id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013769-ara1.ms1692	false	-552243215403337203	149	282	785	1481	1571	300	ابن عباس انه كل ----ذنب ختمه الله بنار او غضب او لعنة او عذاب ونحو هذا عن الحسن البصري ومنها انها ما---------------------- اوعد -الله عليه بنار او حد في الدنيا ومنها عن ابن مسعود وابراهيم النخعي هي جميع ما نهي الله عنه من اول سورة النساء الي ثلاثين اية منها وهي ان تجتنبوا ومنها انها كل ما قرن به وعيد او لعنة او حد فتغيير منار الارض كبيرة لاقتران اللعن به وكذا قتل المءمن لاقتران الوعيد به والمحاربة والزنا والسرقة والقذف كباءر لاقتران الحدود بها واللعنة ببعضها ومنها ما قاله الغزالي في بسيطه انها كل معصية يقدم المرء عليها من غير استشعار وخوف -وحذر وندم كالمتهاون بارتكابها والمتجرء عليها اعتيادا في اشعر بهذا الاستخفاف والتهاون فهو كبيرة وما يحمل علي فلتات النفس وفترة مراقبة التقوي ولا ينفك عن ندم يمتزج به تنغي-ص التلذذ	1692	-1764148804083643884	Shamela0009279-ara1.ms04	true	3870303577732146726	213	271	1130	1427	1566	300	ابن عباس الكباءر كل ذنب ختمه الله بنار او غضب او لعنة او عذاب قول-------- الحسن البصري وسعيد بن جبير ومجاهد والضحاك كل ذنب اوعد فاعله بالنار قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغزالي --------------كل معصية يقدم المرء عليها من غير استشعار -خوف ووجدان ندم ----تهاون---------ا واستجراء عليها فهي كب----------------------------------------يرة وما يحمل علي فلتات النفس-------------------- ولا ينفك عن ندم يمتزج بها وينغص التلذذ	4	-6664120922391266765	217	297.0	170	725	29.931034088134766	35	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0009279-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1693	false	8719583567743886740	1	38	5	209	1530	300	عظما يصح معه ان يطلق عليه اسم الكبير و--وصف بكونه عظميا علي الاطلاق ولها امارات منها ايجاب الحد ومنها الايعاد عليها بالعذاب بالنار ونحوها في الكتاب او السنة ومنها وصف فاعلها بالفسق ومنها اللعن ومنها ما قال	1693	-1764148804083643884	Shamela0009279-ara1.ms05	true	428157448534420883	45	80	252	449	1534	300	عظما يصح معه ان يطلق عليه اسم الكبيرة ويوصف بكونه عظيما علي الاطلاق ولها امارات منها ايجاب الحد ومنها الايعاد عليه- بالعذاب بالنار ونحوها في الكتاب او السنة ومنها وصف فاعلها بالفسق ومنها اللعن وقال --------	5	-6664120922391266765	187	360.5	154	206	90.77669525146484	30	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0009279-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1692	false	-552243215403337203	34	135	180	714	1571	300	الصيغة وان كانت تقتضي الحصر فهو غير مراد وانما وقع الاقتصار عليها------------------------------------------------ لكونها من افحش الكباءر مع كثرة وقوعها لا سيما فيما كانت عليه الجاهلية ولم يذكر في بعضها ما ذكر في الاخري وذلك ظاهر في ارادة-------------- البعض ويكون التقدير من الكباءر ولهذا ثبت في الصحيح ان من اكبر الكباءر شتم الرجل والديه وان منها عدم الاستبراء من البول وان منها النميمة وجاء ان منها اليمين الغموس واستحلال بيت الله الحرام وقد ذكر اصحابنا جملة مستكثرة منها في الشهادات وتبعتهم في شرح التنبيه وروي عن ابن عباس------------- انه---- سءل عن الكباءر اسبع هي فقال هي الي السبعين ويروي الي------------------------------------------------------ سبعماءة اقرب	1692	-1764148804083643884	Shamela0009279-ara1.ms06	true	8703993956381718714	36	136	205	694	1575	300	الصيغة وان كانت للعموم فهي مخصوصة بلا شك وانما وقع الاقتصار علي هذه السبع وفي الاخري ثلاث وفي الرواية الاخري اربع لكونها من افحش الكباءر مع كثرة وقوعها لا سيما فيما كانت عليه الجاهلية ولم يذكر في بعضها ما ذكر في الاخري وهذا مصرح بما ذكرته من ان المراد البعض شرح النووي علي -------------------------صحيح مسلم ويءيد---------------------------------- عدم انحصار الكباءر في سبع او ثلاث او اربع ما ورد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنه انه لما سءل عن الكباءر اسبع هي فقال هي الي --سبعين اقرب وقال سعيد بن جبير قال رجل لابن عباس الكباءر سبع قال هي الي سبعماءة اقرب	6	-6664120922391266765	242	326.5	189	667	36.2818603515625	43	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0009279-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0125	false	2405947588090891704	70	119	408	651	1679	300	ان الذنوب كلها تغفر الا الكباءر فانها لا تغفر وليس المراد ان الذنوب تغفر ما لم تكن كبيرة فان كانت فلا يغفر شء من الصغاءر فان هذا وان كان مج-ملا فسياق الحديث ياباه وهذا------------------------------------------------------------------------------ مذهب اهل السنة ان الذنوب تغفر ما لم تكن كبيرة وان الكباءر انما تكفر ب-التوبة	125	-1764148804083643884	Shamela0009279-ara1.ms30	true	-7352863051447973936	35	93	205	496	1564	300	ان الذنوب كلها تغفر الا الكباءر فانها لا تغفر وليس المراد ان الذنوب تغفر ما لم تكن كبيرة فان كانت -لا يغفر شء من الصغاءر فان هذا وان كان محتملا فسياق الحديث ياباه قال القاضي عياض رحمه الله هذا المذكور في الحديث من غفران الذنوب ما لم تءت كبيرة هو مذهب اهل السن-------------------------------ة وان الكباءر انما تكفرها التوبة	30	-6664120922391266765	204	364.0	163	323	63.157894134521484	37	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0009279-ara1