id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013769-ara1.ms0890	false	4767007528705801537	88	134	468	708	1587	300	صلي الله عليه وسلم يو--م حنين قسم في الناس وفي المءلفة قلوبهم ولم يعط الانصار شيءا فكانهم وجدوا --------------------في انفسهم اذ------ لم يصبهم ما اصاب الناس فخطبهم فقال يا معشر الانصار------- الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي وكنتم متفرقين فالفكم الله بي وعالة فاغناكم الله بي	890	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms00007	true	-4975931349264044417	187	232	985	1222	1587	300	صلي الله عليه وسلم غناءم حنين واكثر العطاء ل----لمءلفة قلوب----------------------------هم وجد الانصار رضي الله عنهم في انفسهم شيءا اذا لم يصبهم ما اصاب الناس فاتي اليهم صلي الله عليه وسلم وقال الم ات-كم ضلالا فهداكم الله بي وكنتم متفرقين فالفكم -----بي وعالة فاغناكم الله بي	7	-3526889936125161496	160	231.5	126	275	58.181819915771484	25	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1784	false	1760950584568282858	38	87	191	426	1551	300	عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنهما ان--- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم في الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما -فيها	1784	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms01499	true	422183206778530972	40	88	210	437	1469	300	عن سهل بن سعد-------- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها	1499	-3526889936125161496	215	399.0	169	239	89.95816040039062	42	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1786	false	-3112024189107725830	255	290	1327	1491	1543	300	تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا جهاد في سبيلي وايمان بي وتصديق برسولي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ما نال--- اجر او غنيمة	1786	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms01499	true	422183206778530972	139	175	687	853	1469	300	تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا جهاد في سبيلي وايمان بي وتصديق برس-لي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنة الذي خرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة	1499	-3526889936125161496	162	312.0	127	167	97.00598907470703	33	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1787	false	5390866938349436819	0	21	0	110	1529	300	في سبيلهكمثل الصاءم القاءم وتوكل الله للمجاهد في سبيله ان توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة	1787	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms01499	true	422183206778530972	111	132	547	657	1469	300	في سبيلهكمثل الصاءم القاءم وتوكل الله للمجاهد في سبيله ان توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة	1499	-3526889936125161496	110	220.0	89	110	100.0	21	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0860	false	-6493536571246951508	28	105	146	515	1512	300	عباس رضي الله عنهما-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم	860	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms01725	true	-5032164273472471932	159	229	831	1169	1523	300	عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ------- حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله------------------- فان هم اطاعو---ك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعو---ك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم	1725	-3526889936125161496	337	635.0	268	370	91.0810775756836	66	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0865	false	-3714490355708543326	0	50	0	252	1527	300	ذلك عمر وقال لم ابعثك جابيا ولا اخذ جزية ولكن بعثتك لتاخذ من اغنياء الناس فتردها علي فقراءهم فقال معاذ ما بعثت اليك بشء وانا اجد اخذا---------- فلما كان العام القابل بعث اليه بالنصف----- فتراجعا بمثل ذلك فلما كان ------الثالث بعث اليه ب---كلها وقا-----------ل--------------------------- ما وجدت احدا ياخذ مني شيءا	865	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms01728	true	-6833808727110972448	84	147	380	694	1513	300	ذلك عمر وقال لم ابعثك جابيا ولا اخذ جزية ولكن بعثتك لتاخذ من اغنياء الناس فتردها علي فقراءهم فقال معاذ ما بعثت اليك بشء وانا اجد احدا ياخذه مني فلما كان العام الثاني بعث اليه بشطر الصدقة فتراجعا بمثل ذلك فلما كان العام الثالث بعث اليه بها كلها فراجعه عمر بمثل ما راجعه قبل ذلك فقال معاذ ما وجدت احدا ياخذ مني شيءا	1728	-3526889936125161496	240	426.5	190	314	76.43312072753906	46	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1383	false	-456664555402706535	270	300	1386	1538	1538	300	البخاري في صحيحه لهذا الحديث عن انس--------------------- قال جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم-	1383	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms01759	true	-775060695436236107	218	251	1109	1273	1507	300	البخاري ايضا بسنده---------- عن انس بن مالك رضي الله عنه قال جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم	1759	-3526889936125161496	133	241.0	107	174	76.43678283691406	26	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1384	false	-1944228588015896244	0	49	0	235	1463	300	تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ق-ال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال اخر انا اصوم الدهر ولا افطر وقال اخر وانا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي الله عليه	1384	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms01759	true	-775060695436236107	251	300	1273	1507	1507	300	تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال اخر انا اصوم الدهر ولا افطر وقال اخر ا-نا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي الله عليه-	1759	-3526889936125161496	231	451.0	183	236	97.88135528564453	46	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1384	false	-1944228588015896244	48	76	230	374	1463	300	عليه وسلم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	1384	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms01760	true	1291523455270108377	1	28	5	145	1546	300	اليه----م فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	1760	-3526889936125161496	139	270.5	112	144	96.52777862548828	26	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1383	false	-456664555402706535	275	300	1415	1538	1538	300	عن انس-------- قال جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم-	1383	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms01855	true	4515773405592707431	227	254	1164	1296	1520	300	عن انس بن مالك قال جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم	1855	-3526889936125161496	123	232.5	99	132	93.18181610107422	25	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1384	false	-1944228588015896244	0	45	0	216	1463	300	تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم -قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا--------- وقال --اخر ا-نا اصوم الدهر و-----لا افطر وقال --اخر وانا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول	1384	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms01855	true	4515773405592707431	254	300	1296	1520	1520	300	تقال-ها وقالوا -اين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم وقد غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال احدهم اما انا ف----اصلي الليل ابدا ولا انام وقال الاخر وانا اصوم الدهر ابدا ولا افطر وقال الاخر وانا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول-	1855	-3526889936125161496	201	339.5	159	236	85.16949462890625	32	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1384	false	-1944228588015896244	45	77	216	379	1463	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له -لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني رواه	1384	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms01856	true	4599218326108989246	0	32	0	164	1498	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له ولكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني رواه	1856	-3526889936125161496	163	321.0	131	164	99.39024353027344	31	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1330	false	-4123315239311274336	44	103	210	500	1518	300	حنظلة بن قيس--------- قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات -----------------------------------------واقبال الجداول-------------------- واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به	1330	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms03064	true	-8486778040527002082	219	284	1209	1548	1634	300	حنظلة بن قيس الانصاري قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والفضة فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات لفظة معربة معناها حافة النهر ومسايل الماءواقبال الجداول رءوس الانهر الصغيرة واشياء من الزرع فيهلك ه--------------------ذا ولم يكن للناس كراء الا هذا ف-ذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به	3064	-3526889936125161496	266	488.0	211	360	73.88888549804688	51	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0923	false	-8204826104894986940	0	83	0	409	1510	300	تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا قال فمكث---- النبي صلي الله عليه وسلم فبين-ا نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر و-العرق المكتلفقال النبي صلي الله عليه وسلم اين الساءل ق-ال انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل علي افقر مني يا رسول الله فوا-لله ما بين لابتيها- يريد الحرتيناهل--- بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك	923	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms03880	true	-2648487229095949610	190	269	950	1336	1480	296	تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا---- فمكث عند النبي صلي الله عليه وسلم فبينما نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر _ العرق المكتل _ قال----------------------- اين الساءل فقال انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل علي افقر مني يا رسول الله فو الله ما بين لابتها _ يريد الحرثين _ اهل بيت افقر من--------ي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك	3880	