id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013769-ara1.ms1781	false	3312611739951071375	110	145	602	789	1575	300	الدين لما كان لقاء الموت من اشق الاشياء واصعبها علي النفوس من وجوه كثيرة وكانت الامور المقدرة عند النفس ليست كالامور المحققة لها خشي ان لا تكون عند التحقيق كما ينبغي فكره تمنيه---------- لذلك ولما --	1781	-1764148804083643884	Shamela0021592-ara1.completed.ms170	true	6552336432593855577	263	296	1360	1543	1560	300	العيد لما كان لقاء الموت من اشق الاشياء واصعبها علي النفوس-------------- وكانت الامور المقدرة عند النفس ليست كالامور المحققة لها خشي ا--لا يكون عند التحقيق كما ينبغي فكره تمني لقاء العدو لذلك الخامس	170	-7052107069562584833	164	292.0	134	199	82.41206359863281	26	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021592-ara1.completed
Sham19Y0013769-ara1.ms1619	false	-3274977333223517195	122	177	642	934	1582	300	الشفاعة في الحدود وهو اجماع بعد بلوغه الي السلطان ------------------اما قبله فهو جاءز عند----- اكثر العلماء اذا لم يكن المشفوع فيه صاحب شر واذي للناس--- فان كان لم يشفع فيه اما المعاصي التي لا حد فيها وانما في-------ها التعزير فيجوز الشفاعة----- والتشفيع فيها بالشرط السالف وان بلغت الام---ام--- لانها اهون--- الخامسة ------------------حرمة التشفيع في- صاحب	1619	-1764148804083643884	Shamela0021592-ara1.completed.ms306	true	6228216719465289801	126	188	630	960	1530	300	الشفاعة في الحدود---------- بعد بلوغه الامام وانه يحرم التشفيع فيه فاما قبل بلوغه الامام اجازه اكثر العلماء اذا لم يكن المشفوع فيه صاحب شر واذي للمسلمين فان كان لم يشفع فيه اما المعاصي التي لا حد فيها ولا كفارة وواجبها التعزير فتجوز الشفاعة فيها والتشفيع سواء------------------ بلغت الامام ام لا لانها اهون ثم الشفاعة فيها مستحبة اذا لم يكن المشفوع فيه صاحب	306	-7052107069562584833	218	301.0	173	358	60.893856048583984	34	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021592-ara1.completed
Sham19Y0013769-ara1.ms1538	false	3595942581094620247	249	300	1278	1545	1545	300	عن صاحب الشرع كوجوب الصلاة مثلا وقد لا يصحبها ف الاول يكفر جاحده لمخالفته التواتر لا لمخالفته الاجماع و الثاني لا يكفر به قال الشيخ تقي الدين وقد وقع في هذا المكان -من يدعي الحذق في المعقولات ويميل الي الفلسفة فظن ان المخالفة في حدوث العالم من قبيل مخالفة الاجماع واخذ-	1538	-1764148804083643884	Shamela0021592-ara1.completed.ms444	true	3265839728751690249	0	41	0	226	1609	300	عن صاحب الشرع كوجوب الخمس ------وقد لا يصحبها ف-الاول يكفر جاحده لمخالفته التواتر لا لمخالفته الاجماع-------------------- قال ----------------وقد وقع في هذا الزمان ممن يدعي الحذق في المعقولات ويميل الي الفلسفة فظن ان المخالفة في حدوث العالم من قبيل مخالفة الاجماع واخذ	444	-7052107069562584833	218	384.0	179	269	81.0408935546875	34	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021592-ara1.completed
Sham19Y0013769-ara1.ms1539	false	7177188601414394748	0	53	0	275	1614	300	من قول من قال انه لا يكفر مخالف الاجماع ان- لا يكفر هذا المخالف في هذه المسالة وهذا --كلام ساقط بالمرة اما عن عمي في البصيرة او عن تعام لان حدوث العالم من قبيل ما اجتمع فيه الاجماع والتواتر بالنقل عن صاحب الشريعة فيكفر المخالف بسبب مخالفته النقل المتواتر لا بسبب مخالفة الاجماع	1539	-1764148804083643884	Shamela0021592-ara1.completed.ms444	true	3265839728751690249	41	83	226	455	1609	300	من قول من قال انه لا يكفر مخالف الاجماع انه لا يكفر---- المخالف في هذه المسالة وهذا الكلام ساقط ب--مرة--------------------------------- لان حدوث العالم م-------ما اجتمع فيه الاجماع والتواتر بالنقل عن صاحب الشرع-- فيكفر المخالف بسبب مخالفة- النقل المتواتر لا بسبب مخالفة الاجماع	444	-7052107069562584833	224	389.5	182	278	80.5755386352539	35	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021592-ara1.completed
