id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013769-ara1.ms0359	false	6535192193898634353	0	32	0	151	1609	300	السلام صلي الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد بالغل-----س حتي مات صلي الله عليه وسلم ولم يعد الي ان يسفر صححه ابن حبان وقال الخطابي	359	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms0296	true	-8510276904086776076	74	102	379	512	1517	300	الظهر وصلي الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات------------------- ولم يعد الي ان يسفر رواه ابو داود و----النساءي	296	-5901131014849447879	107	170.5	81	156	68.5897445678711	19	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0459	false	-6590722928695693093	2	69	12	343	1580	300	الثاني 13 ---عن النعمان بن بشير رضي الله عنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم ولمسلم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي راي ان- قد عقلنا عنه ثم خرج يوما حت-----ي كاد ان يكبر فراي رجلا باديا صدره-------- فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم	459	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms0326	true	5706037970921593618	71	153	371	778	1540	300	الباري 2273 وعن النعمان بن بشير رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم رواه البخاري ومسلم وفي رواية لمسلم عن سماك بن حرب قال سمعت النعمان بن بشير------------- يقول----------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي راي انا قد عقلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتي كاد--- يكبر فراي رجلا باديا صدره من الصف فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم	326	-5901131014849447879	247	416.0	195	470	52.553192138671875	45	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0638	false	-4752740148292262713	63	125	313	653	1582	300	صلي الله عليه وسلم به لكثرة خصاله المحمودة التاسع عشر قوله فليختر من المسالة ما شاء فيه دليل علي شرعية الدعاء اخر الصلاة قبل السلام والدعاء بالسلام علي الانبياء والصالحين العشرون فيه ايضا انه يدعو------- بما شاء من امور الاخرة والدنيا ما لم يكن اثما وهذا مذهبنا ومذهب الجمهور وقال ابو حنيفة---------------- لا يجوز الا -الدعوات الواردة في القران والسنة عملا بقوله	638	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms0333	true	570525204362885339	14	66	68	339	1539	300	صلي الله عليه وسلم ثم يتخي--------------------------------------ر من المسالة ما شاء فيه استحباب الدعاء في---- اخر الصلاة قبل السلام وفيه--------------------------------------------------- انه يجوز الدعاء بما شاء من امور الاخرة والدنيا ما لم يكن اثما وهذا مذهبنا ومذهب الجمهور وقال ابو حنيفة رحمه الله تعالي لا يجوز الا بالدعوات الواردة في القران والسنة شرح النووي	333	-5901131014849447879	211	342.0	165	364	57.96703338623047	38	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0624	false	7564626019164210574	71	115	360	597	1532	300	يسجدون وايديهم في ثيابهم ويسجد الرجل علي عما---------------------------------------------------------------------مته وحكي الماوردي عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاوزاعي انه قال كانت عماءم القوم لية او ليتين لصغرها وكان السجود علي كورها لا يمنع من وصول الجبهة الي الارض وعن ابن رشد حكايته اربعة اقوال عندهم في السجود علي كور العمامة	624	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms0369	true	-6839034384080521538	98	183	484	952	1608	300	يسجدون وايديهم في ثيابهم ويسجد الرجل علي عمامته رواه البيهقي وبما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد علي كور عمامته وقياسا علي باقي الاعضاء المجموع 3425426 وقال الشيخ ابن قدامة المقدسي ولا تجب مباشرة المصلي بشء من هذه الاعضاء قال القاضي اذا سجد علي كور العمامة او كمه او ذيله فالصلاة صحيحة رواية واحدة وهذا مذهب مالك وابي حنيفة وممن رخص في السجود علي الثوب في الحر والبرد عطاء وطاووس والنخعي والشعبي والاوزاعي ----------------------ومالك واسحاق واصحاب الراي ورخص------------------------------------------------------------------------------------ في السجود علي كور العمامة	369	-5901131014849447879	90	129.0	75	574	15.679442405700684	12	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0456	false	6745916606086507146	174	295	920	1526	1558	300	الحديث الاول 13 عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- سووا صفوفكم فان تسوية الصف من تمام الصلاة الكلام عليه من وجوه اولها فيه الامر--------------------------- بتسوية الصفوف الاول فالاول وهو اعتدال القاءمين للصلاة علي سمت واحد وسد فرج الصفوف جمعا بين مدلول الامر للصورة والمعني وقد ورد الامر بسد الخلل في الصفوف في حديث صحيح اخرجه مسلم من حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر بن سمرة قال -خرج ع---لينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها فقلنا يا رسول الله وكيف تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الصفوف الاول ويتراصون في الصف وفي سنن ابي داود وصحيح ابن حبان من حديث انس ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	456	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms0392	true	-5045984447289219935	104	214	558	1110	1558	300	الحديث--------- عن انس-------- رضي الله عنه ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال سووا صفوفكم فان تسوية الصف من تمام الصلاة رواه البخاري ومسلم وكذلك فانه ينبغي علي الامام ان يامر المصلين بتسوية الص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوف فقد ثبت في الحديث عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبل علينا بوجهه قبل ان يكبر فيقول تراصوا واعتدلوا رواه البخاري ومسلم وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم -قال الا تصفون كما تصف الملاءمة عند ربها فقلنا يا رسول الله وكيف تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الص--ف الاول ويتراصون في الصف رواه مسلم وعن --------------------------انس ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم قال	392	-5901131014849447879	312	434.0	244	756	41.269840240478516	51	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1542	false	-8946466475826214060	10	55	57	267	1554	300	ان اول ما يحاسب به------ يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر فان انتقص من فريضته شيءا قال الرب عز وجل------ انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم تكون ساءر اعماله علي	1542	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms0475	true	-5000047712037986886	188	234	962	1180	1518	300	ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر فان انتقص من فريضته شء-- قال الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عم--له علي	475	-5901131014849447879	196	359.0	152	222	88.28829193115234	40	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1568	false	1921918994287260685	58	151	290	746	1492	300	الحديث السابع 68 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقام حمل بن النابغة الهذلي فقال يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هو -من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	1568	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms0503	true	1980780939268283510	52	130	284	674	1568	300	الحديث---------- عن ابي هريرة------------- قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول------صلي الله عليه وسلم فقضي----------------------------- ان دية جنينها غرة---- او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقال حمل بن النابغة الهذلي----- يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	503	-5901131014849447879	386	713.5	309	457	84.46389770507812	70	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0654	false	-5732212105845909341	112	153	584	806	1602	300	عليه الصلاة والسلام كان يعلمهم هذا الدعاء كما يعلمهم السورة من القران وان طا-وسا رحمه الله-------امر ابنه باعادة الصلاة حين لم يدع به--------- فيها و-------------هذا كله دليل علي تاكيد هذا الدعاء والتعوذ والحث الشديد عليه وظاهر كلام طاوس----------------- انه حمل الامر	654	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms0514	true	-76437824500955124	254	300	1333	1576	1576	300	عليه وسل----------م كان يعلمهم هذا الدعاء كما يعلمهم السورة من القران وان طاووسا رحمه الله تعالي امر ابنه-------------- حين لم يدع بهذا الدعاء فيها باعادة الصلاة هذا كله يد-ل علي تاكيد هذا الدعاء والتعوذ والحث الشديد عليه وظاهر كلام طاووس رحمه الله تعالي انه حمل الامر-	514	-5901131014849447879	189	296.5	152	269	70.26022338867188	32	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0708	false	-7261336135592455372	217	288	1142	1476	1526	300	سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان نفرا تماروا في المنبر من اي عود هو فقال سهل بن سعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من طرفاء الغابة ولقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قام عليه فكبر وكبر الناس وراءه وهو علي المنبر ثم رفع فنزل القهقري حتي سجد في اصل المنبر ثم عاد حتي فرغ من اخر صلاته ثم اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس---- انما صنعت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي	708	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms0567	true	-8153115929681664600	9	143	41	680	1499	300	سهل بن سعد قد-------------------------- تماروا في المنبر من اي عود هو فقال اما والله اني لاعرف من اي عود هو ومن عمله ورايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اول يوم جلس عليه قال فقلت له يا ابا عباس فحدثنا قال ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي امراة قال ابو حازم انه ليسميها يومءذ انظري غلامك النجار يعمل لي اعوادا اكلم الناس عليها فعمل هذه الثلاث درجات ثم امر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعت هذا الموضع فهي من طرفاء الغابة ولقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قام عليه فكبر وكبر الناس وراءه وهو علي المنبر ثم رفع فنزل القهقري حتي سجد في اصل المنبر ثم عاد حتي فرغ من اخر صلاته ثم اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس اني انما صنعت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي	567	-5901131014849447879	297	543.5	232	665	44.66165542602539	62	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0766	false	-8684962012802190868	252	300	1326	1586	1586	300	فاصحاب المراقبة له------- ولافعاله الذين عقدوا ابصار قلوبهم بوحدانيته وعظيم قدرته علي خرق العادة واقتطاع المسببات عن اسبابها اذا وقع عندهم شء غريب حدث عندهم الخوف لقوة اعتقادهم في فعل الله تعالي علي ما يشاء وذلك لا يمتنع ان يكون ثم ا-سباب تجري عليها العادة الي ان يشاء-	766	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms0576	true	4385820991374280179	144	191	760	1017	1580	300	فاصحاب المراقبة لله تعالي ولافعاله الذين عقدوا ابصار قلوبهم بوحدانيته وعموم قدرته علي خرق العادة واقتطاع المسببات عن اسبابها اذا وقع------ شء غريب حدث عندهم الخوف لقوة اعتقادهم في فعل الله تعا----لي ما -شاء وذلك لا يم-نع ان يكون ثمة اسباب تجري عليها العادة الي ان يشاء	576	-5901131014849447879	243	445.0	199	269	90.3345718383789	38	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0769	false	-8980561946558849675	155	274	816	1405	1541	300	خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------------------م فصلي ر----------------------------------سول الله صلي الله عليه وسلم بالناس فاطال القيام ثم ركع فاطال الركو---------------ع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيا------------------------------------------------------------------م ال--اول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول---------------------- ثم سجد فاطا-----------ل السجود ثم فعل في الركعة الاخري مثل ما فعل في الركعة الاولي -------------------------------ثم انصرف وقد تجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادع-وا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا	769	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms0578	true	7311011416070969917	54	213	276	1071	1508	300	كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في السنة العاشرة للهجرة خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي المسجد فزعا يجر رداءه فتقدم فصلي ركعتين قرا في الاولي فاتحة الكتاب وسورة طويلة جهر بالقراءة ------------------------ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع راسه من الركوع فاطال القيام وهو دون القيام الاول وقال لما رفع راسه سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد ثم اخذ في القراءة ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم رفع راسه من الركوع ثم سجد سجدة طويلة فاطال السجود ثم فعل في الركعة الاخري مثل ما فعل في------- الاولي فكان في كل ركعة ركوعان وسجودان ثم انصرف--------------- فخطب بهم خطبة بليغة حفظ منها قوله----- ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا------- يا امة محمد والله ما ---احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا	578	-5901131014849447879	461	785.5	365	856	53.855140686035156	82	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0769	false	-8980561946558849675	217	274	1127	1405	1541	300	فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ي-خسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادع-وا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا	769	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms0579	true	594513519478385047	168	225	862	1142	1566	300	فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا	579	-5901131014849447879	276	540.0	219	280	98.57142639160156	55	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0695	false	-1072539258058909094	2	43	11	223	1559	300	الحديث الرابع 24 عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة-------------- لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي	695	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms0630	true	6934739653836472508	205	240	1059	1235	1538	300	الحديث---------- عن عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة نوع من الثياب لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي --------------------------جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي	630	-5901131014849447879	162	291.0	130	226	71.6814193725586	29	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0375	false	-977109864637587719	152	200	786	1035	1532	300	عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال حبس المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتي احمرت الشمس او اصفرت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله اجوافهم وقبورهم نارا او---- حشي الله اجوافهم وقبورهم نارا	375	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms0655	true	-2750687787805650964	194	236	1108	1328	1647	300	عبد الله -بن مسعود ق-------------ال حبس المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتي احمرت الشمس او اصفرت فقال رسول