id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013769-ara1.ms0030	true	-6600710828958291180	2	66	9	348	1593	300	البخاري ما زلنا اعزة منذ اسلم عمر------ بويع له بالخلافة يوم موت الصديق وهو يوم الثلاثاء لثمان بقين من جمادي الاخرة سنة ثلاث عشرة من الهجرة بوصاية الصديق الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فسار باحسن سيرة وزين الاسلام بعدل--ه وفتح الله ب--ه الفتوح الكثيرة كبيت المقدس وجميع الشام ودون الدواوين في العطاء ورتب الناس فيه وكان لا يخاف في الله لومة لاءم وهو اول من ضرب بالدرة وحملها	30	-1764148804083643884	Shamela0009823-ara1.ms038	false	3300821945538359434	202	300	1000	1504	1504	300	المشاهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بويع له بالخلافة يوم موت الصديق وهو يوم الثلاثاء لثمان بقين من جمادي الاخر- سنة ثلاث عش----------رة بوص-ية الصديق اليه فان ابا بكر رضي الله عنه لما ايس من حياته دعا عثمان واملي عليه كتاب ابي بكر صلي الله عليه وسلم فلما كتب ضم الصحيفة واخرجها للناس يوم موت الصديق وامرهم ان يبايعوا لمن في الصحيفة فبايعوا حتي مرت بعلي رضي الله عنه فقال بايعنا لمن فيها وان كان عمر فوقع الاتفاق علي خلافته فسار باحسن سيرة وزين الاسلام بعدالته وفتح في خلافته الفتوحات ----------------------------------------------------------------------------------------------------وهو اول من ضرب بالدرة وحملها-	38	5537724955312480129	197	310.5	157	617	31.928688049316406	29	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0030	true	-6600710828958291180	200	223	1067	1185	1593	300	اعسر يسر اي قوة يديه ------سواء قال وكان ياخذ بيده اليمني اذنه اليسري ثم يجمع جراميزه اي اطرافهويثب- فكانما خلق علي ظهر فرسه	30	-1764148804083643884	Shamela0009823-ara1.ms041	false	7264629780401940999	229	251	1149	1259	1514	300	اعسر يسر اي قوة يديه علي السواء---- وكان ياخذ بيده اليمني اذنه اليسري ثم يجمع----------- اطرافه ويبث فكانما خلق علي ظهر فرسه	41	5537724955312480129	100	171.0	80	125	80.0	18	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0030	true	-6600710828958291180	223	274	1185	1460	1593	300	روي له عن النبي---- صلي الله عليه وسلم خمس ماءة حديث وتسعة وثلاثون حديثا اتفق البخاري ومسلم منها علي ستة وعشرين حديثا وانفرد البخاري باربعة وثلاثين ومسلم باحد- وعشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ولي الخلافة عشر سنين ونصف------------------------ واستشهد يوم الاربعاء لاربع او لثلاث او لسبع بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين من الهجرة	30	-1764148804083643884	Shamela0009823-ara1.ms042	false	5292036383251220784	36	109	187	594	1531	300	روايته عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس-ماءه حديث وتسعة وثلاثون حديثا اتفق البخاري ومسلم----- علي ستة وعشرين منه-ا وانفرد البخاري باربعة وثلاثين ومسلم باحدي وعشرين اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة وغيرهم وروي عنه نحو خمسين صحابيا منهم عثمان وعلي وطلحة وسعد وعبد الرحمن بن عوف وخلاءق من التابعين ولي الخلافة عشر سنين وخمسة اشهر او ستة اشهر قولان واستشهد يوم الاربعاء لار-----------------بع بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين من الهجرة	42	5537724955312480129	236	390.0	192	431	54.75638198852539	37	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0031	true	-6760671397748645007	51	83	278	430	1526	300	ذلك رجل من المسلمين طرح عليه برنسا فلما ظن انه ماخوذ نحر نفسه فصار الي لعنة الله وغضبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم حمل عمر رضي الله عنه الي منزله وبقي ثلاثة ايام وقيل سبعة ومات	31	-1764148804083643884	Shamela0009823-ara1.ms043	false	-8175781875081760171	0	55	0	261	1445	300	ذلك رجل من المسلمين طرح عليه برنسا فلما ظن انه ماخوذ نحر نفسه فصار الي لعنة الله وغضبه قال عمر رضي الله عنه قاتله الله لقد امرته بمعروف ثم قال الحمد لله الذي لم يجعل منيتي علي يد رجل يدعي الاسلام ثم حمل عمر رضي الله عنه الي منزله وبقي ثلاثة ايام وقيل سبعة ومات	43	5537724955312480129	152	292.0	120	261	58.237548828125	31	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0036	true	8945791988353140081	121	213	605	1109	1572	300	انها ثلاثة هذا الحديث وحديث من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وحديث الحلال بين والحرام بين قال الحافظ حمزة بن محمد الكناني سمعت اهل العلم يقولون هذه الثلاثة احاديث هي الاسلام وكل حديث منها ثلث الاسلام الثاني انها اربعة قاله ابو داود والدارقطني وغيرهما بزيادة حديثا وازهد في الدنيا يحبك الله وقال عثمان بن سعيد الدارمي امهات الحديث اربعة هذا احدها