id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013769-ara1.ms1337	false	-6013545036304746904	234	277	1182	1407	1528	300	الباطن وهو ما لا يخرج الا بعلاج كذهب وفضة هل يملك بالح--------------------------------------------------------------------------فر والعمل في------------------------------------------------------------ الموات بقصد التملك والاظهر من قولي الشافعي المنع والثاني تملك الي القرار ولا خلاف عندنا انه--------------- لو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احيا مواتا فظهر فيه معد-----ن ملكه----------- لانه من اجزاء الارض-------------------- بخلاف الركاز	1337	-1764148804083643884	Shamela0009059BK1-ara1.ms1657	true	-3532043941151277521	97	218	494	1148	1566	300	الباطن وهو ما لا يخرج الا بعلاج كذهب وفضة وحديد ونحاس وفيروزج وياقوت كما قالاه وساءر الجواهر المبثوثة في الارض لا يملك محله بالحفر والعمل مطلقا ولا بالاحياء في موات علي ما ياتي في الاظهر كالظاهر وفارق الموات بان احياءها متوقف علي العمار وهي مناسبة لها واحياءه متوقف علي تخريبه بالحفر وهو غير مناسب له ومن ثم لو استدل بالاحياء لم يملك مطلقا كما عليه السلف والخلف وخرج بمحله نيله فيملك بغير اذن الامام بالاخذ قطعا لا قبل الاخذ علي المعتمد وافهم سكوته عن الاقطاع هنا جوازه وهو الاظهر للاتباع لكن اقطاع ارفاق لا تمليك نعم لا يثبت فيه اختصاص بتحجر كالظاهر ومن احيا مواتا فظهر فيه معدن باطن ملكه بقعة ونيلا لانه من اجزاء الارض التي ملكها بالاحياء بخلاف الركاز	1657	-8418033346356180458	134	165.5	106	654	20.489295959472656	23	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1409	false	4820285692948641129	73	215	373	1106	1527	300	زوجتك----- بنتي علي ان تزوجني------------------ بنتك ويضع كل واحد- منهما صداق الاخري فيق-------------ول قبلت واجمع العلماء علي انه منهي عنه لكن اختلفوا هل هو نهي يقتضي ابطال النكاح او لا فعند الشافعي نعم وحكاه الخطابي عن احمد واسحاق وابي عبيد وذكر اصحاب الشافعي في بطلانه من جهة المعني شيءين احدهما ان فيه تشريكا في البضع لان كل واحد منهما جعل بضع موليته موردا للنكاح وصداقا للاخري فاشبه ما لو زوج امراة من رجلين ----------------------------------------------------------------------لا يصح النكاح والثاني عن القفال ان سبب الفساد التعليق كانه يقول لا ينعقد لك نكاح ابنتي حتي ينعقد لي نكاح ابنتك وكان للعرب انفة وحمية جاهلية فلا يرضون بان يزوجوا حتي يزوجوا وبنوا علي ذلك ما لو لم يجعلا البضع صداقا بان قال زوجني ابنتك علي ان ازوجك ابنتي وصححوا--------------------- الصحة-------------------- لعدم التشريك في البضع وما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو سمي----------ا مالا مع جعل البضع صداقا والاصح البطلان لقيام------------------------------- معني التشريك	1409	-1764148804083643884	Shamela0009059BK1-ara1.ms2038	true	-6059092328739301276	21	181	97	919	1511	300	زوجتكها اي بنتي علي ان تزوجني او تزوج ابني مثلا بنتك وبضع كل واحدة منهما صداق الاخري فيقبل ذلك بان يقول تزوجتها وزوجتك مثلا وعلة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بطلان ال---------------------------------تشريك- في البضع لان كل----------ا جعل بضع موليته موردا للنكاح وصداقا للاخري فاشبه تزويجها-------- من رجلين واعترضه الرافعي بما فيه نظر وقيل غير ذلك وضعف الامام المعاني كلها وعول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الخبر فان لم يجعل- البضع صداقا بان قال زوجتك -بنتي علي ان تزوجني بنتك ولم يزد فقبل كما ذكر فالاصح الصحة للنكاحين بمهر المثل لعدم التشريك في البضع وما فيه من شرط عقد في عقد لا يفسد النكاح وقضية كلامهم ان علي ان تزوجني بنتك استيجاب قاءم مقام زوجني والا لوجب القبول بعد ولو جعل البضع صداقا لاحداهما بطل فيمن جعل بضعها صداقا فقط ففي زوجتكها علي ان تزوجني بنتك وبضع بنتك صداق بنتي يصح الاول فقط وفي عكسه يبطل الاول فقط ولو سميا او احدهما مالا مع جعل البضع صداقا كان قال وبضع كل والف صداق الاخري بطل في الاصح لبقاء معني التشريك	2038	-8418033346356180458	293	262.0	233	1187	24.684078216552734	43	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0009059BK1-ara1