Sham19Y0013769-ara1.ms1521	false	7330106169753372843	176	300	926	1589	1589	300	ال---عظيم علي من كفر احدا من المسلمين وليس كذ---لك وهي ورطة عظيمة وقع فيها خلق كثير من المتكلمين ومن المنسوبين الي السنة واهل الحديث لما اختلفوا في العقاءد فغلطوا علي مخالفيهم وحكموا بكفرهم----------- وخرق حجاب الهيبة في ذلك جماعة من الحشوية وهذا الوعيد لاحق بهم اذا لم يكن خصومهم كذلك وقد اختلف الناس في التكفير وسببه حتي افرد بالتصنيف قال الشيخ تقي الدين والذي يرجع اليه النظر في هذا ان ما-ل المذاهب هل هو مذهب ام لا اي والاكثرون علي الاول فمن اكثر المبتدعة قال ان مال المذهب مذهب فنقول المجسمة كفار لانهم عبدوا جسما وهو غير الله تعالي فهم عابدون لغير الله فمتي عبد غير الله ------كفر وتقول المعتزلة كفار لانهم وان اعترفوا باحكام الصفات فقد انكروا الصفات ويلزم من انكارها----- انكار احكامها-	1521	-1764148804083643884	Shamela0021592-ara1.completed.ms446	true	-866962031335064505	145	255	784	1359	1615	300	وعيد عظيم ---لمن كفر احدا من المسلمين وليس هو كذلك وهو ورطة عظيمة وقع فيها خلق كثير من المتكلمين واهل------------- السنة و----الحديث لما اختلفوا في العقاءد ---------------------حكموا بتكفير بعضهم بعضا وخرق حجاب الهيبة في ذلك جماعة من الحشوية وهذا الوعيد لاحق بهم اذا لم يكن خصومهم كذلك وقد اختلف الناس في التكفير وسببه حتي صنف فيه مفردا-------------------- والذي يرجع اليه النظر في هذا ان لازم المذ-هب هل هو مذهب ام لا----------------------- فمن كف-ر المبتدءة قال انه م----------ذهب فيقول المجسمة كفار لانهم عبدوا جسما وهو غير الله تعالي ومن---------------------- عبد غير الله تعالي كفر ويقول المعتزلة كفار لانهم وان اعترفوا باحكام الصفات فقد انكروا الصفات ويلزم من انكار الصفات انكار احكامها	446	-7052107069562584833	504	856.5	404	693	72.7272720336914	84	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021592-ara1.completed
Sham19Y0013769-ara1.ms1522	false	-6169407995013921112	0	48	0	274	1565	300	ومن انكر احكامها فهو كافر وكذلك المعتزلة تنسب الكفر الي غيرها------ بطريق المال قال الشيخ تقي الدين والحق انه لا يكفر احد من اهل القبلة الا بانكار متواتر من الشريعة عن صاحبها فانه يكون حينءذ مكذبا للشرع وليس مخالفة القواطع ماخذا للتكفير وانما ماخذه مخالفة القواعد السمعية القطعية	1522	-1764148804083643884	Shamela0021592-ara1.completed.ms446	true	-866962031335064505	255	300	1359	1615	1615	300	ومن انكر احكامها فهو كافر ولذلك المعتزلة -نسبت----- الي غيرها الكفر بطريق المال قال---------------- والحق انه لا يكفر احد من اهل القبلة الا بانكار متواتر من الشريعة عن صاحبها فانه يكون حينءذ مكذبا للشرع وليس مخالفة القواطع ماخذ ا-لتكفير وانما ماخذه مخالفة القواعد السمعية القطعية-	446	-7052107069562584833	246	449.5	204	280	87.85713958740234	39	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021592-ara1.completed
Sham19Y0013769-ara1.ms1522	false	-6169407995013921112	48	170	274	892	1565	300	طريقا ودلالة وعبر بعض اصحاب الاصول--- عن هذا بما معناه ان من انكر طريق اثبات الشرع لم يكفر كمن انكر الاجماع ومن انكر الشرع بعد الاعتراف بطريقه كفر لانه مكذب له- وقد نقل عن بعض المتكلمين ا--------------------------------------نه قال لا اكفر الا من كفرني---------- وربما خفي سبب هذا اللفظ علي بعض الناس وحمله علي غير محمل- الصحيح والذي ينبغي ان يحمل عليه انه قد لمح هذا الحديث الذي يقتصي ان من دعا رجلا بالكفر وليس كذلك-رجع عليه الكفر وكذلك قال---------- عليه الصلاة والسلام من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما وكان هذا المتكلم يقول الحديث دل علي انه يحصل الكفر لاحد الشخصين اما المكفر واما المكفر فاذا كفرني بعض الناس فالكفر واقع باحدنا وانا قاطع باني لست بكافر فالكفر راجع اليه	1522	-1764148804083643884	Shamela0021592-ara1.completed.ms447	true	-551919377281114436	0	129	0	658	1508	300	طريقا ودلالة وعبر بعض------ الاصوليين عن هذا بما معناه ان من انكر طريق اثبات الشرع لم يكفر كمن انكر الاجماع ومن انكر الشرع بعد الاعتراف بطريقة كفر لانه مكذب قال وقد نقل عن بعض المتكلمين يعني به الاستاذ ابو اسحاق الاسفراييني انه قال لا اكفر الا من كفرني قال الشيخ وربما خفي سبب هذا القول علي بعض الناس وحمله علي غير محمله الصحيح والذي ينبغي ان يحمل عليه انه--- لمح هذا الحديث الذي يقتضي ان من دعا رجلا بالكفر وليس كذلك رجع عليه الكفر وكذلك قوله صلي الله عليه وسل----------م من قال لاخيه--- كافر فقد باء بها احدهما وكان هذا المتكلم يقول الحديث دل علي انه يحصل الكفر لاحد الشخصين اما المكفر --او المكفر فاذا كفرني بعض الناس فالكفر واقع باحدنا وانا قاطع باني لست بكافر فالكفر راجع اليه	447	-7052107069562584833	580	1066.5	462	682	85.04399108886719	106	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0021592-ara1.completed