الله------------------- شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله اجوافهم وقبورهم نارا او قال حشا الله اجوافهم وقبورهم نارا	655	-5901131014849447879	214	394.5	173	253	84.5849838256836	37	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0688	false	6035164184396582661	68	128	324	640	1543	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله قد ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي والنعيم المقيم فقال وما ذاك فقالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم---------------------------------------------- ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من	688	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms0678	true	1576924934965638027	251	300	1257	1525	1525	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا---------------- ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي والنعيم المقيم-------------------- يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضل من اموال يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون فقال ا---------------------------------------------------------لا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من-	678	-5901131014849447879	217	379.5	178	362	59.94475173950195	36	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0692	false	-9188180603009985675	0	51	0	277	1659	300	لا يحافظ عليهما عبد مسلم الا دخل الجنة هما يسير ومن يعمل بهما قليل تسبح الله ف---ي دبر كل صلاة عشرا وتحمد عشرا وتكبر عشرا فذلك خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان ويكبر اربعا وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويحمد ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فذلك ماءة باللسان والف من الميزان	692	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms0679	true	166537330964691653	189	239	926	1204	1513	300	لا يحافظ عليهما عبد مسلم الا دخل الجنة هما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله تعالي دبر كل صلاة عشرا ويحمد عشرا ويكبر عشرا فذلك خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان ويكبر اربعا وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويحمد ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فذلك ماءة باللسان والف --بالميزان	679	-5901131014849447879	270	523.5	220	280	96.42857360839844	45	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0456	false	6745916606086507146	204	300	1063	1558	1558	300	اولها فيه الا------مر بتسوية الصفوف ال----------------------------------------------------اول فالاول وهو اعتدال القاءمين للصلاة علي سمت واحد وسد فرج الصفوف جمعا بين مدلول الامر للصورة والمعني وقد ورد الامر بسد الخلل في الصفوف في حديث صحيح اخرجه مسلم من حديث جابر بن سمرة قال -خرج ع---لينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها فقلنا يا رسول الله وكيف تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الصفوف الاول ويتراصون في الصف وفي سنن ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود وصحيح ا--------------بن حبان -من حديث انس ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا-	456	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms0720	true	-239956147046171617	94	257	486	1297	1533	300	الله عليه وسلم قد امر بتسوية الصفوف في الصلاة وسد الخلل الواقع فيها كما امر باتمام الصف الاول فالاول------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ورد في ذلك احاديث كثيرة منها عن------------------------------ جابر بن سمرة رضي الله عنه ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم -قال الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها فقلنا يا رسول الله وكيف تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الصفوف الاول ويتراصون في الصف رواه مسلم وعن انس رضي الله عنه ان الرسول صلي الله عليه وسلم قال اتموا الصف الاول ثم الذي يليه فان كان نقص فليكن في الصف المءخر رواه احمد وابو داود والنساءي وابن ماجة وابن حبان وهو حديث حسن كما قال المنذري والحافظ ابن حجر وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان الرسول صلي الله عليه وسلم راي في اصحابه تاخرا فقال لهم تقدموا فاءتموا بي ولياتم بكم من وراءكم لا يزال قوم يتاخرون حتي يءخرهم الله عز وجل رواه مسلم وعن انس رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رصوا صفوفكم -قاربوا بينها وحاذوا	720	-5901131014849447879	298	444.0	236	939	31.735889434814453	48	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0459	false	-6590722928695693093	42	69	215	343	1580	300	حتي راي ان- قد عقلنا عنه ثم خرج يوما----- حتي كاد ان يكبر فراي رجلا باديا صدره-------- فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم	459	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms0722	true	1611610671304029190	0	27	0	130	1551	300	حتي راي انا قد عقلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتي كاد--- يكبر فراي رجلا باديا صدره في الصف فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالف---------ن وجوهكم	722	-5901131014849447879	116	196.5	92	142	81.69013977050781	21	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0784	false	6881739361018965094	112	277	610	1441	1556	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه---- ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة--------- وما بيننا وبين سلع -------------------------من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال------ ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والض--------راب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقل-عت وخرجنا نمشي في الشمس	784	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms0735	true	-5677313562574332487	106	261	575	1372	1583	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه قال ان رجلا دخل------- يوم الجمعة من باب كان ---وجاه المنبر ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله------------------- قاءما --فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه --فقال اللهم اسقنا اللهم اسقنا قا------------ل انس---- والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة ولا شيءا وما بيننا وبين سلع اسم جبل بالمدينة المنورة من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال---- والله ما راينا الشمس سبتا اي اسبوعا ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسل-----م يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكه----ا قال فرفع رسول الله------------------- يديه ثم قال اللهم حوالينا -لا علينا اللهم علي الاكام والجبال والظراب و-----الاودية ومنابت الشجر قال فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس	735	-5901131014849447879	723	1289.0	577	884	81.7873306274414	127	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1540	false	7878422961505274941	206	300	1089	1560	1560	300	و---------قوله عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر رواه الترمذي من حديث بريدة وصححه وكذا ابن حبان وقال الحاكم صحيح الاسناد ولا نعرف له علة قال وله شاهد علي شرطهما فذكره عن شقيق عن ابي هريرة قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرون من الاعمال شيءا تركه كفرا غير الصلاة وروي هذا الترمذي عن شقيق باسناد صحيح وفي صحيح ابن حبان من حديث ا---بن عمرو عن رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم انه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة-	1540	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms0751	true	-1593712752504482636	1	53	5	264	1473	300	وقوله صلي الله عليه وسل----------م العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر رواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصحاب السنن الربعة واحمد وهو حديث ص------------------------------------------------------------------------------حيح وما جاء في الحديث عن عبد الله بن عمرو ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم---- ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة	751	-5901131014849447879	178	256.5	140	497	35.81488800048828	29	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0688	false	6035164184396582661	68	177	324	894	1543	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله قد ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي والنعيم المقيم فقال وما ذاك فقالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم---------------------------------------------- ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال تسبحو--------ن وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة قال ابو صالح فرجع فقراء المهاجرين فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	688	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms0777	true	2641365458933091808	94	184	443	913	1511	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا---------------- ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي والنعيم المقيم-------------------- يصلون كما نصلي -يصومون كما نصوم ولهم فضل من اموال يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون فقال ا---------------------------------------------------------لا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف-------- كل صلاة ثلاثا وثلاثين -----------------------رواه البخاري ومسلم وعن معاذ رضي الله عنه ان----------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	777	-5901131014849447879	374	647.5	301	624	59.93589782714844	65	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1542	false	-8946466475826214060	10	55	57	267	1554	300	ان اول ما يحاسب به------ يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر فان انتقص من فريضته شيءا قال الرب عز وجل------ انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم تكون ساءر اعماله علي	1542	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms0790	true	3999673609668057100	178	224	948	1166	1554	300	ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر فان انتقص من فريضته شء-- قال الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عم--له علي	790	-5901131014849447879	196	359.0	152	222	88.28829193115234	40	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0852	false	-1942165992662707890	10	48	50	247	1560	300	الحديث الرابع عشر 32 عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين	852	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms0837	true	8332325332980596100	32	68	177	365	1589	300	الحديث ايضا--------- عن ابي هريرة-رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين	837	-5901131014849447879	185	349.0	150	198	93.43434143066406	34	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0769	false	-8980561946558849675	145	274	766	1405	1541	300	الحديث الثالث 29 عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس----- فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم سجد فاطال السجود ثم فعل في الركعة الاخري- مثل ما فعل في الركعة الاولي ثم انصرف وقد ت-جلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ي-خسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا	769	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms0892	true	297378971842190273	44	169	232	850	1518	300	الحديث---------- عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت خسفت الشمس ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم سجد فاطال السجود ثم فعل في الركعة الثانية مثل ما فعل في ا-------لاولي ثم انصرف وقد انجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد------ ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا	892	-5901131014849447879	605	1150.0	481	647	93.50849914550781	116	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0876	false	-7635972803321462347	100	180	564	1010	1620	300	وجوب الزكاة في عروض التجارة بلوغ النصاب وتمام ال-حول ونية التجارة حال الشراء وان تكون الاموال صالحة لنية التجارة الثاني ان الحديث عام في عدم وجوبها في الخيل والعبيد فاذا اقاموا الدليل علي وجوب زكاة التجارة كان هذا الدليل اخص من ذلك العام فيقدم عليه نعم يحتاج الي تحقيق اقامة الدليل علي وجوب زكاة التجارة والمقصود ههنا بيان كيفية النظر بالنسبة الي هذا الحديث ثم ان الظاهرية مسبوقون بالاجماع قال ابن المنذر اجمع عامة اهل العلم علي وجوب زكاة التجارة	876	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms0899	true	-88764189795070931	216	245	1177	1346	1646	300	وجوب الزكاة في عروض التجارة قال الا-------مام النووي وبه قال جماهير العلماء من الصحاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والتابعين والفقهاء بعدهم اجمعين ق------------------------------------------------------ال ابن المنذر اجمع عامة اهل العلم علي وجوب زكاة التجارة	899	-5901131014849447879	106	151.5	85	447	23.713645935058594	15	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0884	false	6252026682248187236	129	201	669	1041	1534	300	لانهم طلبوا منه ز----كاة اعتاده ظنا منهم انها للتجارة وان الزكاة فيها واجبة فقال لهم لا زكاة لكم علي فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان خالدا منع الزكاة فقال---- انكم تظلمون خالدا لانه حبسها ووقفها في سبيل الله قبل الحول عليها ولا زكاة فيها قاله النووي في شرحه قال ويحتمل ان يكون المراد لو وجبت عليه زكاة لاعطاها ولم يشح بها لانه قد وقف امواله لله تعالي-متبرعا فكيف يشح بواجب عليه	884	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms0902	true	558429449485846431	115	184	607	958	1553	300	-انهم طلبوا من خالد زكاة اعتاده ظنا منهم انها للتجارة وان الزكاة فيها واجبة فقال لهم لا زكاة لكم علي فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان خالدا منع الزكاة فقال لهم انكم تظلمونه ل-----انه حبسها ووقفها في سبيل الله قبل الحول عليها فلا زكاة فيها------------------------ ويحتمل ان يكون المراد لو وجبت عليه زكاة لاعطاها ولم يشح بها لانه قد وقف امواله لله تعالي متبرعا فكيف يشح بواجب عليه	902	-5901131014849447879	335	628.5	271	381	87.92650604248047	61	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0876	false	-7635972803321462347	100	180	564	1010	1620	300	وجوب الزكاة في عروض التجارة بلوغ النصاب وتمام الحول ونية التجارة حال الشراء وان تكون الاموال صالحة لنية التجارة الثاني ان الحديث عام في عدم وجوبها في الخيل والعبيد فاذا اقاموا الدليل علي وجوب زكاة التجارة كان هذا الدليل اخص من ذلك العام فيقدم عليه نعم يحتاج الي تحقيق اقامة الدليل علي وجوب زكاة التجار----------------------------------ة والمقصود ههنا بيان كيفية النظر بالنسبة الي هذا الحديث ثم ان الظاهرية مسبوقون بالاجماع قال ابن المنذر اجمع عامة اهل العلم علي وجوب زكاة التجارة	876	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms0913	true	3216369471790194177	157	183	857	1008	1648	300	وجوب الزكاة في عروض التج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة وبه قال جماهير العلماء من الصحابة والتابعين والفقهاء بعدهم اجمعين ------------------------------------------------------قال ابن المنذر اجمع عامة اهل العلم علي وجوب زكاة التجارة	913	