id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013769-ara1.ms1457	false	5370086532146337847	122	168	602	824	1497	300	انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها قبل ان يمسها فتلك العدة كما- امر الله	1457	-1764148804083643884	Shamela0009943-ara1.ms201	true	4873477914227640850	127	173	628	848	1495	300	انه طلق امراته وهي حاءض وذكر ذلك عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها طاهر---ا قبل ان يمسها فتلك العدة التي امر الله	201	-2210038886680268137	209	400.0	163	223	93.72196960449219	42	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1812	false	-4965664443595658313	255	300	1347	1587	1587	300	الاجماع علي جواز المسابقة بغير عوض بين جميع انواع الخيل-------------------------------- سواء اكان معها ثالث ام لا فاما المسابقة بعوض فجاءزة بالاجماع لكن يشترط ان يكون العوض من غير المتسابقين او م------نهما ويكون معهما محلل وهو ثالث علي فرس مكافء لفرسيهما ولا يخرج المحلل من عنده-	1812	-1764148804083643884	Shamela0009943-ara1.ms491	true	-4998111603602530915	241	292	1218	1491	1529	300	العلماء علي جواز المسابقة بغير عوض بين جميع انواع الخيل قويها مع ضعيفها وسابقها مع غيره سواء -كان معها ثالث او لا فاما المسابقة بعوض فجاءزة بالاجماع لكن بش-رط ان يكون العوض من غير المتسابقين او يكون بينهما ويكون معهما محلل ث----الث علي فرس مكافء لفرسيهما ولا يخرج المحلل من عنده	491	-2210038886680268137	227	409.0	184	279	81.36200714111328	38	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1217	false	-3068593331888444222	5	55	27	297	1600	300	ربا واجمعو-----ا علي تحريم بيع العنب ب--زبيب الا في العرايا واجمعوا ايضا علي تحريم بيع الحنطة في سنبلها بحنطة صافية وهي المحاقلة ماخوذة من الحقل وهو الحرث ومواضع -الزرع وسواء عند جمهورهم كان الرطب والعنب علي الشجر او مقطوعا وقال ابو حنيفة ان كان مقطوعا جاز بيعه بمثله من اليابس	1217	-1764148804083643884	Shamela0009943-ara1.ms501	true	4485365102858732863	178	226	943	1205	1598	300	ربا واجمعوا ايضا علي تحريم بيع العنب بال---------------زبيب واجمعوا ايضا علي تحريم بيع الحنطة في سنبلها بحنطة صافية وهي المحاقلة ماخوذة من الحقل وهو الحرث ومو-ضع بالزرع وسواء عند جمهورهم كان الرطب والعنب علي الشجر او مقطوعا وقال ابو حنيفة ان كان مقطوعا جاز بيعه بمثله من اليابس	501	-2210038886680268137	251	476.5	204	278	90.28777313232422	43	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1281	false	9034951666507508137	21	100	109	548	1612	300	فحمل اهل الظاهر عليها وقالوا لا يحرم الربا فيما سواها بناء علي اصلهم الفاسد في نفي القياس و----جميع العلماء سواهم عدوه -------------------الي ما في معناها وهو ما يشاركها في العلة ثم اختلفوا في العلة فعند الشا---------------------------------فعي العلة في النقدين -----كونهما قيم الاشياء غالبا فلا يتعدي الربا منهما الي غيره-ا من الموزونات وغيرها لعدم المشاركة---- والعلة في الاربعة الباقية كونها مطعومة فيتعدي الربا منها الي كل مطعوم وقال مالك----- في الذهب والفضة كقول الشافعي------------- وخالف في الاربعة وقال العلة فيها	1281	-1764148804083643884	Shamela0009943-ara1.ms502	true	676620345168300247	209	300	1120	1604	1604	300	فقال اهل الظاهر لا ربا في غير هذه الستة-------------- بناء علي اصلهم------- في نفي القياس وقال جميع العلماء سواهم لا يختص بالستة بل يتعدي الي ما في معناها وهو--- يشاركها