله عليه وسلم-بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه	4237	5365446019048736136	271	523.0	219	278	97.48201751708984	51	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1530	true	5712749188082962199	45	84	246	437	1544	300	عقبة بن الحارث رضي الله عنه قال تزوجت ام يحيي بنت ابي اهاب---- فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عني---- فتنحيت فذكرت ذلك له قال وكيف وقد زعمت ان-- قد ارضعتكما	1530	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04268	false	1167235524903334809	149	189	767	966	1495	300	عقبة بن الحارث او سمعته منه انه تزوج- ام يحيي بنت ابي اهاب قال فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم-فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له قال وكيف وقد زعمت انها قد ارضعتكما	4268	5365446019048736136	178	316.5	141	201	88.55721282958984	31	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1530	true	5712749188082962199	120	177	612	928	1544	300	تزوجت امراة فجاءتنا امراة سوداء فقالت ارضعتكما فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت تزوجت فلانة بنت فلان فجاءتنا امراة سوداء فقالت لي اني قد ارضعتكما وهي كاذبة فاعرض عني فاتيته من قبل وجهه قلت انها كاذبة قال كيف بها وقد زعمت انها--- ارضعتكما دعها عنك واشار اسماعيل بن ابراهيم احد رواته باصبعيه السبابة والوسطي يحكي ايوب	1530	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07923	false	-2374707557997871858	221	273	1161	1454	1593	300	تزوجت امراة فجاءتنا امراة سوداء فقالت ارضعتكما فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم-فقلت تزوجت فلانة بنت فلان فجاءتنا امراة سوداء فقالت لي اني قد ارضعتكما وهي كاذبة فاعرض ف----اتيته من قبل وجهه قلت انها كاذبة قال كيف بها وقد زعمت انها قد ارضعتكما دعها عنك واشار اسماعيل--------------------- باصبعيه السبابة والوسطي يحكي ايوب	7923	5365446019048736136	289	553.5	238	319	90.59561157226562	50	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1530	true	5712749188082962199	120	165	612	855	1544	300	تزوج---------------------ت ا---مراة فجاءتنا امراة سوداء------- فقالت------- ارضعتكما ف---------اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت تز-------------وجت فلانة بنت فلان فجاءتنا امرا------------------ة سوداء فقالت لي ان-------------ي قد ارضعتكما وهي كاذبة--------- فاعرض------------------------------------------ عني فاتيته من قبل و---------------------------------------جهه قلت انها كاذبة قال------------------- كيف -----------------------------------------بها وقد ز------------------عمت انها--- ارضعتكما دعها	1530	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07924	false	6271286000605687618	71	172	355	859	1541	300	تزوجت امراة هي ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءتنا امراة سوداء اي تسم فقالت لنا قد ارضعتكما قال عقبة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم-فقلت يا رسول الله تزوجت فلانة بنت فلان فجاءتنا امراة وفي بعض الطرق امة سوداء فقالت لي اني قد ولابي ذر لقد ارضعتكما وهي كاذبة في قولها فاعرض عنه من باب الالتفات ولابي ذر عن الكشميهني عني فاتيته من قبل وجهه بكسر القاف وفتح الموحدة اي من جهة وجهه قلت انها كاذبة قال صلي الله عليه وسلم كيف تصنع بها اي بالتي تزوجتها او اي فعل تفعل بها وقد زعمت اي المراة السوداء انها قد ارضعتكما دعها	7924	5365446019048736136	231	351.5	188	505	45.74257278442383	30	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1532	true	-2875843988900877101	217	293	1118	1505	1541	300	صلي الله عليه وسلم يعني من مكة فتبعتهم ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنة عمك فاحتملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	1532	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04349	false	8870114852748122685	222	292	1123	1488	1523	300	صلي الله عليه وسلم------------ فتبعتهم ابنة حمزة يا------ عم يا عم-فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنة عمك احملي--ها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم-لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	4349	5365446019048736136	358	689.0	288	387	92.50646209716797	70	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1532	true	-2875843988900877101	217	253	1118	1297	1541	300	صلي الله عليه وسلم يعني من مكة فتبعتهم ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة------------- دونك ابنة عمك فاحتملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي	1532	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06449	false	8662301046858584007	266	299	1273	1446	1449	300	صلي الله عليه وسلم-------------فتبعته ا-بنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك ح---ملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر -قال علي انا اخذت-ها وهي	6449	5365446019048736136	154	265.0	124	192	80.20833587646484	26	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1532	true	-2875843988900877101	254	294	1302	1512	1541	300	عمي وقال جعفر ا---بنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا الكلام	1532	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06450	false	5328379144501120719	0	40	0	210	1512	300	عمي وقال جعفر هي ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم-لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا وقال --	6450	5365446019048736136	202	388.5	164	213	94.83567810058594	38	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1541	true	6110208610460670714	198	260	1003	1333	1518	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قا-ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول ما يقضي بين الناس------------ يوم القيامة في الدماء الكلام عليه من وجوه احدها -----------------------------------------------------------------------فيه تعظيم امر الدماء فان البداءة انما تكون بالاهم فالاهم وهي حقيقة بذلك فان الذنوب تعظم بحسب ----المفسدة الواقعة بها او بحسب فوات المصالح المتعلقة بعدمها وهدم البنية الانسانية من اعظم المفاسد فان	1541	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09745	false	7856779163332172984	223	299	1221	1628	1631	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اول ما يقضي بين الناس بضم التحتية يوم القيامة بالد--ماء التي جرت بينهم في الدنيا ولابي ذر عن الكشميهني وابن عساكر في نسخة في الدماء بلفظ في بدل الموحدة وفيه تعظيم امر الدماء فان البداءة----- تكون بالاهم فالاهم وهي حقيقة بذلك فان الذنوب تعظم بحسب عظم المفسدة الواقعة بها او بحسب فوات المعصية المتعلقة بعدمها وهدم البنية الانسانية من اعظم المفاسد قال	9745	5365446019048736136	279	498.5	224	418	66.74641418457031	46	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1542	true	-8946466475826214060	101	194	525	1002	1554	300	عن سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود -------الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا-فدفنه ثم اتي المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القومفسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا فقالوا كيف ناخذ بايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده	1542	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05021	false	8474348136332569028	56	149	290	765	1576	300	عن سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود بن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دم- قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القومفسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكمقا-لوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين ------فقالوا كيف ناخذ -ايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم-من عنده	5021	5365446019048736136	462	884.5	372	485	95.25772857666016	86	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1542	true	-8946466475826214060	133	162	675	830	1554	300	ثم اتي المدينة فانطلق عبد الرحمن بن --------------------سهل ومحيصة و------حويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم------------- فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال -----------------------كبر كبر--------------------------------------------------- وهو-------------- احدث القوم-----فسكت فتكلما	1542	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05022	false	-3986847374577419347	1	57	6	293	1594	300	ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل اخو عبد الله بن سهل ومحيصة و اخوه حويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم ليخبروه بذلك فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال عليه الصلاة والسلام له كبر كبر بالجزم علي الامر وكرره للمبالغة اي قدم الاسن يتكلم وهو اي عبد الرحمن احدث القوم سنا فسكت فتكلما	5022	5365446019048736136	152	241.5	123	287	52.961673736572266	21	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1542	true	-8946466475826214060	103	232	532	1189	1554	300	بن ابي حثمة --------قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود الي- خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة -الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلافدفنه ثم اتي المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحوي-------صة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسل---------------------م فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القومفسكت---------------------------------------------------------------- فتكلم-ا فقال اتحلفون و-------------------------------تستحقون قاتلكم او ----صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا فقالوا كيف ناخذ بايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده وفي حديث حماد بن زيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم نشهده كيف نحلف قال فتبرءكم يهود --بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار	1542	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09213	false	-492217238845529098	202	299	1025	1523	1529	300	بن ابي حثمة انهما حدثاه ان--- عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود اتيا خيبر-------------- فتفرقا ف--ي النخل فقتل عبد الله بن سهل فجاء عبد الر---------------------------------------------حمن بن سهل------- وحويصة ومحيصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلمفتكلموا في امر صاحبهم فبدا عبد الرحمن وكان اصغر------------------ القوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم كبر الكبر قال يحيي ليلي الكلام الاكبر فتكلموا في امر صاحبهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتستحقون قتيلكم او قال صاحبكمبايمان خمسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن منكم قالوا يا رسول الله ------------امر لم نره----------- قال فتبرءكم يهود في ايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار	9213	5365446019048736136	274	344.0	212	797	34.37892150878906	42	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1556	true	-9119736446129154268	76	111	403	585	1544	300	من قتلك فلان لغير الذي قتلها-فاشارت براسها ان لا قال فقال لرجل اخر غير الذي قتلها-فاشارت ان لا فقال ففلان لقاتلها-فاشارت ان نعم فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فرضخ راسه بين حجرين	1556	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08238	false	5213271794506268198	11	48	52	236	1555	300	من قتلك فلان لغير الذي قتلها فاشارت براسها ان لا قال فقال لرجل اخر غير الذي قتلها فاشارت ان لا فقال ففلان لقاتلها فاشارت ان نعم فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم-فرضخ راسه بين حجرين	8238	5365446019048736136	181	342.0	147	185	97.83783721923828	32	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1559	true	-3276248664360643336	154	262	765	1291	1497	300	عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وا----نها لم تحل لاحد كان قبلي ولا تحل لاحد بعدي---- وانما احلت لي ساعة من نهار وا----نها ساعتي هذه حرام لا يعضد شجرها ولا يختلي خلاها ولا يعضد شوكها ولا ت---------------لتقط ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يقتل واما ان يفدي فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال-------- يا رسول الله اكتبوا لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه ثم قام -----العباس فقال يا رسول الله الا الاذخر فان-ا نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر الكلام عليه من وجوه الاول في	1559	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10222	false	1836743476612021183	0	107	0	516	1493	300	عن مكة الفيل وسلط عليهم رسوله والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد---- قبلي ولا تحل لاحد بعدي الا وانما احلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هذه حرام ---------------لا يختلي--------------- شوكها ولا يعضد شجرها ولا يلتقط ساقطتها الا -منشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما يودي--- واما يقاد--- فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال اكتب لي يا رسول الله---------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه ثم قام رجل من قريش فقال يا رسول الله الا الاذخر فانما نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر وتابعه عبيد الله عن شيبان في	10222	5365446019048736136	436	757.0	340	567	76.89594268798828	80	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1564	true	3721239400935249593	165	239	838	1234	1529	300	قال ابو عمرو----------------- المراد بالغرة الابيض منهما خاصة ولا يجزي الاسود قال ولولا ان---------ه عليه الصلاة والسلاماراد بالغرة معني زاءدا علي محض العبد والامة لما ذكرها ولاقتصر علي قوله عبد او امة قال النووي هذا قول ابي عمرو وهو خلاف ما اتفق عليه الفقهاء انه يجزي فيها البيضاء والسوداء ولا تتعين البيضاء قال اهل اللغة الغرة عند العرب انفس الشء واطلقت هنا علي الانسان لان الله------ خلقه في احسن تقويم فهو من انفس المخلوقات	1564	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08793	false	5963356259628386118	87	149	441	774	1506	300	قال ابو عمرو بن العلاء القارء المراد------- الابيض لا----------------- الاسود قال ولولا انه صلي الله عليه وسل----------ماراد بالغرة معني زاءدا علي شخص العبد والامة لما ذكرهما ق---------------------------ال النووي----------------- وهو خلاف ما اتفق عليه الفقهاء من اجزاء الغرة --------السوداء والبي---------ضاء قال اهل اللغة الغرة عند العرب انفس الشء واطلقت هنا علي الانسان لان الله تعالي خلقه في احسن تقويم فهو من انفس المخلوقات	8793	5365446019048736136	272	443.5	219	428	63.5514030456543	43	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1564	true	3721239400935249593	165	247	838	1273	1529	300	قال ابو عمرو---------- المراد بالغرة الابيض منهما خاصة ولا يجزي الاسود قال ولولا ان---------ه عليه الصلاة والسلاماراد بالغرة معني زاءدا علي محض العبد والامة لما ذكرها ولاقتصر علي قوله عبد او امة قال النووي هذا قول ابي عمرو وهو خلاف ما اتفق عليه الفقهاء انه يجزي فيها البيضاء والسوداء ولا تتعين البيضاء قال اهل اللغة الغرة عند العرب انفس الشء واطلقت هنا علي الانسان لان الله------ خلقه في احسن تقويم فهو من انفس المخلوقات قال تعالي ولقد كرمنا بني ادم الا--ية قال	1564	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10269	false	-3087445036339449642	11	80	57	420	1517	300	قال ابو عمرو بن العلاء المراد------- الابيض لا -----------------الاسود---- ولولا انه صلي الله عليه وسل----------ماراد بالغرة معني زاءدا علي شخص العبد والامة لما ذكرها ق----------------------------ال النووي----------------- وهو خلاف ما اتفق عليه الفقهاء من اجزاء الغرة --------السوداء او البي-------ضاء قال اهل اللغة الغرة عند العرب انفس الشء -اطلقت هنا علي الانسان لان الله تعالي خلقه في احسن تقويم فهو من انفس المخلوقات قال تعالي ولقد كرمنا بني ادم الاسراء قال	10269	5365446019048736136	304	492.0	244	462	65.80086517333984	49	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1565	true	-6042381248935843134	121	169	617	867	1526	300	ان العلم الخاص قد يخفي عن- الاكابر فيتعلمونه ممن دونهم فالحكمة ضالة المءمن حيث وجدها التقطها الثالث الرد علي---------------------------------------------------------------------- من يغلو من المقلدين في انه اذا استدل عليه بحديث فيقال لو كان صحيحا لعلمه فلان مثلا فان ذلك اذا خفي علي اكابر الصحابة وجاز عليهم فهو علي غيرهم	1565	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09348	false	-1972993807718718323	3	63	14	313	1472	300	ان العلم الخاص قد يخفي علي الاكابر في-علمه ---من دونهم الا تري ان عمر رضي الله عنهخفي عليه علم الاستءذان ثلاثا وعلمه ابو موسي وابو سعيد وغيرهما قال ابن دقيق العيد وذلك يصد في وجه من يطلق من المقلدين -------اذا استدل عليه بحديث فيقول لو كان صحيحا لعلمه فلان مثلا فان ذلك اذا خفي علي اكابر الصحابة----------- فهو