وقد نظمها ------ابو الحسن المعرور رحمه الله تعالي فقال عمدة الدين عندنا كلمات اربع من كلام خير البرية اتق الشبهات وازهد ودع ما ليس يعنيك واعملن بنية -الثال-----ث انها	36	-1764148804083643884	Shamela0009823-ara1.ms046	false	-8835156931387091984	187	239	985	1270	1615	300	انما الاعمال بالنيات وحدي-ث من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وحديث الحلال بين والحرام بين وحديث ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زهد في الدنيا يحبك الله-------------------------------------------------------- وقد نظم العلامة ابو الحسن الاشبيلي هذه الاربعة--- فقال عمدة الدين عندنا كلمات اربع قالهن-- خير البرية اتق الشبهات وازهد ودع ما ليس يعنيك واعملن بنية قال البرماوي انما	46	5537724955312480129	223	373.5	178	516	43.2170524597168	36	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0055	true	5528214335705477462	177	215	907	1090	1520	300	السابعة في مسند ابي يعلي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله عز وجل للحفظة يوم القيامة اكتبوا لعبدي كذا وكذا من الاجر فيقولون ربنا لم نحفظ ذلك عنه ولا هو في صحفنا فيقول انه نواه	55	-1764148804083643884	Shamela0009823-ara1.ms046	false	-8835156931387091984	109	146	581	761	1615	300	الموصلي في مسنده عن النبي--- صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله عز وجل للحفظة يوم القيامة اكتبوا لعبدي كذا وكذا من الاجر فيقولون ربنا لم نحفظ ذلك عنه ولا هو في صحفنا فيقول انه نواه	46	5537724955312480129	166	313.5	130	183	90.71038055419922	34	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0058	true	-7181044012541478179	168	221	864	1142	1578	300	الثالثة هجرة القباءل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل الفتح للاقتباس منه كوفد عبد القيس وغيرهم ثم يرجعون الي مواطنهم ويعلمون قومهم الرابعة هجرة من اسلم من اهل مكة لياتي الي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يرجع اليها كفعل صفوان بن امية ومهاجرة الفتح الخامسة هجرة ما نهي الله عنه	58	-1764148804083643884	Shamela0009823-ara1.ms060	false	3732419529086815720	218	259	1124	1336	1560	300	الثالثة هجرة القباءل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لتعلم الشراءع ثم -------------------------------يرجعون الي الاوطان ويعلمون قومهم الرابعة هجرة من اسلم من ----مكة لياتي الي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يرجع الي مكة------------------------------- الخامسة هجرة ما نهي الله عنه	60	5537724955312480129	185	326.5	148	278	66.54676055908203	35	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0060	true	1854474571847726714	82	191	420	1045	1635	300	في حقيقة الدنيا قولان للمتكلمين احدهما --ما علي الارض مع الجو والهواء واظهرهما كل المخلوقات من الجواهر والاعراض الموجودة قبل الدار الاخرة تنببه المراد بالاصابة الحصول شبه محصل-------- الدنيا باصابة الغرض بالسهم بجامع حصول المقصرد الثامن والعشرون قو---------------له عليه السلام-------------------------- او امراة يتزوجها اي ينكحها كما جاء في الرواية الاخري وقد يستعمل بمعني الاقران بالشء ومنه قوله تعالي وزوجناهم بحور عين اي قرناهم قاله الاكثرون وقال مجاهد والبخاري وطاءفة انكحناهم التاسع والعشرون ان قلت كيف ذكرت الم------------------------------------راة -----مع الدنيا مع انها داخلة فيها فالجواب ع------------------------------------------------نه من اوجه احدها انه لا يلزم دخولها في هذه الصفة لان لفظ الدنيا نكرة وهي لا تعم في الاثبات فلا يلزم دخول المراة فيها	60	-1764148804083643884	Shamela0009823-ara1.ms062	false	8213273881951361001	146	234	737	1208	1545	300	في حقيقة الدنيا علي قول------ين احدهما انها علي الارض ا-----------------------------------------لجواهر والاعراض الموجودة قبل الدار الاخرة -------------قال- ابن العطار وهو الاظهر وتطلق الدنيا علي كل جزء منها فيقال للمال دنيا وللقماش دنيا وللاملاك دنيا واراد صلي الله عليه وسلم بدنيا متاعا من متاعها وقوله او ام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة من عطف الخاص علي العام لدخول المراة في مسمي الدنيا بدليل حديث الدنيا متاع وخير متاعها المراة الصالحة واعترض النووي علي من قال انه من عطف الخاص علي العام ب-----------------------ان لفظ دين--ا نكرة وهي لا تعم في الاثبات فلا يلزم دخول المراة فيها	62	5537724955312480129	204	222.5	159	765	26.66666603088379	28	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0064	true	-1833507931868024665	128	228	621	1141	1504	300	نشات يتيما وهاجرت مسكينا وكنت اجيرا ل---ابنة غزوان بطعام بطني وعقبة رجلي احدو بهم اذا ركبوا