-3526889936125161496	358	656.0	283	421	85.03562927246094	69	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1487	false	8359343612150419301	111	185	593	963	1514	300	الحديث الرابع 65 عن------------- ام سلمة رضي الله ع------نها قالت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا-كل ذلك يقول لا ثم قال------------------- انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي---- الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر	1487	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms04020	true	7630226132424734208	218	300	1237	1648	1648	300	الحديث النبوي الشريف وهو من حديث ام سلمة رضي الله تعالي عنها قالت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا-مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر-	4020	-3526889936125161496	358	659.5	287	413	86.68280792236328	68	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1487	false	8359343612150419301	185	225	963	1140	1514	300	ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر عليها سنة ثم تءتي بدابة حمار------- او شاة او طير فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعره فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره	1487	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms04021	true	-5186262265244168712	0	40	0	177	1721	300	ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر عليها سنة ثم تءتي بدابة حمار او طير او شاة------- فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره	4021	-3526889936125161496	169	326.0	131	184	91.84782409667969	36	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1434	false	4105513627350431141	5	79	26	393	1507	300	عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم والدخول علي النساء فقال رجل من الانصار يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت الحمو قال الحمو الموت و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمسلم ع----------ن ابي الطاهر عن ابن وهب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحمو اخو الزوج وما اشبهه من اقارب الزوج -ابن العم ونحوه الكلام عليه من وجوه الاول هذا الحديث ترجم عليه البخاري-------- الدخول علي	1434	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms04035	true	-8980397336624957983	79	166	417	856	1547	300	عن عقبة بن عامر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم والدخول علي النساء فقال رجل من الانصار يا رسول الله اف------------------رايت الحمو قال الحمو الموت انظر المسند 1494 و1534 فالحديث فيه دلالة واضحة علي انه لا يجوز دخول الاجنبي علي الاجنبية وكذا قريب الزوج من اخ وعم ونحو ذلك وفي رواية لمسلم في الصحيح عن ابي الطاهر عن ابن وهب قال سمعت الليث----------------------- يقول الحمو اخو الزوج وما اشبهه من اقارب الزوج وابن العم ونحوه وفي-------------------------- الحديث تغليظ شديد وتنبيه خطير من الدخول علي	4035	-3526889936125161496	259	419.0	204	519	49.90365982055664	48	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1437	false	4734410574770653072	33	64	181	322	1559	300	خلوة الحم------------- اشد من خلوة غيره من البعداء لانه ربما حسن لها اشياء وحملها علي امور تثقل علي الزوج من التماس ما ليس في وسعه او سوء عشرة- او غير ذلك	1437	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms04035	true	-8980397336624957983	225	259	1169	1323	1547	300	خلوة ابن عم الزوج معها اشد من خلوة غيره من الغرباء لانه ربما حسن لها اشياء -حملها علي امور تثقل علي الزوج من التماس ما ليس في وسعه او سوء عشرته او غير ذلك	4035	-3526889936125161496	133	240.0	102	155	85.80644989013672	27	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1471	false	-22580917423156948	42	174	244	937	1584	300	وقد احتج بحديث فاطمة هذا علي جواز نظرها----- الي الاجنبي بخلاف نظرها اليه قال النووي في شرح مسلم وهذا قول ضعيف و---------الذي عليه جمهور العلماء واكثر ا-صحابنا انه يحرم عليها ايضا النظر اليه كعكسه--------------------------- لقوله تعالي قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن ولان الفتنة مشتركة قال------------------ ويدل عليه من السنة الحديث الحسن في سنن ابي داود والترمذي والنساءي عن نبهان مولي ام سلمة عن ام سلمة انها كانت هي وميمونة عند النبي صلي الله عليه وسلم فدخل ابن ام مكتوم فقال عليه الصلاة والسلام احتجبا منه فقلنا انه اعمي لا يبصرنا فقال عليه الصلاة والسلام افعمياوان انتما الستما تبصرانه قال الترمذي حديث حسن ولا يلتفت الي قدح من قدح فيه بغير حجة معتمدة واما حديث فاطمة هذا---- مع ابن ام مكتوم فليس فيه اذن لها في النظر اليه	1471	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms04039	true	324608045268844629	210	300	1093	1564	1564	300	وقد احتج بعض الناس ب-هذا علي جواز نظر المراة الي الاجنبي بخلاف نظره- اليها---------------------- وهذا قول ضعيف بل الصحيح الذي عليه جمهور العلماء واكثر الصحابة -انه يحرم علي المراة النظر الي الاجنبي كما يحرم عليه النظر اليها لقوله تعالي قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن ولان الفتنة مشتركة وكما يخاف الافتتان به ويدل عليه من السنة --حديث------------------------------------------- نبهان مولي ام سلمة ثم ذكر الحديث بطوله وصححه ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الامام النووي------------------------------------------------ واما حديث فاطمة بنت قيس مع ابن ام مكتوم فليس فيه اذن لها في النظر اليه-	4039	-3526889936125161496	337	488.5	270	757	44.5178337097168	57	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1467	false	-4273708703717731974	245	270	1278	1399	1558	300	بل فيه انها تامن عنده من نظر غيره اليها وهي مامورة بغض بصرها فيمكنها التحرز ع--ن النظر----- بلا مشقة بخلاف مكثها في بيت ام شريك	1467	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms04040	true	-7662838259553148342	0	25	0	123	1547	300	بل فيه انها تامن عنده من نظر غير-----ها وهي مامورة بغض بصرها فيمكنها الاحتراز من النظر اليه بلا مشقة بخلاف مكثها في بيت ام شريك	4040	-3526889936125161496	111	203.5	88	128	86.71875	21	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1540	false	7878422961505274941	194	300	1027	1560	1560	300	بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة رواه ------مسلم من حديث جابر وقوله عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر رواه الترمذي من حديث بريدة وصححه وكذا ابن حبان وقال الحاكم صحيح الاسناد ولا نعرف له علة قال وله شاهد علي شرطهما فذكره عن شقيق عن ابي هريرة قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرون من الاعمال شيءا تركه كفرا غير الصلاة وروي هذا الترمذي عن شقيق باسناد صحيح وفي صحيح ابن حبان من حديث ابن عمرو عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر الصلاة------------------- يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة-	1540	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms04770	true	-9056503628529370950	234	260	1320	1457	1650	300	بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة رواه احمد ومسلم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر الرسول صلي الله عليه وسلم يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة	4770	-3526889936125161496	106	173.0	86	559	18.962432861328125	18	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0862	false	-6618196088614348341	98	222	508	1183	1597	300	ان-- اهل الكتاب ليسوا بعارفين----- وهو مذهب حذاق المتكلمين فيهم وان----------------------------------------- كانوا يعبدونه ويظهرون معرفته لدلالة السمع عندهم علي هذا وان كان العقل عندهم لا يمنع ان يعرف الله------ من كذب رسوله قال القاضي عياض ما---------- عرف الله تعالي-من شبهه وجسمه من اليهود وا--جاز عليه اليد-- او اضاف اليه الولد منهم او اضاف اليه الصاحبة والولد واجاز الحلول عليه والانتقال والامتزاج من النصاري او وصفه بما لا يليق به او اضاف اليه الشريك والمعاند في خلقه من المجوس والثنوية فمعبودهم الذي عبدوه ليس هو الله وان سموه به اذ ليس موصوفا بصفات الاله الواجبة--- فاذا ما عرفوا الله سبحانه-فتحقق هذه النكتة واعتمد عليها قال وقد رايت معناها لمتقدمي اشياخنا وبها قطع الكلام ابو عمران الفا-سي بين عامة اهل القيروان عند تنازعهم في هذه المسالة	862	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms04917	true	3701255543650617498	123	260	647	1385	1620	300	انهم اهل الكتاب ليسوا -عارفين الله وهو مذهب حذاق المتكلمين في اليهود والنصاري انهم غير عارفين الله تعالي وان كانوا يعبدونه ويظهرون معرفته لدلالة العقل عندهم علي هذا وان كان العقل ------لا يمنع ان يعرف الله تعالي من كذب رسولا قال القاضي عياض رحمه الله ما عرف الله تعالي من شبهه وجسمه من اليهود او اجاز عليه البداء او اضاف اليه الولد منهم او اضاف اليه الصاحبة والولد واجاز الحلول عليه والانتقال والامتزاج من النصاري او وصفه بما لا يليق به او اضاف اليه الشريك والمعاند في خلقه من المجوس والوثنية فمعبودهم الذي عبدوه ليس هو الله وان سموه به اذ ليس موصوفا بصفات الاله الواجبة له فاذن ما عرفوا الله سبحانه فتحقق هذه النكتة واعتمد عليها---- وقد رايت معناها لمتقدمي اشياخنا وبها قطع الكلام ابو عمران الفارسي بين عامة اهل القيروان عند تنازعهم في هذه المسالة	4917	-3526889936125161496	645	1198.0	524	749	86.11482238769531	111	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1426	false	-9135012835178898773	94	128	478	636	1468	300	عنه قال من السنة اذا تزوج ا----------لبكر اقام عندها سبعا و -قسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي---- صلي الله عليه	1426	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms05196	true	7986701932147291675	24	60	126	298	1499	298	انس قال من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا ثم قسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم-قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي رسول الله صلي الله عليه	5196	-3526889936125161496	145	266.0	113	173	83.81502532958984	28	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0176	false	-5258900688225923040	15	39	79	205	1588	300	دخل حاءطا وتبعه غلام معه ميضاة -هو اصغرنا فوضعها عند راسه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجته فخرج علينا وقد استنجي بالماء	176	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms06011	true	795027871957184568	121	145	642	769	1562	300	دخل حاءطا وتبعه