علي غيرهم	9348	5365446019048736136	173	267.5	135	321	53.894081115722656	30	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1568	true	1921918994287260685	61	107	307	542	1492	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها	1568	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10272	false	-4924901222262464669	70	108	348	547	1511	300	ان ابا هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر -قتلتها وما في بطنها فاختصموا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-فقضي----------------------------- ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي -دية المراة علي عاقلتها	10272	5365446019048736136	194	345.0	156	236	82.2033920288086	34	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1573	true	-5617223304777379199	30	66	160	325	1547	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنهما ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فمه فوقعت ثنيتاه فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك	1573	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10240	false	1973055627981274230	253	284	1286	1431	1505	300	عن عمران بن حصين--------------- ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فمه فوقعت ثنيتاه فاختصموا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم-فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك	10240	5365446019048736136	140	253.0	109	165	84.8484878540039	31	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1575	true	-4488770607308669961	15	73	76	346	1511	300	حدثنا جندب------------ في هذا المسجد وما نسينا منه حديثا -ما نخشي ان يكون جندب كذب علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع فاخذ سكينا فحز بها يده فما رقا الدم حتي مات قال الله عز وجل عبدي بادرن-----ي بنفسه فحرمت عليه الجنة	1575	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05464	false	4825451779735713106	202	260	1035	1311	1519	300	حدثنا جندب بن عبد الله في هذا المسجد وما نسينا منذ حدثنا وما نخشي ان يكون جندب كذب علي----- النبي صلي الله عليه وسلم-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع فاخذ سكينا فحز بها يده فما رقا الدم حتي مات قال الله تعال------ي بادرني عبدي بنفسه -حرمت عليه الجنة	5464	5365446019048736136	248	438.0	194	289	85.81314849853516	47	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1575	true	-4488770607308669961	9	73	43	346	1511	300	الحسن البصري رحمه الله تعالي قال حدثنا جندب--------------------------------------------------- في هذا المسجد و------------ما نسينا منه حديثا -------------------------------------------------------------------ما نخشي ان يكون جندب كذب علي رسول الله------------------- صلي الله عليه وسلم -----------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيمن كان قبلك---------------------------م رجل----------------------------------- به جرح--------------------------------------------- فجزع--------------------------------------- فاخذ سكينا----------- فحز---------------------------------- بها يده------------- فما رقا-------------------------------------- الدم حتي مات قال الله--------------- عز وجل عبد-----ي بادرن-----ي بنفسه ف---------------حرمت عليه الجنة	1575	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05465	false	-7241391244798588983	0	147	0	725	1496	300	الحسن البصري انه ------------قال حدثنا جندب بن عبد الله بضم الجيم وسكون النون وفتح الدال وضمها في هذا المسجد مسجد البصرة وما نسين----------ا ما حدثنا به منذ حدثنا بل حققناه واستمرينا ذاكرين له لقرب العهد به وما نخشي ان يكون جندب كذب علي رسول الله ولابي ذر علي النبي صلي الله عليه وسلم لان الصحابة عدول قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيم----ن قبلكم من بني اسراءيل او من غيرهم رجل قال الحافظ ابن حجر لم اقف علي اسمه به جرح بضم الجيم وسكون الراء بعدها حاء مهملة في يده فجزع بفتح الجيم وكسر الزاي لم يصبر علي المه فاخذ سكينا بكسر السين فحز بالحاء المهملة والزاي المشددة قطع بها يده من غير ابانة فما رقا بفتح الراء والقاف والهمزة اي لم ينقطع الدم حتي مات قال الله تعالي ولابي ذر عز وجل بدل تعالي بادرني عبدي بنفسه اي استعجل الموت حرمت عليه الجنة	5465	5365446019048736136	268	336.5	210	751	35.685752868652344	39	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1579	true	-416661745604016202	114	189	583	1000	1587	300	عنه قال قدم -ناس من عكل او عرينةفاجتووا المدينة فامر لهم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم من خلاف وشمرت اعينهم وتركوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله	1579	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00655	false	-6236908971608046001	115	182	573	963	1595	300	انس قال قدم اناس من عكل او عرينةفاجتووا المدينة فامر--هم النبي صلي الله عليه وسلم-بلقاح و------ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم-واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء ب---------هم فقطع- ايديهم وارجلهم وس--------مرت اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله	655	5365446019048736136	382	715.5	315	418	91.38755798339844	63	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1579	true	-416661745604016202	108	299	559	1585	1587	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قدم ناس من عكل او---- عرينةفاجتوو-----------------------ا المدينة فامر لهم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح وامرهم ان --------يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صح--وا قتلوا --راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر -في اول النهار-------- فبعث ------في اثارهم فلما ارتفع النهار---- جء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم من خلاف وشمرت اعينهم وتركوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء---- سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله اخرجه الجماعة هذا حديث عظيم مشتمل علي نفاءس من علم الاسماء والنسب واللغة والمبهمات والاحكام ويتبين ذلك في وجوه اولها انس رضي الله عنه تقدم التعريف به في اول باب الاستطابة وابو قلابة سلف في باب صفة صلاة النبي صلي الله عليه وسلم ومراد المصنف بالجماعة اصحاب الكت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الستة وقد اسلفت لك ترجمة البخاري ومسلم في شرح ديباجة الكتاب وراجع ترجمة الاربعة فيما افردته في الرجال الواقعة في الكتاب ثانيها قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------عكل بضم العين المهملة وسكون الكاف وبعده لام قبيلة نسبت الي عكل امراة حضنت ولد عوف بن اياس بن قيس بن عوف بن عبد مناة بن اد بن طابخة فغلبت عليهم ونسبوا اليها وعرينة بضم العين المهملة وفتح الراء	1579	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10112	false	117851814173149947	105	248	579	1337	1613	300	عن انس بن مالك ان رهطا من ع-----------------كل او قال عرينةولا اعلمه الا قال من عكل قدموا المدينة فامر لهم النبي صلي الله عليه وسلم-بلقاح وامرهم ان يخرجوا فيشربوا من ابوالها والبانها فشربوا حتي اذا برءوا قتلوا الراعي------------------------- واستاقوا النعم فبلغ النبي صلي الله عليه وسلمغدوة فبعث الطلب في اث-رهم ف-ما ارتفع النهار حتي جء بهم فامر بهم فقطع- ايديهم وارجلهم وسمر--------- اعينهم فالقوا ب--الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة -هءلاء قوم سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد بكسر العين ابن جميل بن طريف ابو رجاء الثقفي مولاهم قال حدثنا حماد هو ابن زيد عن ايوب الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختياني عن ابي قلابة عبد الله الجرمي عن انس بن مالك رضي الله عنهان رهطا بفتح الراء وسكون الهاء دون العشرة من عكل بضم العين المهملة وسكون الكاف---------- قبيلة مشهورة او قال ع---------------------------------------------------------------------------------------------رينة بضم العين المهملة وفتح الراء	10112	5365446019048736136	406	317.0	330	1307	31.06350326538086	56	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1586	true	685058156162867231	218	270	1199	1473	1627	300	قالوا يا رسول الله اونا واطعمنا فلما صحوا قالوا ان المدينة وخمة فانزلهم الحرة في ذود له فقال اشربوا البانها فلما صحوا قتلوا الراعي الحديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سلام بن مسكين فبلغني ان الحجاج قال لانس حدثني باشد عقوبة عاقب- النبي صلي الله عليه وسلم فحدثه بهذا فبلغ الحسن فقال وددت انه لم يحدثه	1586	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08709	false	7459209432769332419	7	78	27	413	1597	300	قالوا يا رسول الله اونا واطعمنا فلما صحوا قالوا ان المدينة وخمة فانزلهم الحرة في ذود له فقال اشربوا البانها فلما صحوا قتلوا --راعي النبي صلي الله عليه وسلمواستاقوا ذوده فبعث في اثارهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم فرايت الرجل منهم يكدم الارض بلسانه حتي يموت قال سلام ---------فبلغني ان الحجاج قال لانس حدثني باشد عقوبة عاقبه النبي صلي الله عليه وسلم فحدثه بهذا فبلغ الحسن فقال وددت انه لم يحدثه	8709	5365446019048736136	259	482.0	210	397	65.23929595947266	46	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1587	true	7092280256320255785	230	258	1175	1315	1533	300	بيننا بكتاب الله فقا--------------------------------------------------ل الخصم الاخر وهو افقه منه-نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا	1587	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04344	false	-2487503627077205258	188	227	979	1170	1551	300	بيننا بكتاب الله فقال الاعرابي ان ابني لم يسم كان عسيفا وفي الشروط فقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا	4344	5365446019048736136	140	272.0	112	191	73.29843139648438	26	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1587	true	7092280256320255785	189	300	986	1533	1533	300	عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة رضي الله عنه وزيد بن خالد الجهني--------------- انهما قالا ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه-نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزنا بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين-	1587	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04387	false	-5464130079935857765	157	268	820	1367	1533	300	عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة------------- وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما انهما قالا ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي--- بكتاب الله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين	4387	5365446019048736136	527	1013.0	421	564	93.43971252441406	102	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1587	true	7092280256320255785	189	258	986	1315	1533	300	عن عبيد الله -------بن عبد الله بن عتبة ---------------------------------بن مسعود عن ابي هريرة رضي الله عنه وزيد بن خالد الجهني --------------انهما قالا ان رجلا من الاعراب--------------------------------------- اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا قضيت بيننا بكتاب ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه-----------------------------------------------------------------نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لي ف--------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا	1587	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04388	false	8308772430832061155	22	237	115	1220	1534	300	عن عبيد الله مصغرا ابن عبد الله بن عتبة بضم العين وسكون المثناة الفوقية ابن مسعود عن ابي هريرة------------- وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهماانهما قالا ان رجلا من الاعراب لم يسم كغيره من المبهمات في هذا الحديث اتي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله انشدك الله بفتح الهمزة وضم المعجمة والمهملة اي سالتك الله اي بالله ومعني السءال هنا القسم كانه قال اقسمت عليك بالله او ذكرتك الله بتشديد الكاف وحينءذ فلا حاجة لتقدير حرف جر فيه الا قضيت اي ما اطلب منك الا قضاءك لي بكتاب الله اي بحكم الله او المراد به ما كان من القران متلوا فنسخت تلاوته وبقي حكمه وهو الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه اي بحسن مخاطبته وادبه او افقه منه في هذه القصة لوصفها علي وجهها نعم فاقض بيننا بكتاب الله الفاء جواب شرط محذوف واءذن لي هو بهمزتين الاولي همزة وصل تحذف في الدرج والثانية فاء الفعل ساكنة فاذا ابتدات بها ظهرت همزة الوصل وقلبت همزة الفعل ياء من جنس حركة الهمزة قبلها علي قاعدة اجتماع الهمزتين وحذف المفعول المعدي بحرف الخفض للعلم به من السياق والتقدير واءذن لي في ان اقول وهذا الاستءذان من حسن الادب في مخاطبة الكبير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا	4388	5365446019048736136	299	436.5	235	1119	26.720285415649414	54	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1587	true	7092280256320255785	63	90	345	473	1533	300	باب اذا حرق المشرك المسلم هل يحرق كما سلف وفيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ابغنا رسلا قال ما اجد لكم---- ان تلحقوا بالذود	1587	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04798	false	7728382544469228857	82	148	392	722	1555	300	باب اذا حرق المشرك المسلم هل يحرق هذا باب بالتنوين اذا حرق المشرك الرجل المسلم هل يحرق هذا المشرك جزاء لفعله 3018 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك رضي الله عنهان رهطا من عكل ثمانية قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلمفاجتووا المدينة فقالوا يا رسول الله------------------- ابغنا رسلا قال ما اجد لكم الا ان تلحقوا بالذود	4798	5365446019048736136	99	127.5	77	349	28.366762161254883	18	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1587	true	7092280256320255785	127	176	655	917	1533	300	ان ناسا من عكل وعرينة قدموا المدينة ----------------------------وتكلموا بالاسلام فقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود وراع وامرهم ان يخرجوا فيه الحديث وفيه------------------------- حتي اذا كانوا بناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا الراعي	1587	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06391	false	1223872462294210570	234	289	1195	1504	1567	300	ان ناسا من عكل وعرينة قدموا المدينة علي النبي صلي الله عليه وسلموتكلموا بالاسلام فقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر--هم رسول الله صلي الله عليه وسلم-بذود وراع وامرهم ان يخرجوا فيه فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي اذا كانوا -ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا --راعي	6391	5365446019048736136	245	429.5	199	315	77.77777862548828	43	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1587	true	7092280256320255785	147	193	755	1002	1533	300	ريف واستوخموا المدينة فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود و-راع وامرهم ان يخرجوا فيه الحديث وفيه حتي اذا--------------------- كانوا بناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا الراعي وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتركوا في ناحية الحرة حتي ماتوا علي حالهم AUTO الحديث الثاني 69 عن عبيد ال--له بن	1587	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08752	false	2631778260748086590	0	66	0	380	1630	300	ريف واستوخموا المدينة فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-بذود وبراع وامرهم ان يخرجوا فيه فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي كانوا -ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا --راعي رسول الله صلي الله عليه وسلمواستاقوا الذود فبلغ النبي صلي الله عليه وسلمفبعث الطلب في اثارهم وامر بهم فسمروا اعينهم وقطعوا ايديهم وتركوا في ناحية الحرة حتي ماتوا علي حالهم وبه قال حدثنا----------- عب-د الاعلي بن	8752	5365446019048736136	198	309.5	160	396	50.0	31	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1588	true	4387382253612747436	0	35	0	184	1567	300	بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس لرجل من اسلمالي امراة هذا -ان اعترفت فارجمها قال فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه	1588	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04387	false	-5464130079935857765	268	300	1367	1533	1533	300	بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد----- وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام -اغد يا انيس ------------الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها قال فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه-	4387	5365446019048736136	165	297.5	134	185	89.1891860961914	29	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1589	true	-9162035804772898758	232	300	1220	1554	1554	300	الوليدة والغنم رد اي مردودة عليك واطلق المصدر علي اسم المفعول كقولك ثوب نسيج اليمن اي منسوج اليمن وهذا خلق الله اي مخلوقه ومعناه يجب رده-ا عليك و----قوله وع-----------------لي