واحتطب اذا نزلوا فالحمد لله الذي جعل الدين قواما و----ابا هريرة اماما وروي ابو يزيد الديني عنه انه قام علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم مقاما دون مقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بعينه ثم قا--------------------------ل الحمد لله الذي هدي ابا هريرة ل---لاسلام الحمد لله الذي علم ابا هريرة القران الحمد لله الذي من علي ابي هريرة بمحمد صلي الله عليه وسلم الحمد لله الذي اطعمني الخمير والبسني الحبير الحمد لله الذي زوجني ابنة غزوان بعد-ما كنت اجيرا لها بطعام بطني	64	-1764148804083643884	Shamela0009823-ara1.ms245	false	-8685963077217041074	160	239	765	1183	1474	300	نشات يتيما وهاجرت مسكينا وكنت اجير البرة بنت غزوان خادما لها في مالها فزوجنيها الله------------------------- فالحمد لله الذي جعل الدين قواما وجعل ابي هريرة اماما وكان يخطب ع-----------------------لي منبر رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------سلم بالمدينة ويشكر الله علي ما اعطاه فيقول الحمد لله الذي هدي ابي هريرة في الاسلام وعلمه----------------------- القران و--------------من عليه--------- بمحمد صلي الله عليه وسلم الحمد لله الذي اطعمني الخمير والبسني الحبير الحمد لله الذي زوجني -بنت غزوان بعد ما كنت اجيرا لها بطعام بطني	245	5537724955312480129	318	493.5	254	557	57.09156036376953	50	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0142	true	-2049756683304726716	85	188	471	1013	1562	300	يدعون ومعناه والله اعلم يدعون -------الي موقف الحساب او الي الميزان او الي غير ذلك وقال الشيخ تقي الدين يحتمل ايضا ان يكون مفعولا ليدعون بمعني التسمية اي يسمون غرا قال والاقرب ان تكون حالا وتعدي يدعون في المعني بالحرف كما قال تعالي يدعون الي كتاب الله ويجوز ان لا يعدي يدعون بالحرفية ويكون غرا حالا ايضا واقتصر الفاكهي علي اعرابه حالا من الضمير في يدعون ثم قال وقد خلط بعض الناس في اعراب هذا الموضع وليس من شانه سادسها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغر---------ة بياض في جبهة الفرس والتحجيل بياض في يديها ورجليها فسمي النور الذي يكون علي مواضع الوضوء يوم القيامة غرة وتحجيلا تشبيها بذلك	142	-1764148804083643884	Shamela0009823-ara1.ms567	false	-4922938775912161823	13	103	66	538	1586	300	يدعون بمعني ينادون جوابه انهم ينادون الي موقف الحساب او الي الميزان او الي غير ذلك حال كونهم علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الوصف فيقال لهم يا امة محمد اقبلوا الي الحساب او الميزان او الي الصراط او الي الحوض او الي الجنة او غير ذلك فياتون وهم غر محجلون اي علي جباههم وايديهم وارجلهم نور ساطع كالغرة البيضاء في جبهة الفرس والتحجيل الذي في يديها ورجليها فان الغرة في اللغة بياض في جبهة الفرس والتحجيل بياض في يديها ورجليها فسمي النور الذي يكون علي مواضع الوضوء يوم القيامة غرا وتحجيلا تشبيها بذلك	567	5537724955312480129	196	322.0	156	763	25.688074111938477	32	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0144	true	5397627007102897505	169	279	856	1466	1570	300	قوله تعالي سرابيل تقيكم الحر------ ولم يذكر البرد للعلم به وقال الشيخ تقي لدين كان ذلك من باب التغليب بالذكر لاحد السببين ع-------------------------------لي الاخر وان كانا سبيل واحد للترغيب فيه وقد استعمل الفقهاء ذلك ايضا فقالوا يستحب تطويل الغرة ومرادهم الغر------ة والتحجيل وفي هذا نظر كما قال الفاكهي لان القاعدة في التغليب ان يغلب المذكر علي---- المءنث لا------------------------------------------------------------------- العكس والامر هنا بالعكس لتانيث الغرة وتذكير التحجيل وايضا فمثل هذا لا يسمي تغليبا اذ لم يءت فيه الا باحد الاسمين والتغليب اجتماع الاسمين او الاسماء وتغليب احدهما علي الاخر نحو العمرين والابوين وشبههما ويجاب ايضا بانها خصت بالذكر لان محلها اشرف اعضاء الوضوء ولانه اول ما يقع عليه البصر يوم القيامة	144	-1764148804083643884	Shamela0009823-ara1.ms568	false	5062619614057938487	5	69	29	357	1572	300	قوله تعالي سرابيل تقيكم الحر النحل ولم يذكر البرد ل---------------------------------------------------------دلالة الحر عليه سءال فان قيل لاي شء لم يقتصر صلي الله عليه وسلم بذكر التحجيل عن ذكر -------------------------------------------------الغرة لانه مذكر وهي مءنثة و-------------------------------------------------------------------المذكر اشرف من المءنث جوابه انه صلي الله عليه وسلم انما اقتصر بذكر الغرة عن ذكر التحجيل دون ال------------------عكس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان محلها اشرف اعضاء الوضوء ولانه اول ما يقع عليه البصر يوم القيامة	568	5537724955312480129	158	196.0	125	724	21.823204040527344	23	