-5901131014849447879	92	151.0	74	480	19.16666603088379	14	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0876	false	-7635972803321462347	100	180	564	1010	1620	300	وجوب الزكاة في عروض التجارة بلوغ النصاب وتمام الحول ونية التجارة حال الشراء وان تكون الاموال صالحة لنية التجارة الثاني ان الحديث عام في عدم وجوبها في الخيل والعبيد فاذا اقاموا الدليل علي وجوب زكاة التجارة كان هذا الدليل اخص من ذلك العام فيقدم عليه نعم يحتاج الي تحقيق اقامة الدليل علي وجوب زكاة التجار----------------------------------ة والمقصود ههنا بيان كيفية النظر بالنسبة الي هذا الحديث ثم ان الظاهرية مسبوقون بالاجماع قال ابن المنذر اجمع عامة اهل العلم علي وجوب زكاة التجارة	876	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms0933	true	826242833065790952	249	275	1328	1479	1605	300	وجوب الزكاة في عروض التج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة وبه قال جماهير العلماء من الصحابة والتابعين والفقهاء بعدهم اجمعين ------------------------------------------------------قال ابن المنذر اجمع عامة اهل العلم علي وجوب زكاة التجارة	933	-5901131014849447879	92	151.0	74	480	19.16666603088379	14	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0881	false	-7009830349635103138	107	172	521	848	1479	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر علي الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس عم---------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا ان- كان فقيرا فاغناه الله تعالي واما خالد فانكم تظلمون خالدا وقد احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله واما الع----------------------------------------------------------------------------------------------------باس فهي علي ومثلها	881	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms0969	true	-8714903970007574546	168	248	866	1264	1515	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بص---------دقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد و--عباس بن عبد المطلب فقال النبي صلي الله عليه و----------------------------------سلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله رسوله واما خالد فانكم تظلمون خالدا فقد احتبس ادراعه وعت--ده في سبيل الله واما العباس بن عبد المطلب فعم رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي عليه صدقة ومثلها معها وفي رواية اخري واما العباس فهي علي ومثلها	969	-5901131014849447879	266	468.0	210	445	59.7752799987793	47	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0853	false	5676336467763715030	28	64	145	327	1548	300	من -تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم يرجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط تفرد البخاري	853	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms1051	true	-7499123836769955638	201	237	1067	1248	1569	300	من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتي يصلي عليها ويفرغ -ن دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم -رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط رواه البخاري	1051	-5901131014849447879	176	333.0	140	183	96.17486572265625	32	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0349	false	810016855864335658	253	295	1381	1602	1629	300	الحديث الخامس 8 عن معاذة رضي الله عنها قالت سالت عاءشة رضي الله عنها فقلت ما بال الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة فقالت احرورية انت فقلت لست بحرورية ولكني اسال قالت كان يصيبنا ذلك فنءمر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء الصلاة	349	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms1064	true	-3028739802014601783	15	49	72	255	1589	300	الحديث--------- عن معاذة ق--------------الت سالت عاءشة ف--------------قلت ما بال الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة فقالت احرورية انت -قلت لست بحرورية ولكني اسال قالت كان يصيبنا ذلك فنءمر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء الصلاة	1064	-5901131014849447879	181	331.5	147	221	81.90045166015625	30	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0544	false	2067274620366275971	142	259	763	1307	1496	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي كما صلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي كما صلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمني فقال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا وافعل ذلك في صلاتك كلها	544	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms1066	true	6843238385904730342	29	126	138	593	1474	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فرد وقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع يصلي كما صلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمني فقال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تع-دل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا وافعل ذلك في صلاتك كلها	1066	-5901131014849447879	308	415.0	244	691	44.573081970214844	62	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0974	false	-6949400621649693436	122	274	600	1367	1510	300	يوم دعاء وذكر وعبادة من الغسل والتبكير الي الصلاة وانتظارها واستماع الخطبة واكثار الذكر بعدها لقو----له تعالي------------------------------------------------------- واذكروا الله كثيرا وغير ذلك من العبادات في يومها فاستحب الفطر فيه ليكون اعون له علي هذه الوظاءف واداءها بنشاط وانشراح لها والتذاذ بها من غير ملل ولا سامة وهو نظير صوم --يوم عرفة للحاج فان السنة فيه الفطر--------------- لهذه الحكمة وان كانت دعوة الصاءم لا ترد فاعتني في هذا اليوم بالصلاة دون الصوم كما جاء في ذكر الساعة التي هي فيه انه لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه فان قلت لو كان الامر علي ما ذكرتم من العلة والحكمة لم يزل النهي والكراهة بصوم يوم قبله او بعده لبقاء المعني فالجواب ما ذكره النووي في شرح مسلم انه يحصل له بفضيلة الصوم الذي قبله او بعده ما يجبر ما قد يحصل من فتور او تقصير في وظاءف يوم الجمعة بسبب صومه قال وهذا هو المعتمد ف----------ي النهي عن	974	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms1094	true	-490937178604275242	33	153	170	793	1558	300	يوم دعاء وذكر وعبادة من الغسل والتبكير الي الصلاة وانتظارها واستماع الخطبة واكثار الذكر بعدها لقول الله تعالي فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا وغير ذلك من العبادات في يومها فاستحب الفطر فيه فيكون اعون له علي هذه الوظاءف واداءها بنشاط وانشراح لها والتذاذ بها من غير ملل ولا سامة وهو نظير الحاج يوم عرفة بعرفة فان السنة ل-ه الفطر كما سبق تقريره لهذه الحكمة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قيل لو كان كذلك------------------------------- لم يزل النهي والكراهة بص----وم قبله او بعده لبقاء المعني فالجواب ---------------------------انه يحصل له بفضيلة الصوم الذي قبله او بعده ما يجبر ما قد يحصل من فتور او تقصير في وظاءف يوم الجمعة بسبب صومه ف----هذا هو المعتمد في الحكمة في النهي عن	1094	-5901131014849447879	519	929.0	416	853	60.844078063964844	92	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0436	false	-7528922949413632704	70	125	367	636	1551	300	انه قال تسحرت مع رسول----- صلي الله عليه وسلم و---هو النهار الا ان الشمس لم تطلع ورو----------ي ع-------ن علي انه صلي الصبح بالناس ثم ق-----------------------------------------------------------------ال الان تبين الخيط الابيض من الخيط الاسود قا-----------------------------------ل الطبري ومما- قادهم الي هذا القول انهم يرون ان الصوم انما هو في النهار والنهار عندهم من طلوع الشمس لان اخره غروبها	436	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms1128	true	-8829694618359340045	28	103	145	520	1510	300	اي ساعة تسحرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هو النهار الا ان الشمس لم تطلع وروي الدارقطني عن طلق بن علي ان- نبي الله قال كلوا واشربوا ولا يغرنكم الساطع المصعد وكلوا واشربوا حتي يعرض لكم الاحمر قال الدارقطني قيس بن طلق ليس بالقوي وقال ابو داود هذا مما تفرد به اهل اليمامة قال الطبري والذي قادهم الي هذا ا----------------ن الصوم انما هو في النهار والنهار عندهم من طلوع الشمس و---اخره غروبها	1128	-5901131014849447879	187	271.5	145	395	47.341773986816406	30	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0747	false	6048690641514322995	236	284	1251	1489	1570	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا- اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله تعالي وحث علي --طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن وقال	747	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms1191	true	5427201284744494914	195	239	1017	1238	1544	300	جابر------------ رضي الله عنه قال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة ثم قام متوك-ا علي بلال فامر بتقوي الله------ وحث علي الطاعة- ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن رواه	1191	-5901131014849447879	212	379.5	168	241	87.96680450439453	38	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1018	false	6685137630163216260	152	199	794	1011	1522	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يهل اهل المدينة من ذي الحليفة واهل الشام من الجحفة واهل نجد من قرن قال عبد الله وبلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم	1018	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms1207	true	7165759378658109039	181	228	893	1110	1455	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يهل اهل المدينة من ذي الحليفة واهل الشام من الجحفة واهل نجد من قرن قال عبد الله وبلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم	1207	-5901131014849447879	217	434.0	170	217	100.0	47	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1106	false	-6505846194334324261	223	300	1227	1600	1600	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي من ذي الحليفة ومنهم من لم يهد فلما قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم ----قال للناس من كان منكم-	1106	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms1236	true	-2315149965253788172	153	230	732	1101	1434	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي-------------- ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم	1236	-5901131014849447879	355	667.0	282	384	92.44791412353516	72	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1107	false	6177985681495989049	0	67	0	322	1488	300	اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن----- اهدي فليطف بالبيت وبالصفا وبالمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطوات من السبع ومشي اربعة و--------ركع حين قضي طوافه بالبيت عند	1107	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms1236	true	-2315149965253788172	230	300	1101	1434	1434	300	اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا و-المروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله وطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة فاستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف من السبع ومشي اربعة اطواف ثم ركع حين قضي طوافه بالبيت عند-	1236	-5901131014849447879	316	602.5	250	335	94.32836151123047	62	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1107	false	6177985681495989049	67	133	322	628	1488	300	المقام ركع-ين ثم سلم ثم انصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس ---الكلام عليه من جوه ال--اول قوله تمتع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1107	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms1237	true	3455960466667618218	0	65	0	305	1494	300	المقام ركعتين ثم سلم ف--انصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس رواه مسلم وغير ذلك من الاحاديث وقد ------كان النبي صلي الله عليه وسلم	1237	-5901131014849447879	272	483.5	210	313	86.90095520019531	54	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0756	false	-6212929509434114915	74	101	377	525	1519	300	كنا نءمر ان نخرج يوم العيد حتي تخرج البكر من خدرها وحتي تخرج الحيض فيك--ن خلف الناس فيكبرن بتكبيرهم ويدعون بدعاءهم يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته----- الكلام	756	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms1253	true	8167843211176233454	42	70	228	382	1581	300	كنا نءمر ان نخرج يوم العيد حتي نخرج البكر من خدرها -حتي تخرج الحيض فيكبرن خلف الناس فيكبرن بتكبيرهم ويدعون بدعاءهم يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته وقال الامام	1253	-5901131014849447879	144	267.5	117	155	92.90322875976562	23	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0739	false	-729582927818419617	0	78	0	360	1491	300	صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة ف-لا نسك ل-ه فقال ابو بردة بن نيار -خال البراء بن عازب يا رسول الله اني نسكت شاتي قبل الص------------لاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب -------------واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح في بيتي فذبحت شاتي وتغديت قبل ان اتي الصلاة قال شاتك شاة لحم -قال يا رسول الله فان عندنا عناقا هي احب الي-- من شاتين افتجز-----ء عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك	739	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms1294	true	-5531554134165614184	79	150	415	749	1512	300	صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام ابو بردة بن نيار فقال--------------- يا رسول الله لقد نسكت----- قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت فاكلت واطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تل---------------------------ك شاة لحم فقال --------------ان عندي- عناقا جذعة وهي خير من شاتي لحم فهل تجزء عني قال نعم ولن تجزء عن احد بعدك	1294	-5901131014849447879	221	317.0	167	396	55.808082580566406	37	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1242	false	5343779834048930678	207	267	1089	1399	1569	300	عليه وسلم يقول عام الفتح ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن وتدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله تعالي لما حرم عليهم شحومها جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه	1242	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms1348	true	3200244172329050320	0	55	0	281	1602	300	عليه وسلم يقول -ان ال----------------له حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله------ لما حر------م شحومها جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه	1348	-5901131014849447879	279	526.5	224	310	90.0	50	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1330	false	-4123315239311274336	43	104	207	511	1518	300	عن حنظلة بن قيس------------- قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذ----------ا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به -----------الماذيانات	1330	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms1365	true	4824701404311735779	227	294	1157	1491	1517	300	عن حنظلة بن قيس رضي الله عنه قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والفضة فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ----علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به رواه مسلم والماذيانات	1365	-5901131014849447879	297	556.5	237	338	87.86981964111328	56	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1320	false	-2235930728289921657	195	248	1018	1276	1545	300	ا---------بن عباس وابن عمر رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يحل -لرجل ان يعطي عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب ياكل حتي اذا شبع قاء ثم عاد في----ه رواه اصحاب السنن الاربعة وصححه الترمذي	1320	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms1437	true	-4171528225869545867	246	299	1218	1471	1474	300	ابن عمر وابن عباس--------- رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال لا يحل للرجل ان يعطي عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب ياكل ف---اذا شبع قاء ثم عاد في قيءه رواه اصحاب السنن واحمد وقال--- الترمذي	1437	-5901131014849447879	227	404.5	179	272	83.45587921142578	43	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1307	false	-7732143803137460964	124	211	611	1025	1480	300	في كل ما لم يقسم وترجم عليه بيع الشريك من شريكه وكذا ذكره بهذا اللفظ الشيخ تقي الدين في شرحه وذكره البخاري -في الشركة بلفظ ثالث انما جعل النبي صلي الله عليه وسلم الشفعة لفظ المصنف سواء واخرجه مسلم من حديث ابي الزبير عن جابر بالفاظ اقربها الي رواية المصنف--------------- قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل شركة لم تقسم ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ- وان شاء ترك فاذا باع- ولم يءذنه فهو احق به	1307	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms1465	true	8036119168748950476	132	204	694	1028	1503	300	في كل ما لم يقسم فاذا اوقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة روا--------------------------------------ه البخاري وفي لفظ------------- انما جعل النبي صلي الله عليه وسلم الشفعة رواه احمد والبخاري وابو داود و-----------------عن جابر رضي الله عنه ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي----------------------------- بالشفعة في كل شركة لم تقسم ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذه وان شاء ترك فا-ن باعه ولم يءذنه فهو احق به	1465	-5901131014849447879	215	309.0	162	432	49.76852035522461	42	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1335	false	-4435322170364991193	54	197	285	1065	1598	300	القاضي عياض رويناه--------- في صحيح مسلم وغيره من الاصول والمصنفات بهما وقا---------------------------ل الطحاوي عن روح بن الفرج سالت ابا زيد والحارث بن مسكين ويونس بن عبد الاعلي ----فقالوا كلهم----- بالتنوين علي الافراد قال عبد الغني -بن سعيد كل الناس يقولونه بالجمع الا الطحاوي قال القرطبي وانما اعتني هءلاء الاءمة بتحقيق الرواية في هذا الحرف لان امر الخشبة الواحدة يخف علي الجار المسامحة بخلاف الجمع الرابع الجدار والجدر الحاءط قال الجوهري الجدار جدر وجمع الجدر جدران ال----------------------------------------------------------خامس الضمير في بها وبعده في عنها عاءد الي غير مذكور لفظا بل معني وهي السنة اي فوالله لارمين بهذه السنة والزمكم العمل بها وقال القاضي حسين والامام من اصحابنا قيل اراد لاكلفنكم ذلك ولاضعن جذوع الجار بين اكتافكم قصده به المبالغة وقالا ان ذلك جري منه حين ولي مكة او المدينة وجاء في سنن -----------ابي داود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنكسوا رءوسهم فقال ما لي اراكم قد اعرضتم الحديث السادس اكتافكم	1335	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms1506	true	-2338763433548489431	0	122	0	622	1477	300	القاضي----- روينا قوله خشبة في صحيح مسلم وغيره من الاصول والمصنفات خشبة بالافراد و خشبه بالجمع قال وقال الطحاوي عن روح بن الفرج سالت ابا زيد والح-رث بن مسكين ويونس بن عبد الاعلي عنه فقالوا كلهم خشبة بالتنوين علي الافراد قال عبد الغني ابن سعيد كل الناس يقولونه بالجمع الا الطحاوي شرح النووي علي صحيح مسلم 4222223 والفرق ان وضع ا--------------------------لخشبة الواحدة اهون من وضع الخشب ف---------------------------------------------------------------------------------ان الجار قد يتسامح في وضع خشبة واحدة ولا يتسامح في وضع خشب كثير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء في رواية اخري عند ابي داود عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذن احدكم اخاه ان يغرز خشبة في جداره فلا يمنعه فنكسوا -------فقال ما لي اراكم قد اعرضتم لالقينها- بين اكتافكم	1506	-5901131014849447879	305	287.5	244	1012	30.13833999633789	49	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1689	false	-4374502353948923775	203	300	1085	1637	1637	300	----تاكيد تحريمه وعظ-م قبحه وانما تمنوا سكوته شفقة عليه وكراهية لما يزعجه ويغضبه واهتمامه بامر شهادة الزور او قول الزور يحتمل كما قال الشيخ تقي الدين ان تكون لانها اسهل وقوعا علي الناس والتهاون بها اكثر فمفسدتها ايسر وقوعا الا تري ان المذكور معها هو الاشراك بالله ولا يقع فيه مسلم و--عقوق الوالدين والطبع صارف عنه واما قول الزور فان الحوامل عليه كثيرة كالعداوة والحسد وغيرهما فاحتيج الي الاهتمام بتعظيمها وليس ذلك لعظمها بالنسبة الي ما ذكر معها وهو الاشراك-قطعا ويحتمل ان يكون اهتمامه عليه الصلاة والسلام بها لان مفسدتها متعدية الي --غير الشاهد بخلاف الاشراك فان-	1689	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms1515	true	7694374906876805880	14	73	69	406	1544	300	ذلك تاكيد تحريمه وعظيم قبحه وسبب الاهتمام ب----------------------------------------------------شهادة الزور كو---------------------------------------------------نها اسهل وقوعا علي الناس والتهاون بها ا---------------------------------------كثر ----فان الاشراك ينبو عنه قلب ال---مسلم والعقوق يصرف عنه -الطبع--------- واما ال----زور ف---الحوامل عليه كثيرة كالعداوة والحسد وغيرهما فاحتيج الي الاهتمام به------ وليس ذلك لعظمه- بالنسبة الي ما ذكر معه-- من الاشراك قطعا بل لكو-------------------------------------------ن مفسدته- متعدية الي الغير------- بخلاف الاشراك فان	1515	-5901131014849447879	272	376.5	224	563	48.3126106262207	33	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1690	false	-8494007887428513393	0	99	0	512	1601	300	مفسدته قاص-رة علي صاحبه وقوله وقول الزور------- شهادة الزور------------------------------------------------------------------------ يحتمل ان يكون من باب ذكر الخاص بعد العام لان كل شهادة زور قول زور بخلاف عكسه وقال الشيخ تقي الدين ينبغي ان يحمل قول الزور علي شهادة الزور فانا لو حمناه عل------ي الاطلاق لزم ان تكون الكذبة الواحدة مطلقا كبيرة وليس كذلك وقد نص الفقهاء علي ان الكذبة الواحدة وما يقاربها لا تسقط العدالة ولو كانت كبيرة لاسقطت وقد نص الله تعالي علي عظم بعض الكذب فقال تعالي ومن يكسب خطيءة او اثما ثم يرم به بريءا فقد احتمل بهتانا واثما مبينا وعظم الكذب ومراتبه متفاوتة بحسب تفاوت مفاسده	1690	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms1515	true	7694374906876805880	73	138	406	729	1544	300	مفسدته مقصورة عليه غالبا -----وقول الزور اعم من شهادة الزور لانه يشمل كل زور من شهادة او غيبة او بهت او كذب ولذا قال ابن دقيق العيد يحتمل ان يكون من-------- الخاص بعد العام لك-----------------------------------------------------ن ينبغي ان يحمل علي التوكيد-------------- فانا لو حملنا القول علي الاطلاق لزم ان تكون الكذبة الواحدة كب------يرة وليس كذلك قال ولا شك ف-----------------------------------------------------------------------------------------------ي ----------------------------------------------------------------------------------------------عظم الكذب ومراتبه متفاوتة بحسب تفاوت مفاسده	1515	-5901131014849447879	202	265.0	161	598	33.77926254272461	29	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0681	false	-4019931039583010122	85	123	442	639	1543	300	ما انفق في غير وجهه الماذون فيه شرعا سواء كانت دينية او دنيوية وهو ممنوع منه لان الله تعالي-جعل الاموال قياما لمصالح العباد وفي تبذيرها تفويت تلك المصالح الماذون فيها اما في حق مضيعها او في-- حق غيره	681	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms1527	true	2610698985152323409	160	196	873	1053	1650	300	ما انفق في غير وجهه الماذون فيه شرعا سواء كانت دينية او دنيوية فمن-----ع منه لان الله تعالي جعل الم--ال قياما لمصالح العباد وفي تبذيرها تفويت تلك المصالح------------- اما في حق مضيعها واما في حق غيره	1527	-5901131014849447879	168	303.5	134	200	84.0	31	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1239	false	3381147755461789181	154	250	757	1253	1516	300	بيع الطعام قبل قبضه بان يشتريه من رجل ولم يقبضه ويبيعه الاخر وخالف فيه---- عثمان البتي فقال يجوز في كل مبيع وقال ابو حنيفة لا يجوز في كل شء الا العقار وما لا ينقل لتعذر الاستيفاء فيه ولم يذكر النووي والقشيري وما لا ينقل ونقله عنه القرطبي وغيره وقال مالك لا يجوز في الطعام ويجوز فيما عداه وحمل الطعام علي عمومه ربويا كان او غير ربوي في مشهور الروايتين عنه والحق بالشراء جميع المعاوضات ووافقه كثيرون وروي ابن وهب عن مالك تخصيصه بما فيه الربا من الاطعمة وقال اخرون لا يجوز في المكيل والموزون ويجوز فيما	1239	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms1560	true	8015186242794898618	248	300	1223	1475	1475	300	بيع المبيع قبل قبضه سواء كان طعاما او عقارا او منقولا او نقدا او غيره وقال عثمان البتي----- يجوز في كل مبيع وقال ابو حنيفة لا يجوز في كل شء الا العقار و---------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك لا يجوز في الطعام ويجوز فيما سواه------------------------------------------------------------------------------------------------ ووافقه كثيرون وق-----------------------------------------------------ال اخرون لا يجوز في المكيل والموزون ويجوز فيما-	1560	-5901131014849447879	192	286.0	151	500	38.400001525878906	34	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1676	false	-1411892999123980690	174	242	920	1248	1546	300	ذلك AUTO----- الحديث الثاني 74 عن عاءشة رضي الله عنهاق-الت دخلت هند بنت عتبة امراة ابي سفيان-علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذت من ماله بغير علمه فهل علي في ذلك من جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك	1676	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms1564	true	-1944796148106538663	70	140	354	679	1448	300	ذلك ما ورد في الحديث---------- عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخلت هند بنت عتبة امراة ابي سفيان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذت من ماله بغير علمه فهل علي في ذلك من جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك	1564	-5901131014849447879	313	597.5	247	335	93.4328384399414	65	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1678	false	-8264888182205340433	218	292	1220	1590	1625	300	مستثني من المنع من الغيبة السابعة ان من له علي غيره حق وهو عاجز عن استيفاءه يجوز له ان ياخذ من --له قدر حقه بغير اذنه ومراجعته وهذا مذهب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي واصحابه وتسمي مسالة الظفر ومنع ذلك ابو حنيفة ومالك كما حكاه النووي في شرحه لمسلم عنها قال القرطبي وهو مشهور مذهب مالك وحكي غيره عن ابي حنيفة انه ي-------اخذ جنس حقه ولا ياخذ--- غير-------ه الا انه ياخذ الدراهم بدلا من الدنانير وبالعكس و-------------عن احمد	1678	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms1564	true	-1944796148106538663	149	255	727	1229	1448	300	يستفاد من الحديث ومنها ان من -----------له علي غيره حق وهو عاجز عن استيفاءه يجوز له ان ياخذ من ماله قدر حقه بغير اذن---------ه وهذا مذهبنا شرح النووي علي صحيح مسلم 4373 وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني واستدل به علي ان من له عند غيره حق وهو عاجز عن استيفاءه جاز له ان ياخذ من ماله قدر حقه بغير اذنه وهو قول الشافعي وجماعة- وتسمي مسالة الظفر والراجح عندهم لا ياخذ غير جنس حقه الا اذا تعذر جنس حقه و----------------------------------------------عن ابي حنيفة المنع وعنه ياخذ جنس حقه ولا ياخذ من غير جنس حقه الا احد النقدين بدل الاخر وعن مالك ثلاث روايات كهذه الاراء وعن احمد	1564	-5901131014849447879	185	243.5	141	569	32.513179779052734	30	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1311	false	4657236953841306727	250	300	1313	1550	1550	300	الحديث الخامس 58 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماق-ال اصا-------------ب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبن ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه- فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال-	1311	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms1582	true	-5973528912237689549	57	109	305	548	1540	300	الحديث---------- عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال اصاب عمر رضي الله عنه ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منها فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال	1582	-5901131014849447879	222	417.5	175	253	87.74703216552734	43	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1568	false	1921918994287260685	58	107	290	542	1492	300	الحديث السابع 68 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها	1568	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms1624	true	3738984009071254627	85	124	422	625	1592	300	الحديث الصحيح--- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها------------------------------------------ فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها---- عبد او وليده وقضي بدية المراة علي عاقلتها	1624	-5901131014849447879	198	369.5	159	252	78.57142639160156	35	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1338	false	5540498760830978797	171	245	872	1248	1528	300	عن زيد بن خالد الجهيني رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن --لقطة الذهب و--الورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فانه لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء صاحبها يوما من الدهر فاداها اليه وساله عن ضالة الابل فقال مالك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب---- الكلام	1338	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms1675	true	-9003577443192796048	44	120	229	610	1540	300	عن زيد بن خالد الجه-ني رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة الذهب او الورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان- لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فاد-ها اليه وساله عن ضالة الابل فقال مالك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال الامام	1675	-5901131014849447879	368	698.5	294	384	95.83333587646484	68	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0877	false	4450996972356337450	274	300	1418	1555	1555	300	مال- والمراد بجرح العجماء اتلافها سواء كان بجرح او بغيره قال القاضي عياض اجمع العلماء علي ان جناية البهاءم بالنهار لا ضمان فيها اذا لم يكن-	877	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms1677	true	4444783572099306026	