ابنك جلد ماءة وتغريب عام هذا متضمن ان ابنه كان بكرا وعلي ان ابنه اعترف--- بالزنا فان اقرار الاب عليه لا يقبل الا ان يكون هذا من باب الفتوي فيكون --معناه ان كان ابنك زني وهو بكر فحده ذلك-	1589	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04389	false	122584724394777068	197	255	1017	1297	1532	300	الوليدة والغنم رد اي مردود- عليك فاطلق المصدر علي---- المفعول مثل نسج ال-------يمن اي------------------------------------------- يجب ردهما عليك وسقط قوله عليك لغير ابي ذر وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام لا-------------نه كان بكرا و------------اعترف هو بالزنا لان اقرار الاب عليه لا يقبل نعم ان كا-ن هذا من باب الفتوي فيكون المعن-ي ان كان ابنك زني وهو بكر فحده ذلك	4389	5365446019048736136	230	365.5	181	362	63.535911560058594	37	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1590	true	-8730253634096621834	9	90	45	459	1617	300	المراة بان هذا الرجل قذفها بابنه فلها عليه حد القذف فيطالب به او تعفو---- الا ان تعترف بالزنا فلا يجب عليه حد القذف بل عليها حد الزنا وهو الرجم لانها كانت محصنة فذهب اليها انيس فاعترفت به فامر عليه الصلاة والسلامبرجمها فرجمت قال النووي كذا اوله العلماء من اصحابنا وغيرهم ولابد منه -----------لان ظاهره انه بعث ل-طلب اقامة حد الزنا وهو- غير مراد لان حد الزنا لا يحتاط له بالتجسس والتنقيب عنه بل لو اقر به مقرا استحب ان يلقن--- بالرجوع	1590	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04390	false	2741106091754152820	24	87	130	428	1552	300	المراة بان هذا الرجل قذفها بابنه فلها عليه حد القذف فتطالب به او تعفو عنه الا ان تعترف بالزنا فلا يجب عليه حد القذف بل عليها حد الزنا وهو الرجم--------------------------------------------------------------------------------- قال ولا -----------------------------------------بد من هذا التاويل لان ظاهره انه بعث ليطلب اقامة حد الزنا وهذا غير مراد لان حد الزنا لا يحتاط له بالتجسس------------- بل لو اقر الزاني- استحب ان يعرض له بالرجوع	4390	5365446019048736136	262	444.5	205	434	60.3686637878418	49	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1590	true	-8730253634096621834	13	96	66	496	1617	300	قذفها بابنه فلها عليه حد القذف فيطالب -به او تعفو الا ان تعترف بالزنا فلا يجب عليه حد القذف بل عليها حد الزنا وهو الرجم لانها كانت محصنة فذهب اليها انيس فاعترفت به فامر عليه الصلاة والسلامبرجمها فرجمت قال النووي كذا اوله العلماء من اصحابنا وغيرهم ولا-بد منه لان ظاهره انه بعث لطلب اقامة حد الزنا وهو غير مراد لان حد الزنا لا يحتاط له بالتجسس والتنقيب عنه بل لو ا-----------قر به مقرا استحب ان يلقن بالرجوع عنه فحينءذ يتعين التاويل المذكور وقع	1590	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10145	false	-8534381070671592132	0	77	0	391	1487	300	قذفها بابنه فلها عليه حد القذف فتطالبه به او تعفو الا ان تعترف بالزنا فلا يجب عليه حد القذف بل عليها حد الزنا وهو الرجم لانها كانت محصنة فذهب اليها انيس فاعترفت به فامر صلي- الله عليه وسلمبرجمها فرجمت قال النووي كذا اوله العلماء من اصحابنا وغيرهم ولا بد منه لان ظاهره انه بعث لطلب اقامة حد الزنا وهو غير مراد لان حد الزنا لا ي-----------تجسس ل----------ه بل يستحب تلقين المقر به --------------------الرجوع ف----------يتعين التاويل المذكور وفي	10145	5365446019048736136	356	631.0	285	443	80.36117553710938	62	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1593	true	-3075789028184947171	247	287	1308	1503	1571	300	عنهما قالا سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم--- عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال اذا زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب ولا ادري ابعد الثالثة او الرابعة	1593	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10169	false	-8036172673002108795	257	296	1329	1519	1536	300	عنهما ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلمسءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال اذا زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب -لا ادري -بعد الثالثة او الرابعة	10169	5365446019048736136	185	344.5	146	198	93.43434143066406	35	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1597	true	5607023840311778007	222	300	1129	1500	1500	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اتي رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد-فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذهبوا به-	1597	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10125	false	1500673722394108169	212	272	1066	1355	1489	300	عن ابي هريرة رضي الله ع----نه قال اتي رجل------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض ------------------------------------------------------عنه حتي ردد ع----ليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه----- النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به	10125	5365446019048736136	275	482.5	217	375	73.33333587646484	52	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1600	true	5514379421899517534	183	272	951	1375	1538	300	وهذا مبالغة في تحقيق حاله و في صيانة دم المسلم فينبني الامر عليه لا علي مجرد اقراره بعدم الجنون فانه لو كان مجنونا لم يفد قوله انه ليس به جنون لان اقرار- المجنون غير معتبر فهذا هو الحكمة في سءاله عن ذلك-- وقال القرطبي في مفهمه انما قاله لما ظهر عليه من الحال التي تشبه حال الج-نون وذلك انه دخل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منتفش الشعر ليس عليه رداء يقول زنيت فطهرني كما قد صح في الرواية اي في صحيح مسلم من حديث جابر بن سمرة	1600	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10127	false	-842459568551756956	1	76	5	371	1543	300	وهذا مبالغة في تحقيق حاله و-في صيانة دم المسلم في-بني الامر عليه لا علي مجرد اقراره بعدم الجنون فانه لو كان مجنونا لم يفد قوله انه ليس به جنون لان اقراره المجنون غير معتبر فهذه هي الحكمة في سءاله عنه قومه وقال القرطبي ان ذلك------- قاله لما ظهر عليه من الحال الذي يشبه حال المجنون وذلك انه دخل--------------------------------- منتفش الشعر ليس عليه رداء يقول زنيت فطهرني كما --------------------في صحيح مسلم من حديث جابر بن سمرة	10127	5365446019048736136	348	628.5	274	428	81.30841064453125	66	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1604	true	3550188438662990819	17	128	84	630	1543	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماانه قال ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان امراة منهم ورجلا- زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تر-ون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها اية الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقال-- صدقت يا محمد--------------- فامر بهما----- النبي صلي الله عليه وسلم فرجما قال--------- فرايت الرجل يجنا علي المراة يقيها الحجارة الذي وضع يده علي اية الرجم عبد الله بن	1604	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05676	false	-4577921636872748069	143	253	762	1312	1549	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ا-------ن اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكروا له ان رجلا- منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرج----م فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق- يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فرجما قال عبد الله فرايت الرجل يجنا علي المراة يقيها الحجارة----- وبه قال حدثنا-------- عبد الله بن	5676	5365446019048736136	494	884.5	391	579	85.31951904296875	91	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1604	true	3550188438662990819	152	243	769	1237	1543	300	-واما عبد الله بن سلام فهو ---------ابو يوسف عبد الله بن سلام بتخفيف اللام ابن الحارث الخزرجي الاسراءيلي---------------- حليف-------- بني عوف------- من ولد يوسف بن يعقوب بن اسحق بن ابراهيم خليل الرحمن وكان اسمه في الجاهلية الحصين فسماه النبي صلي الله عليه و--------سلم عبد الله روي عنه ابنه يوسف وابو هريرة وانس وغيرهم وكان من علماء الصحابة وعالم اهل الكتاب وفاضلهم في زمانه بالمدينة اسلم وقت مقدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة قال عبد الله بن سلام خرجت في جماعة من اهل المدينة لينظروا الي رسول الله صلي الله عليه	1604	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05901	false	-8057381108910563759	80	146	400	750	1487	300	مناقب عبد الله بن سلام رضي الله عنهباب مناقب عبد الله بن سلام بتخفيف اللام ابن الح-رث-------- الاسراءيلي ثم الانصاري كان حليفا لهم من بني قينقاع وهو من ولد يوسف بن يعقوب عليهما السلام وكا-----------------ن اسمه في الجاهلية الحصين فسماه النبي صلي الله عليه وسلمحين اسلم عبد الله وكان اسلامه لما ----------------------------------------------------------------------------------------------------قدم النبي صلي الله عليه وسلم-المدينة مهاجرا وفي الترمذي ان---------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه	5901	5365446019048736136	234	318.0	185	517	45.26112365722656	39	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1604	true	3550188438662990819	17	108	84	529	1543	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-انه قال ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان امراة منهم ورجلا- زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تر-ون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها اية الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقال-- صدقت يا محمد--------------- فامر بهما النبي صلي الله	1604	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10173	false	5618446797430071724	207	299	1079	1530	1533	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكروا له ان رجلا- منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون -قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرج----م فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم -قالوا صدق- يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما -----رسول الله	10173	5365446019048736136	417	761.0	329	465	89.67742156982422	79	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1608	true	-7064144261439906855	234	277	1203	1424	1551	300	سنن ابي داود وغير--ه انه شهد عليهما ----------------اربعة انهم راوا ذكره في فرجها --------------------------------فان صح هذا فان كان الشهود مسلمين فلا اشكال وان كانوا كفارا فلا اعتبار بشهادتهم ويتعين انهما اقرا بالزنا الا ان يدعي خصوص ذلك بتلك الواقعة او انه عليه الصلاة	1608	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06844	false	1776808928902262061	128	173	647	882	1568	300	عند ابي داود في سننه انه شهد عنده صلي الله عليه وسلماربعة انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة قال النووي فان صح هذا فان كان الشهود مسلمين فظاهر---- وان كانوا كفارا فلا اعتبار بشهادتهم ويتعين انهما اقرا بالزنا فلذا حكم ع--------------------------------ليه الصلاة	6844	5365446019048736136	163	262.5	131	271	60.14760208129883	26	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1613	true	-5835345493902716549	11	75	53	390	1597	300	رضي الله عنهماان------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قطع في--- مجن قيمته وفي لفظ ثمنه ثلاثة دراهم الكلام عليه من وجوه احدها المجن بكسر الميم وفتح الجيم وب-----النون الترس مفعل من معني الاجتنان وهو الاستتار والاختفاء ونحو ذلك ومنه الجن وكسرت ميمه لانه الة في الاجتنان كان صاحبه يستتر به عما يحاذره قال الشاعر---------- فكان -جني دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعصر	1613	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10099	false	6122897469839136158	198	251	1014	1287	1550	300	رضي الله عنهاان يد السارق لم تقطع علي عهد النبي صلي الله عليه وسلمالا في ثمن ---------------------------------------------------------------مجن بكسر الميم وفتح الجيم وتشديد النون مفعو-----ل من----- الاجتنان وهو الاستتار والاختفاء مما يحاذره المستتر وكسرت ميمه لانه الة في ذلك----------------------------------- قال عمر بن ابي ربيعة فكان مجني دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعصر	10099	5365446019048736136	188	281.5	149	381	49.343833923339844	31	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1616	true	-6060479493015254034	194	264	983	1335	1505	300	غزوة الفتح وفي رواية له انه عليه الصلاة والسلامتلون وجهه ل--ما كلمه اسامة في امرها وانه قال يا رسول الله------------------------------------------------------------ استغفر لي وانه ل---------ما كان العشي قام فاختطب--------------------------- فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانما اهلك الي اخره وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم امر ----------------------------بتلك المراة التي سرقت فقطعت يدها قالت عاءشة فحسنت توبتها بعد---- وتزوجت و-----------كانت تاتيني بعد ذلك فارفع حاجتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1616	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06502	false	-8516133444117803447	113	230	562	1157	1521	300	غزوة الفتح ففزع قومها الي اسامة بن زيد يستشفعونه قال عروة فلما كلمه اسامة في----ها تلون ---وجه رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال اتكلمني في حد من حدود الله قال اسامة استغفر لي يا رسول الله فلما كان العشي قام رسول الله صلي الله عليه وسلمخطيبا فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانما اهلك الناس قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد والذي نفس محمد بيده لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلمبتلك المراة---------- فقطعت يدها----------- فحسنت توبتها بعد ذلك وتزوجت قالت عاءشة فكانت تاتيني بعد ذلك فارفع حاجتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	6502	5365446019048736136	248	330.5	195	623	39.8073844909668	43	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1616	true	-6060479493015254034	233	264	1174	1335	1505	300	اهلك الي اخره وفيه ثم امر بتلك المراة التي سرقت فقطعت يدها قالت عاءشة--------------------------- فحسنت توبتها بعد---- وتزوجت و-------------------------------------------------------------------------------كانت تاتيني بعد ذلك فارفع حاجتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1616	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06503	false	-8219097329350110079	212	263	1082	1350	1534	300	الله صلي الله عليه وسلم---بتلك المراة التي سرقت فقطعت يدها وللنساءي قم يا بلال فخذ بيدها فاقطعها فحسنت توبتها بعد ذلك وتزوجت وعند ابي عوانة من رواية ابن اخي الزهري فنكحت رجلا من بني سليم وتابت قالت عاءشة فكانت تاتيني بعد ذلك فارفع حاجتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	6503	5365446019048736136	138	228.5	110	271	50.922508239746094	21	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1620	true	3796616151178984029	105	181	510	893	1538	300	قال وفعله ابو بكر فلما كان عمر------------- استشار الناس فقال عبد الرحمن بن عوف اخف الحدود ثمانون فامر به عمر الكلام عليه من وجوه الاول هذه السياقه المذكورة هي لمسلم خاصة لكن لفظة بجريدتين بدل بجريد قال عبد الحق في جمعه ولم يخرج البخاري مشورة عمر ولا فتوي عبد الرحمن بن عوف وحديث انس قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم بالجريد والنعال وجلد ابو بكر اربعين ولم يقل عن النبي صلي الله عليه وسلم اربعين	1620	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10072	false	255656591966185666	259	290	1282	1434	1482	300	قال وفعله ابو بكر فلما كان عمر اي في خلافته استشار الناس فقال عبد الرحمن بن عوف اخف الحدود ثمانون وامر به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يقل عن النبي صلي الله عليه وسلم-اربعين	10072	5365446019048736136	138	250.0	110	396	34.84848403930664	26	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1631	true	8663936640225413229	117	234	648	1267	1642	300	واستثني بعض اصحابه حنث المعصية بان حلف لا يزني فقال لا يجوز تقديمه علي كفارته لان فيه اعانة علي المعصية والجمهور علي الاجتزاء كغيرها لان الكفارة لا يتعلق بها تحليل ولا تحريم فان المحلوف عليه علي حالة حرام قبل اليمين وبعدها وقبل التكفير وبعده ووقع في المحرر للرافعي تصحيح الاول وتبعه البغوي فيه لكنه صحح في شرحه الصغير الثاني واقتضاه كلامه في الكبير والقول الثاني في اصل المسالة انه لا يجوز تقديمها عليه بكل حال وبه قال ابو حنيفة واصحابه واشهب--- المالكي وهذا ال-حديث ورد بالفاظ احدها فكفر عن يمينك واءت الذي هو خير وهذا ما في الكتاب ثانيها فات الذي هو خير وكفر عن يمينك رواه البخاري ثالثها فكفر عن يمينك ثم اءت الذي هو خير	1631	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09870	false	882677457239223458	107	169	571	890	1574	300	واستثني بعض اصحابه حنث المعصية كان حلف لا يزني ----لما في التقديم من ال---------------اعانة علي المعصية والجمهور علي الاج-زاء -------لان------------------------------------------------------------------------ اليمين لا يحرم ولا يحلل ومنع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو حنيفة واصحابه واشهب من المالكي----ة التقديم لنا قول--------ه فكفر عن يمينك واءت الذي هو خير فان قيل الواو لا تدل علي الترتيب اجيب برواية ابي داود والنساءي فكفر عن يم------------ينك ثم اءت الذي هو خير	9870	5365446019048736136	207	290.5	162	623	33.22632598876953	31	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1634	true	-114491180927918286	222	299	1128	1495	1499	300	عن ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ادرك عمر بن الخطاب في ركب وعمر يحلف بابيه فناداهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف بالله او ---ليصمت وهذه الزيادة ثابتة في صحيح البخاري ايضا في هذا الباب وهذا لفظه عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم ادرك -----عمر بن الخطاب وهو يسير ---في ركب---- يحلف بابيه فقال ان	1634	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09167	false	8249388879449408827	90	167	458	837	1527	300	عن ابن عمر------------- رضي الله ع-----نهماانه ادرك عمر بن الخطاب في ركب و-هو يحلف بابيه فناداهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف بالله والا فليصمت و------------------------------------------------------------------------------------------------به قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث هو ابن سعد الفهمي الامام ولابي ذر الليث عن نافع مولي ابن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهماانه- ادرك اباه عمر بن الخطاب رضي الله عنهفي ركب وهو يحلف بابيه --الواو	9167	5365446019048736136	223	256.5	174	497	44.86921691894531	38	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1635	true	-7313174379678037640	55	125	284	645	1536	300	ابن عمر رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال---- من كان حالفا فلا يحلف الا بالله وكانت قريش تحلف باباءها فقال لا تحلفوا باباءكم و-------------------------------------------------------------------------قد اسلفنا من حديثه ايضا انه عليه الصلاة والسلامادرك عمر بن الخطاب في ركب وهو يحلف بابيه فناداهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان----------------------------------------------------------------------- الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم الثالث سر النهي عنه ا------------------------------------------------------------------ن الحلف يقتضي تعظيم المحلوف به وحقيقة العظمة	1635	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05932	false	682364413664888664	96	195	493	1009	1533	300	ابن عمر رضي الله عنهما----عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال الا من كان حالفا فلا يحلف الا بالله فكانت قريش تحلف باباءها فقال لا تحلفوا باباءكم وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد البغلاني قال حدثنا اسماعيل بن جعفر المدني عن عبد الله بن دينار عن ابن---------------------------- عمر رضي الله عنهماعن النبي--------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال الا بالتخفيف من كان حالفا اي من اراد ان يحلف فلا يحلف بالجزم الا بالله اي كوالله وكرب العالمين والحي الذي لا يموت ومن نفسي بيده وبصفته الذاتية كعظمته وعزته وكبرياءه وكلامه لا بغيره لان الحلف يقتضي تعظيم المحلوف به وحقيقة العظمة	5932	5365446019048736136	215	310.0	170	576	37.32638931274414	36	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1635	true	-7313174379678037640	92	125	473	645	1536	300	عمر بن الخطاب في ركب وهو يحلف بابيه فناداهم رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان الله ينهاكم ان تحلفوا باب----------------------------------------------------------------------------------------------------------اءكم الثالث سر النهي عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ا----------------------------------ن الحلف يقتضي تعظيم المحلوف به وحقيقة العظمة	1635	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09167	false	8249388879449408827	97	193	492	985	1527	300	عمر بن الخطاب في ركب وهو يحلف بابيه فناداهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف بالله والا فليصمت وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث هو ابن سعد الفهمي الامام ول-ابي ذر الليث عن نافع مولي ابن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهماانه ادرك اباه عمر بن الخطاب رضي الله عنهفي ركب وهو يحلف بابيه الواو للحال فناداهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الا بتخفيف اللام للتنبيه ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم لان الحلف يقتضي تعظيم المحلوف به وحقيقة العظمة	9167	5365446019048736136	162	276.0	129	494	32.793521881103516	26	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1648	true	-5842017127260186917	261	300	1334	1516	1516	300	اليمين عن شقيق عن عبد الله بن مسعود ---قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين وهو فيها فاجرليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان قال فقال الاشعث بن قيس في والله-	1648	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04300	false	3205621436913275756	176	215	921	1107	1530	300	الاعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين وهو فيها فاجرليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان قال فقال الاشعث بن قيس في والله	4300	5365446019048736136	170	318.5	133	186	91.3978500366211	34	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1649	true	-7251127368952682386	0	51	0	245	1437	300	كان ذلك---- بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي----------------------------- الك بينة قال قلت لا فق----ال لليهودي احلف قال قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا يحلف ويذهب بمالي قال فانزل الله عنه-- ان الذين يشترون بعهد الله ا--------------------لي اخر الاية	1649	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03900	false	-8373755154156406576	37	92	173	449	1515	300	كان ذلك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الك بينة ----قلت لا قال فقال لليهودي احلف قال قلت يا رسول الله------------------- اذا يحلف ويذهب بمالي---- فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي اخر الاية	3900	5365446019048736136	209	351.5	165	304	68.75	39	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1649	true	-7251127368952682386	57	135	277	644	1437	300	علي ابن مسعود عن ابي واءل-------------------------- عنه من حلف علي يمين يستحق بها مالا-------------- لقي الله وهو عليه غضبان ثم انزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله الي قوله------------------------- اليم ث---------م ان الاشعث بن قيس خرج الينا فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن---- فحدثناه بما قال فقال صدق لفي ------انزلت هذه الاية كان بيني وبين رجل خصومة في شء- فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه ---------------------------------وسلم فقال شاهداك او يمينه فقلت له انه اذن يحلف	1649	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04053	false	4565457303879661477	205	300	1057	1516	1516	300	جرير عن منصور عن ابي واءل قال قال عبد الله رضي الله عنه من حلف علي يمين يستحق بها مالا وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان ف--انزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا فقرا الي عذاب اليم ال عمران ثم ان الاشعث بن قيس خرج الينا فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن قال فحدثناه ق----ال فقال صدق لفي والله انزلت كانت--------- بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- شاهد-ك او يمينه -قلت--- انه اذا يحلف-	4053	5365446019048736136	317	512.5	248	485	65.36082458496094	55	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1649	true	-7251127368952682386	0	51	0	245	1437	300	كان ذلك---- بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي----------------------------- الك بينة قال قلت لا فق----ال لليهودي احلف قال قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا يحلف ويذهب بمالي قال فانزل الله عنه-- ان الذين يشترون بعهد الله ا-----------------------------لي اخر الاية	1649	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04300	false	3205621436913275756	215	274	1107	1400	1530	300	كان ذلك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الك بينة قال قلت لا قال فقال لليهودي احلف قال قلت يا رسول الله------------------- اذا يحلف ويذهب بمالي قال فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الي اخر الاية	4300	5365446019048736136	217	379.0	171	313	69.32907104492188	41	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1649	true	-7251127368952682386	57	165	277	790	1437	300	علي ابن مسعود عن ابي واءل عن-------------ه من حلف علي يمين يستحق بها مالا لقي الله وهو عليه غضبان ثم انزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله الي قوله-------- اليم ث---------م ان الاشعث بن قيس خرج الينا فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن فحدثناه بما قال فقال صدق لفي انزلت هذه الاية كان بيني وبين رجل خصومة في شء فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال شاهداك او يمينه فقلت له انه اذن يحلف ولا يبالي فقال النبي صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق بها مالا وهو فيها فاجرلقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ثم ق--را هذه الاية	1649	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04305	false	7733907417346367113	62	172	320	854	1494	300	جرير عن منصور عن ابي واءل قال قال عبد الله من حلف علي يمين يستحق بها مالا لقي الله وهو عليه غضبان ثم انزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم اليعذاب اليم ال عمران ثم ان الاشعث بن قيس خرج الينا فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن فحدثناه بما قال فقال صدق لفي انزلت---------- كان بيني وبين رجل خصومة في شء فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال شاهداك او يمينه فقلت له انه اذن يحلف ولا يبالي فقال النبي صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق بها مالا وهو فيها فاجرلقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ثم اقترا هذه الاية	4305	5365446019048736136	482	903.0	379	545	88.44036865234375	97	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1649	true	-7251127368952682386	170	222	812	1065	1437	300	عن ابي واءل عن عبد الله مرفوعا------------------------------------ من حلف علي يمين كاذبا ليقتطع بها مال الرجل او قال اخيهلقي الله وهو عليه غضبان وانزل الله تصديق ذلك في القران ان الذين يشترون بعهد الله-------------------- الي قوله---- اليم فلقيني الاشعث فقال ما حدثكم عبد الله اليوم قلت كذا وكذا قال بلي في انزلت	1649	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04314	false	-7575167770007204809	37	97	175	478	1500	300	عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلمقال من حلف علي يمين كاذبا ليقتطع---- مال --رجل او قال اخيهلقي الله وهو عليه غضبان وانزل الله تصديق ذلك في القران ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي قولهعذاب اليم فلقيني الاشعث فقال ما حدثكم عبد الله اليوم قلت كذا وكذا قال ----في انزلت	4314	5365446019048736136	237	409.0	187	313	75.7188491821289	46	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1650	true	-8886697385899811997	102	193	489	919	1417	300	من حلف علي يمين صبر -يقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله------------------------------------------------ الي اخر الاية---- فدخل الاشعث بن قيس فقال ما -حدثكم ابو عبد الرحمن فقالوا كذا وكذا فقال في انزلت كانت لي بءر في ارض ابن عم لي فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال بينتك او يمينه -قلت اذا يحلف عليها يا رسول الله فقال عليه الصلاة والسلا-----م من حلف علي يمين صبر ------------------------وهو فيها فاجر يقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان	1650	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06825	false	-493493221801743906	116	215	568	1034	1465	300	من حلف---- يمين صبر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة الي اخر الاية قال فدخل الاشعث بن قيس وقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن قلن--ا كذا وكذا ق-ال في انزلت كانت لي بءر في ارض ابن عم لي قا-------ل النبي صلي الله عليه وسلم----- بينتك او يمينه فقلت اذا يحلف------ يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم وهو فيها ------------------------فاجر لقي الله وهو عليه غضبان	6825	5365446019048736136	353	589.0	273	515	68.54368591308594	67	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1650	true	-8886697385899811997	108	180	515	857	1417	300	بها مال امرء مسل---------------------------------م لقي الله وهو عليه غضبان-------------------------------------------------- فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله------------------------------------------------ الي اخر الاية---- فدخل الاشعث بن قيس ف-------قال ما -حدث----------------كم ابو عبد الرحمن فقالو----------------ا كذا وكذا فقال في-------------------------- انزلت كانت---------- لي بءر في ارض ابن عم------------------------------------------------------------------------------------ لي فاتي-------ت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال بينت--------------------------ك او يمينه -قلت اذا يحلف عليه---ا يا رسول الله فقال عليه الصلاة والسلا-----م من حلف علي ------يمين صبر	1650	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06826	false	9120086335874581107	1	142	6	686	1500	300	بها مال امرء مسلم او ذمي او معاهد او حقا من حقوقهم لقي الله وهو عليه غضبان اسم فاعل من الغضب والمراد لازمه كالعذاب والانتقام فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة الي اخر الاية قال فدخل الاشعث بن قيس الكندي وقال ما يحدثكم اي اي شء يحدثكم ابو عبد الرحمن عبد الله بن مسعود قلنا كذا وكذا ق-ال في بكسر الفاء وتشديد التحتية انزلت هذه الاية كانت لي بءر في ارض ابن عم لي اسمه معذان ولقبه الجفشيش زاد احمد من طريق عاصم بن ابي النجود عن شقيق في بءر كانت لي في يده فجحدني قال النبي صلي الله عليه وسلم----- بينتك اي الواجب بينتك انها بءرك او يمينه فقلت اذا يحلف نصب باذا يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم من حلف علي محلوف يمين صبر	6826	5365446019048736136	296	415.5	228	686	43.14868927001953	50	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1650	true	-8886697385899811997	44	80	208	380	1417	300	الله عز وجل تصديقه ان الذين يشترون بعهد الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية------- قال سليمان في حديثه فمر الاشعث بن قيس فقال ما يحدثكم عبد الله قالوا له فقال الاشعث نزلت في وفي صاحب لي في بءر كانت بيننا	1650	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09916	false	-3833367701985366334	220	278	1127	1413	1523	300	الله عز وجل تصديقه ان الذين يشترون بعهد الله الاعراف المصدر مضاف الي الفاعل اي بما عهد الله اليهم او الي المعول اي ان الذين يستبدلون بما عاهدوا عليه من الايمان 6660 قال سليمان في حديثه فمر الاشعث بن قيس فقال ما يحدثكم عبد الله قالوا له فقال الاشعث نزلت في وفي صاحب لي في بءر كانت بيننا	9916	5365446019048736136	171	330.0	135	286	59.79021072387695	34	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1650	true	-8886697385899811997	93	186	445	885	1417	300	الله الاية من حديث-- ابي واءل ايضا عنه---------- مرفوعا من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء ---------------------------------------مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله الي اخر الاية------------------------------------------------------------------------------------------ فدخل الاشعث بن قيس فقال ما حدثكم ابو عبد الرحمن فقالوا كذا وكذا فقال في انزلت كانت لي بءر في ارض ابن عم لي فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بينتك او يمينه قلت اذا يحلف عليها يا رسول الله فقال عليه الصلاة والسلا---------م من حلف علي يمين صبر وهو فيها فاجر يقتطع بها مال	1650	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09940	false	-2468780662752418263	17	133	77	627	1482	300	الله من طريق جامع بن ابي راشد وعبد الملك بن اعين مرفوعا من حلف علي -------------------مال امرء مسلم بغير حقه الحديث ثم قرا علينا رسول الله صلي الله---- عليه وسلم وظاهره--------------- ان الاية نزلت قبل وسبق في تفسير سورة ال عمران انها نزلت فيمن اقام سلعته بعد العصر فحلف كاذبا فيحتمل انها نزلت في الامرين معا 6677 فدخل الاشعث بن قيس فقال ما حدثكم ابو عبد الرحمن فقالوا كذا وكذا -قال في انزلت كانت لي بءر في ارض ابن عم لي فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال بينتك او يمينه قلت اذا يحلف عليها يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر وهو فيها فاجر يقتطع بها مال	9940	5365446019048736136	316	499.5	240	590	53.559322357177734	63	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1651	true	-3102889033083963990	20	69	94	318	1435	300	ابي واءل ايضا عن عبد الله قال--------- من حلف علي يمين يستحق بها مالا -هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضب-----------------------------------------------------------------------------------------------ان ثم ذكر نحو ما قاله غير انه قال---------------------------------------------------------------------- كانت بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه ---------------------------------وسلم فقال شاهداك او يمينه	1651	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04053	false	4565457303879661477	209	296	1074	1500	1516	300	ابي واءل قال قال عبد الله رضي الله عنه من حلف علي يمين يستحق بها مالا وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا فقرا الي عذاب اليم ال عمران ثم ان الاشعث بن قيس خرج الينا فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن قال فحدثناه قال فقال صدق لفي والله انزلت كانت بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- شاهد-ك او يمينه	4053	5365446019048736136	183	295.5	142	432	42.36111068725586	34	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1655	true	-8482068954498363460	79	122	431	650	1564	300	ومن قتل نفسه بشء عذ--------ب به يوم القيامة هو--------------------------------------------- من باب مجانسة العقوبات الاخروية للجنايات الدنيوية ويءخذ منه ان جناية الانسان علي نفسه كجنايته علي غيره في الاثم لان نفسه ليست ملكا له وانما--- هي لله تعالي فلا يتصرف فيها الا بما اذن	1655	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02249	false	-6059784862753244570	121	174	616	885	1533	300	ومن قتل نفسه بشء وهو اعم عذب به اي بالمذكور وللكشميهني عذب بها اي بالحديدة في نار جهنم وهذا من باب مجانسة العقوبات الاخروية للجنايات الدنيوية ويءخذ منه ان جناية الانسان علي نفسه كجنايته علي غيره في الاثم لان نفسه ليست ملكا له مطلقا بل هي لله------ فلا ينصرف فيها الا بما اذن	2249	5365446019048736136	195	342.5	154	275	70.90908813476562	36	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1655	true	-8482068954498363460	46	122	244	650	1564	300	المتعمد الحلف بها مطمءن القلب بالايمان وهو كاذب في تعظيم ما لا يعتقد تعظيمه فان ق--------اله معتقدا لتعظيمها واعتقد اليمين بها------- لكونها حقا فهو كافر كما اعتقد فيها الرابعة قوله عليه الصلاة والسلام-------- ومن قتل نفسه بشء-------------- عذب به يوم القيامة -------------------------------------------هو من باب مجانسة العقوبات الاخروية للجنايات الدنيوية ويءخذ منه ان جناية الانسان علي نفسه كجنايته علي غيره في الاثم لان نفسه ليست--- ملكا له وانما هي لله تعالي فلا يتصرف فيها الا ب-ما اذن	1655	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09906	false	-2484909546836221140	48	139	245	705	1560	300	المتعمد ان كان--- مطمءن القلب بالايمان وهو كاذب في تعظيم ما لا يعتقد تعظيمه لم يكفر وان قاله معتقدا ل----------------ليمين بتلك الملة لكونها حقا كفر وان قاله لمجرد التعظيم لها باعتبار ما كان قبل النسخ فلا يكفر ومن قتل نفسه بشء ولمسلم بحديدة عذب به بذلك الذي قتل نفسه به في نار جهنم قال الشيخ تقي الدين وهو من باب مجانسة العقوبات الاخروية للجنايات الدنيوية وفي-----ه ان جناية الانسان علي نفسه كجنايته علي غيره في الاثم لان نفسه ليست له ملكا مطلقا بل هي لله ف------لا يتصرف فيها الا فيما اذن	9906	5365446019048736136	293	454.0	231	490	59.79591751098633	46	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1656	true	-4938520699971592908	193	251	1075	1389	1645	300	كقتله اما ان يكون كقتله في احكام الدنيا او في احكام الاخرة لا يمكن---- الاول لان قتله يوجب القصاص ولعنه لا يوجب ذلك واما الثاني------ فاما ان يراد بها التساوي في الاثم او في العقاب وكلاهما مشكل الان والاثم يتفاوت بتفاوت مفسدة الفعل وليس اذهاب الروح في المفسدة كمفسدة الاذي باللعنة وكذلك العقاب يتفاوت بحسب تفاوت الجراءم -قال	1656	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09906	false	-2484909546836221140	160	219	811	1128	1560	300	يقال- اما ان يكون كقتله في احكام الدنيا او في احكام الاخرة لا سبيل الي الاول لان قتله يوجب القصاص ولعنه لا يوجب ذلك واما احكام الاخرة فاما ان يراد---- التساوي في الاثم او في العقاب وكلاهما مشكل -لان ال-اثم يتفاوت بتفاوت مفسدة الفعل وليس اذهاب الروح في المفسدة كمفسدة الاذي باللعن- وكذلك العقاب يتفاوت بحسب تفاوت الجراءم وقال	9906	5365446019048736136	294	536.5	237	325	90.46154022216797	50	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1657	true	-3895002204006019140	0	71	0	378	1595	300	وهو تشبيه واقع لان اللعنة قطع عن الرحمة والموت قطع عن التصرف قال القاضي----- وقيل لعنته يقتضي قصده باخراجه من جماعة المسلمين ومنعهم منافعه ويكث-ر عددهم به كما لو قتله وقيل لعنته تقتضي قطع منافعه الاخروية عنه وبعده منها باجابة لعنته فهو كمن قتل في الدنيا وقطعت عنه منافعه فيها وقيل معناه استواءهما في التحريم قال الشيخ واقول هذا يحتاج الي تلخيص ونظر -اما ما حكاه عن الامام -من ان الظاهر	1657	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09906	false	-2484909546836221140	231	300	1195	1560	1560	300	وهو تشبيه واقع لان اللعنة قطع عن الرحمة والموت قطع عن التصرف قال القاضي عياض وقيل لعن-ه يقتضي قصد --اخراجه من------ المسلمين ومنعهم منافعه وتكثير عددهم به كما لو قتله وقيل لعن-ه يقتضي قطع منافعه الاخروية عنه وبعده----- باجابة لعنه و-هو كمن قتل في الدنيا وقطعت منا----فعه فيها وقيل معناه استواءهما في التحريم قال في المصابيح هذا يحتاج الي تخليص ونظر فاما ما حكاه عن المازري من ان الظاهر-	9906	5365446019048736136	332	588.5	269	386	86.01036071777344	52	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1657	true	-3895002204006019140	71	300	378	1595	1595	300	من الحديث تشبي-ه في الاثم وكذلك ما حكاه من ان معناه استواءهما في التحريم-فهذا يحتمل امرين احدهما ان يقع التشبيه والاستواء في اصل التحريم والاثم والثاني ان يقع في مقدار الاثم فاما الاول فلا ينبغي ان يحمل عليه لان كل معصية قلت او عظمت-فهي مشابهة او مستوية مع القتل في اصل التحريم فلا يبقي في الحديث كبير فاءدة مع ان المفهوم منه تعظيم امر اللعنة بتشبيهها بالقتل واما الثاني فقد بينا ما فيه من الاشكال وهو التفاوت في المفسدة بين ازهاق الروح واتلافها وبين الاذي باللعنة واما ما حكاه عن الامام من قوله ان اللعنة قطع عن الرحمة والموت قطع عن التصرف-فالكلام عليه -----------------ان نقول اللعنة ت---طلق علي نفس الابعاد الذي هو فعل الله تعالي وهو الذي يقع فيه التشبيه والثاني ان تطلق اللعنة علي فعل اللاعن وهو طلبه لذلك الابعاد بقوله لعنه الله مثلا او بوصفه للشخص بذلك الابعاد بقوله فلان ملعون وهذا ليس بقطع عن الرحمة بنفسه ما لم تتصل به الاجابة فيكون حينءذ تسببا الي قطع التصرف ويكون نظيره التسبب الي القتل غير انهما يفترقان في ان التسبب الي القتل بمباشرة الحز وغيره من مقدمات القتلمفض- الي القتل بمطرد العادة فلو كان- مباشرة اللعن- مفضيا الي الابعاد الذي هو اللعن داءما لاستوي اللعن مع مباشرة مقدمات القتل و--زاد عليه- وبهذا يتبين لك الايراد علي ما حكاه القاضي من ان لعنته له تقتضي قصد اخراجه عن جماعة المسلمين كما لو قتله فان قصده اخراجه لا يستلزم اخراجه-	1657	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09907	false	4584208559349644809	0	217	0	1140	1570	300	من الحديث تشبيهه في الاثم وكذلك ما حكاه من ان معناه استواءهما في التحريم فهذا يحتمل امرين احدهما ان يقع التشبيه والاستواء في اصل التحريم والاثم والثاني ان يقع في مقدار الاثم فاما الاول فلا ينبغي ان يحمل عليه لان كل معصية قلت او عظمت فهي مشابهة --ومساوية لل---قتل في اصل التحريم ولا يبقي في الحديث كبير فاءدة مع ان المفهوم منه تعظيم امر اللعنة بتشبيهها بالقتل واما الثاني فقد بينا ما فيه من الاشكال وهو التفاوت في المفسدة بين ازهاق الروح--------- وبين الاذي باللعنة واما ما حكاه المازري من ا-------ن اللعنة قطع الر---حمة والموت قطع--- التصرف فالكلام عليه من وجهين احدهما بان نقول اللعنة قد تطلق علي نفس الابعاد الذي هو فعل الله وع-لي -----هذا يقع في- التشبيه والثاني ان تطلق اللعنة علي فعل اللاعن وهو طلبه لذلك الابعاد فقوله لعنه الله مثل--------------------------------------------------ا ليس بقطع عن الرحمة بنفسه ما لم تتصل به --اجابة فيكون حينءذ -سببا الي قطع التصرف ويكون نظيره التسبب الي القتل غير انهما يفترقان في ان التسبب الي القتل بمباشرة-------------- مقدمات -----تفضي الي الموت بمطرد العادة فلو كانت مباشرة اللعنة مفضية الي الابعاد الذي هو اللعن داءما لاستوي اللعن مع مباشرة مقدمات القتل او زاد عليها وبهذا يتبين لك الايراد علي ما حكاه القاضي من ان لعن-ه له يقتضي قصد اخراجه عن جماعة المسلمين كما لو قتله فان قصد- اخراجه لا يستلزم اخراجه	9907	5365446019048736136	1079	1977.0	873	1248	86.45833587646484	178	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1658	true	2022731956596002046	0	127	0	659	1591	300	كما يستلزمه مقدمات القتل وكذلك ايضا ما حكاه من ان لعنته تقتضي قطع منافعه الاخروية عنه باجابة دعوته انما يحصل ذلك باجابة --دعوته وقد لا تجاب في كثير من الاوقات فلا يحصل انقطاعه عن منافعه كما يحصل بقتله ولا يستوي- القصد الي القطع بطلب الاجابة مع مباشرة مقدمات القتل المفضية الي من- مطرد العادة ويحتمل ما حكاه القاضي عن الامام وغيره او بعضهان لا يكون تشبيها في حكم دنيوي ولا اخروي بل يكون تشبيها لامر وجودي بامر وجودي كالقطع والقطع مثلا في بعض ما حكاه اي قطعه عن الرحمة او عن المسلمين بقطع حياته وفيه بعد ذلك نظر والذي يمكن ان يقرر به ظاهر الحديث في استواءهما من الاثم-انا نقول لا نسلم ان مفسدة اللعنة مجرد اداه بل فيها مع ذلك-تعريضه لاجابة الدعاء فيه بموافقة ساعة لا	1658	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09907	false	4584208559349644809	217	300	1140	1570	1570	300	كما تستلزم- مقدمات القتل وكذلك ايضا ما حكاه من ان لعنه ي-قتضي قطع منافعه الاخروية عن-------------ه انما يحصل ذلك باجابة الدعوة- وقد لا يجاب في كثير من الاوقات فلا يحصل انقطاعه عن منافعه كما يحصل بقتله ولا استواء القصد الي القطع بطلب الاجابة مع مباشرة مقدمات القتل المفضية اليه في مطرد العادة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي يمكن ان يقرر به ظاهر الحديث في استواءهما في الاثم انا نقول لا نسلم ان مفسدة اللعنة مجرد اذاه بل فيها مع ذلك تعريضه لاجابة الدعوة فيه بموافقة ساعة لا-	9907	5365446019048736136	408	745.5	330	665	61.3533821105957	68	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1658	true	2022731956596002046	127	210	659	1118	1591	300	يسال الله فيها شيءا الا اعطاه كما دل عليه الحديث من قوله عليه الصلاة والسلام لا تدعوا علي انفسكم ولا تدعوا علي اموال----------------------كم لا توافقوا ساعة الحديث واذا---- عرضه باللعنة لذلك ووقعت الاجابة وابعاده من رحمة الله كان ذلك اعظم من قتله لان القتل تفويت الحياة الفانية قطعا والابعاد من رحمة الله ابعد ضررا بما لا يحصي وقد يكون اعظم الضررين علي سبيل الاحتمال متساويا او مقاربا لاخفه-ا علي سبيل التحقيق ومقادير المصالح والمفاسد واعدادهما امر لا سبيل للبشر الي الاطلاع علي حقاءقه	1658	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09908	false	-6345399953735428138	0	88	0	485	1515	300	يسال الله فيها شيءا الا اعطاه كما دل عليه الحديث من قوله عليه الصلاة والسلام لا تدعوا علي انفسكم ولا تدعوا علي اموالكم ولا تدعوا علي اولادكم لا توافقون ساعة الحديث واذا كان عرضه باللعنة لذلك ووقعت الاجابة وابعاده من رحمة الله كان ذلك اعظم من قتله لان القتل تفويت الحياة الفانية قطعا والابعاد من رحمة الله اعظم ضررا بما لا يحصي وقد يكون اعظم الضررين علي سبيل الاحتمال م-ساويا او مقاربا لاخفهما علي سبيل التحقيق ومقادير المصالح والمفاسد واعدادهما امر لا سبيل للبشر الي الاطلاع علي حقاءقه	9908	5365446019048736136	454	884.5	371	486	93.41563415527344	77	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1663	true	4559072037245585613	242	293	1240	1501	1536	300	الحديث في الصحيح انه عليه الصلاة والسلامنهي عن النذر وقال انه لا يرد شيءا وانما يستخرج به من الشحيح وفي رواية للبخاري ان النذر لا يقدم شيءا ولا يءخره وانما يستخرج بالنذر من البخيل وفي صحيح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم من حديث ابي هريرة مرفوعا لا تنذروا فان النذر لا يغني من القدر شيءا	1663	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09845	false	4699063966146824555	116	214	602	1076	1511	300	النبي صلي ال------له عليه------- وسل-------معن النذر -قال انه لا يرد شيءا وانما يستخرج به م--------------------------------------------------------------------------------ن البخيل الحديث 6608 طرفاه في وبه قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا سفيان بن عيينة عن منصور هو ابن المعتمر عن عبد الله بن مرة الهمداني الخارقي بمعجمة وراء مكسورة وفاء الكوفي عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم نهي تنزيه لا تحريم عن النذر اي عن عقد النذر او التزام النذر قال ولابي الوقت وقال انه لا يرد شيءا اي من القدر ولمسلم -------------------------لا تنذروا فان النذر لا يغني من القدر شيءا	9845	5365446019048736136	118	165.5	93	600	19.66666603088379	20	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1663	true	4559072037245585613	130	170	675	867	1536	300	وقال- القرطبي يظهر لي حمله علي التحريم في حق من يخاف عليه ان يعتقد ان النذر يوجب ذلك الغرض او ان الله------ يفعله لاجل ذلك والاول يقارب الكفر والثاني خطا صراح وحمله علي التحريم في حق من لم يعتقد ذلك	1663	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09966	false	-6741232831865291463	257	291	1282	1449	1493	300	وحمله القرطبي------------- علي التحريم في حق من يخاف عليه ان يعتقد ان النذر يوجب ذلك الغرض او ان الله تعالي يفعله لذلك قال والاول يقارب الكفر والثاني خطا صراح واما------------------- من لا يعتقد ذلك	9966	5365446019048736136	149	249.5	116	199	74.87437438964844	27	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1664	true	4507021290404636832	35	66	162	302	1469	300	لا ياتي ابن ادم النذر بشء لم اكن قدرت-ه ولكن يلقيه النذر الي القدر قد قدر له فيستخرج الله به من البخيل فيءتي عليه ما لم يكن يءتي عليه من قبل	1664	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09968	false	-2742717383973107657	6	38	29	170	1466	300	لا ياتي ابن ادم النذر بشء لم يكن قدر له ولكن يلقيه النذر الي القدر قد قدر له فيستخرج الله به من البخيل فيءتي عليه ما لم يكن يءتي عليه من قبل	9968	5365446019048736136	138	269.0	107	141	97.8723373413086	29	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1670	true	-2000622443332042832	258	296	1384	1557	1576	300	عن عبد الله بن--------------------- عباس رضي الله عنه انه قال استفتي سعد بن ع---------بادة رسول الله صلي الله عليه وسلم من نذر كان علي امه توفيت قبل ان تقضيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقضه عنها	1670	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10354	false	998677634622030133	247	287	1227	1415	1480	300	بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس------------- انه قال استفتي سعد بن عبادة الانصاري رسول الله صلي الله عليه وسلمفي- نذر كان علي امه توفيت قبل ان تقضيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -اقضه عنها	10354	5365446019048736136	152	271.0	118	203	74.87684631347656	30	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1670	true	-2000622443332042832	259	296	1387	1557	1576	300	عبد الله بن--------------------- عباس رضي الله عنه -انه قال استفتي سعد بن ع---------------------بادة رسول الله صلي الله عليه وسلم من نذر---------------------------- كان علي امه----- توفيت قبل ان تقضيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقضه عنها	1670	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10355	false	-7314768411650987205	52	103	264	509	1497	300	عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهماانه قال استفتي سعد بن عبادة الانصاري رضي الله عنهرسول الله صلي الله عليه وسلمفي ندر صيام او عتق او صدقة او غيرها كان علي امه عمرة توفيت قبل ان تقضيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -اقضه عنها	10355	5365446019048736136	156	262.0	123	246	63.414634704589844	30	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1675	true	1234604851312664165	108	137	549	689	1517	300	باب اذا اجتهد العامل او الحاكم فاخطا خلاف الصواب من غير علم فحكمه مردود لقول النبي صلي الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد هذا	1675	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10920	false	-3081893263186184392	172	200	953	1092	1599	300	باب اذا اجتهد العامل او الحاكم-فاخطا خلاف الرسول من غير علم فحكمه مردود لقول النبي صلي الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد هذا	10920	5365446019048736136	135	261.0	107	140	