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0145	true	-2227040588116832669	2	91	14	467	1563	300	عن نعيم -------قال رقيت مع ابي هريرة علي ظهر المسجد فتوضا فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان امتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل وفي------ هذه الدعوي عندي بعد فليتامل فاءدة ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن منده في مستخرجه حديث امتي الغر المحجلين من اثار الوضوء رواه مع ابي هرير-----ة من الصحابة ابن مسعود وجابر بن عبد الله وابو سعيد الخدري وابو امامة الباهلي وابو ذر الغفاري وعبد الله بن بسر المازني وحذيفة بن اليمان رضي الله عنهم	145	-1764148804083643884	Shamela0009823-ara1.ms566	false	3715252539442694051	6	119	25	617	1551	300	عن نعيم المجمر قال رقيت مع ابي هريرة علي ظهر المسجد فتوضا فقال اني سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ان امتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل -في اسناد هذا الحديث لطيفتان احداهما ان جميع رجاله رجال من فرسان الصحيحين وباقي الكتب الستة الا يحيي بن بكير فانه من رجال البخاري ومسلم وابن ماجه الثانية ان النصف الاول من اسناده مصريون والنصف الثاني مدنيون قال ابن الملقن هذا الحديث------------------------------------- رواه مع ابي هريرة سبعة من الصحابة ابن مسعود وجابر بن عبد الله وابو سعيد الخدري وابو امامة الباهلي وابو ذر الغفاري وعبد الله بن بسر المازني وحذيفة بن اليمان رضي الله عنهم	566	5537724955312480129	360	638.5	285	634	56.78233337402344	67	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0145	true	-2227040588116832669	140	254	735	1350	1563	300	علي ان الوضوء من خصاءص هذه الامة زادها الله شرفا وبه----------------------------------------------------------- جزم الحليمي في منهاجه وف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيح ايض------------------------------ا لكم سيما --------ليست لاحد من الامم تردون علي غرا محجلين من اثر الوضوء وقال اخرون ليس الوضوء مختصا بها وانما الذي اختصت به الغرة والتحجيل قال ابن العطار في شرحه في باب التيمم في الكلام علي حديث جابر وهو المشهور من قول العلماء واحتجوا بالحديث الاخر هذ وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي واجاب الاولون عن هذا بوجهين احدهما انه حديث ضعيف والثاني انه لو صح لاحتمل اختصاص الانبياء دون اممهم بخلاف هذه الامة وفي هذا---------------------------------------------------------------- شرف عظيم لهذه الامة حيث استووا مع الانبياء في هذه الخصوصية وامتازت------ بالغرة والتحجيل ونقل الزن--------------------اتي المالكي شارح الرسالة عن العلماء	145	-1764148804083643884	Shamela0009823-ara1.ms568	false	5062619614057938487	73	200	376	1050	1572	300	علي ان الوضوء من خصاءص هذه الامة وهذه المسالة فيها ثلاثة اقوال للعلماء الاول انه من خصاءص هذه الامة وبهذا القول جزم الحليمي في منهاجه واستدل علي ذلك بهذا الحديث الثاني انه ليس من خصاءص هذه الامة بل كان مشروعا في ساءر الامم والذي اختصت به هذه الامة الغرة والتحجيل ورجح هذا القول شيخ الاسلام ابن حجر وقال انه الظاهر قال ويءيده ما ورد في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا لكم سيما اي علامةليست لاحد غيرك---م تردون علي غرا محجلين من اثر الو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوء ال-------------------------------------------------------------------ثالث انه من خصاءص------------------------------------ هذه الامة ولم يشاركها فيه الا الانبياء عليهم الصلاة والسلام وهذا القول لهذه الامة شرف عظيم----------- حيث استوو- مع الانبياء في هذه الخصوصية وامتازوا عنهم بالغرة والتحجيل ولقد احسن من قال في المعني ستاتي الناس في العرصات ---------------	568	5537724955312480129	233	298.5	185	999	23.32332420349121	34	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0145	true	-2227040588116832669	249	294	1318	1529	1563	300	المالكي شارح الرسالة عن العلماء ان الغرة والتحجيل حكم ثابت لهذه الامة من توضا منهم ومن لم يتوضا كما قالوا لا يكفر احد-------------- بذنب من اهل القبلة ان اهل القبلة كل من امن به من امته سواء صلي او لم يصل وهذا --------------------نقل غريب وظاهر	145	-1764148804083643884	Shamela0009823-ara1.ms569	false	-8063732706508463047	11	59	48	273	1542	300	المالكية انه نقل---- عن العلماء ان الغرة والتحجيل حكم ثابت لهذه الامة من توضا منهم ومن لم يتوضا كما قالوا لا يكفر احد من اهل القبلة بذنب و-------------ان اهل القبلة كل من امن م---ن امته سواء صلي ام لم يصلي فهو كما قاله ابن الملقن نقل غريب ومنها	569	5537724955312480129	173	283.0	134	245	70.61224365234375	33	