173	198	886	1019	1515	300	ماله والمراد بجرح العجماء اتلافها سواء كان بجرح او -غيره قال القاضي----- اجمع العلماء علي ان جناية البهاءم بالنهار لا ضمان فيها اذا لم يكن	1677	-5901131014849447879	131	240.0	107	139	94.2446060180664	22	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0878	false	-3767989281374814430	39	81	188	390	1518	300	بيدها او -رجلها او فمها ونحوه فانه يجب ضمانه في مال الذي هو معها سواء كان مالكها او مستاجرا او مستعيرا او غاصبا او مودعا او وكيلا او غيره الا ان تتلف ادميا فتجب ديته علي عاقلة الذي معها والكفارة في ماله	878	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms1677	true	4444783572099306026	133	174	694	891	1515	300	بيدها او برجلها او فمها ونحوه و-----جب ضمانه في مال الذي هو معها سواء كان مالك-ا او مستاجرا او مستعيرا او غاصبا او مودعا او وكيلا او غيره الا ان تتلف ادميا فتجب ديته علي عاقلة الذي معها والكفارة في ماله	1677	-5901131014849447879	195	372.0	154	203	96.05911254882812	38	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1337	false	-6013545036304746904	59	102	282	487	1528	300	خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين وفيه قول خامس انه يجمع كل ذلك عليه قال القرطبي وقد دل علي ذلك ما رواه الطبراني في هذا الحديث وقال---------------------------------------------------------------------------- كلفه الله حمل-----------ه حتي يبلغ--- سبع ارضين ثم يطوقه يوم القيامة حتي يقضي بين الناس	1337	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms1688	true	-184176370811866692	228	277	1123	1352	1471	300	خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين----------------------------------------------------------------- رواه ال-بخاري وعن يعلي بن مرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ايما رجل ظلم شبرا من الارض كلفه الله عز وجل ان يحفره حتي يبلغ به سبع ارضين ثم يطوقه يوم القيامة حتي يقضي بين الناس	1688	-5901131014849447879	116	156.5	91	295	39.3220329284668	21	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1376	false	7685988339435423325	108	183	540	921	1522	300	ان الهدية تملك بوضعها في بيت المهدي له ولا يحتاج الي -----------قبول وهو الصحيح عندنا لانه عليه الصلاة والسلاملم يسال عاءشة عن قبولها ولا انكر قبولها له السادس عشر فيه ايضا دلالة علي جواز الصدقة علي من يمونه غيره اما وجوبا كزوجة ورقيق او ندبا كقريب لا تجب نفقته لان عاءشة كانت تمون بريرة ولم ينكر قبولها الصدقة السابع عشر فيه ايضا دلالة علي انه يجوز لمن تصدق عليه بصدقة ان يتصرف فيها بما -شاء	1376	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms1715	true	-1440393197169767672	186	209	935	1051	1507	300	ان الهدية تملك بوضعها في بيت المهدي له ولا يحتاج الي التصريح بالقبول وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمن تصدق عليه بصدقة ان يتصرف فيها بما يشاء	1715	-5901131014849447879	102	173.5	80	393	25.954198837280273	19	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1648	false	-5842017127260186917	166	231	874	1180	1516	300	الحديث السادس 72 عن الاشعث بن قيس قال كان بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شاهداك او يمينه قلت اذا يحلف ولا يبالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله عز وجل وهو عليه غضبان	1648	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms1733	true	5224878436075833059	129	181	690	940	1556	300	الحديث---------- عن الاشعث------- قال كان بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله------------------- شاهداك او يمينه قلت اذا يحلف ولا يبالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق---- بها مالا--------- هو فيها فاجر لقي الله------- وهو عليه غضبان	1733	-5901131014849447879	244	436.0	192	306	79.73856353759766	46	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1649	false	-7251127368952682386	111	165	530	790	1437	300	كان بيني وبين رجل خصومة في شء- فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال---------- شاهداك او يمينه فقلت له انه اذن يحلف ولا يبالي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق بها مالا وهو فيها فاجر-لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ثم قرا هذه الاية	1649	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms1733	true	5224878436075833059	133	189	711	978	1556	300	كان بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله شاهداك او يمينه -قلت اذا------- يحلف ولا يبالي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق بها مالا -هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ثم قرا هذه الاية	1733	-5901131014849447879	244	438.5	192	277	88.08663940429688	47	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1330	false	-4123315239311274336	9	108	43	541	1518	300	رافع بن خديج رضي الله عنه قال كنا اكثر الانصار حقلا وكنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك فاما بالورق فلم ينهنا ولمسلم عن حنظلة بن قيس قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به -----------الماذيانات الانهار الكبار والجد-------------------------اول النهر	1330	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms1737	true	-7444060745412638597	9	98	40	494	1525	300	رافع بن خديج -------------قال كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك -اما -الورق فلم ينهنا رواه البخاري ومسلم وفي رواية اخري------------------------------------------------------ انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم ه----------ذا ولم يكن للناس كري- الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به رواه مسلم والماذيانات ما ينبت من الزرع علي مسايل المياه واقبال الجداول اواءل	1737	-5901131014849447879	362	634.5	285	534	67.7902603149414	64	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1321	false	7313979945437301388	42	129	218	665	1555	300	رضي الله عنهماان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال العاءد في هبته كالعاءد في قيءه الكلام عليه سلف في الكلام علي الحديث قبله ولم اري هذا الحديث في شرح الشيخ تقي الدين ولا الفاكهي وترجم البخاري ع-----------------------------------------------------------------ليه وعلي الذي قبله باب لا يحل لاحد ان يرجع في هبته وصدقته كما اسلفناهوذكره بلفظين احدهما هذا والثاني ليس لنا مثل السوء الذي يعود في هبته كالكلب يرجع في قيءه وذكره ايضا في باب هبة الرجل لامراته والمراة لزوجها بلفظ العاءد في هبته كالك-----------------------------لب يقء ثم يعود في قيءه	1321	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms1766	true	-262983324157678314	0	73	0	349	1470	300	رضي الله عنهما---- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال العاءد في هبته كالعاءد في قيءه رواه------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري ومسلم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------- ليس لنا مثل السوء الذي يعود في هبته كالكلب يرجع في قيءه رواه البخاري وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل الذي يرجع في صدقته كمثل الكلب يقء ثم يعود في قيءه	1766	-5901131014849447879	170	251.0	132	542	31.365314483642578	31	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1286	false	4610323104398568744	95	195	534	1012	1567	300	الحديث الثالث 57 وعنه قال جاء بلال الي النبي صلي الله عليه وسلم بتمر برني-------- فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم من اين هذا -قال بلال---- كان عندنا تمر ردء فبعت منه صاعين بصاع ليطعم النبي صلي الله عليه وسلم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم عند ذلك اوه عين الربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تشتري فبع التمر ببيع اخر ثم اشتر به الكلام عليه من وجوه وبلال تقدمت الاشارة الي ترجمته في اول الاذان الاول هذا الحديث اخرجه مسلم كذلك الا انه قال ولكن اذا اردت ان تشتري التمر فبعه ببيع اخر ثم اشتر به وقال	1286	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms1815	true	6525592924789524900	26	88	126	414	1626	300	الحديث عن ابي سعيد ---قال جاء بلال----------------------------- بتمر برني تمر جيد فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من اين هذا فقال بلال تمر كان عندنا---- ردء فبعت منه صاعين بصاع لمطعم النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- اوه عين الربا لا تفعل -لكن اذا اردت ان تش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تري التمر فبعه ببيع اخر ثم اشتر به رواه	1815	-5901131014849447879	248	389.5	192	498	49.799198150634766	42	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1654	false	1470939948645130483	0	39	0	181	1593	300	وسلم تحت الشجرة وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين بملة غير الاسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشء عذب به يوم القيامة وليس علي رجل نذر فيما- لا يملك وفي	1654	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms1901	true	7087846505590094943	58	96	273	445	1407	300	وسلم تحت الشجرة وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين بملة غير الاسلام كاذب-------ا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشء عذب به يوم القيامة وليس علي رجل نذر في شء لا يملكه ---	1901	-5901131014849447879	167	314.0	131	182	91.75823974609375	35	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1660	false	6531299284029676017	18	49	79	218	1553	300	فاما اذا التزم في الذمة ش--ء لا يملكه فيصح نذره كان شفا--------- الله مريضي فلله علي عتق رقبة وهو في ذلك الحال لا يملك شيءا وقال احمد يجب في النذر في ---	1660	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms1901	true	7087846505590094943	0	33	0	153	1407	300	فاما اذا التزم في الذمة شيءا لا يملكه فيصح نذره مثاله قال ان شفي الله مريضي فلله علي عتق رقبة وهو في ذلك الحال لا يملك رقبة ولا قيمتها فيصح نذره وان شفي	1901	-5901131014849447879	103	188.5	79	153	67.32025909423828	21	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1660	false	6531299284029676017	86	185	408	945	1553	300	مسلم كفارة النذر كفارة اليمين فاختلف العلماء في المراد به علي اقوال احدها انه محمول علي نذر اللجاج والغضب ك-----------------------------------------ان كلمت زيدا مثلا فلله علي حجة او غيرها------- فهو مخي---ر بين كفارة يمين وبين ما التزمه وهذا تاويل جمهور اصحابنا ثانيها انه محمول علي النذر المطلق كقوله لله علي نذر وهذا تاويل مالك وكثيرين او الاكثرين ---ثالثها ا---نه محمول علي نذر-------------------------------- المعصية كمن نذر ان يشرب الخمر مثلا وهذا تاويل احمد وبعض الشافعية رابعها انه محمول علي جميع انواع النذور وهذا تاويل جماعة من فقهاء المحدثين------------------------- وقالوا انه مخير في جميع المنذورات بين الوفاء بما التزمه وبين كفارة اليمين	1660	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms1902	true	2235020766611447865	111	206	582	1084	1581	300	وسلم كفارة النذر كفارة اليمين -اختلف العلماء في المراد به فحمله جمهور اصحابنا علي نذ------ر اللجاج وهو ان يقول انسان يريد الامتناع من كلام زيد مثلا ان كلمت زيدا مثلا فلله علي حجة او غيرها فيكلمه فهو بالخيار بين كفارة يمين وبين ما التزمه -هذا هو الصحيح في مذهبنا وحمله--------------------------------------------------------- مالك وكثيرون او الاكثرون علي النذر المطلق كقوله علي نذر وحمله احمد وبعض اصحابنا علي نذر المعصية كمن نذر ان يشرب الخمر وحمله------------------------------------------------------------------------------- جماعة من فقهاء اصحاب الحديث علي جميع انواع النذر وقالوا هو م-خير في جميع ال-نذورات بين الوفاء بما التزم- وبين كفارة --يمين	1902	-5901131014849447879	306	423.0	240	651	47.004608154296875	46	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1660	false	6531299284029676017	86	153	408	762	1553	300	مسلم كفارة النذر كفارة اليمين فاختلف العلماء في المراد به علي اقوال احدها انه محمول علي نذر اللجاج والغضب ك-----------------------------------------ان كلمت زيدا مثلا فلله علي حجة او غيرها------- فهو مخي---ر بين كفارة يمين وبين ما التزمه وهذا تاويل جمهور اصحابنا ثانيها انه محمول علي النذر المطلق كقوله لله علي نذر وهذا تاويل مالك وكثيرين او الاكثرين ---ثالثها ا---نه محمول علي نذر-------------------------------- المعصية كمن نذر ان يشرب الخمر	1660	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms1910	true	-6952865602647025776	223	295	1178	1556	1582	300	وسلم كفارة النذر كفارة اليمين -اختلف العلماء في المراد به فحمله جمهور اصحابنا علي نذ------ر اللجاج وهو ان يقول انسان يريد الامتناع من كلام زيد مثلا ان كلمت زيدا مثلا فلله علي حجة او غيرها فيكلمه فهو بالخيار بين كفارة يمين وبين ما التزمه -هذا هو الصحيح في مذهبنا وحمله--------------------------------------------------------- مالك وكثيرون او الاكثرون علي النذر المطلق كقوله علي نذر وحمله احمد وبعض اصحابنا علي نذر المعصية كمن نذر ان يشرب الخمر	1910	-5901131014849447879	223	317.5	174	443	50.338600158691406	35	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1660	false	6531299284029676017	86	185	408	945	1553	300	مسلم كفارة النذر كفارة اليمين فاختلف العلماء في المراد به علي اقوال احدها انه محمول علي نذر اللجاج والغضب ك-----------------------------------------ان كلمت زيدا مثلا فلله علي حجة او غيرها------- فهو مخي---ر بين كفارة يمين وبين ما التزمه وهذا تاويل جمهور اصحابنا ثانيها انه محمول علي النذر المطلق كقوله لله علي نذر وهذا تاويل مالك وكثيرين او الاكثرين ---ثالثها ا---نه محمول علي نذر-------------------------------- المعصية كمن نذر ان يشرب الخمر مثلا وهذا تاويل احمد وبعض الشافعية رابعها انه محمول علي جميع انواع النذور وهذا تاويل جماعة من فقهاء المحدثين------------------------- وقالوا انه مخير في جميع المنذورات بين الوفاء بما التزمه وبين كفارة اليمين	1660	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms1920	true	8112504353100414818	45	140	242	744	1583	300	وسلم كفارة النذر كفارة اليمين -اختلف العلماء في المراد به فحمله جمهور اصحابنا علي نذ------ر اللجاج وهو ان يقول انسان يريد الامتناع من كلام زيد مثلا ان كلمت زيدا مثلا فلله علي حجة او غيرها فيكلمه فهو بالخيار بين كفارة يمين وبين ما التزمه -هذا هو الصحيح في مذهبنا وحمله--------------------------------------------------------- مالك وكثيرون او الاكثرون علي النذر المطلق كقوله علي نذر وحمله احمد وبعض اصحابنا علي نذر المعصية كمن نذر ان يشرب الخمر وحمله------------------------------------------------------------------------------- جماعة من فقهاء اصحاب الحديث علي جميع انواع النذر وقالوا هو م-خير في جميع ال-نذورات بين الوفاء بما التزم- وبين كفارة --يمين	1920	-5901131014849447879	306	423.0	240	651	47.004608154296875	46	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1650	false	-8886697385899811997	102	193	489	919	1417	300	من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله-------------------- الي اخر الاية فدخل الاشعث بن قيس فقال ما حدثكم ابو عبد الرحمن فقالوا كذا وكذا فقال في انزلت كانت لي بءر في ارض ابن عم لي فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بينتك