96.42857360839844	28	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1679	true	-7738116008148762902	178	226	929	1161	1543	300	هذا الحديث لما نحن فيه لان---- القصة كانت بمكة وكان ابو سفيان حاضرا بها وشرط القضاء علي الغاءب ان يكون غاءبا عن البلد علي الاصح او مستترا لا يقدر عليه او متعذرا ولم يكن هذا الشرط في ابي سفيان موجودا فلا يكون قضاء علي الغاءب بل هو افتاء	1679	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10692	false	-5361997332525267134	116	158	578	786	1446	300	هذا الاستدلال--------- لان هذه القصة كانت بمكة و----ابو سفيان حاضر----- وشرط القضاء علي الغاءب ان يكون غاءبا عن البلد ----------او مستترا لا يقدر عليه او متعذرا ولم يكن هذا الشرط في ابي سفيان موجودا فلا يكون قضاء علي الغاءب بل هو افتاء	10692	5365446019048736136	197	349.0	156	236	83.47457885742188	38	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1681	true	-6358383544697264967	143	224	763	1199	1590	300	وانه يجوز عليه في امور الاحكام ما يجوز عليهم وانه انما يحكم بين الناس بالظاهر والله يتولي السراءر فيحكم بالبينة وباليمين ونحو ذلك من احكام الظاهر مع امكان كونه في الباطن علي خلاف ذلك ولكنه انما كلف بالظاهر وهذا نحو قوله عليه الصلاة والسلام امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله وقوله في حديث المتلاعنين لولا الايمان لكان لي ولها شان ولو شاء الله لاطلعه علي باطن	1681	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10363	false	7206504483143748767	270	300	1334	1494	1494	300	وانه يجوز عليه في----- الاحكام ما يجوز عليهم وانه انما يحكم بي----نهم بالظواه-------------------ر فيحكم بالبينة و-اليمين وغيرهما مع جواز كون---------------------- الباطن علي خلاف ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو شاء الله لاطلعه علي باطن-	10363	5365446019048736136	137	214.0	111	436	31.42201805114746	23	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1682	true	933590530686045789	242	300	1228	1528	1528	300	فانما هي هذا الضمير يعود الي القضية او الحالة هذه وفي رواية اخري في الصحيح فانما اقطع له قطع------ة من النار والمعني من قضيت له بظاهر يخالف الباطن فهو حرام يز-----------------------------------ل---------------------------------------------------------------------------- به في النار وهذا مثل يفهم منه شدة العذاب والتنكيل وقوله فليحملها او يذرها لفظه لفظ الامر و-----------------------------------معناه ا--------------لتهديد والوعيد كقوله تعالي فمن شاء فليءمن ومن شاء-	1682	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03966	false	7499833113373461080	207	278	1036	1384	1510	300	فانما هي ا-----------------ي القص-ة او ال-------------------------------------------حالة قطعة طاءفة من النار ا-----ي من قضيت له بظاهر يخالف الباطن فهو حرام فلا ياخذن ما قضيت له لانه ياخذ ما يءول به الي قطعة من النار فوضع المسبب وهو قطعة من النار موضع السبب وهو ما حكم له ب-----------------------------------------------------ه فلياخذها او فليتركها ولابي ذر او ليتركها باسقاط الفاء قال النووي ليس معناه التخيير بل هو للتهديد والوعيد كقوله تعالي فمن شاء فليءمن ومن شاء	3966	5365446019048736136	150	203.5	117	467	32.11991500854492	21	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1682	true	933590530686045789	30	142	167	735	1528	300	وان كان ظاهره يقتضي انه قد يقع منه حك------------------م في الظاهر مخالف للباطن وقد اتفق الاصوليون علي انه عليه الصلاة والسلاملا يقر علي خط--ا في الاحكام فلا مخالف---------ة بينها------------------- لان مراد الاصوليين ما حكم فيه بالاجتهاد فهل يجوز ان يقع فيه خطا وال------اكثرون علي الجواز لكن لا يقر عليه بل يعلمه الله تعالي به ويتداركه ومراد الحديث ما حكم فيه بغير اجتهاد كالبينة واليمين فهذا اذا وقع منه ما يخالف ظاهره باطنه لا يسمي الحكم خطا بل هو صحيح بناء علي ما استقر ب--ه التكليف وهو وجوب الحكم بشاهدين مثلا فان كانا شاهدي زور او نحو ذلك فالتقصير منهما وممن ساعدهما واما الحاكم فلا حيلة له في ذلك ولا عيب عليه بسببه	1682	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04320	false	676787898360175314	37	145	210	749	1526	300	فان قلت ظاهر الحديث انه ---يقع منه صلي الله عليه وسلمحكم في الظاهر مخالف للباطن وقد اتفق الاصوليون علي انه صلي- الله عليه وسلملا يقر علي الخطا في الاحكام اجيب بانه لا معارضة بين الحديث وقاعدة الاصول لان مراد------هم فيما حكم فيه ب--اجتهاده هل يجوز ان يقع فيه خطا فيه خلاف اكثرون علي --جوازه واما الذي في الحديث فليس من الاجتهاد في شء لانه حكم ب-------------------------------البينة فلو------------- وقع منه ما يخالف الباطن -----لا يسمي الحكم خطا بل هو صحيح -----علي ما استقر عليه التكليف وهو وجوب العمل بشاهدين مثلا فان كانا شاهدي زور او نحو ذلك فالتقصير منه-------------ما واما الح-كم فلا حيلة له فيه--- ولا عتب عليه بسببه	4320	5365446019048736136	367	563.0	287	624	58.81410217285156	62	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1682	true	933590530686045789	29	148	160	765	1528	300	الحديث وان كان ظاهره يقتضي انه قد يقع منه حك------------------م في الظاهر مخالف للباطن وقد اتفق الاصوليون علي انه عليه الصلاة والسلاملا يقر علي --خطا في الاحكام فلا مخالفة بينها----------------------------- لان مراد الاصوليين ما حكم فيه بالاجتهاد فهل يجوز ان يقع فيه خطا--------- والاكثرون علي الجواز لكن لا يقر عليه بل يعلمه الله تعالي به ويتداركه ومراد الحديث ما حكم فيه بغير اجتهاد ك----------------------------------------------------------------البينة واليمين فهذا اذا وقع منه ما يخالف ظاهره باطنه لا يسمي الحكم خطا بل هو--- صحيح بناء علي ما استقر به التكليف وهو وجوب الحكم بشاهدين مثلا فان كانا شاهدي زور او نحو ذلك فالتقصير منهما وممن ساعدهما واما الحاكم فلا حيلة له في ذلك ولا عيب عليه بسببه بخلاف ما اذا اخطا في الاجتهاد	1682	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10365	false	1731688812848719893	34	154	157	765	1528	300	الحديث-------- ظاهره------ انه ---يقع منه صلي الله عليه وسلمحكم في الظاهر يخالف الباطن وقد اتفق الاصوليون علي انه صلي- الله عليه وسلملا يقر علي الخطا في الاحكام فالجواب انه لا تعارض بين الحديث وقاعدة الاصول لان مراد الاصوليين ما حكم فيه ب--اجتهاده هل يجوز ان يقع فيه خطا فيه خلاف والاكثرون علي انه لا يخطء في--------------------------------------------------------------------- اجتهاده بخلاف غيره واما الذي في الحديث فليس من الاجتهاد في شء لانه حكم بالبينة ونحوها فلو------ وقع منه ما يخالف الباطن -----لا يسمي الحكم خطا بل الحكم صحيح -----علي ما استقر به التكليف وهو وجوب العمل بشاهدين مثلا فان كانا شاهدي زور او نحو ذلك فالتقصير منه-------------ما واما الح-كم فلا حيلة له فيه--- ولا عيب عليه بسببه بخلاف ما اذا اخطا في الاجتهاد	10365	5365446019048736136	414	653.5	327	730	56.71232986450195	71	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1683	true	8356893836691495281	36	128	203	713	1611	300	و------لا يحل حراما--------- فاذا شهد شاهدا زور للانسان بمال فحكم به------ ال-حاكم لم يحل للمحكوم له ذلك المال ولو شهدا عليه بقتل لم يحل للو-لي قتله مع علمه بكذبهما وان شهدا بالزور انه طلق امراته لم يحل لمن علم بكذبهما ان يتزوجها بعد حكم القاضي بالطلاق وهذا قول مالك والشافعي واحمد وجماهير علماء الاسلام وفقهاء الامصار من الصحابة والتابعين من بعدهم وقال ابو حنيفة يحل حكم القاضي الفروج دون الاموال وقال يحل نكاح المذكورة قال صاحب شرح المختار للفتوي منهم القضاء بشهادة الزور ينفذ ظاهر-----------ا وباطنا--------------------------------------- في العقود والفسوخ كالنكاح والطلاق والبيع	1683	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04319	false	-7297548295143491432	211	285	1055	1441	1515	300	باطنا فلا يحل حراما ولا عكسه فاذا شهد شاهدا زور -لانسان بمال فحكم به بظاهر العدالة لم يحل للمحكوم له ذلك المال ولو شهدا عليه بقتل لم يحل للوالي قتله مع علمه بكذبهما وان شهدا عليه-- انه طلق امراته لم يحل لمن علم بكذبهما ان يتزوجها بعد حكم القاضي بالطلاق و------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو حنيفة ينفذ------------------------------------------------------------------------------------- القضاء بشهادة الزور----- ظاهرا فيما بيننا وباطنا في ثبوت الحل فيما بينه وبين الله تعالي في العقود-------- كالنكاح والطلاق والبيع	4319	5365446019048736136	302	498.5	242	583	51.801029205322266	49	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1683	true	8356893836691495281	48	78	264	410	1611	300	لم يحل للمحكوم له ذلك المال ولو شهدا عليه بقتل لم يحل للولي قتله مع علمه بكذبهما وان شهدا بالزور انه طلق امراته لم يحل لمن علم بكذبهما ان يتزوجها	1683	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10365	false	1731688812848719893	1	31	3	145	1528	300	لم يحل للمحكوم له ذلك المال ولو شهدا عليه بقتل لم يحل للولي قتله مع علمه بكذبهما وان شهدا علي--- انه طلق امراته لم يحل لمن علم -كذبهما ان يتزوجها	10365	5365446019048736136	139	264.0	109	146	95.20548248291016	28	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1690	true	-8494007887428513393	5	52	29	265	1601	300	وقول الزور -شهادة الزور يحتمل ان يكون من باب ذكر--------------------------------------------------------------------------- الخاص بعد العام لان كل شهادة زور قول زور بخلاف عكسه-------- وقال الشيخ تقي الدين----- ينبغي ان يحمل قول الزور علي شهادة الزور فانا لو حم-ناه علي الاطلاق لزم ان تكون الكذبة الواحدة مطلقا كبيرة وليس كذلك	1690	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09023	false	-8124269123014710671	12	77	66	392	1563	300	وقول الزور وشهادة الزور من عطف التفسير لان قول الزور اعم من ان يكون كفرا ومن ان يكون شهادة او كذبا اخر من الكذبات او من عطف الخاص علي العام تعظيما لهذا النوع لما يترتب عليه من المفاسد وقال الشيخ ابن دقيق العيد ينبغي ان يحمل قول الزور علي شهادة الزور فانا لو حملناه علي الاطلاق لزم ان تكون الكذبة الواحدة مطلقا كبيرة وليس كذلك	9023	5365446019048736136	168	265.0	132	326	51.53374099731445	28	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1693	true	8719583567743886740	15	74	76	406	1530	300	امارات منها ايجاب الحد ومنها الايعاد عليها بالعذاب بالنار ونحوها في الكتاب او السنة ومنها وصف فاعلها بالفسق ومنها اللعن ومنها ما قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عبد السلام في قواعده اذا اردت------ الفرق بينهما-------------- فاعرض مفسدة الذنب علي مفاسد الكباءر المنصوص عليها فان نقصت عن اقل مفاسد الكباءر فهي من الصغاءر وان ساوت ادني مفاسد الكباءر واربت عليها فهي من الكباءر	1693	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10196	false	672791349314663027	56	145	285	762	1562	300	امارات منها ايجاب الحد ومنها الايعاد عليها بالعذاب بالنار ونحوها في الكتاب و--السنة ومنها وصف فاعلها بالفسق ومنها اللعن وقال ابو العباس القرطبي كل ذنب اطلق عليه بنص كتاب او سنة او اجماع انه كبيرة او عظيم او اخبر فيه بشدة العقاب او علق عليه الحد او شدة النكير عليه فهو كبيرة وقال ابن عبد السلام ايضا----- اذا اردت معرفة الفرق بين الصغاءر والكباءر فاعرض مفسدة الذنب علي مفاسد الكباءر المنصوص عليها فان نقصت عن اقل مفاسد الكباءر فهي من الصغاءر وان ساوت ادني مفاسد الكباءر فهي م------------ن الكباءر	10196	5365446019048736136	290	525.5	237	496	58.467742919921875	47	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1695	true	-8554285571451400993	154	262	830	1384	1579	300	علي ضابط اعتمد عليه فانه لا يجب طاعتهما في كل ما يامران به ولا في كل ما ينهيان عنه باتفاق العلماء اي وانما طاعتهما تبع لطاعة الشرع لهذا قال عليه الصلاة والسلام لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وقال انما الطاعة في المعروف وقد حرم علي الولد الجهاد بغير اذنهما لما يشق عليهما من توقع قتله او قطع عضو من اعضاءه وقد ساوي الولدان الرقيق في النفقة والكسوة والسكن وقال ابن الصلاح في فتاويه العقوق المحرم كل فعل يتاذي به الوالد او نحوه تاذيا ليس بالهين مع كونه ليس من الافعال الواجبة قال وربما قيل طاعة الوالدين واجبة في كل ما ليس بمعصية ومخالفة امرهما في ذلك عقوق	1695	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09022	false	678528441299937321	231	299	1208	1549	1553	300	علي ضابط اعتمد عليه فانه لا يجب طاعتهما في كل ما يامران به و------------ينهيان عنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------اتفاقا وقالوا ي------------------------حرم علي الولد الجهاد بغير اذنهما لما يشق عليهما من توقع قتله او قطع شء منه نعم في فت---اوي--------------------------------------------- ابن الصلاح---------- العقوق المحرم كل فعل يتاذي به الوالد-------- تاذيا ليس بالهين مع كونه ليس من الافعال الواجبة قال وربما قيل طاعة الوالدين واجبة في كل ما ليس بمعصية ومخالفة---------- ذلك عقوق	9022	5365446019048736136	321	551.0	256	554	57.942237854003906	62	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1701	true	2662553217343791258	73	204	430	1112	1600	300	لا يعلمهن كثير من الناس معناه انها ليست بواضحة الحل ولا الحرمة فلهذا لا يعرفها كثير من الناس وام-----------------------------------ا العلماء فيفرقون حكمها بنص او قياس او استصحاب ونحو-- ذلك فاذا تردد الشء بين الحل والحرمة ولم يكن فيه نص ولا اجماع اجتهد فيه المجتهد فالحقه باحدهما بالدليل الشرعي فاذا الحقه به صار حلالا------- وقد يكون دليله غير خال عن الاحتمال البين يكون الورع تركه ويكون داخلا في قوله فمن اتقي الشبهات استبرا لدينه وعرضه وما لم يظهر للمجتهد فيه شء فهو مشتبه فهل يءخذ بحله او بحرمته ام يتوقف فيه ثلاث مذاهب حكاها القاضي عياض قال النووي والظاهر انها علي الخلاف المعروف في حكم الاشياء قبل ورود الشرع وفيه اربعة مذاهب اصحها انه لا يحكم بحل ولا حرمة ولا اباحة ولا غيرها لان التكليف عند اهل الحق لا يثبت الا بالشرع	1701	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00297	false	7099301916749962838	29	117	165	606	1626	300	لا يعلم حكم-----------------------------------------------------------------ها كثير من الناس امن الحلال هي ام من الحرام بل انفرد بها العلماء ام----------ا بنص او قياس او استصحاب او غير ذلك فاذا تردد الشء بين الحل والحرمة ولم يكن---- نص ولا اجماع اجتهد فيه المجتهد والحقه باحدهما بالدليل الشرعي فالمشتبهات علي هذا في حق غيرهم وقد يقع لهم حيث لا----------------------------------------------------------------------------------------------------- يظهر ترجيح لاحد الدليلين و-----هل يءخذ في هذا المشتبه بالحل او الحرمة او يوقف وهو ك-----------------------------------------الخلا--------ف في---- الاشياء قبل ورود الشرع والاصح عدم ال------------------حكم بشء----------------------------- لان التكليف عند اهل الحق لا يثبت الا بالشرع	297	5365446019048736136	278	331.5	217	726	38.29201126098633	45	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1703	true	8744195595133961250	168	221	920	1178	1639	300	لسرعة -------الخواطر فيه ولترددها عليه ما سمي القلب الا من تقلبه فاحذر علي القلب من قلب وتحويل وقد قيل ان له عينين واذنين وهذا انما يعلمه اهل الكشف وقد عبر عنه بالعقل نفسه قال تعالي ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب اي عقل قاله الفراء وقال تعالي فتكون لهم قلوب يعقلون	1703	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00299	false	4050973378819064707	219	253	1163	1342	1583	300	لسرعة تقلبه بالخواطر ومنه قول--------ه ما سمي القلب الا من تقلبه فاحذر علي القلب من قلب وتحويل وهو محل ----------------------------------------------------------العقل عندنا خلافا للحنفية ويكفي في الدلالة لنا قول الله تع--------------------الي فتكون لهم قلوب يعقلون	299	5365446019048736136	111	153.0	88	265	41.88679122924805	17	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1705	true	-2874183306579563127	141	263	774	1417	1599	300	-------الحث البليغ علي السعي في اصلاح القلب وحمايته من الفساد وان لطيب الكسب اثرا فيه كما في ضده الثامنة فيه ايضا كما قاله جماعة ان العقل في القلب لا في الراس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو مذهبنا ومذهب جماهير --------------------------------------------------------------------------------------------المتكلمين وقال ابو حنيفة انه في الدماغ وقد يقال في الراس وحكوا الاول عن الفلاسفة والثاني عن الاطباء واحتج القاءلون بانه في القلب بقوله تعالي افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها وبقوله تعالي ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب وبهذا الحديث فانه عليه الصلاة والسلام جعل صلاح الجسد وفساده تابعا للقلب مع ان الدماغ من جملة الجسد فيكون صلاحه وفساده تابعا للقلب فعلم انه ليس محلا للعقل واحتج القاءلون بانه في الدماغ بانه اذا فسد الدماغ فسد العقل ويكون من فساد الدماغ	1705	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00299	false	4050973378819064707	199	281	1054	1495	1583	300	الحديث الحث عل----------------ي اصلاح القلب------------------ وان لطيب الكسب