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0152	true	2598212415205935005	27	116	144	624	1616	300	الخلاف ق---د علمته الرابع الخلاء بفتح الخاء المعجمة وا-لمد موضع قضاء الحاجة سمي بذلك لخلاءه في غير اوقات قضاء الحاجة وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكنيف وسمي به للتستر فيه والكنيف الستر وهو المرحاض والمرفق والحش ايضا واصله المكان الخالي ثم كثر استعماله حتي تجوز به عن -----ذلك واما الخلي- بالقصر فهو----------------- الحشيش الرطب و----الكلام الحسن ايضا ومنه قولهم هو حسن----- الخلاء وقد يكون خلا مستعملا في باب الاستثناء وللعرب فيه حينءذ مذهبان منهم من يجعله حرفا ومنهم من يجعله فعلا فان كسرت الخاء مع المد فهو عيب في الابل كالحران في الخيل	152	-1764148804083643884	Shamela0009823-ara1.ms600	false	-7160302786086744881	204	274	1026	1427	1561	300	الخلاء قال العلماء الخل-------اء بفتح الخاء المعجمة وبالمد موضع قضاء الحاجة سمي بذلك لخلاءة في غير اوقات قضاء الحاجة وقال الحكيم الترمذي سمي الخلاء خلاء باسم شيطان موكل بذلك الموضع اسمه خلاء واورد فيه حديثا مرفوعا من رواية بريدة ويقال للخلاء الكنيف والحش و---------------------------------------المرف--------------------------------------------------------------ق والمرحاض واما الخلاء بالقصر فيطلق علي معنيين علي الحشيش الرطب وعلي الكلام ا-----------------------لحسن واما الخلاء بكسر ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------خاء مع المد فهو عيب في الابل كالحران في الخيل	600	5537724955312480129	212	317.5	171	637	33.281005859375	28	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0154	true	-2498885391193273529	65	126	362	693	1589	300	العاشر الظاهر انه عليه السلام قال ذلك---------------------------------- اظهارا للعبودية وتعليما للامة والا فهو عليه الس--------لام محفوظ من الجن والانس وقد------ ربط عفريتا ف-ي سارية من سواري المسجد---- الحديث بطوله ففيه دليل علي مراقبته عليه السلا--------م لربه ومحافظته علي ضبط اوقاته وحالاته واستعاذ-ته عند ما ينبغي ان يستعاذ منه ونطقه --بما ينبغي ان ينطق به وسكوته عند ما ينبغي ان يسكت عنده	154	-1764148804083643884	Shamela0009823-ara1.ms601	false	2287427450166192155	79	148	455	836	1620	300	الملقن الظاهر ان سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول هذا الدعاء اظهارا للعبودية وتعليما للامة والا فهو عليه الصلاة والسلام محفوظ من الجن والانس بدليل انه ربط عفريتا علي سارية من سواري المسجد وفي الحديث----------- دليل علي مراقبته صلي- الله عليه وسلم لربه ومحافظته علي ضبط اوقاته وحالاته واستعاذاته عند-ما ينبغي ان يستعاذ منه ونطقه عندما ينبغي ان ينطق به وسكوته عند-ما ينبغي ان يسكت عنده	601	5537724955312480129	284	469.5	230	395	71.89873504638672	45	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0159	true	-3348507746831609815	172	210	931	1167	1625	300	اربعة مذاهب احدها المنع المطلق--------- في البنيان والصحراء وهو قول ابي ايوب الانصاري راوي هذا الحديث ومجاهد وابراهيم النخعي التابعيين وسفيان الثوري وابو ثور واحمد في رواية وهءلاء حملوا النهي علي العموم وجعلوا العلة فيه التعظيم والاحترام للقبلة	159	-1764148804083643884	Shamela0009823-ara1.ms613	false	-6430815606880446124	131	164	703	902	1663	300	اربعة مذاهب للعلماء الاول التحريم مطلقا في البنيان والصحراء وهو قول ابي ايوب الانصاري راوي---- الحديث وحكي عن جماعة منهم ابو حنيف------------------------------------------ة وهءلاء حملوا النهي علي العموم وجعلوا العلة فيه التعظيم والاحترام للقبلة	613	5537724955312480129	148	254.5	122	245	60.408164978027344	23	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0175	true	-7555171289739471063	16	128	85	676	1549	300	ال-رجل الفاضل ب----------عض اتباعه الاحرار--------------------------------------- خصوصا اذا-------------- ارصدوا لذلك والاستعانة------------------------------------------ في مثل هذا قا--------------------------------------------------------------------------ل الروياني من اصحابنا ويجوز ان يعير ولده الصغير ليخدم من يتعلم منه ويءيده قصة انس التي اسلفناها في ترجمته وقال صاحب العدة للاب ان يعير ولده الصغير لمن يخدمه لان ذلك هبة لمنافعه فاشبه اع-------------------ارة ماله قا-ل النووي في الروضة وهذا محمول علي خدمة تقابل باجرة اما ما كان محتقرا لا يقابل باجرة فالظاهر والذي تقتضيه افعال السلف ان لا منع منه اذا لم يضر بالصبي وقال غيره من المتاخرين ينبغي تقييد المنع بما ا----------------------------------ذا انتفت المصلحة اما اذا وجدت كما لو قال لولده الصغير اخدم هذا الرجل في كذا ليتمرن علي التواضع ومكارم الاخلاق فلا م-نع منه	175	