او يمينه -قلت اذا يحلف عليها يا رسول الله فقال عليه الصلاة والسلا---------م من حلف علي يمين صبر وهو فيها فاجر يقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان	1650	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms1928	true	-5698564886673479871	82	176	413	856	1503	300	من حلف---- يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو غض-----بان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي اخر الاية فدخل الاشعث بن قيس فقال ما حدثكم ابو عبد الرحمن فقالوا كذا وكذا -قال في انزلت كان- لي بءر في ارض ابن عم لي فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بينتك او يمينه فقلت اذا يحلف عليها يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر -هو فيها فاجر يقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو----- غضبان	1928	-5901131014849447879	397	725.0	310	460	86.3043441772461	78	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1763	false	-554121857189527049	232	286	1238	1548	1620	300	الحديث الرابع 79 عن البراء بن عازب ايضا-------- قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس وابرار القسم او المقسم ونصر المظلوم واجابة الداعي وافشاء السلام ونهانا عن خواتيم او تختم ال-------------------ذهب وعن شرب بالفضة وعن المياثر وعن القسي و---لبس الحرير والاستبرق والديباج	1763	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms1939	true	4536416911500705623	89	146	422	744	1526	300	الحديث---------- عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس وابرار القسم او المقسم ونصر المظلوم واجابة الداعي وافشاء السلام ونهانا عن خواتي--------م الذهب او ان نتختم بالذهب وعن شرب بالفضة وعن المياثر وعن القسي وعن لبس الحرير والاستبرق والديباج	1939	-5901131014849447879	286	534.5	236	340	84.11764526367188	45	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1772	false	165776439790536379	74	144	396	727	1550	300	ابرار ال-قسم والمقسم وهو سنة مءكدة----------------------------- اذا لم يكن علي المقسم عليه ضرر ولا مفسدة في دين ولا دنيا-- فان كان شء من ذلك لم يبر قسمه كما ثبت ان الصديق- رضي الله عنه لما عبر الرءيا بحضرة ال-نبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اصبت بعضا واخطات بعضا فقال اقسمت عليك يا رسول الله صلي الله عليه وسلم لتخبرني ق-ال لا تقسم ولم يخبره	1772	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms1939	true	4536416911500705623	155	223	799	1118	1526	300	ابرار المقسم ف--------هو سنة ايضا مستحبة متاكدة وانما يندب اليه اذا لم يكن فيه-------------------- مفسدة او ضرر او نحو ذلك فان كان شء من هذا لم يبر قسمه كما ثبت ان ابا بكر رضي الله عنه لما عبر الرءيا بحضرة الرسول صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اصبت بعضا واخطات بعضا فقال اقسمت عليك يا رسول الله------------------- لتخبرني فقال لا تقسم ولم يخبره	1939	-5901131014849447879	250	414.0	190	366	68.3060073852539	48	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1647	false	6347976805488109052	228	253	1220	1336	1580	300	---عبد الله بن ابي اوفي ان رجلا اقام سلعة وهو في السوق فحلف بالله لقد اعطي---- ما لم يعط ليوقع فيها رجلا من المسلمين فنزلت	1647	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms1953	true	-3319811788838896665	49	76	238	361	1531	300	عن عبد الله بن ابي اوفي ان رجلا اقام سلعة وهو في السوق فحلف بالله لقد اعطي بها ما لم يعط ليوقع فيها رجلا من المسلمين فنزلت	1953	-5901131014849447879	116	219.5	91	123	94.30894470214844	25	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1322	false	3194161353593583510	25	97	126	479	1465	300	في الهبة ثم ساقه من حديث الشعبي----- سمعت النعمان بن بشير--------------- وهو علي المنبر يقول اعطاني ابي عط-ية فقالت عمرة بنت رواحة----------- لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اع-------------------طيت ساير ولدك مثل هذا قال لا -قال------------------- فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته	1322	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms2030	true	5660246587113094353	15	97	77	481	1535	300	في ال---------------حديث عن عامر قال سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنهما وهو علي المنبر يقول اعطاني ابي اعطية فقالت عمرة بنت رواحة ام النعمان لا ارضي حتي تشهد رسول----- صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال صلي الله عليه وسلم اعطيت ساءر ولدك مثل هذا قال لا فقال صلي الله عليه وسلم فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته	2030	-5901131014849447879	323	565.0	256	424	76.17924499511719	60	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1530	false	5712749188082962199	133	300	690	1544	1544	300	فقلت تزوجت فلانة بنت فلان فجاءتنا امراة سوداء فقالت لي اني قد ارضعتكما وهي كاذبة فاعرض عني فاتيته من قبل وجهه قلت انها كاذبة قال كيف بها وقد زعمت انها--- ارضعتكما دعها عنك و--------------------------------------اشار اسماعيل بن ابراهيم احد رواته باصبعيه السبابة والوسطي يحكي ايوب احد رواته وخرجه من باب تفسير المشتبهات من كتاب البيوع بلفظ عن عقبة بن الحارث ان امراة سوداء جاءت فزعمت انها ارضعتهما فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عنه وتبسم النبي صلي الله عليه وسلم قال كيف وقد قيل وقد كانت تحته ابنة ابي اهاب التميمي وخرجه ايضا في باب ما اذا شهد شاهد او شهود بشء وقال اخرون ما علمنا بذلك يحكم بقول من شهده بلفظه عن عقبة بن الحارث انه تزوج بنتا لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت قد ارضعت عقبة والتي تزوج فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتيني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب يسالهم فقالوا ما علمناه ارضعت صاحبتنا فركب الي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه-	1530	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms2036	true	-516968556988430249	0	92	0	471	1556	300	فقلت تزوجت فلانة بنت فلان فجاءتنا امراة سوداء فقالت لي اني قد ارضعتكما وهي كاذبة فاعرض عني فاتيته من قبل وجهه قلت انها كاذبة قال كيف بها وقد زعمت انها قد ارضعتكما دعها عنك وفي رواية اخري للبخاري عن عقبة بن الحار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت قد ارضعت عقبة والتي تزوج فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعت-ني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب يسالهم فقالوا ما علمنا- ارضعت صاحبتنا فركب الي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه	2036	-5901131014849447879	425	589.5	342	896	47.43303680419922	80	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1699	false	7543651499016178400	105	165	555	865	1582	300	الحديث الاول 75 عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال سمعت النبي--- صلي الله عليه وسلم يقول واشار النعمان باصبعيه الي اذنيه ان الحلال بين والحرام بين وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقي الشبهات استبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعي حول الحمي يوشك ان يرتع فيه الا وان لكل ملك	1699	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms2037	true	3189530899042574661	248	300	1300	1563	1563	300	الحديث--------- عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- الحلال بين والحرام بين وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقي الشبهات استبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعي حول الحمي يوشك ان يرتع فيه الا وان لكل ملك-	2037	-5901131014849447879	250	466.0	201	313	79.87220764160156	46	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1703	false	8744195595133961250	227	292	1209	1594	1639	300	احد الاحاديث العظام التي عدت من اصول الاسلام بل ---------------------------------------------------هو اصله كما سلف في اول الكلام الفاءدة الاولي الحث علي ارتكاب الحلال وعلي اجتناب الحرام والامساك عن الشبهات والاحتياط للدين والعرض وعدم تعاطي الامور الموجبة لسوء الظن والوقوع في المحذور الثانية الاخذ بالورع وهذا الحديث اصل كبير في الاخذ به وترك ال---شبهات--------- وللشبهات---- مثارات منها الاشتباه في الدليل الدال علي -----------التحليل او التحريم وتعارض الامارات	1703	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms2038	true	3265366918218188539	101	142	504	738	1579	300	احد الاحاديث العظام التي عدت من اصول الدين وادخلت في الاربعة الاحاديث التي جعلت اصلا في هذا الباب وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصل كبير في الورع--- وترك المتشابهات في الدين والشبهات لها مثارات منها الاشتباه في الدليل الدال علي التحريم او التحليل----------- وتعارض الامارات	2038	-5901131014849447879	142	222.0	117	463	30.669546127319336	20	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0544	false	2067274620366275971	142	259	763	1307	1496	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي كما صلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي كما صلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمني فقال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا وافعل ذلك في صلاتك كلها	544	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms2064	true	-4236758570277828699	67	164	349	804	1509	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فرد وقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع يصلي كما صلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمني فقال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تع-دل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا وافعل ذلك في صلاتك كلها	2064	-5901131014849447879	308	415.0	244	691	44.573081970214844	62	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1414	false	5737033064905658876	260	300	1361	1564	1564	300	قال القاضي واجمعوا علي ان من نكح نكاحا مطلقا ونيته ان لا يمكث معها الا مدة نواها فنكاحه صحيح وحلال وليس نكاح متعة وانما نكاح المتعة ما وقع بالشرط المذكور ولكن قال مالك ليس هذا من اخلاق الناس وشذ الاوزاعي-	1414	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms2067	true	-5876325181863445747	17	57	95	298	1618	300	قال القاضي واجمعوا علي ان من نكح نكاحا مطلقا ونيته ان لا يمكث معها الا مدة نواها فنكاحه صحيح -حلال وليس نكاح متعة وانما نكاح المتعة ما وقع بالشرط المذكور ولكن قال مالك ليس هذا من اخلاق الناس وشذ الاوزاعي	2067	-5901131014849447879	202	394.0	163	204	99.01960754394531	39	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1322	false	3194161353593583510	32	97	158	479	1465	300	سمعت النعمان بن بشير--------------- وهو علي المنبر يقول اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة--------- لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اع--------------------طيت ساير ولدك مثل هذا قال لا -قال------------------- فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته	1322	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms2072	true	4223419457872221391	154	231	796	1181	1516	300	سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنهما وهو علي المنبر يقول اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة ام نعمان لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال عليه الصلاة والسلام اعطيت ساءر ولدك مثل هذا قال لا فقال صلي الله عليه وسلم فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته	2072	-5901131014849447879	318	587.0	253	385	82.59740447998047	62	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1436	false	-6600110864122816553	159	230	851	1248	1594	300	ان الخوف منه اكثر من غيره والشر يتوقع منه والفتنة اكبر لتمكنه من الوصول با---لمراة والخلوة من غير ان ينكر عليه بخلاف الاجنبي قال والمراد بالحمو هنا اقارب الزوج غير اباءه وابناءه فاما الاباء والابناء فمحارم لزوجته يجوز لهم الخلوة بها ولا يوصفون بالموت وانما المراد الاخ وابن الاخ والعم وابن العم ونحوهم ممن ليس بمحرم وعادة الناس المساهلة فيه ويخلو بامراة اخيه فهذا هو الموت وهو اولي بالمنع من الاجنبي	1436	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms2080	true	-3907438752568601882	43	113	235	627	1651	300	ان الخوف منه اكثر من غيره والشر يتوقع منه والفتنة اكثر لتمكنه من الوصول الي المراة والخلوة من غير ان ينكر عليه بخلاف الاجنبي---- والمراد بالحمو هنا اقارب الزوج غير اباءه وابناءه فاما الاباء والابناء فمحارم لزوجته تجوز لهم الخلوة بها ولا يوصفون بالموت وانما المراد الاخ وابن الاخ والعم وابنه---- ونحوهم ممن ليس بمحرم وعادة الناس المساهلة فيه ويخلو بامراة اخيه فهذا هو الموت وهو اولي بالمنع من الاجنبي	2080	-5901131014849447879	384	747.0	315	400	96.0	64	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1436	false	-6600110864122816553	32	56	163	299	1594	300	اهل اللغة علي ان الاحماء اقارب زوج المراة كابيه وعمه واخيه وابن اخيه وابن عمه- ونحوهم والاختان اقارب زوجة الرجل والاصهار يقع علي النوعين	1436	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms2080	true	-3907438752568601882	11	34	55	187	1651	300	اهل اللغة علي ان الاحماء اقارب زوج المراة كابي-----ه واخيه وابن اخيه وابن العم ونحوهم والاختان اقارب زوجة الرجل والاصهار يقع علي النوعين	2080	-5901131014849447879	128	243.5	105	137	93.43065643310547	21	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1527	false	8583028029730293925	244	277	1277	1444	1568	300	الحديث الرابع 67 و-------عنها قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعندي رجل فقال يا عاءشة من هذا قلت اخي من الرضاعة فقال يا عاءشة انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة	1527	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms2085	true	-251102166548043291	247	282	1311	1483	1587	300	الحديث ان عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعندي رجل -قال يا عاءشة من هذا قلت اخي من الرضاعة -قال يا عاءشة انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة	2085	-5901131014849447879	155	285.0	124	174	89.08045959472656	29	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1038	false	-3153386083513998711	0	214	0	1073	1579	300	يوم الا مع ذي محرم فعزوه هذا اللفظ الي البخاري وحده يوهم انفراده بذلك وليس كذلك لما علمته فلو حذف العزو واقتصر علي قوله وفي لفظ كان اولي ثم اعلم بعد ذلك ان هذا الحديث روي في الصحيح علي اوجه منها ما في الكتاب ومنها مسيرة ليلة ومنها مسيرة ثلاثة ايام ومنها فوق ثلاث ومنها ثلاث ليال ومنها يومين ومنها اطلاق ذكر السفر وكل هذه الروايات في صحيح مسلم وفي رواية لابي داود وابن حبان والحاكم علي شرط مسلم لا تسافر بريدا والبريد------ نصف يوم قال العلماء اختلاف هذه الالفاظ لاختلاف الساءلين واختلاف المواطن وليس في النهي عن الثلاثة تصريح باباحة اليوم او الليلة او البريد وقال البيهقي كانه صلي الله عليه وسلم سءل عن المراة تسافر ثلاثا بغير محرم فقال لا وسءل عن سفرها يومين بغير محرم فقال لا وسءل عن------ يوم- فقال لا وكذلك البريد فادي كل منهم ما سمعه وما جاء منها مختلفا عن راو-- واحد فسمعه في مواطن فروي تارة هذا وتارة هذا وكله صحيح وليس في هذا كله تحديد لاقل ما يقع عليه اسم السفر ولم يرد عليه ال---صلاة والسلاماقل تحديد---- ما يسمي سفرا فالحاصل ان كل ما يسمي