اثرا فيه-------------------------------------------------------------------------- والمراد به المعني المتعلق به من الفهم والمعرفة وسمي قلبا لسرعة تقلبه بالخواطر ومنه قوله ما سمي القلب الا من تقلبه فاحذر علي القلب من قلب وتحويل وهو محل العقل عندنا خلافا للحنفية ويكفي في الدلالة لنا قول الله تعالي فتكون لهم قلوب يعقلون الحج وهو قول الجمهور من المتكلمين وقال ابو حنيفة---- في الدماغ وحكي------------------- الاول عن الفلاسفة والثاني عن الاطباء --حتجاجا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه اذا فسد الدماغ فسد العقل و------رد بان الدماغ	299	5365446019048736136	164	115.5	134	887	18.489290237426758	24	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1724	true	-9006388325739155110	46	139	264	722	1567	300	فانه لا يدري في اي طعامه البركة---- رواه مسلم من حديث جابر وابي هريرة وليس اعطاءه يده غيره ليلعقها تركا للبركة بل هو من باب تحصيل البركة لغيره لا من باب الايثار بالقرب قال الشيخ تقي الدين وقد يعلل بان مسحها قبل ذلك فيه زيادة تلويث لما -مسح به مع الاستغناء عنه بالريق لكن اذا صح الحديث بالتعليل لم يعدل عنه قلت التنصيص علي علة لا يلزم منه انه ليس ثم علة اخري وقد يعلل بامر اخر وهو احترام الطعام عن اهانته وقد قال القاضي عياض انما امر بذلك لءلا يتهاون بقليل الطعام	1724	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08427	false	1590245163249715745	167	201	849	1016	1508	300	فانه لا يدري في اي طعامه البركة كما رواه مسلم من حديث جابر وابي هريرة ولما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه من--- تلويث -ما يمسح به مع الاستغناء عنه بالريق وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما امر بذلك لءلا يتهاون بقليل الطعام	8427	5365446019048736136	154	252.5	121	463	33.26133728027344	27	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1724	true	-9006388325739155110	219	266	1154	1380	1567	300	سعيد بن الحارث عن جابر ابن عبد الله --------------انه ساله عن الوضوء مما مست النار فقال--- قد كنا زمان النبي صلي الله عليه وسلم لا نجد مثل ذلك من الطعام الا قليلا فاذا نحن وجدناه لم يكن لنا مناديل الا اكفنا وسواعدنا واقدامنا ثم نصلي ولا نتوضا	1724	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08428	false	4048157884495412505	160	209	849	1090	1551	300	سعيد بن الحارث عن جابر -بن عبد الله رضي الله عنهماانه ساله عن الوضوء مما مست النار فقال لا قد كنا زمان النبي صلي الله عليه وسلم-لا نجد مثل ذلك من الطعام الا قليلا فاذا نحن وجدناه لم يكن لنا مناديل الا اكفنا وسواعدنا واقدامنا ثم نصلي ولا نتوضا	8428	5365446019048736136	224	422.0	178	243	92.18106842041016	44	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1725	true	-2745741895857818084	194	280	1007	1433	1535	300	عن ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل كتاب افناكل في انيتهم وفي ارض صيد اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم في- يصلح ليس قال اما ما ذكرت يعني من انية اهل الكتاب-فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك غير معلم فادركت ذكاته فكل	1725	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08459	false	-1723785907399387150	70	142	326	682	1573	300	عن ابي ثعلبة الخشني قال ------------------------------------------------قلت يا نبي ا-لله انا بارض قوم اهل كتاب افناكل في انيتهم وب--ارض صيد اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي ق-ال اما ما ذكرت----- من -----اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الل-----ه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الل-----ه فكل وما صدت بكلبك غير معلم فادركت ذكاته فكل	8459	5365446019048736136	342	613.0	273	428	79.90653991699219	61	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1741	true	-6105457281397477878	84	188	479	1011	1596	300	عن رافع بن خديج رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة من تهامة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما و----كان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في------ خيل يسيرة فاهوي رجل منهم بسهم فحبسه الله تعالي فقال ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا -قال قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لاقوا ------العدو غدا وليس- معنا مدي افنذبح بالقصب قال ما انهر الدم	1741	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04017	false	1363336574783563968	206	300	1053	1548	1548	300	بن رافع بن خديج عن جد------ه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-بذي الحليف---------ة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم-في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي صلي الله عليه وسلم-بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرة فاهوي رجل منهم بسهم فحبسه الله ثم ----قال ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا فقال جدي-------------------------------- انا نرجو او نخافالعدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب قال ما انهر الدم-	4017	5365446019048736136	459	814.0	372	550	83.45454406738281	81	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1741	true	-6105457281397477878	121	206	667	1105	1596	300	القدور ---------------------------------فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في خيل يسيرة فاهوي رجل منهم بسهم فحبسه الله تعالي فقال----------------------- ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا قال قلت---- يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لاقوا-------------- العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب -قال------------- ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	1741	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04042	false	-913123677322330573	0	92	0	459	1497	300	القدور فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلمفامر بها----------------------------- فاكفءت ثم -----عدل عشرا من الغنم بجزور ثم ان--- بعيرا ند وليس في القوم الا- خيل يسيرة فرماه رجل---------- فحبسه بسهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا قال قال جدي يا رسول الله------------------- انا نرجو او نخافان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال اعجل او ارني ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	4042	5365446019048736136	318	476.5	251	526	60.45627212524414	55	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1741	true	-6105457281397477878	91	206	508	1105	1596	300	قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة من تهامة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير-------------------- فطلبوه فاعياهم وكان في خيل يسيرة فاهوي----- رجل منهم بسهم فحبسه الله تعالي فقال ان لهذه البهاءم---- اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا -قال قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لاقوا-------------- العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب -قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	1741	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04879	false	1594651581002834178	85	184	445	973	1602	300	قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-بذي الحليف---------ة فاصاب الناس جوع واصبن-ا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم-في اخريات الناس-فعجلوا ف-------نصبوا القدور فامر -------------------------بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير وفي القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم------------------ فاهوي اليه رجل----- بسهم فحبسه الله------ فقال ----هذه البهاءم لها اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم-- فاصنعوا به هكذا فقال جدي-------------------------------- انا نرجو او نخافان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل-- ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	4879	5365446019048736136	461	750.0	372	642	71.80685424804688	78	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1741	true	-6105457281397477878	85	206	482	1105	1596	300	رافع بن خديج رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة من تهامة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور -----------------------------------فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير------------------------ فطلبوه فاعياهم وكان في خيل يسيرة فاهوي----- رجل منهم بسهم فحبسه الله تعالي فقال------------------------- ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا قال قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لاقوا---------------- العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب -قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	1741	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08495	false	4823372754738925265	55	171	262	870	1558	300	رافع بن خديج -------------قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-بذي الحليف---------ة فاصاب الناس جوع فاصبن-ا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم-في اخريات الناس فعجلوا ف-------نصبوا القدور فدفع اليهم النبي صلي الله عليه وسلمفامر -------------------------بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير وكان في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم------------------ فاهوي اليه رجل----- بسهم فحبسه الله ف------قال النبي صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم-- فاصنعوا به هكذا قال وقال جدي--------------------------- انا لنرجو او نخاف ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل-- ليس السن والظفر وساخبركم عنه--- اما السن -عظم واما الظفر فمدي الحبشة	8495	5365446019048736136	471	744.0	378	729	64.60905456542969	80	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1742	true	4161590720265698168	100	231	542	1235	1577	300	لانهم كانوا قد انتهوا الي دار الاسلام والمحل الذي لا يجوز------ فيه الاكل من مال الغنيمة المشتركة فان الاكل من الغناءم قبل القسمة انما يباح في دار الحرب وابعد المهلب بن ابي صفرة فقال ان ذلك عقوبة لهم لاستعجالهم في السير وتركهم الشارع في اخريات القوم متعرضا لمن يقصده من عدو ونحوه قال القاضي وقد يكون لانهم انتهبوها ولم ياخذوها باعتدال وعلي قدر الحاجة ولذلك شرك فيها ووقع في غير مسلم فانتهبناها فامرهم عليه الصلاة والسلام باكفاء القدور وما فيها وقال لا تحل النهبة قال النووي في شرح مسلم واعلم ان المامور به من --اراقة القدور انما هو اتلاف لنفس المرق عقوبة لهم واما اللحم فلم يتلفوه بل يحمل علي انه جمع ورد الي المغنم ولا يظن -انه عليه الصلاة والسلام امر باتلافه لانه مال للغانمين وقد -------------------نهي عن اضاعة المال	1742	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04018	false	2260897728111604142	227	290	1207	1531	1572	300	لانهم كانوا قد انتهوا الي دار الاسلام والمحل الذي لا يجوز الاكل فيه------ من مال الغنيمة المشتركة فان الاكل منها------ قبل القسمة انما يباح في دار الحرب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المامور به من الاراقة ا-------نما هو اتلاف----- المرق عقوبة لهم واما اللحم فلم يتلفوه بل يحمل علي انه جمع ورد الي المغنم ولا يظن بانه اتلف مال ا--------------------------------لغانمين لانه صلي الله عليه وسلمنهي عن اضاعة المال	4018	5365446019048736136	283	485.0	226	721	39.251041412353516	50	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1742	true	4161590720265698168	201	279	1083	1471	1577	300	عقوبة لهم---- واما اللحم فلم يتلفوه بل يحمل علي انه جمع ورد الي المغنم ولا يظن انه عليه الصلاة والسلام امر باتلافه لانه مال للغانمين وقد نهي عن اضاعة المال مع ان ----------------------الجناية بطبخه لم تقع من جميع مستحقي الغنيمة -اذ من جملتهم اصحاب الخمس ومن الغانمين من لم يطبخ ثم قال ---------------فان قيل ---فلم ينقل انهم حملو------ه الي المغنم قلنا ولم ينقل ايضا انهم احرقوه و--اتلفوه واذا لم يات فيه نقل صريح وجب تاويله علي وفق القواعد	1742	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08496	false	-359738859624876424	228	299	1223	1585	1590	300	عقوبة لهم قال واما اللحم فلم يتلفوه بل يحمل علي انه جمع ورد الي المغنم ولا يظن انه-------------------- امر باتلافه مع نهيه صلي الله عليه وسلمعن اضاعة المال وهذا من مال الغانمين وايضا فالجناية بطبخه لم تقع من جميع مستحقي الغنيمة فان منهم------------------------------ من لم يطبخ ومنهم المستحقون للخمس فان قيل انه لم ينقل انهم حملوا اللحم الي المغنم قلنا ولم ينقل ان-----هم احرقوه او اتلفوه في------------------------جب تاويله علي وفق القواعد	8496	5365446019048736136	266	393.0	211	441	60.31745910644531	45	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1743	true	3797143332556780971	66	166	325	830	1547	300	عليه وسلم علي فرسه فاكفا --قدورنا بقوسه ثم جعل يرمل اللحم بالتراب ثم قال ان النهبة ليست باحل من الميتة --وان الميتة ليست باحل من النهبة شك هناد احد رواته وهذا هو الحديث الذي اشار اليه القاضي عياض فيما تقدم وهو صريح في القاء اللحم خلاف ما ذكره النووي وقد يجيب بانه لا يلزم من ترميله اتلافه لامكان تداركه بالغسل لكن فيه بع-د وانما امر عليه الصلاة والسلام بذلك لانه ابلغ في الزجر ولو ردها الي المغنم لم يكن فيه كبير زجر اذ- ما ينوب الواحد منهم------- نزر يسير فكان افسادها عليهم مع تعلق قلوبهم و---------شهواتهم بها ابلغ في الزجر	1743	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04019	false	-6158798832397621905	0	79	0	395	1573	300	عليه وسلم-----------اكفا القدور-- بقوسه ثم جعل يزيل اللحم بالتراب ثم قال ان النهبة ليست باحل من الميتة او ان الميتة ليست باحل من النهبة شك هناد احد رواته------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد يجاب بانه لا يلزم من تزبيله اتلافه لامكان تداركه بالغسل لكن---ه بعيد ويحتمل ان فعله ----------------ذلك لانه ابلغ في الزجر ولو ردها الي المغنم لم يكن فيه كبير زجر اذا ما ينوب الواحد منهم في ذلك نزر يسير فكان افسادها عليهم مع تعلق قلوبهم بها وغلبة شهواتهم---- ابلغ في الزجر	4019	5365446019048736136	355	607.5	282	527	67.3624267578125	61	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1743	true	3797143332556780971	33	166	163	830	1547	300	حديث عاصم بن كليب وهو من رجال مسلم عن ابيه--------- عن رجل من الانصار قال اصاب الناس حاجة شديدة وجهد فاصابوا غنما فانتهبوها وان قدورنا لتغلي بها اذ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فرسه فاكفا قدورنا بقوسه ثم جعل يرمل اللحم بالتراب ثم قال ان النهبة ليست باحل من الميتة وان الميتة ليست باحل من النهبة شك هناد احد رواته وهذا هو الحديث الذي اشار اليه القاضي عياض فيما تقدم وهو صريح في القاء اللحم خلاف ما ذكره النووي وقد يجيب بانه -------------------------------------------------------------------------------------------لا يلزم من ترميله----- اتلافه لا-مكان تداركه بالغسل لكن في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بعد وانما امر عليه الصلاة والسلام بذلك لانه ابلغ في الزجر ولو ردها الي المغنم لم يكن فيه كبير زجر اذ ما ينوب-- الواحد منهم نزر يسير فكان افسادها عليهم مع تعلق قلوبهم وشهواتهم ب--------------------------ها ابلغ في الزجر	1743	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08497	false	-9154333329232505814	2	127	7	641	1541	300	حديث عاصم بن كليب----------------- عن ابيه وله صحبة عن رجل من الانصار قال اصاب الناس حاجة شديدة وجهد فاصابوا غنما فانتهبوها فان قدورنا لتغلي بها اذ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي فرسه فاكفا قدورنا بقوسه ثم جعل يرمل اللحم بالتراب ثم قال ان النهبة لي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ست باحل من الميتة رواه ابو داود باسناد جيد علي شرط مسلم وترك تسمية الصحابي لا يضر ولا يقال لا يلزم من تتريب اللحم اتلافه لا مكان تداركه بالغسل لان سياق الحديث يشعر بارادة المبالغة في الزجر عن ذلك وهو كونهم انتهبوا ولم ياخذوا باعتدال فلو كان بصدد ان ينتفع به بعد -------------------------------ذلك--------------------------------------- لم يكن فيه كبير زجر لان الذي يخص الواحد منهم نزر يسير فكان افسادها عليهم مع تعلق قلوب---------هم بها وحاجتهم اليها وشهوتهم لها ابلغ في الزجر	8497	5365446019048736136	377	504.0	301	908	41.51982498168945	66	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1744	true	-1969300199548855246	149	215	768	1093	1548	300	اجد بعد البحث احدا ذكر لذلك م-عني يعقل قال -كانه عندهم تعبدي وكذا نقل عن الشيخ عز الدين بن عبد السلام انه قال للشرع علل تعبد بها كما ان له احكاما تعبد بها يشير الي ان هذا من ذاك وقال النووي في شرحه لمسلم معني الحديث لا تذبحوا بالعظام لانها تنجس بالدم وقد نهيتهم عن تنجيس العظام في الاستنجاء لكونها زاد اخوانكم من الجن----------------------- وهو طاهر	1744	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04021	false	-4418864548089203035	132	196	740	1059	1659	300	اجد بعد البحث احدا ذكر -ذلك بمعني يعقل قال وكانه عندهم تعبدي وكذا نقل عن