-1764148804083643884	Shamela0009823-ara1.ms626	false	5589911398453222666	168	296	884	1560	1579	300	-للرجل الفاضل ان يستخدم بعض اتباعه الاحرار ويستعين بهم فيما يتعلق بالطهارة وغيرها خصوصا اذا علم منهم انهم يرصدون بذلك ويتمنونه وانهم يحصل لهم الشرف بذلك وقد اختلف العلماء في مسالة مناسبة لهذا وهي انه هل يجوز للانسان ان يعير ولده الصغير ليخدم من يتعلم منه فقال الروياني من الشافعية يجوز ذلك وقيل لا يجوز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان ذلك هبة لمنافعه وذلك لا يجوز كما لا يجوز اعارة ماله وحمل النووي قوله ----------------علي خدمة تقابل باجرة اما ما كان -------لا يقابل بها-- فالظاهر والذي يقتضيه افعال السلف جوازه --------اذا لم يضر بالصبي وقال بعض---- المتاخرين انما يتمتع اعارة الصبي ليمنع غيره ليخدم من يتعلم به منه اذا انتفت المصلحة اما اذا وجدت كما لو قال لولده الصغير اخدم هذا الرجل في كذا ليتمرن علي التواضع ومكارم الاخلاق فلا مانع منه	626	5537724955312480129	351	498.0	280	826	42.49394607543945	53	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0183	true	8227670653513223987	213	286	1112	1494	1570	300	العباس عبد الله بن عباس بن عبد المطلب-------------------- الهاشمي ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم اخي ابيه و-------------------------------------------------------حبر الامة وبحر العلم وابو الخلفاء و-----ترجمان القران----------------- واحد العبادلة الاربعة كما قدمناه في الحديث الرابع في ترجمة اب---------------------------------------------------------------------------------ن---------------------------------- عمر رضي الله عنهما دعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحكمة والتفقه في الدين وتعلم التاويل اي تاويل القران فاخذ عنه الصحابة رضي الله عنهم ذلك ودعا له ايضا---- فقال اللهم بارك فيه	183	-1764148804083643884	Shamela0009823-ara1.ms142	false	8181791760199157371	189	300	919	1486	1486	300	الحب-ر عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف الهاشمي ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم امه ام الفضل اخت ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وانما قيل الحبر ال-----بحر لكثرة علومه وكان يقال له ترجمان القران وهو والد الخلفاء واحد العبادلة الاربعة المشهورين الذي شاع ذكرهم وانتشر فضلهم وسارت الركبان نفعنا الله بهم وهم عبد الله ابن عباس وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن الامام عمر بن الخطاب----- دعا له----- الله صلي الله عليه وسلم بالحكمة والتفقه في الدين وتعلم التاويل اي تاويل القران فاخذ عنه الصحابة-------------- ذلك ودعا له مرة اخري فقال اللهم بارك فيه-	142	5537724955312480129	271	410.5	216	598	45.317726135253906	45	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0184	true	4741306472166872046	6	48	25	250	1510	300	مجاهد عن ابن عباس رايت جبريل عليه السلام مرتين ودعا لي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحكمة مرتين و-------------------------------------------------------------------كان عمر بن الخطاب يحبه ويدنيه ويقربه ويدخله مع كبار -الصحابة ويشاوره ويعده للمعضلات ويقول هو- فتي الكهول له لسان سءول وقلب عقول	184	-1764148804083643884	Shamela0009823-ara1.ms143	false	-2025004049738710057	112	163	573	833	1520	300	مجاهد عنه انه قال رايت جبريل مرت------------ين ودعا لي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحكمة مرتين ومنها انه كان كثير البكاء وكان لموضع الدمع من خديه اثر لكثرة بكاءه وكان عمر بن الخطاب يعظم------ه ويقدره علي ال----كبار والصغار وكان اذ ذكره ------------يقول ذاك فتي الكهول له لسان سءول وقلب عقول	143	5537724955312480129	152	223.0	121	294	51.700679779052734	25	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0186	true	3888651463347550272	85	127	421	638	1558	300	بالطاءف وقبره ب-ها مشهور يزار سنة ثمان وستين ابن احدي وسبعين سنة علي الصحيح في ايام ابن الزبير وكان قد اعتزله ولم يبايعه رحل الي الطاءف وصلي عليه محمد بن الحنفية وكبر عليه اربعا وقال اليوم مات رباني هذه الامة وضرب علي	186	-1764148804083643884	Shamela0009823-ara1.ms144	false	5861835315152264830	229	259	1153	1309	1510	300	بالطاءف وقبره فيها مشهور يزار سنة ثمان وستين ع-ن احدي وسبعين ----علي الصحيح في ايام ابن الزبير----------------------------------------- وصلي عليه محمد بن الحنفية---------------- وقال اليوم مات رباني هذه الامة ولما بلغ	144	5537724955312480129	148	254.5	118	218	67.88990783691406	26	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0676	true	1424474090626108269	92	164	446	794	1488	300	ابو داود والنساءي باسناد صحيح عن معاذ------- رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخذ بيده وقال يا معاذ والله اني لاحبك----- اوصيك يا معاذ لا تدعن--- دبر كل صلاة تقول اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك AUTO الحديث الثاني 24 عن وراد مولي المغيرة بن شعبة قال املي علي المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه في كتاب الي معاوية ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول	676	-1764148804083643884	Shamela0009823-ara1.ms280	false	-8591144023315583104	199	266	979	1295	1473	300	ابي داود والنساءي------------ عن معاذ بن جبل رضي الله عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اخذ بيده وقال يا معاذ ------اني لاحبك فقال اوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة تقول اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك -------------------------------وفي المعارف ان ابا مسلم الخولاني قال لمعاذ بن جبل رضي الله عنهما اني احبك في الله قال ابشر فان النبي صلي الله عليه وسلم---- يقول	280	5537724955312480129	235	363.0	182	374	62.834224700927734	41	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0756	true	-6212929509434114915	180	278	926	1408	1519	300	وهي بنت كعب ويقال بنت الحارث قال ابو عمر نسيبة بنت كعب فيه نظر ليست ام عطية وانما هي ام عمارة وقال ابن ماكولا وابن حبان نسيبة بضم النونام عطية وبالفتحام عمارة وذكر ابن سعد ان ام عطية------------------------------------------------------------------------------------- غزت مع النبي صلي الله عليه وسلم سبع غزوات وشهدت خيبر وكان علي يقيل عندها وكانت تنتف ابطه بورسه روي عنها محمد بن سيرين وغيره قال ابو عمر تعد من اهل البصرة كانت من كبار نساء الصحابة وكانت تغزو كثيرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم تمرض المرضي وتداوي الجرحي وشهدت غسل ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------	756	-1764148804083643884	Shamela0009823-ara1.ms659	false	3078965452770184186	84	142	437	738	1553	300	وهي بنت كعب ويقال بنت الحارث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي بصرية صحابية انصارية جليلة كانت تغسل الموتي وتغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم غزت معه------------------------ سبع غزوات وشهدت خيبر وكان علي يقيل عندها وكانت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تمرض المرضي وتداوي الجرحي ----روي لها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعون حديثا للبخاري منها سبعة وبنت رسول الله صلي الله عليه وسلم	659	5537724955312480129	142	110.0	113	632	22.468355178833008	27	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0853	true	5676336467763715030	28	62	145	314	1548	300	من -تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم يرجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط	853	-1764148804083643884	Shamela0009823-ara1.ms399	false	-5793388387903108025	2	36	9	178	1508	300	من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم -رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط	399	5537724955312480129	168	326.0	134	170	98.82353210449219	32	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0853	true	5676336467763715030	144	179	723	900	1548	300	من اوذن بجنازة فاتي اهلها فعزاهم كتب الله له قيراطين فان شيعها كتب الله له قيراطين فان صلي عليها كتب الله له ثلاثة قراريط فان شهد دفنها كتب الله له اربعة قراريط القيراط مثل احد	853	-1764148804083643884	Shamela0009823-ara1.ms401	false	-3745925088855010832	93	128	494	669	1579	300	من اوذن بجنازة فاتي اهلها فعزاهم كتب الله له قيراط ف--ان شيعها كتب الله له قيراطين فان صلي عليها كتب الله له ثلاثة قراريط فان شهد دفنها كتب الله له اربعة قراريط القيراط مثل احد	401	5537724955312480129	173	344.5	139	177	97.7401123046875	33	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0856	true	2703665437467035194	183	227	988	1227	1602	300	المذكورة دالة علي ان الثواب المذكور-------------- انما يحصل لمن تبعها ايمانا واحتسابا---------------------------------------- فان حضورها ------علي ثلاثة اقسام احتساب ومكافاة ومخافة فالاول هو الذي يجازي عليه الاجر ويحط------- الوزر كما هو ظاهر هذا الحديث الثاني لا يبعد ذلك في حقه والثالث ا-لله اعلم بما فيه	856	-1764148804083643884	Shamela0009823-ara1.ms402	false	1877927078389289570	90	141	460	739	1579	300	المذكور ------علي ان الثواب المذكور وهو القيراطان انما يحصل لمن تبعها ايمانا واحتسابا اي لوجه الله طالبا للثواب من الله تعالي فان حضور الجنازة علي ثلاثة اقسام احتساب