سفرا تنهي عنه المراة بغير زوج او محرم سواء كان ثلاثة ايام او يومين او يوما او ليلة او بريدا او غير ذلك والرواية--------- المطلقة ت---------------------------------------------------------------تناول جميع ما يسمي سفرا	1038	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms2098	true	4132821371532989755	5	182	31	906	1531	300	يوم الا مع ذي محرم وفي رواية مسيرة يوم ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلة وفي رواية لا تسافر امراة الا مع ذي محرم هذه روايات م--------------------------------------------------------------سلم وفي رواية لابي داود ولا تس------------------------------افر بريدا والبريد مسيرة نصف يوم قال العلماء اختلاف هذه الالفاظ لاختلاف الساءلين واختلاف المواطن وليس في النهي عن الثلاثة تصريح باباحة اليوم و--الليلة او البريد قا-ل البيهقي كانه صلي الله عليه وسلم سال عن المراة تسافر ثلاثا بغير محرم فقال لا وسءل عن سفرها يومين بغير محرم فقال لا وسءل عن سفرها يوما فقال لا وكذلك البريد فادي كل منهم ما سمعه وما جاء منها مختلفا عن رواية واحد فسمعه في مواطن فروي تارة هذا وتارة هذا وكله صحيح وليس في هذا كله تحديد لاقل ما يقع عليه اسم السفر ولم يرد صلي- الله عليه وسل------م تحديد اقل ما يسمي سفرا فالحاصل ان كل ما يسمي سفرا تنهي عنه المراة بغير زوج او محرم سواء كان ثلاثة ايام او يومين او يوما-------- او بريدا او غير ذلك --لرواية ابن عباس المطلقة وهي اخر روايات مسلم السابقة لا تسافر امراة الا مع ذي محرم وهذا يتناول جميع ما يسمي سفرا	2098	-5901131014849447879	698	1226.5	551	1167	59.81148147583008	128	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1518	false	5153130409478581488	101	149	557	775	1543	300	عن ابي ذر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه-الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه	1518	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms2110	true	6813440425709346220	10	59	52	271	1566	300	عن ابي ذر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه	2110	-5901131014849447879	218	431.0	170	219	99.54338073730469	49	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0881	false	-7009830349635103138	104	183	504	892	1479	300	الحديث الخامس 33 عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر -------------علي الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس عم----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا ان- كان فقيرا فاغناه الله تعالي واما خالد فانكم تظلمون خالدا وقد احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله واما العباس فهي علي ومثل-----ها ثم قال يا عمر اما شعرت ان عم الرجل صنو ابيه	881	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms2116	true	-1247106973163367104	82	164	427	822	1565	300	الحديث---------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر رضي الله عنه علي الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس عم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله و------اما خالد فانكم تظلمون خالدا -قد احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله واما العباس فهي علي ومثلها معها ثم قال يا عمر اما شعرت ان عم الرجل صنو ابيه	2116	-5901131014849447879	367	675.0	291	413	88.86198425292969	71	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1505	false	51930830232144438	130	157	678	820	1559	300	علي الزوج وقوله عليه الصلاة والسلام--- وللعاهر الحجر قال العلماء العاهر الزاني وعهر زني وعهرت زنت------------- ومعني له الحجر اي له الخيبة ولا حق له في الولد	1505	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms2179	true	-6832734855828074382	170	198	797	945	1454	300	صلي ال-------له عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر قال العلماء العاهر الزاني وعهر زني وعهرت زنت والعهر الزنا ومعني ال---حجر اي له الخيبة ولا حق له في الولد	2179	-5901131014849447879	117	206.5	93	158	74.0506362915039	20	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1505	false	51930830232144438	130	157	678	820	1559	300	علي الزوج وقوله عليه الصلاة والسلام--- وللعاهر الحجر قال العلماء العاهر الزاني وعهر زني وعهرت زنت------------- ومعني له الحجر اي له الخيبة ولا حق له في الولد	1505	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms2186	true	-7234251868310144549	62	90	299	447	1495	300	صلي ال-------له عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر قال العلماء العاهر الزاني وعهر زني وعهرت زنت والعهر الزنا ومعني ال---حجر اي له الخيبة ولا حق له في الولد	2186	-5901131014849447879	117	206.5	93	158	74.0506362915039	20	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1322	false	3194161353593583510	32	97	158	479	1465	300	سمعت النعمان بن بشير--------------- وهو علي المنبر يقول اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة--------- لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اع--------------------طيت ساير ولدك مثل هذا قال لا -قال------------------ فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته	1322	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms2210	true	7661372078440483584	69	145	345	729	1520	300	سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنهما وهو علي المنبر يقول اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة ام نعمان لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال عليه الصلاة والسلام اعطيت ساءر ولدك مثل هذا قال لا فقالصلي الله عليه وسلم فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته	2210	-5901131014849447879	318	587.5	253	384	82.8125	62	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1540	false	7878422961505274941	207	300	1095	1560	1560	300	عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ر-------------------------واه الترمذي --من حديث بريدة--- وصححه وكذا ابن حبان وقال الحاكم صحيح الاسناد ولا نعرف له علة قال وله شاهد علي شرطهما فذكره عن شقيق عن ابي هريرة قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرون من الاعمال شيءا تركه كفرا غير الصلاة وروي هذا الترمذي عن شقيق باسناد صحيح وفي صحيح ابن حبان من حديث ابن عمرو عن -----رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم انه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة-	1540	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms2239	true	4814015868452324647	111	164	563	840	1531	300	عليه وسلم يقول----- العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر رواه احمد وابو داود والنساءي والترمذي وقال حديث حسن صحيح وصححه الشيخ الالباني وعن عبد الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم---- ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة	2239	-5901131014849447879	178	253.5	141	516	34.496124267578125	29	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1568	false	1921918994287260685	62	107	310	542	1492	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها	1568	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms2296	true	-829607139884061982	32	70	151	350	1517	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقضي----------------------------- ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها	2296	-5901131014849447879	196	366.0	158	233	84.12017059326172	35	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1311	false	4657236953841306727	250	300	1313	1550	1550	300	الحديث الخامس 58 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماقال-------------- اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبن ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال-	1311	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms2334	true	7466129471995155544	210	258	1143	1370	1581	300	الحديث عن ا------------------بن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب اصاب---- ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط--- انفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال	2334	-5901131014849447879	206	365.0	164	252	81.74603271484375	39	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1312	false	-8421441263019339607	63	107	311	526	1463	300	فما تامر به بدل تامرني به و--------------------------------قال فتصدق بها عمر انه لا يباع ولا يوهب ولا يورث وتصدق بها في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف ويطعم غير متمول وقال	1312	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms2334	true	7466129471995155544	247	295	1319	1554	1581	300	فما ------------تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع ولا يوهب ولا يورث وتصدق بها في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف ويطعم غير متمول رواه	2334	-5901131014849447879	199	385.0	158	247	80.56680297851562	39	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1322	false	3194161353593583510	32	97	158	479	1465	300	سمعت النعمان بن بشير--------------- وهو علي المنبر يقول اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة----------- لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اع--------------------طيت ساير ولدك مثل هذا قال لا -قال------------------- فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته	1322	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms2336	true	3997191870406017179	81	158	391	778	1505	300	سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنهما وهو علي المنبر يقول اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة ام النعمان لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال عليه الصلاة والسلام اعطيت ساءر ولدك مثل هذا قال لا فقال صلي الله عليه وسلم فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته	2336	-5901131014849447879	318	586.0	253	387	82.17053985595703	62	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1322	false	3194161353593583510	36	97	179	479	1465	300	وهو علي المنبر يقول اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة--------- لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اع--------------------طيت ساير ولدك مثل هذا قال لا -قال------------------- فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته	1322	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms2367	true	2273497567688248910	2	72	11	360	1543	300	وهو علي المنبر يقول اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة ام نعمان لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال عليه الصلاة والسلام اعطيت ساءر ولدك مثل هذا قال لا فقال صلي الله عليه وسلم فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته	2367	-5901131014849447879	297	557.0	236	349	85.10028839111328	58	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1322	false	3194161353593583510	25	97	126	479	1465	300	في الهبة ثم ساقه من حديث الشعبي----- سمعت النعمان بن بشير--------------- وهو علي المنبر يقول اعطاني ابي عط-ية فقالت عمرة بنت رواحة--------- لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اع--------------------طيت ساير ولدك مثل هذا قال لا -قال-------------------- فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته	1322	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms2370	true	-1537116432116917468	61	141	345	749	1584	300	في ال---------------حديث عن عامر قال سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنهما وهو علي المنبر يقول اعطاني ابي اعطية فقالت عمرة بنت رواحة ام نعمان لا ارضي حتي تشهد رسول----- صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال عليه الصلاة والسلام اعطيت ساءر ولدك مثل هذا قال لا فقال عليه الصلاة والسلام فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته	2370	-5901131014849447879	323	566.5	256	424	76.17924499511719	60	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1434	false	4105513627350431141	1	67	5	327	1507	300	الحديث الثالث عشر 62 عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم والدخول علي النساء فقال رجل من الانصار يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت الحمو قال الحمو الموت ول------------مسلم عن ابي الطاهر عن ابن وهب قال ----سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الح------------------------مو اخو الزوج وما اشبهه من اقارب الزوج ابن العم ونحوه	1434	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms2382	true	-299120072586175105	36	96	186	491	1615	300	الحديث-------------- عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم والدخول علي النساء فقال رجل من الانصار يا رسول الله اف------------------رايت الحمو قال الحمو الموت رواه البخاري و-------------------------مسلم قال الامام النووي قوله صلي الله عليه وسلم الحمو الموت قال الليث بن سعد الحمو اخو الزوج وما اشبهه من اقارب الزوج ابن العم ونحوه	2382	-5901131014849447879	240	410.0	189	362	66.29833984375	45	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1436	false	-6600110864122816553	32	56	163	299	1594	300	اهل اللغة علي ان الاحماء اقارب زوج المراة كابيه وعمه واخيه وابن اخيه وابن عمه- ونحوهم والاختان اقارب زوجة الرجل والاصهار يقع علي النوعين	1436	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms2382	true	-299120072586175105	97	120	496	628	1615	300	اهل اللغة علي ان الاحماء اقارب زوج المراة كابي-----ه واخيه وابن اخيه وابن العم ونحوهم والاختان اقارب زوجة الرجل والاصهار يقع علي النوعين	2382	-5901131014849447879	128	243.5	105	137	93.43065643310547	21	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1436	false	-6600110864122816553	159	230	851	1248	1594	300	ان الخوف منه اكثر من غيره والشر يتوقع منه والفتنة اكبر لتمكنه من الوصول با---لمراة والخلوة من غير ان ينكر عليه بخلاف الاجنبي قال والمراد بالحمو هنا اقارب الزوج غير اباءه وابناءه فاما الاباء والابناء فمحارم لزوجته يجوز لهم الخلوة بها ولا يوصفون بالموت وانما المراد الاخ وابن الاخ والعم وابن العم ونحوهم ممن ليس بمحرم وعادة الناس المساهلة فيه ويخلو بامراة اخيه فهذا هو الموت وهو اولي بالمنع من الاجنبي	1436	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms2382	true	-299120072586175105	129	199	676	1068	1615	300	ان الخوف منه اكثر من غيره والشر يتوقع منه والفتنة اكثر لتمكنه من الوصول الي المراة والخلوة من غير ان ينكر عليه بخلاف الاجنبي---- والمراد بالحمو هنا اقارب الزوج غير اباءه وابناءه فاما الاباء والابناء فمحارم لزوجته تجوز لهم الخلوة بها ولا يوصفون بالموت وانما المراد الاخ وابن الاخ والعم وابنه---- ونحوهم ممن ليس بمحرم وعادة الناس المساهلة فيه ويخلو بامراة اخيه فهذا هو الموت وهو اولي بالمنع من الاجنبي	2382	-5901131014849447879	384	747.0	315	400	96.0	64	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1525	false	6367815385351985296	3	77	16	390	1516	300	-ان افلح اخا ابي القعيس-استاذن علي-- بعدما انزل الحجاب ف-------------------------------------قلت والله لا اذن ---له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان اخا ابي القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امرا-ة