الشيخ عز الدين بن عبد السلام انه قال للشرع علل تعبد بها كما ان له احكاما تعبد بها اي و--------هذا منها-- وقال النووي المعني------------------- لا تذبحوا بالعظام لانها تنجس بالدم وقد نهيت-م عن تنجيس العظام في الاستنجاء لكونها زاد اخوانكم من الجن انتهي قال في جمع العدة وهو ظاهر	4021	5365446019048736136	280	502.5	222	350	80.0	51	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1744	true	-1969300199548855246	199	271	1006	1396	1548	300	تنجس ب---ال---دم وقد نهيتهم عن تنجيس العظام في الاستنجاء لكونها زاد اخوانكم من الجن وهو طاهر وفي مشكل الصحيحين لابن الجوزي ان اجتاب الذبح بالعظم كان معهودا عند العرب اي فاشار عليه الصلاة والسلام بذلك اليه وقوله واما الظفر فمدي الحبشة معناه انهم كفار وقد نهيتم عن التشبه بهم قاله ابن الصلاح ثم النووي وقال بعضهم نهي عن السنن والظفر لانه تعذيب وخنق ليس علي صورة الذبح والحبشة والحبش-------------------------------- جنس من السودان	1744	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08546	false	-1241783684071641908	9	55	45	304	1573	300	ينجس بدم المذبوح وقد نهيتم- عن تنجيس العظام في الاستنجاء لكونها زاد اخوانكم من الجن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الظفر فمدي الحبشة و-------هم كفار وقد نهيتم عن التشبه بهم وال--الف واللام في ال--------------------------------ظفر للجنس فلذا وصفها بالجمع كقول العرب اهلك الناس الدرهم البيض والدينار الصفر والحبشة جنس من السودان	8546	5365446019048736136	167	233.0	130	428	39.01869201660156	24	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1764	true	5868835243421555475	149	216	773	1120	1621	300	اصلها العوادة لانه من عاده يعوده فقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها وهي من مادة العود من- الرجوع الي الشء بعد الانصراف عنه اما انصرافا بالذات او بالقول--- والعزيمة وقد يطلق العود علي الطريق القديم تعود اليه السفر فان اخذ من الاول فقد يشعر بتكرار الع-ادة وان اخذ من الثاني يعد نقله نقلا عرفيا الي الطريق لم يدل علي ذلك قاله الشيخ تقي الدين في شرح الالمام	1764	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08643	false	-7524132412447146247	147	205	789	1081	1627	300	--------عوادة لانه من عاده يعوده فقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها---- من مادة العود وهو الرجوع الي الشء بعد الانصراف عنه ام--------ا بالذات او بالقول او بالعزم-- وقد يطلق العود علي الطريق القديم---------------- فان اخذ من الاول فقد يشعر بتكرار العيادة وان اخذ من الثاني بعد -----نقله عرف-ا الي الطريق لم يدل علي ذلك قاله---------------- في شرح الالمام	8643	5365446019048736136	281	485.0	224	352	79.82954406738281	48	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1771	true	-8127247744154090115	0	170	0	919	1630	300	---انها ثياب من الشام او من مصر مضلعة فيها امثال الاترج ومنهم من جعل السين مبدلة من الزاي وتكون بمعني القزي المنسوب الي القز وهو ردء--------------------------------------- الحرير وقيل انها ثياب كتان مخلوط بحرير التاسع عشر اللبس بضم اللام مصدر لبست الثوب البس بكسر الباء في الماضي وفتحها في المستقبل واما اللبس بكسر اللام فهو ما يلبس ولبس الكعبة والهودج هو ما عليهما من لباس واما اللبس بالفتح فمصدر لبست الامر البس بفتح الماضي وكسر المستقبل الثامن عشر الحرير والديباج تقدم الكلام عليهما في الباب والاستبرق بكسر الهمزة غليظ الديباج فارسي معرب قاله الجواليقي قال واصله استفره قال ابن دريد واستروه ونقل من العجمية الي العربية ويصغر علي ابيرق وبكسر علي ابارق بحذف السين والتاء معا وقال بعضم الباء في استبرق ليست باء خالصة وانما هي بين الباء والفاء وذكر----- الديباج بعد الاستبراق اما من باب ذكر العام بعد الخامس ليستفاد بذكر الخاص فاءدة التنصيص ومن ذكر العام زيادة اثبات الحكم في النوع الاخر او من باب التعبير بالعام عند الخاص ويراد به ما رق من الديباج ليقابل ما غلظ منه	1771	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08644	false	3292781975051931614	151	217	796	1144	1566	300	عنهانه ث-ياب من الشام او من مصر يصنع- فيها امثال الاترج ------------------------------------------------قال ال-نووي ان كان حريرها اكثر فالنهي للتحريم والا فللتنزيه وعن لبس الحرير------------------------------------------------- بضم اللام ---------والديب---اج بكسر الدال وت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح اخره جيم ما غلظ وثخن من ثياب الحر---ير -------------------------------------والاستبرق بكسر الهمزة غليظ الديباج فارسي معرب قاله الجواليقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكره بعد الديباج --------------------------------------------------------------------------------من ذكر الخاص --------بعد العام او اري------------------------------------------------د به ما رق من الديباج ليقابل ما غلظ منه	8644	5365446019048736136	230	259.5	180	966	23.809524536132812	32	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1776	true	-5861047803307994869	150	203	810	1061	1547	300	عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اصطنع خاتما من ذهب فكان -------يجعل فصه في باطن كفه اذا لبسه فصنع الناس كذلك-- ثم انه جلس علي المنبر فنزعه فقال اني كنت البس هذا الخاتم واجعل فصه من داخل فرمي به ثم قال والله لا البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم	1776	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09903	false	-3944978890553238799	229	280	1152	1402	1491	300	عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اصطنع خاتما من ذهب وكان يلبسه فيجعل فصه في باطن كف---------ه فصنع الناس خواتيم ثم انه جلس علي المنبر فنزعه فقال اني كنت البس هذا الخاتم واجعل فصه من داخل فرمي به ثم قال والله لا البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم	9903	5365446019048736136	236	439.5	186	260	90.76923370361328	47	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1782	true	8061080447913316379	11	83	63	409	1573	300	منع طلب المبارزة لانها من تمني لقاء العدو ولكن ان دعي اليها اجاب روي عن علي رضي الله عنه انه قال---- لابن له يا بني لا تدع احدا الي المبارزة ومن دعاك اليها فاخرج اليه فانه باغ و-----قد ضمن الله نصر من بغي عليه سادسها قول----------------------------------------------------------------------------------ه فاذا لقيتموهم فاصبروا امر بالصبر عند وقوع الحقيقة وحث علي ال-------صبر في القتال وهو كظم ما يءلم من غير اظهار شكوي ولا جزع وهو الصبر الجميل	1782	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04809	false	4742089646365304220	125	204	655	1046	1577	300	منع طلب المبارزة لانه- من تمني لقاء العدو ومن ثم-------------------------------------------- قال علي لابن--ه يا بني لا تدع احدا الي المبارزة ومن دعاك اليها فاخرج اليه لانه باغ والله قد ضمن----- نصر من بغي عليه ولطلب المبارزة شروط معروفة في الفقه اذا اجتمعت امن معها المحذور في لقاء العدو المنهي عن تمنيه فاذا لقيتموهم فاصبروا اي اثبتوا ولا تظهروا التالم من شء يحصل لكم الصبر في القتال -هو كظم ما يءلم من غير اظهار شكوي ولا جزع وهو الصبر الجميل	4809	5365446019048736136	243	386.0	191	444	54.72972869873047	43	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1784	true	1760950584568282858	210	273	1055	1394	1551	300	مراقبة العدو في الثغور المتاخمة لبلادهم بحراسة من بها من المسلمين وهو في الاصل الاقامة علي الجهاد وقد يطلق علي كل مقيم علي طاعة كالطهارة والصلاة وغيرهما من العبادات ومنه الحديث الصحيح المشهور في اسباغ الوضوء علي المكاره وغيره فذلكم الرباط وهو مصدر رابطت اي لا زمت وقيل هو اسم لما يربط به الشء اي يشد فكان المرابط في الثغور وغيرها ربط نفسه	1784	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04647	false	-6273485855740555215	193	228	1024	1207	1564	300	مراقبة العدو في الثغور المتاخمة لبلادهم بحراسة من بها من المسلمين وهو في الاصل الاقامة علي الجهاد وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرباط---- مصدر رابط بمعني لازم وقيل هو اسم لما يربط من الشء اي يشد فكانه ي-----------------------ربط نفسه	4647	5365446019048736136	165	287.0	133	339	48.67256546020508	30	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1784	true	1760950584568282858	38	87	191	426	1551	300	عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم في الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما -فيها	1784	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04648	false	-7982909581707988747	220	267	1167	1399	1578	300	عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه---ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها	4648	5365446019048736136	228	437.0	181	236	96.61016845703125	46	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1791	true	-6578900829506700523	184	219	928	1095	1491	300	باب من يجرح في سبيل الله عز وجل ثم ذكره بلفظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيلهالا جاء يوم القيامة واللون لون الدم والريح ريح المسك	1791	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04536	false	3317964487145693236	158	228	798	1136	1476	300	باب من يجرح في سبيل الله عز وجل باب فضل من يجرح في سبيل الله عز وجل بضم التحتية وسكون الجيم 2803 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال والذي نفسي بيده لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيلهالا جاء يوم القيامة واللون لون الدم والريح ريح المسك	4536	5365446019048736136	156	239.5	122	338	46.153846740722656	32	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1794	true	6273023696379769584	37	71	196	371	1519	300	ولقاب قوص احدكم من الجنة او موضع قيد بمعني سوطهخير من الدنيا وما فيها ولو ان امرا-------------ة اطلعت الي اهل الارض لاضاءت ما بينهما ولملاته ريحا ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها	1794	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04527	false	6498265112056070244	177	214	877	1064	1490	300	ولقاب قوس احدكم من الجنة او موضع قيد ي-عني سوطهخير من الدنيا وما فيها ولو ان امراة من اهل الجنة اطلعت الي اهل الارض لاضاءت ما بينهما ولملاته ريحا ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها	4527	5365446019048736136	172	328.0	138	188	91.48936462402344	31	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1801	true	6389324760692648160	80	121	389	596	1536	300	ما بين جرش الي سواد الكوفة وحده مما يلي المغرب الحجاز وعن يسار الكعبة اليمن---- ونجد كلها من عمل اليمامة قال صاحب المطالع وقال ابن الاثير النجد ما ارتفع من الارض وهو اسم خاص لما دون الحجاز مما يلي العراق ثالثها	1801	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02530	false	4953755519138236300	4	43	23	211	1562	300	ما بين جرش الي سواد الكوفة وحده مما يلي المغرب الحجاز وعن يسار الكعبة اليمن قال ونجد كلها من عمل اليمامة----------------- وقال في النهاية------ ما ارتفع من الارض وهو اسم خاص لما دون الحجاز مما يلي العراق قال في	2530	5365446019048736136	171	310.5	135	211	81.04265594482422	33	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1810	true	8230740136576249110	185	242	960	1227	1528	300	عن عب-د الله بن ------------عمر رضي الله عنهما قال اجري النبي صلي الله عليه وسلم ما ضمر--------- من الحفياء الي ثنية الوداع واجري ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق قال ابن عمر وكنت فيمن اجري ---------------------------------------------قال سفيان -من الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة وم-ن ثنية الوداع الي مسجد بني زريق ميل	1810	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04621	false	8151494693427548430	61	129	321	648	1541	300	عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهماق-ال اجري النبي صلي الله عليه وسلم-ما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الوداع واجري ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق قال ابن عمر وكنت فيمن اجري قال عبد الله حدثنا سفيان قال حدثني عبيد الله قال سفيان بين الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة وبين ثنية------- الي مسجد بني زريق ميل	4621	5365446019048736136	254	454.5	200	336	75.5952377319336	48	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1812	true	-4965664443595658313	256	300	1355	1587	1587	300	علي جواز المسابقة بغير عوض بين جميع انواع الخيل سواء اكان معها ثالث ام لا فاما المسابقة بعوض فجاءزة بالاجماع لكن يشترط ان يكون العوض من غير المتسابقين او منهما وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون معه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما محلل ------وهو ثالث علي فرس مكافء لفرسيهما ولا يخرج المحلل من عنده-	1812	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04625	false	-4077954149140249636	10	116	57	557	1484	300	علي جواز المسابقة بغير عوض و------------------------------------------------------------بعوض---------------- لكن بش-رط ان يكون العوض من غير المتسابقين واما الامام او غيره من الرعية بان يقول من سبق منكما فله من بيت المال كذا او علي كذا لما في ذلك من الحث علي المسابقة وبذل مال في طاعة وكذلك يجوز ان يكون من احد المتسابقين فيقول ان سبقتني فلك كذا او سبقتك فلا شء لك علي فان اخرج كل منهما مالا علي انه ان سبقه الاخر فهو له لم تجز لان كلا منهما متردد بين ان يغنم وان يغرم وهو صورة القمار المحرم الا ان يكون بينهما محلل فيجوز وهو ثالث علي فرس مكافء لفرسيهما ولا يخرج المحلل من عنده	4625	5365446019048736136	141	189.5	114	577	24.43674087524414	23	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1814	true	3810193951921405561	111	160	602	865	1568	300	الاجازة في القتال حكمه منوطة بالاطاقة------- والقدرة عليه فاجاز-ه عليه الصلاة والسلام لابن عمر في الخمس عشرة لانه راه مطيقا للقتال ولم يكن مطيقا له قبلها لا لانه اراد الحكم عن------------------------------------------------------ البلوغ وعدمه ويرد هذا رواية -----------------------------------------ابن حبان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يجزني ولم يرني بلغت وقال في الثاني ف-----------------------------اجازني وراني بلغت	1814	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04298	false	3563932485136013301	143	244	752	1269	1537	300	الاجازة المذكورة حكم-- منوط ب---اطاقة القتال والقدرة عليه فاجازته عليه الصلاة والسلام -ابن عمر في الخمس عشرة لانه راه مطيقا للقتال في هذا السن ولما عرضه وهو ابن اربع عشرة لم يره مطيقا للقتال فرده قال فليس فيه دليل علي انه راي عدم البلوغ في الاول وراه في الثاني انتهي وهذا مردود بما اخرجه ابو عوانة وابن حبان في صحيحيهما وعبد الرزاق من وجه اخر من ابن جريج اخبرني نافع بلفظ عرضت علي النبي صلي الله عليه وسلميوم احد وانا ابن اربع عشرة سنة فلم يجزني ولم يرني بلغت وعرضت عليه يوم الخندق وانا ابن خمس عشرة سنة فاجازني وراني بلغت	4298	5365446019048736136	170	231.0	137	523	32.50477981567383	22	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1823	true	-8073997319841758710	231	288	1243	1546	1601	300	في الاصل مصدر وهو هذا النصيب لان المصدر لا يقبل العتق فاطلق علي متعلقه وهو المشترك والشرك ايضا الشريك والاشتراك ايضا ولا بد في الحديث من اضمار تقديره جزء مشترك او ما يقارب ذلك لان المشترك في الحقيقة هو جملة العين او الجزء المعين منها اذا افرد بالتع-ين كاليد والرجل مثلا واما النصيب المعين فلا اشتراك فيه	1823	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04036	false	7654405441626636161	197	243	1013	1253	1546	300	في الاصل م--------------------------صدر لا يقبل العتق واطلق علي متعلقه وهو المشترك وعلي هذا لابد------------------------------------- من اضمار تقديره جزء مشترك او ما يقارب ذلك لان المشترك في الحقيقة هو جملة العين او الجزء ال-عين منها اذا افرد بالتعيين كاليد والرجل مثلا واما النصيب المشاع فلا اشتراك فيه	4036	5365446019048736136	226	411.0	182	304	74.34210205078125	38	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013769-ara1.ms1839	true	-8669285018165690617	2	64	10	317	1644	300	فلا تقوم علي الحجة في المنع من بيعه في غيرها كما يقول مالك في جواز بيعه في الدين علي التفصيل المذكور في هذهبه قال القاضي عياض والاشبه عندي انه عليه الصلاة والسلام فعل ذلك نظرا له اذ لم يترك لنفسه مالا والصحيح ما قاله اصحاب الشافعي ومن وافقهم ان الحديث علي ظاهره وانه يجوز بيع المدبر بكل حال ما لم يمت السيد	1839	-1764148804083643884	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04087	false	2257952858054933316	74	107	378	534	1489	300	فلا تقوم علي الحجة في المنع من بيعه في غيرها كما يقول مالك في بيع--------- الدين و----------------------------قال النووي ---------------------------------------------------------------------------------الصحيح--------------------------------- ان الحديث علي ظاهره وانه يجوز بيع المدبر بكل حال ما لم يمت السيد	4087	5365446019048736136	149	244.0	116	307	48.534202575683594	30	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown