id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013769-ara1.ms0037	true	-6282541944347394460	77	117	403	612	1562	300	عن ابي داود من طريق ابن داسة انه قال كتبت عن رسول الله صلي الله عليه ومسلم خمسماءة الف حديث انتخبت منها ما ضمنته هذا الكتاب يعني كتاب السننجمعت فيه اربعة الاف حديث وثمانماءة حديث ذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه	37	-1764148804083643884	Shamela0005064-ara1.ms03	false	-3425197185302194776	63	101	321	513	1523	300	عن ابي داود رحمه الل-----------ه قال كتبت عن رسول الله صلي الله عليه و-سلم خمس مءة الف حديث انتخبت منها ما ضمنته هذا الكتاب يعني كتاب السننجمعت فيه اربعة الاف----- وثمان مءة حديث ذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه	3	8550403164607075047	180	329.0	145	209	86.12440490722656	31	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0005064-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0089	true	2054323617441983201	9	100	52	518	1526	300	يغتسل----- الرواية فيه بالرفع كما قاله النووي وقال القرطبي ايضا انه الرواية الصحيحة اي هو يغتسل فيه اي شانه الاغتسال منه ومعناه النهي عن البول فيه سواء اراد الاغتسال منه ام لا وقال ابن مالك يجوز جزمه علي النهي-------- ونصبه علي تقدير ان وتكون ثم بمعني الواو للجمع كقوله لا تاكل السمك وتشرب اللبن اي لا تجمع بينهما وقال النووي الجزم ظاهر واما النصب فلا يجوز لانه يقتضي ان المنهي عنه الجمع بينهما دون افراد اح----------------------------------------------دهما و-لم يقله احد بل--- البول منهي عنه سواء اراد الاغتسال فيه او منه او لا	89	-1764148804083643884	Shamela0005064-ara1.ms49	false	-1277735023431985536	227	300	1113	1487	1487	300	يغتسل هكذا الرواية فيه بالرفع ومعناه ثم----------------------------------------------- هو يغتسل منه اي شانه الاغتسال منه ومعناه النهي عن البول فيه سواء اراد الاغتسال منه ام لا وقيل ي---------جوز جزمه عطفا علي لا يبولن ونصب -علي تقدير ا------ن ثم بمعني --واو الجمع وتجويز----------------------------------------------------------------------- النصب فاسد ف----انه يقتضي ان المنهي عنه الجمع بينهما دون افراد احدهما كقوله لا تاكل السمك وتشرب اللبن اي لا تجمعهما والمراد هنا-- النهي البول----- فيه سواء اراد الاغتسال------- منه ام لا-	49	8550403164607075047	268	384.0	213	529	50.661624908447266	40	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0005064-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0140	true	-4122950946286333094	38	76	196	392	1549	300	صلي الله عليه وسلم---- يجعل يمينه لطعامه وشرا-------به ويجعل شماله لما سوي ذلك وروي احمد وابو داود عنها ايضا------------------------------------------------------------------------- قالت كانت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم اليمني لطهوره وطعامه وكانت---- اليسري لخلاءه وما كان من اذي	140	-1764148804083643884	Shamela0005064-ara1.ms23	false	7212274171348477226	46	104	221	505	1488	300	صلي الله عليه وسلم كان يجعل يمينه لطعامه وشرابه وثيابه ويجعل شماله لما سوي ذلك 33 صحيح حدثنا ابو توبة الربيع بن نافع نا عيسي بن يونس عن ابن ابي عروبة عن ابي معشر عن ابراهيم عن عاءشة قالت كانت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم اليمني لطهوره وطعامه وكانت يده اليسري لخلاءه وما كان من اذي	23	8550403164607075047	169	297.0	136	284	59.507041931152344	29	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0005064-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0153	true	5917775710070870304	185	234	995	1266	1619	300	من الكفر والشياطين ومن---- جميع الاخلاق الخبيثة والافعال المذمومة وهي الخباءث وانما جاءوا بلفظ الخبث لمجانسة الخباءث وقال ابن الاعرابي ال----خبث في كلام العرب المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	153	-1764148804083643884	Shamela0005064-ara1.ms07	false	-7489564025629695113	32	75	166	395	1564	300	من -ذكرر -الشياطين واناثهم وقي--------ل الخب--ث بالاسكان الشر و-------الخباءث الشياطين -------------------------------قال ابن الاعرابي اصل الخبث في كلام العرب المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	7	8550403164607075047	198	321.0	158	279	70.96774291992188	32	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0005064-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0161	true	2351458857936993061	61	153	333	817	1583	300	ولكن شرقوا او غربوا هذ------------ا الخطاب لاهل المدينة ومن في معناهم كاهل الشام واليمن وغيرهم ممن قبلته علي هذا السمت فاما من كانت قبلته من جهة المشرق او المغرب فانه يتيامن او يتشام السادس الش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام مهموز ويجوز تسهيله ويقال الشام ب-------المد وفتح الشين في لغة قليلة وهو ي------------------------------------------ذكر وقد يءنث فيقال الشام مبارك ومباركة ---وسمي به --لان سام بن نوح----------------------- سكنه اولا فعرف بالسين وقيل لكثرة قراه ودنو بعضها من بعض كالشامات وقيل لان باب الكعبة مستقبل مطلع النفس فمن استقبله--------- كان اليمن عن يمينه والشام عن شماله وهي السوما فسميا بذلك	161	-1764148804083643884	Shamela0005064-ara1.ms11	false	-8364969936968408245	89	236	477	1246	1579	300	ولكن شرقوا او غربوا قال العلماء هذا الخطاب لاهل المدينة ومن في معناهم كاهل الشام واليمن وغيرهم ممن قبلته علي هذا السمت واما من كانت قبلته من جهة المشرق او المغرب فانه لا يشرق ولا يغرب ووقع في بعض النسخ شرقوا او غربوا وفي بعضها وغربوا بحذف الالف وكلاهما صحيح والاول اجود وهو الموجود في الصحيحين والثاني محمول عليه قوله فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت قبل القبلة فكنا ننحرف عنها ونستغفر الله تعالي الشام مهموز ويجوز تسهيل همزته والشام بالهمز والمد----------- في لغة قليلة وهو من العريش الي الفرات وقيل الي بالس والشام مذكر وقد يءنث فيقال الشام مبارك ومباركة قيل سمي بذلك لان سام بن نوح صلي الله عليهما اول من سكنه فسمي به وقيل سمي بذلك لكثرة قراه ودنو بعضها من بعض كالشامات وقيل لان باب الكعبة مشتمل فسمي لذلك شاما وقيل ان البيت لما كان اليمن عن يمينه والشام عن شماله -----------فسميا بذلك	11	8550403164607075047	378	621.5	302	791	47.7876091003418	64	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0005064-ara1