ابي القعيس فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله وان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته------------------------------ فقال------------------------- اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فبذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم م--ن النسب	1525	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms2384	true	-6531091553517928055	81	170	408	855	1509	300	جاء افلح اخو ابي القعيس يستاذن عليها بعدما -نزل الحجاب وكان ابو القعيس ابا عاءشة من الرضاعة فقلت والله لا اذن لافلح حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان ابا الق----عيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته قالت عاءشة فلما -دخ رسول الله صلي الله عليه وسلم -قلت يا رسول الله -ان افلح اخا ابي القعيس جاءني يستاذن علي فكرهت ان اذن له حتي استاذنك قالت فقال النبي صلي الله عليه وسلم اءذني له-------------------- قال عروة فبذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاع- ما تحرمون من النسب	2384	-5901131014849447879	286	426.0	222	476	60.08403396606445	43	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0270	false	3240925886664526699	145	184	755	936	1537	300	علي الوجع واعلم انه ثبت في صحيح مسلم عن انس رضي الله عنه---- وقت لنا في قص الشارب--------------- ونتف الابط وحلق العانة ان لا نترك اكثر من اربعين ليلة--------------------------- وفي النساءي وقت -------------------لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	270	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms2390	true	-173420679026707592	99	149	560	800	1618	300	علي الاقل كما------ ثبت في صحيح مسلم عن انس رضي الله عنه قال وقت لنا في قص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط وحلق العانة ان لا نترك اكثر من اربعين ليلة صحيح مسلم بشرح النووي 1492 وفي رواية اخري عند اصحاب السنن وقت لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2390	-5901131014849447879	157	270.0	121	246	63.821136474609375	34	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1484	false	881313247364546116	151	208	793	1058	1533	300	فوق ثلاث الليالي ولذلك انث العدد AUTO الحديث الثالث 65 ---عن ام عطية رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد امراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار	1484	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms2437	true	6789599460743825459	179	237	940	1208	1544	300	فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا رواه البخاري ومسلم وعن ام عطية رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد امراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار	2437	-5901131014849447879	227	420.5	175	268	84.70149230957031	48	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1347	false	-4202638147791650198	248	298	1244	1481	1490	300	عليه وسلم يعودني وانا بمكة وهو يكره ان يموت بالارض التي هاجر منها قال يرحم الله ابن عفراء قلت يا ر سول الله اوصي بمالي كله فذكره بنحوه وزاد بعد قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في امراتك------- وعسي الله ان يرفعك فينتفع بك ناس ويضر بك اخرون ولم يكن له يومءذ الا ابنة قوله	1347	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms2476	true	-2093293100067027691	0	83	0	406	1442	300	عليه وسلم يعودني وانا بمكة وهو يكره ان يموت بالارض التي هاجر منها قال يرحم الله ابن عفراء قلت يا ر-سول الله اوصي بمالي كله قال لا قلت فالشطر قال لا قلت الثلث قال فالثلث والثلث كثير انك ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس في ايديهم وانك مهما انفقت من نفقة فانها صدقة حتي اللقمة التي ترفعها الي في امراتكاي فمها وعسي الله ان يرفعك فينتفع بك ناس ويضر بك اخرون ولم يكن له يومءذ الا ابنة رواه	2476	-5901131014849447879	208	377.5	164	407	51.10565185546875	41	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1337	false	-6013545036304746904	59	102	282	487	1528	300	خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين وفيه قول خامس انه يجمع كل ذلك عليه قال القرطبي وقد دل علي ذلك ما رواه الطبراني في هذا الحديث وقال---------------------------------------------------------------------------- كلفه الله حمل-----------ه حتي يبلغ--- سبع ارضين ثم يطوقه يوم القيامة حتي يقضي بين الناس	1337	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms2482	true	7585136090333928165	222	271	1089	1318	1465	300	خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين----------------------------------------------------------------- رواه ال-بخاري وعن يعلي بن مرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ايما رجل ظلم شبرا من الارض كلفه الله عز وجل ان يحفره حتي يبلغ به سبع ارضين ثم يطوقه يوم القيامة حتي يقضي بين الناس	2482	-5901131014849447879	116	156.5	91	295	39.3220329284668	21	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1322	false	3194161353593583510	25	97	126	479	1465	300	في الهبة ثم ساقه من حديث الشعبي----- سمعت النعمان بن بشير--------------- وهو علي المنبر يقول اعطاني ابي عط-ية فقالت عمرة بنت رواحة----------- لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اع-------------------طيت ساير ولدك مثل هذا قال لا -قال------------------- فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته	1322	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms2487	true	-7118917434071981430	102	184	535	939	1533	300	في ال---------------حديث عن عامر قال سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنهما وهو علي المنبر يقول اعطاني ابي اعطية فقالت عمرة بنت رواحة ام النعمان لا ارضي حتي تشهد رسول----- صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال صلي الله عليه وسلم اعطيت ساءر ولدك مثل هذا قال لا فقال صلي الله عليه وسلم فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته	2487	-5901131014849447879	323	565.0	256	424	76.17924499511719	60	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1321	false	7313979945437301388	233	299	1227	1552	1555	300	النعمان بن بشير رضي الله عنهماقال تصدق علي ابي ببعض ماله فقالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشهده علي صدقتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلت هذا بولدك كلهم ق------ال لا قال -اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم---- فرجع ابي فرد تلك الصدقة وفي لفظ قال	1321	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms2488	true	-9190337825559379707	192	251	1001	1288	1536	300	النعمان بن بشير --------------قال تصدق علي ابي ببعض ماله فقالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء --ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشهده علي صدقته فقال اكل ---------------------------------------ولدك اعطيت مثله قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع ابي فرد تلك الصدقة وفي لفظ قال	2488	-5901131014849447879	255	451.0	202	342	74.5614013671875	47	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1322	false	3194161353593583510	33	96	163	473	1465	300	النعمان بن بشير وهو -----علي المنبر يقول اعطاني ابي عطية -----فقالت---- عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فات--------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------فقال ا-----ني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اعطيت ساير ولدك مثل هذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع---- فرد	1322	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms2488	true	-9190337825559379707	192	246	1001	1265	1536	300	النعمان بن بشير قال تصدق عل-------------------ي ابي ببعض ماله فقالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشهده علي صدقته فقال اكل ولدك اعطيت مث-----------------------------------------------------له ----------------------------قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع ابي فرد	2488	-5901131014849447879	197	288.0	154	364	54.120880126953125	36	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1568	false	1921918994287260685	61	151	307	746	1492	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقام حمل بن النابغة الهذلي فقال يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هو -من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	1568	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms2520	true	4861612705317492048	51	140	257	692	1546	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقال حمل بن النابغة الهذلي----- يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	2520	-5901131014849447879	431	850.0	343	440	97.95454406738281	86	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1568	false	1921918994287260685	62	111	310	564	1492	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم	1568	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms2524	true	-2763729427495648888	161	209	809	1057	1518	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها---- عبد او ام--ة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم	2524	-5901131014849447879	246	478.0	198	254	96.85039520263672	46	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1568	false	1921918994287260685	58	107	290	542	1492	300	الحديث السابع 68 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها	1568	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms2526	true	3755956449154017060	197	237	1022	1231	1581	300	الحديث---------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقضي----------------------------- ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها	2526	-5901131014849447879	206	376.5	166	253	81.42292785644531	36	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1436	false	-6600110864122816553	159	236	851	1281	1594	300	ان الخوف منه اكثر من غيره والشر يتوقع منه والفتنة اكبر لتمكنه من الوصول با---لمراة والخلوة من غير ان ينكر عليه بخلاف الاجنبي قال والمراد بالحمو هنا اقارب الزوج غير اباءه وابناءه فاما الاباء والابناء فمحارم لزوجته يجوز لهم الخلوة بها ولا يوصفون بالموت وانما المراد الاخ وابن الاخ والعم وابن العم ونحوهم ممن ليس بمحرم وعادة الناس المساهلة فيه ويخلو بامراة اخيه فهذا هو الموت وهو اولي بالمنع من الاجنبي لما ذكرناه فهذا-------------- صواب معني الحديث	1436	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms2636	true	-6769388040927295855	190	269	991	1430	1574	300	ان الخوف منه اكثر من غيره والشر يتوقع منه والفتنة اكثر لتمكنه من الوصول الي المراة والخلوة من غير ان ينكر عليه بخلاف الاجنبي---- والمراد بالحمو هنا اقارب الزوج غير اباءه وابناءه فاما الاباء والابناء فمحارم لزوجته تجوز لهم الخلوة بها ولا يوصفون بالموت وانما المراد الاخ وابن الاخ والعم وابنه---- ونحوهم ممن ليس بمحرم وعادة الناس المساهلة فيه ويخلو بامراة اخيه فهذا هو الموت وهو اولي بالمنع من الاجنبي لما ذكرناه فهذا الذي ذكرته هو صواب معني الحديث	2636	-5901131014849447879	417	801.5	342	447	93.28858947753906	70	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0845	false	-6468481367921782592	161	199	826	1023	1555	300	عاءشة رضي الله عنهاقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قالت ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا الكلام عليه	845	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms2667	true	5626428083277117938	260	297	1355	1541	1554	300	عاءشة رضي الله عنها---- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد----- ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا --متفق عليه	2667	-5901131014849447879	182	341.0	145	197	92.38578796386719	34	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1692	false	-552243215403337203	46	135	246	714	1571	300	لكونها من افحش الكباءر مع كثرة وقوعها لا سيما فيما كانت عليه الجاهلية ولم يذكر في بعضها ما ذكر في الاخري وذلك ظاهر في ارادة-------------- البعض ويكون التقدير من الكباءر ولهذا ثبت في الصحيح ان من اكبر الكباءر شتم الرجل والديه وان منها عدم الاستبراء من البول وان منها النميمة وجاء ان منها اليمين الغموس واستحلال بيت الله الحرام وقد ذكر اصحابنا جملة مستكثرة منها في الشهادات وتبعتهم في شرح التنبيه وروي عن ابن عباس------------- انه---- سءل عن الكباءر اسبع هي فقال هي الي السبعين ويروي الي------------------------------------------------------ سبعماءة اقرب	1692	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms2992	true	4057000473847987299	2	82	12	392	1529	300	لكونها من افحش الكباءر مع كثرة وقوعها لا سيما فيما كانت عليه الجاهلية ولم يذكر في بعضها ما ذكر في الاخري وهذا مصرح بما ذكرته من ان المراد البعض شرح النووي علي -------------------------صحيح مسلم 1264 ويءيد----------------------------- عدم انحصار الكباءر في سبع او ثلاث او اربع ما ورد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنه انه لما سءل عن الكباءر اسبع هي فقال هي الي --سبعين اقرب وقال سعيد بن جبير قال رجل لابن عباس الكباءر سبع قال هي الي سبعماءة اقرب	2992	-5901131014849447879	201	277.0	156	553	36.347198486328125	36	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1810	false	8230740136576249110	189	242	975	1227	1528	300	عمر رضي الله عنهما قال اجري النبي صلي الله عليه وسلم ما ضمر--------- من الحفياء الي ثنية الوداع واجري ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق قال ابن عمر وكنت فيمن اجري --------------------------------------------قال سفيان -من الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة وم-ن ثنية الوداع الي مسجد بني زريق ميل	1810	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms3007	true	2312208258003417606	215	278	1225	1525	1626	300	عمر رضي الله عنهما قال اجري النبي صلي الله عليه وسلم ما ضمر من الخيل من الحقباء الي ثنية الوداع واجري ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق قال ابن عمر وكنت فيمن اجري قال عبد الله حدثنا سفيان قال حدثني عبد الله قال سفيان بين الحقباء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة وبين ثنية------- الي مسجد بني زريق ميل	3007	-5901131014849447879	239	442.0	187	307	77.85016632080078	47	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0747	false	6048690641514322995	232	284	1231	1489	1570	300	الحديث الرابع 28 عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا- اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله تعالي وحث علي --طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن وقال	747	-1764148804083643884	Shamela0010517-ara1.ms3013	true	-8999673714464262216	242	288	1285	1516	1579	300	الحديث---------- عن جابر------------ رضي الله عنه قال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة ثم قام متوك-ا علي بلال فامر بتقوي الله------ وحث علي الطاعة- ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن رواه	3013	-5901131014849447879	222	390.0	176	261	85.0574722290039	39	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0010517-ara1