ومكافاة ومخافة والاول هو الذي يجازي عليه الاجر ويحط عنه به الوزر و----------------------الثاني لا يبعد ذلك في حقه والثالث والله اعلم بما فيه	402	5537724955312480129	205	352.5	169	307	66.7752456665039	30	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1206	true	8972117984400115526	42	121	219	633	1599	300	الزنجاني عن الشيخ ابي اسحاق الشيرازي ----قال سمعت القاضي ابي الطيب الطبري قال كنا في حلقة الذكر بجامع المنصور فجاء شاب خراساني فسال--------------------- عن مسالة المصراة فطالب بالدليل فاحتج المستدل بحدبث -------------------------------------------ابي هر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة الو---ارد فيها فقال الشاب وكان حنفيا ابو هريرة غير مقبول الحديث قال القاضي فما ان استتم كلامه حتي سقطت عليه حية عظيمة من سقف الجامع فوثب الناس من اجلها وهرب الشاب من يديها وهي تتبعه فقيل له تب تب فقال تبت فغابت الحية ---فلم ير- لها	1206	-1764148804083643884	Shamela0009823-ara1.ms248	false	7764846908393773394	6	118	26	603	1489	300	ال-نجار -عن الشيخ ابي اسحاق الشيرازي انه قال سمعت القاضي ابا الطيب يقو------ل كنا في حلقة النظر بجامع المنصور فجاء شاب خراساني حنفي المذهب يسال الشافعية عن مسالة المصراة وطالب بالدليل فقال له شخص من الشافعية الدليل عليها ما في الصحيحين وغيرهما عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تصرو الابل والغنم فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر فقال الشاب الحنفي---- ابو هريرة غير مقبول الحديث قال القاضي فما ا-----تم كلامه حتي سقطت عليه حيه عظيمة من سقف الجامع فهرب الناس --------وتبعت الشاب دون غير----------ه فقيل له تب تب فقال تبت فغابت الحية كان لم يكن لها	248	5537724955312480129	315	492.0	250	612	51.47058868408203	49	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1432	true	4376070388428373191	42	63	208	313	1538	300	لو ان احدكم اذا اتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضي بينهما ولد لم يضره	1432	-1764148804083643884	Shamela0009823-ara1.ms589	false	-1002671682653994673	205	226	1075	1180	1550	300	لو ان احدكم اذا اتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضي بينهما ولد لم يضره	589	5537724955312480129	105	210.0	84	105	100.0	21	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1433	true	-1262177421823141537	123	300	629	1558	1558	300	ويكبر ويهلل ويقول باسم الله العلي العظيم اللهم اجعلها ذرية طيبة ان كنت قدرت ولدا يخرج من صلبي وا---------------------ذا قربت الانزال فقل في نفسك ولا تحرك به شفتيك وهو------ الذي خلق من الماء بش--------------------------------را الاية الثاني الاعتصام بذكر الله تعاليودعاءه من الشيطان الثالث الحث علي المحافظة علي تسميته ودعاءه في كل حال لم ينه الشرع عنه حتي في حال ملاذ الانسان وفيه ايضا اشارة الي ملازمة الشيطان لابن ادم من حين خروجه من ظهر ابيه الي رحم امه الي حين موته اعاذنا الله منه فروع متعلقة بالجماع لا باس ان نعرفها لا يكره الجما----------ع مستقبل القبلة ولا مستدبرها لا في البنيان ولا في الصحراء قاله النووي في الروضة من زواءده وقال الغزالي في الاحياء لا يستقبل القبلة--- اكراما لها ول--يتغطيا بثوب قال وينبغي ان ياتيها في كل اربع ليال مرة وان يزيد وينقص ب---حسب حاجته-ا في التحصين فان تحصينها واجب وان لم تثبت المطالبة بالوطء قال ويكره الجماع في الليلة الاولي من الشهر والاخيرة منه وليلة نصفه -يقال ان الشيطان يحضر الجماع في هذه الليالي ويقال انه يجامع قال واذا قضي وطره فليمهل عليها حتي تقضي وطرها-	1433	-1764148804083643884	Shamela0009823-ara1.ms591	false	8612806315410483980	1	134	8	695	1560	300	ويكبر ويهلل ويقول ب-سم الله العلي العظيم اللهم اجعلها ذرية طيبة ان كنت قدرت ولدا يخرج من صلبي ثم بعد ذلك يجامع قال فاذا قرب -الانزال فقل في نفسك ولا تحرك به شفتيك الحمد لله الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا ------الثانية قال النووي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكره للانسان ان يجامع مستقبل القبلة ولا يستدبرها لا في البنيان ولا في الصحراء لكن قا-----------------------------ل الغزالي ينبغي ان لا-- يستقبل القبلة به اكراما لها وان يتغطيا بثوب و----------ان ياتيها في كل اربع ليال مرة وان يزيد وينقص علي حسب حاجتهما في التحصين فان تحصينها واجب وان لم تثبت المطالبة بالوطء قال ويكره الوطء ف-ي الليلة الاولي من الشهر والاخيرة منه وليلة نصفه فيقال ان الشيطان يحضر الجماع في هذه الليالي ويقال انه يجامع قال واذا قضي وطره ف-يمهل عليها حتي تقضي وطرها	591	5537724955312480129	560	977.0	453	1009	55.50049591064453	93	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0009823-ara1