في العلة و--اختلفوا في العلة التي هي سبب تحريم الربا في الستة فقال الشافعي العلة في الذهب والفضة كونهما جنس الاثمان------ فلا يعتدي الربا منهما الي غيرهما من الموزونات وغيرها لعدم المشاركة قال والعلة في الاربعة الباقية كونها مطعومة فيتعدي الربا منها الي كل مطعوم واما مالك فقال في الذهب والفضة كقول الشافعي رضي الله عنه وقال- في الاربعة----- العلة فيها-	502	-2210038886680268137	343	552.0	278	523	65.58317565917969	51	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1281	false	9034951666507508137	100	173	548	954	1612	300	كونها تدخر للقوت وتصلح له فعداه الي الترتيب لانه كالتمر والي القطنية لانها في معني البر والشعير وخالفهما ابو حنيفة في الجميع فقال العلة في النقدين---- الوزن وفي الاربعة الكيل فيتعدي الي كل موزون من نحاس وحديد وغيرهما والي كل مكيل كالجص والاشنان وغيرهما وقال سعيد ابن المسيب واحمد والشافعي في القديم العلة في الاربعة كونها مطعومة وموزونة او مكيلة------------- فعلي هذا لا ربا في البطيخ والسفرجل ونحوهما مما لا يكال ولا يوزن	1281	-1764148804083643884	Shamela0009943-ara1.ms503	true	-6918872919811420740	0	74	0	404	1616	300	كونها تدخر للقوت وتصلح له فعداه الي الزب-يب لانه كالتمر والي القطنية لانها في معني البر والشعير وا----ما ابو حنيفة---------- فقال العلة في الذهب الفضة الوزن وفي الاربعة الكيل فيتعدي الي كل موزون من نحاس وحديد وغيرهما والي كل مكيل كالجص والاشنان وغيرهما وقال سعيد ابن المشيب واحمد والشافعي في القديم العلة في الاربعة كونها مطعومة م-وزونة او مكيلة بشرط الامرين فعلي هذا لا ربا في البطيخ وال-فرجل ونحوه-- مما لا يكال ولا يوزن	503	-2210038886680268137	377	693.5	306	423	89.12529754638672	63	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1282	false	5217369451972007308	81	166	491	948	1650	300	علي جواز بيع الربوي بالربوي الذي لا يشاركه--------- متفاضلا ومءجلا----- كبيع الذهب بالحنطة وال----فضة بالشعير وغيره من المكيل و-------علي ----المنع من بيع الربوي بجنسه واحدهما مءجل وعلي انه لا يجوز التفرق قبل التقابض اذا باعه بجنسه حالا كالذهب بالذهب وعلي انه لا يجوز التفرق قبل التقابض اذا باعه بجنسه او بغير جنسه مما يشاركه في العلة كالذهب بال--------------------------------------------------------------فضة والحنطة بالشعير وعلي انه يجوز التفاضل عند اختلاف الجنس اذا كان يدا بيد كصاع حنطة بصاعي شعير وما يرو---------------------------------------------------------ي عن ابن عباس وابن عمر من تخصيص الربا	1282	-1764148804083643884	Shamela0009943-ara1.ms503	true	-6918872919811420740	76	187	418	994	1616	300	علي جواز بيع الربوي ب--ربو-----ي لا يشاركه في العلة متفاضلا -مءجلا وذلك كبيع الذهب بالحنطة وبيع الفضة بالشعير وغيره من المكيل واجمعوا علي ظانه لا يجوز بيع الربوي بجنسه واحدهما مءجل وعلي انه لا يجوز التف-----------اضل اذا بيع- بجنسه حالا كالذهب بالذهب وعلي انه لا يجوز التفرق بين التقابض اذا باعه بجنسه او بغير جنسه مما يشاركه في العلة كالذهب بالفضة اذا باعه بجنسه او بغير جنسه مما يشاركه في العلة كالذهب بالفضة والحنطة بالشعير وعلي انه يجوز التفاضل عند اختلاف الجنس اذا كان يدا بيد كصاع حنطة بصاعي شعير ولا خلاف بين العلماء في شء من هذا الا ما سنذكره ان شاء الله تعالي عن ابن عباس في تخصس---------ص الربا	503	-2210038886680268137	402	693.5	324	605	66.44628143310547	67	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0009943-ara1