غلام معه ميضاة وهو اصغرنا فوضعها عند سدرة فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجته فخرج علينا وقد استنجي بالماء	6011	-3526889936125161496	122	235.0	98	127	96.06299591064453	22	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0203	false	326199147983966728	111	144	544	694	1521	300	اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه ي-سمع القران فلا يزال عجبه بالقران يدنيه حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج من فيه شء من القران الا صار في جوف ذلك الملك	203	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms06036	true	4512947294270190174	120	150	602	736	1489	300	اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه يتسمع -لقراءته فيدنو منه او كلمة نحوها-- حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج من فيه شء---------- الا صار في جوف---- الملك	6036	-3526889936125161496	108	165.5	83	151	71.52317810058594	21	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0417	false	-7809385084026262090	145	300	770	1526	1526	300	--امامنا الشافعي ر-ضي الله عنه كما نقله البيهقي في مدخله سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم من- ثلاثة اوجه احدها ما انزل الله تعاليفيه نص بالكتاب ف-سن رسول الله صلي- الله عليه وسلم بمثل نص الكتاب والثاني ما انزل الله فيه جملة كتاب فبين ----------عن الله معني ما اراد بالجملة واوضح كيف فرضها اعاما ام خاصا وكيف اراد ان تاتي به العباد والثالث ما سنه رسول الله صلي- الله عليه وسل---م -ما ليس فيه نص كتاب فمنهم من قال جعله تعاليله بما افتر-ض من طاعته وسبق في علمه من توفيقه ل----رضاه ان يسن فيما ليس فيه نص كتاب ومنهم من قال لم يسن سنة قط الا ولها اصل في الكتاب كما كانت سنته ليبين عدد الصلاة وعملها عن -اصل جملة فرض الصلاة وكذلك ما سن من البيوع وغيرها من الشراءع لان الله تعاليقال-------------------------- لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم وقال واحل الله البيع وحرم الربا فما احل وحرم-	417	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms06195	true	-4788427761744693991	31	183	166	909	1495	300	الامام-- الشافعي رحمه الله و-----------------------------سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثلاثة اوجه احدها ما انزل الله -----فيه نص ---كتاب فشرح رسول الله عليه الصلاة والسلام بمثل نص الكتاب -الثاني ما انزل -----فيه جملة كتاب فبين رسول الله عن الله معني ما اراد بالجملة واوضح كيف فرضها -عاما او خاصا وكيف اراد ان ياتي به العباد -الثالث ما سن- رسول الله عليه ال---صلاة والسلام مما ليس فيه نص كتاب فمنهم من قال جعله الله له بما افتراض من طاعته وسبق--- علمه من توفيقه لهن ورضاه ان يسن فيما ليس فيه نص كتاب ومنهم من قال لم يسن سنة قط الا ولها اصل في الكتاب كتبي-------------ين عدد الصلاة وعملها علي اصل جملة فرض الصلاة وكذلك ما سن في البيوع وغيرها من الشراءع لان الله تعالي ذكره قال يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم وقال واحل الله البيع وحرم الربا فما احل وحرم	6195	-3526889936125161496	648	1094.0	509	810	80.0	115	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1463	false	3561298795913589433	107	206	544	1014	1473	300	شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة وفي لفظ ولا سكني فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك- امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت ذلك له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد----- فكرهته ثم قال انكحي اسامة -بن زيد فنكحته فجعل الله فيه خ------يرا واغتبطت به	1463	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms06753	true	-2602275198673788515	0	96	0	465	1544	300	شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة و-----------------امرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال انها امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذ-يني قالت فلما حللت ذكرت ل----ه ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد قالت فكرهته-ثم قال انكحي اسامة ابن زيد فنكحته فجعل الله فيه خيرا كثيرا واغتبطت به	6753	-3526889936125161496	443	829.5	350	488	90.7786865234375	85	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0881	false	-7009830349635103138	107	172	521	848	1479	300	عن ابي هريرة رضي الله عنهقال بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- عمر علي الصدقة فقي-----ل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس عم النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا ان- كان فقيرا فاغناه الله تعالي واما خالد فانكم تظلمون خالدا وقد احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله واما العباس فهي علي ومثلها	881	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms06826	true	-3106070269556966804	203	268	1042	1361	1524	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ا---------ن النبي صلي الله عليه وسلم يحث عمر علي الصدقة فجاء فقال منع ابن جميل وخالد بن الوليد وع--باس عم النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله و------اما خالد فانكم تظلمون خالدا -قد احتبس ادر-عه واعتاده في سبيل الله واما العباس فهي علي ومثلها	6826	-3526889936125161496	300	545.5	238	338	88.75739288330078	55	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0267	false	2984970590495804875	110	147	552	749	1523	300	الحاج المالكي رحمه الله قال واختلف في حق النساء هل يخفضن مطلقا او يفرق بين----- اهل المشرق------------------------------------------- لوجود الفضلة عندهن في اصل الخلقة و-بين اهل المغرب------------ لعدمها عندهن وقال وذلك راجع الي مقتضي التعليل فيمن ولد مختونا	267	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms06923	true	5443640752059628298	37	81	188	419	1532	300	الحاج---------------------- واختلف في حق النساء هل يخفضن مطلقا ام يفرق بين نساء اهل المشرق ونساء اهل المغرب فنساء اهل المشرق يءمرن به لوجود الفضلة عندهن من اصل الخلقة ونساء اهل المغرب لا يءمرن به لعدمها عندهن----- وذلك راجع الي مقتضي التعليل فيمن ولد مختونا	6923	-3526889936125161496	164	271.0	132	258	63.56589126586914	27	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0266	false	6727610732164382244	181	233	964	1199	1528	300	الليث بن سعد يختن ما بين سبع----- الي عشر ونحوه رواية عن مالك وقال احمد----- لم اسمع في ذلك شيءا وفي البخاري عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن جبير ------------قال سءل ابن عباس مثل من انت حين قبض رسول ا-لله صلي الله عليه وسلم قال انا يومءذ مختون وكانوا لا يختنون الرجل حتي يدرك او	266	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms06929	true	-6854852040626593466	1	75	3	354	1440	300	الليث بن سعد يستحب باب-ن سبع سنين الي عشر سنين ونقل عن------------ احمد قوله لم اسمع فيه--- شيءا من هنا نتبين انه لم يرد حديث صحيح في توقيت الختان وان القول بوجوبه وقت البلوغ ليس عليه دليل وربما كان متمسك هذا الفريق حديث سعيد بن جبير عند البخاري قال سءل ابن عباس مثل من انت حين قبض رسوله الله صلي الله عليه وسلم قال انا يومءذ مختون وكانوا لا يختنون الرجل حتي يدرك اي	6929	-3526889936125161496	185	289.0	143	367	50.40871810913086	36	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1383	false	-456664555402706535	270	300	1386	1538	1538	300	البخاري في صحيحه لهذا الحديث عن انس------------- قال جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبرو----ا كانهم-	1383	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms07935	true	-4384817760352329918	60	90	321	471	1492	300	البخاري ومسلم--------------- عن انس رضي الله عنه قال جاء ثلاثة رهط الي----- ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا بها كانهم	7935	-3526889936125161496	127	212.5	102	170	74.70587921142578	23	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1384	false	-1944228588015896244	0	76	0	374	1463	300	تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم -قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ق-ال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال --اخر انا اصوم الدهر------ ولا افطر وقال --اخر وانا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسل------م فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	1384	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms07935	true	-4384817760352329918	90	165	471	851	1492	300	تقالوها فقالوا -اين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم وقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال احدهم-اما انا فاصلي---- الليل ابدا وقال الاخر انا اصوم النهار ابدا ولا افطر وقال الاخر ا-نا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء----- النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني -اخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	7935	-3526889936125161496	352	635.5	279	393	89.56742858886719	60	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1432	false	4376070388428373191	42	63	208	313	1538	300	لو ان احدكم اذا اتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضي بينهما ولد لم يضره	1432	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms08026	true	-3407526093175530121	6	27	31	136	1598	300	لو ان احدكم اذا اتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضي بينهما ولد لم يضره	8026	-3526889936125161496	105	210.0	84	105	100.0	21	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1431	false	4600313491577676648	187	229	962	1167	1521	300	عن ابن عباسرضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال ب-سم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره الشيطان ابدا	1431	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms08332	true	-3722151714945057719	112	152	571	763	1547	300	عن ابن عباس --------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره الشيطان ابدا	8332	-3526889936125161496	189	362.5	150	206	91.74757385253906	37	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0942	false	558179692097591988	72	119	338	554	1528	300	---الثالث 36 عن ابي الدرداء رضي الله عنه-قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد حتي ان كان احدنا ليضع يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة	942	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms08570	true	-2538036559690892109	43	91	220	438	1512	300	ام الدرداء-- عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد حتي ان كان احدنا ليضع يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة	8570	-3526889936125161496	209	404.0	163	220	95.0	46	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1835	false	-5623169516735532147	61	98	312	483	1575	300	ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شقصا من مملوك فعليه خلاصه كله في ماله فان لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل ثم استسعي العبد غير مشقوق عليه	1835	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms08586	true	228339857137427608	232	269	1210	1383	1527	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- من اعتق شقصا من مملوك فعليه خلاصه كله في ماله فان لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل ثم استسعي العبد غير مشقوق عليه	8586	-3526889936125161496	167	320.0	131	177	94.35028076171875	35	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1837	false	2583429023670944196	151	199	789	1015	1525	300	جابر عن عبد الله رضي الله عنهما قال دبر رجل من الانصار غلاما له وفي لفظ-بلغ النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا من اصحابه اعتق غلاما له عن دبر لم يكن له مال غيره فباعه رسول الله صلي الله عليه وسلم بثمانماءة درهم ثم ارسل -ثمنه اليه	1837	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms08587	true	9017262872513012938	47	96	231	459	1468	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال دبر رجل من الانصار غلاما له وفي لفظ بلغ النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا من اصحابه اعتق غلاما له عن دبر لم يكن له مال غيره فباعه رسول الله صلي الله عليه وسلم بثمانماءة درهم ثم ارسل بثمنه اليه	8587	-3526889936125161496	225	439.0	177	228	98.68421173095703	47	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1609	false	-7885879227018241013	124	152	651	791	1591	300	الله ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون	1609	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms08614	true	5548543362922214879	209	277	1134	1474	1599	300	الله ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون ومن اعتقد ان شرع الله يصلح للحكم لكنه ترك الحكم به من باب التقصير اتباعا لهواه او خوفا من افراد او مراعاة لمصالحه مع دول كافرة فهذا من الكباءر وهو بهذا ظالم لنفسه ولشعبه عاص لامر الله تعالي قال تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون	8614	-3526889936125161496	137	271.0	109	340	40.29411697387695	27	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0942	false	558179692097591988	75	125	351	583	1528	300	ابي الدرداء رضي الله عنهقال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد حتي ان كان احدنا ليضع يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة الكلام عليه من وجوه احدها في --------------	942	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms08902	true	8489850778331181601	216	267	1153	1396	1567	300	ابي الدرداء المتقدم وفيه--- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد حتي ان كان احدنا ليضع يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة فادامة الرسول صلي الله عليه وسلم الصيام في	8902	-3526889936125161496	191	360.0	148	246	77.64227294921875	41	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0940	false	-6824427423073253455	205	253	1071	1302	1539	300	ابي سعيد الخدري الثابت في الصحيح كنا نغزوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فمنا الصاءم ومنا المفطر فلا يجد الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم يرون ان من وجد قوة فصام فان ذلك حسن ويرون ان من وجد ضعفا فافطر فان ذلك حسن	940	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms08906	true	3850157841115946163	60	107	279	502	1461	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه---- كنا نغزو- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فمنا الصاءم ومنا المفطر فلا يجد الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم يرون ان من وجد قوة فصام فان ذلك حسن ويرون ان من وجد ضعفا فافطر ف---ذلك حسن	8906	-3526889936125161496	211	400.0	166	231	91.34198760986328	42	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0944	false	-8740935805249329516	258	300	1357	1567	1567	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه-قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في --سفر فمنا الصاءم ومنا المفطر قال فنزلنا منزلا في يوم حار واكثرنا ظلا صاحب الكساء فمنا من يتقي الشمس بيده قال فسقط الصوام وقام المفطرون فضربوا-	944	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms08907	true	-2507174544631848343	66	106	328	529	1522	300	عن انس-------- رضي الله عنه قال كنا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم في السفر فمنا الصاءم ومنا المفطر قال فنزلنا منزلا في يوم حار -اكثرنا ظلا صاحب الكساء ومنا من يتقي الشمس بيده قال فسقط الصوام وقال المفطرون فضربوا	8907	-3526889936125161496	190	339.0	152	214	88.78504943847656	34	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1620	false	3796616151178984029	83	125	408	607	1538	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فجلده بجريدة-- نحو اربعين قال وفعله ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن بن عوف اخف الحدود ثمانون فامر به عمر	1620	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms09037	true	5651379672646349905	125	160	648	819	1521	298	عن انس-------- رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فجلده بجريدتين نحو اربعين---- وفعله ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقيل------------------ اخف الحدود ثمانون فامر به عمر	9037	-3526889936125161496	167	298.0	132	201	83.08457946777344	31	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0951	false	-3438834627714709651	143	229	699	1105	1491	300	الحديث -----------الثامن 36 عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما-قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم شهر افاقضيه عنها فقال لو كان علي امك دين اكنت قاضيه عنها قال نعم قال فدين الله احق ان يقضي وفي رواية جاءت----------------------------------- امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان ذلك يءدي عنها قالت نعم قال	951	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms09755	true	8906537435687912782	155	241	747	1149	1429	300	الحديث وعلي قوة الاحتجاج به عن --------ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم شهر افاقضيه عنها فقال لو كان علي امك دين اكنت قاضيه عنها قال نعم قال فدين الله احق ان يقضي وفي رواية اخري عن ابن عباس رضي الله عنهما ايضا ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت------------- ان امي ماتت وعليها صوم شهر ف------------قال ارايت لو كان عليها-- دين اكنت تقضيه---------------- قالت نعم قال	9755	-3526889936125161496	327	560.5	253	453	72.18543243408203	65	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0704	false	-9059100084427342757	188	222	982	1165	1568	300	ابن عباس وفي صحيح مسلم عنه فرض الله الصلاة علي لسان نبيكم في الحضر اربعا وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة وخالف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك الشافعي ومالك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجمهور وقالوا صلاة الخوف كصلاة الامن في عدد الركعات	704	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms09918	true	-9173244272507876184	159	270	781	1344	1492	300	ابن عباس قال-------------- فرض الله الصلاة علي لسان نبيكم في الحضر اربعا وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة يقال في هذا الحديث مثل القول في حديث عاءشة لمن الاقتصار علي الركعتين في السفر واما قوله وفي الخوف ركعة واحدة فقد ذهب الي ذلك جماعة من السلف وهو الذي فهمه ابو داود فبوب في سننه بقوله يصلي بكل طاءفة ركعة ولا يقضون وممن قال بهذا الحسن والضحاك واسحاق بن راهوية وقد روي عن الاخير انه قال اما عند الشدة فتجزيك ركعة واحدة تومء بها ايماء فان لم تقدر فسجدة واحدة فان لم تقدر فتكبيرة لانها ذكر الله واما غيره فقالوا بركعة واحدة والجمهور علي ان صلاة الخوف كصلاة الامن في عدد الركعات	9918	-3526889936125161496	144	239.5	114	577	24.95667266845703	26	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0705	false	5376584639470424361	56	111	266	538	1495	300	الحارث -بن ابي ربيعة انه اراد سفرا فصلي بهم ركعتين في منزله------- وفيهم الاسود بن يزيد وغير ذلك من اصحاب عبد الله نقله صاحب البيان والتقريب من المالكية قال وحكي عن عطاء انه قال------------------------------ اذا خرج الرجل حاجا فلم يخرج من بيوت القرية حتي قضيت الصلاة فان شاء قصر وان شاء اوفي قياسا علي------------ المسافر	705	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms09930	true	-6482949225500906911	44	102	223	504	1455	300	الحارث ابن ابي ربيعة انه اراد سفرا فصلي بهم------- في منزله ركعتين وفيهم الاسود بن يزيد وغيره ---من اصحاب عبد الله وروي عبد الرزاق------------------------------- عن عطاء بطريق ابن جريج قولا مثل الجمهور ولفظه اذا خرج الرجل حاجا فلم يخرج من بيوت القرية حتي حضرت الصلاة فان شاء قصر وان شاء اوفي وما سمعت في ذلك من شء المسالة	9930	-3526889936125161496	198	306.0	154	322	61.490684509277344	35	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1060	false	2786479068802333311	226	300	1241	1601	1601	300	ابن عباس رضي الله عنهما-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم تحل ليس الا--- ساعة من نهار فهو حرا-م بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا تلتقط-	1060	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms10271	true	1813953133866298222	163	223	808	1089	1470	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------ ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي- الا في ساعة من نهار فهو حرا م بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا تلتقط	10271	-3526889936125161496	274	509.0	218	366	74.86338806152344	56	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0405	false	-5051640084384991857	215	275	1111	1420	1558	300	الحديث الثالث 10-------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اثقل الصلاة علي المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا ولقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب الي قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار	405	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms10394	true	7671845085320211453	0	63	0	329	1606	300	الحديث الشريف الاول حكم صلاة الجماعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اثقل الصلاة علي المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا ولقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب الي قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار	10394	-3526889936125161496	303	587.5	243	329	92.0972671508789	58	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1542	false	-8946466475826214060	145	240	740	1226	1554	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القومفسكت فتكلما ف-----------------قال ات----------------------------------------------------------------------حلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا فقالوا كيف ناخذ بايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده وفي حديث حماد بن زيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم نشهده كيف نحلف قال فتبرءكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار وفي حديث سعيد بن عبيد فكره رسول الله	1542	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms10435	true	2764833785264444966	86	170	462	898	1609	300	الي النبي صلي الله عليه وس----------------------لم فقالوا يا رسول الله انطلقنا الي خيبر فوجدنا احدنا قتيلا فقال الكبر الكبر فقال لهم تاتون بالبينة فقالوا يا رسول الله مالنا بينة قال فيحلف-----------------------------------------------------------------------------------------ون قالوا -لا نرضي بايمان اليهود فكره رسول ا--------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم ان يبطل دمه فوداه ماءة من ابل الصدقة ورواية مسلم وابي داود يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم نشهده كيف نحلف قال -تبرءكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار ---------------------فوداه رسول الله	10435	-3526889936125161496	226	328.5	180	632	35.75949478149414	38	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1487	false	8359343612150419301	115	163	613	845	1514	300	ام سلمة رضي الله عنها قالت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا-كل ذلك يقول لا ثم قال انما هي اربعة اشهر	1487	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms11009	true	-7573650324494400182	152	197	748	966	1483	300	ام سلمة تقول-------------- جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال انما هي اربعة اشهر	11009	-3526889936125161496	213	402.0	169	233	91.41630554199219	43	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1487	false	8359343612150419301	126	225	665	1140	1514	300	صلي الله عليه وسلم فقالت-------------- يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثاكل ذلك يقول لا ثم قال----------------------------- انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي ال-------------------------------------------------------حول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر عليها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طي-ر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعره فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره	1487	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms11029	true	4933019588871482483	123	238	657	1214	1550	300	صلي الله عليه وسلم للمراة التي قالت له يا رسول----- ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثاكل ذلك يقول لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيب---------ا حتي تمر ب--ها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد-ما شاءت من طيب او غيره	11029	-3526889936125161496	447	833.0	352	574	77.87456512451172	86	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1474	false	-1649508760339312433	223	265	1178	1384	1554	300	عن سبيعة الاسلمية-------- انها كانت تحت سعد ابن خولة وهو من بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرافتوفي----- في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن	1474	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms11186	true	356367520368196686	266	300	1355	1523	1523	300	ان سبيعة بنت الحرث اخبرته انها كانت تحت سعد ابن خوله ----------------------------------------فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها---------- فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن-	11186	-3526889936125161496	145	236.5	115	219	66.21004486083984	25	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1475	false	-3427752835955610803	0	93	0	453	1522	300	فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج ان بدا لي قال ابن شهاب ولا اري باسا ان تتزوج حين وضعت وان كانت في دمها غير انه لا يقربها زوجها حتي تطهر الكلام عليه من وجوه وهو بهذه السياقة لمسلم وزاد بعد توفي لفظة عنها وقبل لفظة والله لفظة انك وفي بعض طرق البخاري انها وضعت بعد وفاة زوجها باربعين ليلة ولم يذكر قول ابن شهاب السالف وفي رواية له فمكثت قريبا من عشر ليال ثم جاءت النبي صلي الله عليه وسلم	1475	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms11187	true	-4700353730236253543	33	76	160	376	1535	300	فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج فظاهر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الرواية يخالف ما قبلها وذلك ان ما قبلها يفيد-------------------------------------- انها ----------------------------------------------------------------------------مكثت قريبا من عشر ليال ثم جاءت النبي صلي الله عليه وسلم	11187	-3526889936125161496	175	279.0	137	453	38.63134765625	31	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0463	false	-1229141843197062316	70	110	381	603	1685	300	وقال البطليوسي------------------ كثير من الناس ----------------------------------------يتوهم--ه قسما وهو- غلط لانه لا وجه للقسم هنا ولو كان قسما لقال فلاصلين بالنون وانما الرواية الصحيحة فلاصل علي معني الامر والامر اذا كان للمتكلم والغاءب كان باللام ابدا واذا كان للمخاطب كان باللام	463	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms11595	true	329988947789350058	37	86	198	469	1579	300	وقال الزركشي قال ابن السيد يرويه كثير من الناس بالياء ومنهم من يفتح اللام ويسكن الياء ويتوهمونه قسما وذلك غلط لانه لا وجه للقسم---- ولو كان----- لقال فلاصلين بالنون وانما الرواية الصحيحة فلاصل علي معني الامر والامر ا-ن كان للمتكلم والغاءب كان باللام ابدا واذا كان للمخاطب كان ب--لام	11595	-3526889936125161496	200	338.5	162	283	70.67137908935547	31	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1568	false	1921918994287260685	62	106	310	534	1492	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي ب--دية المراة علي	1568	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms11711	true	-2199908165588992117	209	247	1051	1244	1513	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقضي ان -----------------------------دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي ان دية المراة علي	11711	-3526889936125161496	184	341.5	148	227	81.05726623535156	33	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1757	false	-1902880766067294911	128	164	636	816	1525	300	عباس رضي الله عنهما قال بلغ عمر رضي الله عنه ان فلانا باع خمرا فقال قاتل الله فلانا الم يعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها	1757	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms11858	true	-6657285200651701554	80	113	464	632	1623	300	عباس رضي الله عنهما قال بلغ عمرا------------ ان فلانا باع خمرا فقال قاتل الله فلانا الم يعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها	11858	-3526889936125161496	167	322.5	134	180	92.77777862548828	32	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0231	false	6026394514241101090	200	276	1040	1424	1538	300	النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فبال وتوضا ومسح علي خفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------- مختصر الكلام عليه من وجوه خمس احدها في التعريف براويه وقد تقدم في الباب قبله ثانيها هذا الحديث لفظه في الصحيحين عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم فانتهي الي سباطة قوم فبال قاءما فتنحيت فقال ادنه فدنوت منه حتي قمت عند عقبه فتوضا زاد مسلم فمسح خ----فيه قال عبد الحق في الجمع بين الصحيحين ولم يذكر البخاري في روايته هذه الزيادة	231	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms12116	true	8558438219644301374	193	271	965	1366	1511	300	النبي صلي الله عليه وسلم وطرف السواك علي لسانه انتهي ولم يذكر الصفة وكذا حرره عبد الحق في الجمع بين الصحيحين حديث حذيفة ايضا في المسح علي الخفين ذكره المصنف مختصرا و---------------------------------------------------------------------------------------لفظه في الصحيحين عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم فانتهي الي سباطة قوم فبال قاءما فتنحيت فقال ادنه فدنوت منه حتي قمت عند عقبه فتوضا زاد مسلم فمسح علي خفيه قال عبد الحق في الجمع بين الصحيحين ولم يذكر البخاري في روايته هذه الزيادة	12116	-3526889936125161496	264	453.5	211	488	54.09836196899414	49	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0455	false	-7750008140289243366	54	102	288	532	1498	300	مسلم حين قدم الشام باسقاط لفظة من قال القاضي وقد --قيل انه وهم و-----صوابه من الشام كما هو في صحيح البخاري وكذا قاله الشيخ تقي الدين ايضا لانهم خرجوا من البصرة للقاءه حين قدم من الشام وقال النووي----- رواية مسلم صحيحة ومعناه تلقيناه في رجوعه حين قدم الشام	455	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms12118	true	-250628054467709523	260	291	1311	1479	1516	300	مسلم حين قدم الشام باسقاط----- من قال القاضي عياض وقيل انه وهم وان الصواب اثباتها-- كما رواه------ البخاري وخالفه--------------------------------------------------------------------------- النووي وقال رواية مسلم صحيحة ومعناه تلقيناه في رجوعه حين قدم الشام	12118	-3526889936125161496	136	210.5	109	256	53.125	22	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0462	false	-5804383627576628575	139	228	709	1144	1528	300	اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال ارسلتني جدتي الي النبي صلي الله عليه وسلم واسمها مليكة فجاءنا فحضرت الصلاة فقمت الي حصير لنا الحديث وقال ابو عمر الضمير في جدته يعود الي اسحاق بن عبد ال-----------------له الراوي عن انس فعلي هذا --------------------------------------------كان ينبغي للمصنف وغيره ان يذكر اسحاق فان اسقاطه يوهم ان تكون جدة انس لا جدة اسحاق وكذا قال القاضي عياض وعبد الحق ان الضمير يعود الي اسحاق وقال النووي انه الصحيح فتكون ام انس لان اسحاق ابن اخي انس لامه خامسها	462	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms12119	true	1520478613287671520	23	76	106	364	1475	300	اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس فالض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مير في جدته يعود الي اسحاق بن عبد الله وهي ام ابيه قاله الحافظ ابو عمر بن عبد البر والقاضي عياض والنووي رحمهم الله وغيرهم فكان ينبغي للمصنف------ ان يذكر اسحاق ليعود الضمير عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتكون ام انس لان اسحاق ابن اخي انس لامه ولما --	12119	-3526889936125161496	153	229.5	118	496	30.84677505493164	29	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0469	false	-2597794153635128459	183	273	924	1379	1518	300	اما يخشي الذي يرفع راسه قبل الامام ان يحول الله راسه راس حمار او يجعل صورته صورة حمار الكلام عليه من وجوه احدها هذا الحديث ترجم عليه البخاري باب اثم من رفع راسه قبل الامام ثم اخرجه بلفظ اما يخشي احدكم او الا يخشي احدكم اذا رفع راسه قبل الامام ان يجعل الله راسه راس حمار او يجعل صورته سورة حمار كذا رواه بلفظ يجعل فيهما وكذا ذكره الحميدي في جمعه بين الصحيحين بلفظ يجعل فيهما وذكره صاحب------------- المنتقي بلفظ يحول فيهما وعزاه الي رواية الجماعة واما لفظ رواية المصنف	469	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms12119	true	1520478613287671520	142	185	679	910	1475	300	اما يخشي الذي يرفع راسه قبل الامام ان يحول الله راسه راس حمار او يجعل صورته صورة حمار روا------------------------------------------ه البخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري بلفظ يجعل فيهما وكذا ذكره الحميدي في جمعه بين الصحيحين---------------- وذكره المجد بن تيميه في المنتقي بلفظ يحول فيهما وعزاه ---لرواية الجماعة و--------------المصنف	12119	-3526889936125161496	207	343.0	167	468	44.230770111083984	34	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0531	false	8075018860930473596	7	62	35	307	1572	300	البخاري------ من طرق منها رواية وهيب واكثر الفاظ رو------اية الكتاب فيها --------------------وفي اخرها---------------- واذا رفع راسه من السجدة الثانية جلس واعتمد علي الارض ثم قام وفي رواية خالد عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث الليثي انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي--- فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا	531	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms12120	true	6935454719211781451	225	287	1162	1482	1541	300	البخاري اخرجه من طرق منها رواية وهيب فاكثر الفاظ هذه الرواية التي ذكرها المصنف هي رواية وهيب وفي اخرها في كتاب البخاري واذا رفع راسه في السجدة الثانية جلس واعتمد علي الارض و--قام وفي رواية خالد عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث الليثي انه راي النبي صلي الله عليه وسلم-يصلي307 فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا	12120	-3526889936125161496	253	451.5	202	323	78.32817077636719	46	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0654	false	-5732212105845909341	1	57	7	284	1602	300	وفي لفظ لمسلم اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ثم ذكر نحوه الكلام عليه من اربعة عشر وجها الاول لفظ مسلم هذا هو من افراده كما شهد له بذلك ايضا عبد الحق وغيره------------------------------------- واما النووي------ في شرح المهذب والاذكار فعزاه الي البخاري ايضا وكانه اراد اصل الحديث	654	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms12121	true	-5336722818236150597	150	187	744	935	1508	300	وفي لفظ م-سلم اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع هكذا قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الحق في الجمع بين الصحيحين ان هذا من افراد مسلم واما النووي فعزاه في شرح المهذب والاذكار------ الي البخاري ايضا وكانه اراد اصل الحديث	12121	-3526889936125161496	136	215.0	108	320	42.5	23	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0698	false	-1521303629970844046	10	71	55	368	1604	300	عبد الله بن عباس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين صلاة الظهر والعصر اذا كان علي ظهر سير ويجمع بين المغرب والعشاء وهذا اللفظ المذكور هو لفظ البخاري دون مسلم كما ------------------------------------نبه عليه الشيخ تقي الدين ايضا واطلق المصنف اخراجه عنهما نظرا الي اصل الحديث علي عادة المحدثين فان مسلما اخرجه بالفاظ نحو رواية	698	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms12122	true	9024514086528406805	57	114	276	569	1475	300	----ا----بن عباس -----------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين صلاة الظهر والعصر اذا كان علي ظهر سير ويجمع بين المغرب والعشاء -هذا اللفظ ل---------------لبخاري دون مسلم كما قال عبد الحق في الجمع بين الصحيحين ونبه عليه ابن دقيق العيد------ واطلق المصنف اخراجه عنهما نظرا الي اصل الحديث علي عادة المحدثين فان مسلما اخرج من--------- رواية	12122	-3526889936125161496	241	423.5	194	349	69.054443359375	41	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0718	false	-4671566607122561739	170	266	842	1327	1529	300	ابن عمر قال--- لم اقف عليه بهذا اللفظ في الصحيحين فمن اراد تصحيحه فعليه ابرازه وكان هذا والله اعلمهو وقوع ابن العطار فيما ذكر فغير الراوي وذكره من طريق جابر بن سمرة قلت ولفظ رواية الصحيحين من حديث عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة قاءما ثم يجلس ثم يقوم كما يفعلون اليوم وفي لفظ كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب خطبتين يقعد بينهما ولم يذك---ر الحميدي في جمعه بين الصحيحين غير ذلك نعم لفظ النساءي----- كان يخطب الخطب---------------------------تين قاءما وكان يفصل بينهما بجلوس	718	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms12123	true	7260588138330389847	65	138	302	681	1482	300	ابن دقيق العيد لم اقف عليه بهذا اللفظ في الصحيحين فمن اراد تصحيحه فعليه ابرازه------------------------------------------------------------------------------------------ ولفظ------ الصحيحين من ---------------------حديث ابن عمر---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة قاءما ثم يجلس ثم يقوم كما يفعلون اليوم وفي لفظ كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب خطبتين يفصل بينهما وعليه اقتصر الحميدي في جمعه ورواه----------------------- النساءي بلفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب خطبتين قاءما وكان يفصل بينهما بجلوس	12123	-3526889936125161496	311	533.0	247	523	59.46462631225586	54	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0980	false	891356521353268714	4	108	20	563	1547	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنهقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صوم يومين الفطر والنحر وعن اشتمال الصماء وان يحتبي الرجل في ثوب واحد وعن الصلاة بعد الصبح والعصر اخرجه مسلم بتمامه واخرج البخاري الصوم فقط الكلام عليه من وجوه احدها قول المصنف واخرج البخاري الصوم فقط غريب منه فقد اخرجه البخاري بهذه السياقة كلها في هذا الباب من صحيحه وترجم عليه باب صوم يوم الفطر ثم قال عق-به باب الصوم يوم النحر وذكر ا-يضا لكن بدون الصماء و الاحتباء واخرجه ايضا---------------------- في باب ستر العورة من كتاب الصلاة مختصرا بدون الصوم والصلاة ولفظه نهي---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	980	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms12125	true	7071459094133565063	207	290	1053	1478	1530	300	ابي سعيد الخدري ------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صوم يومين الفطر والنحر الي قوله اخ-----------------------------------------------------------------رجه مسلم بتمامه واخرج البخاري الصوم فقط انتهي هذا--------------------------------------------------- غريب---- فقد اخرجه البخاري بتمامه----------- في هذا الباب من صحيحه وترجم عليه باب صوم يوم الفطر ثم قال عقيبه باب الصوم يوم النحر وذكره ايضا لكن بدون الصماء و-الاحتباء وكان المصنف لم ينظر هذا انما نظره في باب ستر العورة فانه ذكر طرفا منه بدون ال----صوم والصلاة ---43 حديث عاءشة ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم	12125	-3526889936125161496	328	538.0	261	577	56.84575271606445	53	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0983	false	-6466201548861759487	169	217	871	1118	1573	300	الاول 38 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماان رجالا من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان منكم متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	983	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms12126	true	-1254006571110994967	56	95	277	480	1516	300	الذي قبله هو حديث ا--بن عمر --------------ان رجالا من الصحابة را------------------------وا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان----- متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	12126	-3526889936125161496	182	311.0	148	248	73.38710021972656	30	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1066	false	6271353469010945963	148	198	793	1042	1584	300	فاسق واللف----ظ الثاني الذي عزاه الي مسلم -ليس هو فيه----- وانما لفظه خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم وفي رواية في الحرم نعم في رواية له عنها قالت امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل خمس فواسق في الحل والحرم وحينءذ فاللفظ الم---------ذكور ليس--- لفظ-----------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	1066	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms12127	true	-8686594789754130948	0	52	0	266	1495	300	فاسق واما اللفظ الثاني الذي عزاه ل---مسلم فليس--- فيه كذلك وانما لفظه خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم وفي روايةله463------------------------- قالت امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل خمس فواسق في الحل والحرم و---------لعل المصنف اراده لكن ليس هو لفظ الراوي 48 حديث عاءشة اهدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	12127	-3526889936125161496	194	298.0	154	306	63.3986930847168	34	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1224	false	2343170748651690735	234	300	1278	1603	1603	300	ثمن الكلب خبيث ومهر البغي خبيث وكسب الحجام خبيث الكلام عليه من وجوه احدها هذا الحديث معدود في افراد مسلم كما نبه عليه عبد الحق وغيره فان ينبغي للمصنف ان ينبه عليه لءلا يوهم انه من المتفق عليه ولم ينبه علي ذلك احد من الشراح فتنبه له واغرب الحميدي فلم يذكره راسا في جمعه بين الصحيحين في ترجمة رافع مع ان مسلما كرره في البيوع من-	1224	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms12127	true	-8686594789754130948	166	198	831	989	1495	300	ثمن الكلب خب----------------يث وكسب الحجام خبيث-------------------------- هذا الحديث من------ افراد مسلم كما نبه عليه عبد الحق وغير---------------------------------------------------------------------------------------------------ه واغرب الحميدي فلم يذكره اصلا--------------------- في ترجمة رافع مع ان مسلما كرره في البيوع من	12127	-3526889936125161496	153	257.0	122	326	46.93251419067383	27	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1233	false	4825604271367968341	3	100	18	505	1504	300	ولمسلم ومن ابتاع عبدا فما-له للذي باعه الا ان يشترطه المبتاع الكلام عليه من وجوه الاول قوله ولمسلم الي اخره ظاهر ايراده انها من افراده---- وليس كذلك فقد اخرجها البخاري ايضا في باب الرجل يكون له ممر او شرب في حاءط او نخل ولفظه من ابتاع نخلا بعد ان تءبر فثمرتها للباءع الا ان يشترطه المبتاع ومن ابتاع عبد- وله مال فما له للذي --باعه الا ان يشترطه المبتاع وكان----- المصنف اغتر بكون البخ-----اري لم يذكره في صحيحه في باب من باع نخلا قد ابرت وفي باب بيع النخل باصله بهذه الزيادة وانما اقتصر علي القطعة الاولي	1233	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms12127	true	-8686594789754130948	205	285	1023	1411	1495	300	ولمسلم -من ابتاع عبدا فما له للذي باعه الا ان يشترط- المبتاع كذا فعل في عمدته الكبري وهو صريح في----------------------- انها من افراد مسلم وليس كذلك فقد اخرجها البخاري ايضا في باب الرجل يكون له ممر او شرب في حاءط او نخل ولفظه من ابتاع نخلا بعد ان تءبر فثمرتها للباء----------------------ع ومن ابتاع عبدا وله مال فما له للذي ابتاعه الا ان يشترط- المبتاع الذي اوقع المصنف في ذلك عدم ذكر البخاري ل---------------ه في باب البيع واقتصاره------------------------------------------------------ علي القطعة الاولي	12127	-3526889936125161496	303	481.0	238	505	60.0	55	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1233	false	4825604271367968341	138	297	695	1489	1504	300	العطار اعتذر----- عن المصنف بشء غلط فيه فقال في شرحه هذه الزيادة التي اضافها المصنف الي مسلم رواها الشيخان ايضا في صحيحيهما لكن من رواية سالم عن ابيه ان عمر فجعلاها من مسند عمر لا من مسند ابنه ولم تقع هذه الزيادة في حديث نافع عن ابن عمر ولا يضر ذلك لان سالما ثقة وهو اجل من نافع فزيادته مقبولة وقد اشار النساءي والدارقطني الي ترجيح رواية نافع وهي -اشارة مردودة قال فحينءذ المصنف معذور من حيث انه -روي الحديث عن عبد الله بن عمر والزيادة عنه ايضا والذي خرجاه في --صحيحيهما روايتهما لها عن عبد الله بن عمر عن عمر مرفوعا فجعلاها من مسند عمر لا من مسند ابنه هذا كلامه وهو اعتذار عجيب ووهم فاحش فان هذا الحديث لم يروه الشيخان من حديث ابن عمر عن ابيه اصلا و-----لم يذكره الحميدي ايضا في جمعه بين الصحيحين من روايته والحديث ثابت فيهما من حديث سالم عن ابيه وهو ابن عمر مرفوعا بلفظ المصنف جميعه ذكره مسلم هنا والبخاري	1233	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms12128	true	4194618249627737875	6	126	34	657	1499	300	العطار الشارح في هذا الم----وضع وهم فانه قال-------- هذه الزيادة التي نسبها لم-----------سلم رواها الشيخان ايضا في صحيحيهما لكن من رواية سالم عن ابيه--------------------------------------------------------------------------------------- ولا يضر ذلك لان سالما ثقة وهو اجل من نافع فزيادته مقبولة وقد اشار النساءي والدارقطني الي ترجيح رواية نافع وهذه اشارة مردودة قال فحينءذ المصنف معذور من حيث انه يروي الحديث عن ابن ع--------مر والزيادة عنه ايضا والذي خرجاه في الصحيحين رو--ايتهم----ا عن --------ابن عمر عن ابي------------------------------------------ه هذا كلام- ابن العطار وهو مردود ب-----ان هذا الحديث لم يروه الشيخان من حديث ابن عمر عن ابيه اصلا ولهذا لم يذكره الحميدي----- في جمعه بين الصحيحين من روايته والحديث ثابت فيهما من حديث سالم عن ابيه وهو ابن عمر مرفوعا بلفظ المصنف جميعه ذكره مسلم هنا والبخاري	12128	-3526889936125161496	556	951.5	444	808	68.81188201904297	94	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1234	false	1012649824876215077	5	146	25	725	1540	300	في بعض نسخ البخاري عقب ذكره الحديث المذكور بكماله وعن مالك عن نافع عن ابن عمر عن عمر في العبد انتهي وقد ساقه هو قبل ذلك ومسلم الحديث عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا في النخل فقط فالله اعلم بحال هذه الزيادة ولءن ثبت فلا يضرنا فان الحديث قد اخرجاه من طريق ابن عمر كما اسلفناه فالاعتراض باق علي المصنف وكان ابن العطار توهم هذا بما ذكره-------- شيخه---------- النووي-------------- في شرح مسلم فانه قال قوله عليه الصلاة والسلام ومن ابتاع عبدا فما-له للذي باعه الا ان يشترطه المبتاع هكذا روي هذا الكلام البخاري ومسلم من رواية سالم عن ابيه ابن عمر ولم تقع هذه الزيادة في حديث نافع عن ابن عمر ولا يضر ذلك وسالم ثقة بل هو اجل من نافع فزيادته مقبولة وقد اشار النساءي والدارقطني الي ترجيح رواية نافع وهذه اشارة مردودة هذا كلامه وهو كلام صحيح	1234	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms12128	true	4194618249627737875	131	255	679	1281	1499	300	في بعض نسخ البخاري عقيب الح----ديث المذكور بكماله وعن مالك عن نافع عن ابن عمر عن عمر في العبد انتهي وقد ساق- هو قبل ذلك ومسلم الحديث عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا في النخل فقط ا-لله اعلم بحال هذه الزيادة والذي اوقع ---------------------------------------------------------------------------------------ابن العطار في--------ما ذكره انه راي شيخه ابا زكريا النووي رحمه الله قال في شرح مسلم--------- قوله عليه --------السلام ومن ابتاع عبدا فما له للذي باعه الا ان يشترط- المبتاع هكذا روي الحك-----م البخاري ومسلم من رواية سالم عن ابيه -عن عمر ولم تقع هذه الزيادة في حديث نافع عن ابن عمر ولا يضر ذلك فسالم ثقة بل هو اجل من نافع فزيادته مقبولة وقد اشار النساءي والدارقطني الي ترجيح رواية نافع ه-ذه اشارة مردودة هذا كلامه وهو----- صحيح	12128	-3526889936125161496	543	966.5	430	733	74.0791244506836	101	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1533	false	-5068277602894597321	0	44	0	250	1522	300	بهذه السياق--------ة للبخاري فقط وكذا عزاه اليه غير واحد ومنهم البيهقي الحافظ ومن المتاخرين عبد الحق في --جمعه ------------والمزي في --اطرافه ووقع لصاحب المنتقي ولابن الاثير في جامعه------ انه من المتفق عليه ومرادهما قصة صلح الحديبية منه والمصنف اختصره والبخاري ذكره في موضعين -من	1533	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms12130	true	-8656733037259487044	33	77	157	405	1517	300	بهذا السياق من افراد البخاري---- وكذا عزاه اليه--------------- البيهقي في سننه و------------عبد الحق في الجمع بين الصحيحين والمزي في الاطراف- ووقع لصاحب المنتقي ولابن الاثير في جامع الاصول انه من المتفق عليه ومراده-ا قصة صلح الحديبية منه والمصنف اختصره والبخاري ذكره في موضعين ومن	12130	-3526889936125161496	202	315.0	166	281	71.88612365722656	29	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1556	false	-9119736446129154268	17	43	89	225	1544	300	هذه الرواية التي عزاها لمسلم ليست فيه بهذا اللفظ وانما لفظه فقتله رسول الله صلي الله عليه وسلم بين حجرين وهي بهذا اللفظ في البخاري ايضا	1556	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms12130	true	-8656733037259487044	96	122	508	644	1517	300	هذه الرواية التي عزاها لمسلم ليست فيه بهذا اللفظ وانما لفظه فقتله رسول الله صلي الله عليه وسلم بين حجرين وهي بهذا اللفظ في البخاري ايضا	12130	-3526889936125161496	136	272.0	110	136	100.0	26	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1620	false	3796616151178984029	139	183	686	901	1538	300	------بدل بجريد قال عبد الحق في جمعه و-------------لم يخرج البخاري مشورة عمر- ولا فتوي عبد الرحمن بن عوف وحديث---- انس قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم بالجريد والنعال وجلد ابو بكر اربعين ولم يقل عن النبي صلي الله عليه وسلم اربعين وهو كما -	1620	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms12131	true	3514044467301186954	2	49	13	248	1487	300	نحو اربعين -----قال عبد الحق في جمعه بين الصحيحين ولم يخرج البخاري مشورة عمرو ولا فتوي عبد الرحمن بن عوف وحديثه عن انس قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم بالجريد والنعال وجلد ابو بكر اربعين ولم يقل عن النبي صلي الله عليه وسلم اربعين ومن كتاب	12131	-3526889936125161496	201	370.5	160	240	83.75	36	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1634	false	-114491180927918286	152	270	789	1367	1499	300	عمر فوالله الي اخره وبدون قوله ولمسلم --------ال---------ي قوله او ليصمت من هذا الوجه ولم ار في البخاري هنا لفظة ينهي عنها وفي رواية لمسلم بعد قوله اثرا ولا تكلمت بها والحديث من رواية ابن عمر عن عمر ومن رواية ابن عمر ايضا واما الزيادة التي عزاها المصنف الي مسلم وحده فليست فيه من هذا الوجه الذي اورد الحديث من طريقه وانما هي فيه من رواية ابن عمر وهذا لفظه عن ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ادرك عمر بن الخطاب في ركب وعمر يحلف بابيه فناداهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وهذه الزيادة ثابتة في صحيح البخاري ايضا	1634	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms12131	true	3514044467301186954	54	131	274	663	1487	300	عمر بن الخطابرضي الله عنه قوله ولمسلم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت--- هذه الرواي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة التي عزاها لمسلم ----------------ليست فيه من هذا الوجه الذي اورد---------------ه ---بل اوردها من رواية ابن عمر--------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ادرك عمر بن الخطاب في ركب وعمر يحلف بابيه فناداهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم -من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وهذه الزيادة ثابتة في صحيح البخاري ايضا	12131	-3526889936125161496	330	524.5	261	595	55.46218490600586	58	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1675	false	1234604851312664165	19	138	106	694	1517	300	عاءشة رضي الله عنهاقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وفي لفظ من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد الكلام عليه من وجوه احدها هذا اللفظ الاخير عزاه النووي في اربعينه الي مسلم خاصة وصرح عبد الحق في جمعه بين الصحيحين بان البخاري لم يخرجه فانه لما ذكره عن مسلم باللفظين قال اخرج البخاري اللفظ الاول من احدث في امرنا هذا اي دون الثاني لكن البخاري ذكره معلقا في اواخر صحيحه في اثناء--------- كتاب الاعتصام بالكتاب فقال باب اذا اجتهد العامل او الحاكم فاخطا خلاف الصواب من غير علم فحكمه مردود لقول النبي صلي الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد هذا لفظه	1675	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms12131	true	3514044467301186954	190	281	944	1403	1487	300	عاءشة-رضي الله------------------------------------- عنها من احدث في امرنا-هذا ما ليس منه فهو رد ه--------------------------------------------------------------------ذا الحديث------ عزاه النووي في اربعينه الي مسلم خاصة وصرح عبد الحق في جمعه بين الصحيحين بان البخاري لم يخرجه فانه لما ذكره عن مسلم باللفظين قال اخرج البخاري اللفظ الاول من احدث في امرنا هذا اي دون الثاني لكن البخاري ذكره معلقا ---------------في اثناء صحيحه من كتاب الاعتصام ---------قال باب اذا اجتهد العامل او الحاكم فاخطا-خلاف الصواب من غير علم فحكمه مردود لقول النبي صلي الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد هذا لفظه	12131	-3526889936125161496	441	816.5	352	597	73.86934661865234	80	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1731	false	2325742165030098881	85	149	416	729	1437	300	هذه الزيادة ليست في هذه الرواية وانما ذكرها مسلم في رواية اخري عقب هذه من هذا الوجه وفي رواية اخري بعد ذلك فكان ينبغي ان يقول وفيه فانما سميت الي اخره وقوله -اذا ارسلت كلبك المكلب لم يذكر مسلم في روايته المكلب وليس في روايته هذه فان اخذ المكلب ذكاته نعم في اخري فان ذكاته اخذه وقوله وان غاب الي اخره لفظه عند مسلم	1731	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms12132	true	5771500124906334796	0	48	0	238	1518	300	هذه الزيادة ليست في هذه الرواية وانما ذكرها مسلم في رواية اخري عقب هذه من هذا الوجه----------------------- فكان ينبغي ان يقول --------------------وفيه وقوله فاذا ارسلت كلبك المكلب لم يذكر مسلم في روايته المكلب وليس في روايته هذه فان اكل ال-كلب ذكاته وق---------------------------وله وان غاب الي اخره لفظ----- مسلم	12132	-3526889936125161496	230	420.0	182	314	73.24840545654297	41	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0239	false	8871183318015171787	185	210	956	1072	1513	300	حماد بن خالد سالت مخرمة سمعت من ابيك ف----قال لا وقد خالفه الليث عن بكير---------- فلم يذكر فيه ابن عباس وتابعه مالك عن ابي النضر	239	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms12140	true	-1761455717416125363	26	53	121	247	1491	300	حماد بن خالد سالت مخرمة سمعت من ابيك شيءا قال لا وقد خالفه الليث عن بكير عن سليمان فلم يذكر---- ابن عباس وتابعه مالك عن ابي النضر	12140	-3526889936125161496	111	198.5	87	130	85.38461303710938	23	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0897	false	4468061728245967441	249	282	1353	1515	1605	300	صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر او قال رمضانعل-ي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير -قال فعدل الناس به نصف صاع من بر علي الصغير والكبير وفي---- لفظ	897	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms12243	true	7279845987272003761	102	137	564	732	1661	300	صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر او قال رمضان علي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير وقال فعدل الناس به نصف صاع من بر علي الصغير والكبير فقد ورد لفظ	12243	-3526889936125161496	157	301.5	124	168	93.45237731933594	31	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1392	false	609373794450082208	36	107	214	567	1535	300	من حديث النضر بن محمد عن عكرمة بن عمار عن ------------ابي زميل عن ابن عباس ---------------قال كان المسلمون لا ينظرون الي ابي سفيان ولا يقاعدونه فقال للنبي صلي الله عليه وسلم يا نبي الله ثلاث اعطنيهن قال نعم قال عندي احسن نساء العرب واجملهن ام حبيبة بنت ابي سفيان ازوجكها قال نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم قال وتءمرني حتي اقاتل الكفار كما كنت اقاتل المسلمين قال نعم	1392	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms12403	true	-5545947576263339732	90	159	440	788	1484	300	من حديث----------------- عكرمة بن عمار عن سماك الحنفي ابي زميل عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المسلمون لا ينظرون الي ابي سفيان ولا يقاعدونه فقال للنبي صلي الله عليه وسلم يا نبي الله ثلاث اعطيتهن قال نعم قال عندي احسن----- العرب واجمله- ام حبيبة بنت ابي سفيان ازوجكها قال نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا--------- قال نعم قال وتءمرني حتي اقاتل الكفار كما كنت اقاتل المسلمين قال نعم	12403	-3526889936125161496	319	580.5	255	380	83.9473648071289	59	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1474	false	-1649508760339312433	271	300	1414	1554	1554	300	لها ما لي اراك متجملة لعلك ترجين النكاح والله ما انت بناكح حتي يمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال ليس ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت-	1474	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms12447	true	6972907963794792457	207	235	1008	1147	1463	300	لها ما-لي اراك متعجلة لعلك ترجين النكاح والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي- ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت	12447	-3526889936125161496	135	252.0	108	141	95.74468231201172	24	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1189	false	3934323293748444550	160	209	859	1097	1603	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان ولا يبع- بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يب-ع حاضر- لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر	1189	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms12515	true	-1232721890146390022	218	267	1108	1349	1514	301	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان ولا يبيع بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبيع حاضرة لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر	12515	-3526889936125161496	237	461.0	188	241	98.34024810791016	46	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1202	false	-4249131599166449736	145	276	756	1462	1575	300	القول به والذي اوجب ذلك ان قيل انه حديث مخالف لقياس الاصول المعلومة وما كان كذلك لم يلزم العمل به--------------------------------- اما الاول وهو انه مخالف لقياس الاصول المعلومة فمن وجوه الاول ان المعلوم من الاصول ان ضمان المثليات بالمثل وضمان المتقومات بالقيمة من النقدين وه-هنا ان كان اللبن مثليا كان ينبغي ضمانه بمثله لبنا وان كان متقوما ضمن بمثله من النقدين وقد وقع هه-نا مضمونا بالتمر فهو خارج عن الاصليين جميعا الثاني ان القواعد الكلية تقتضي تقدير ضمان المضمو------------ن بقدر التالف والمضمون هنا مختلف بقدر الضمان--------------- بمقدار واحد وهو الصاع مطلقا فخرج عن القياس الكلي من اختلاف ضمان المتلفات باختلاف قدرها وصفتها الثالث ان اللبن التالف ان كان موجودا عند العقد فقد ذهب جزء من المعقود عليه من اصل الخلقة وذلك مانع من الرد كما لو ذهب بعض اعضاء المبيع ثم	1202	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms12520	true	1753924883335959514	164	300	852	1583	1583	300	القول بنسخ الحديث -------------انه حديث مخالف لقياس الاصول المعلومة وما كان كذلك لا يلزم العمل بهثم قسمه ابن دقيق العيد الي مقامين اما الاول وهو انه مخالف لقياس الاصول--------- فمن وجوه احدها ان المعلوم من الاصول ان ضمان المثليات بالمثل وضمان الم-قومات بالقيم- من النقدين وهاهنا ان كان اللبن مثليا كان ينبغي ضمانه بمثله لبنا وان كان متقوما ضمن بمثله من النقدين وقد وقع هاهنا مضمونا بالتمر فهو خارج عن الاصل-ين جميعا الثاني ان القواعد الكلية تقتضي ان يكون--- المضمون مقدر الضمان بقدر التالف وذلك-------- مختلف فقدر الضمان لكنه قدر هاهنا بمقدار واحد وهو الصاع مطلقا فخرج عن القياس الكلي في اختلاف ضمان المتلفات باختلاف قدرها ووصفها الثالث ان اللبن التالف ان كان موجودا عند العقد فقد ذهب جزء من المعقود عليه من اصل الخلقة وذلك مانع من الرد كما لو ذهب بعض اعضاء المبيع ثم-	12520	-3526889936125161496	638	1161.5	517	768	83.07291412353516	105	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1203	false	-8858390224999566500	0	212	0	1083	1578	300	موجودا ----عند العقد منع الرد وما كان حادثا بعده لم يجب ضمانه الرابع اثبات الخيار ثلاثا من غير شرط مخالف للاصول فان الخيار --الثابت- باصل الشرع لا ي-----------تقدر بالثلاث كخيار العيب وخيار الرءية عند من يثبته وخيار المجلس عند من يقول به الخامس- يلزم من القول بظاهره الجمع بين الثمن والمثمن للباءع في بعض الصور وهو ما اذا كانت قيمة الشاة صاعا من تمر فانها ترجع اليه مع الصاع الذي هو مقدار ثمنها السادس انه مخالف لقاعدة الربا في بعض الصور و هو ما اذا اشتري شاة بصاع فاذا استرد معها صاع ت----مر فقد استرجع الصاع الذي هو الثمن فيكون قد باع شاة مع صاع بص------اع وذلك خلاف قاعدة الربا عندكم فانكم تمنعون مثل ذلك السابع اذا كان اللبن باقيا لم يكلف رده عندكم فاذا امسكه فالحكم كما لو تلف فيرد الصاع وفي ذلك ضمان الاعيان مع بقاءها والاعيان لا تضمن بالبدل الا مع فواتها كالمغصوب وساءر المضمونات الثامن قال بعضهم انه اثبت الرد من غير عيب ولا شرط فان نقصان اللبن لو كان عيبا لثبت به الرد من غير تصرية ولا يثبت الرد في الشرع الا بعيب او شرط واما المقام الثاني وهو ان ما كان من اخبار الاحاد مخالفا لقياس الاصول المعلومة لم يجب العمل به-فلان الاصول المعلومة مقطوع بها من الشرع وخبر الواحد مظنون والمظنون لا يعارض المعلوم------------ اجاب	1203	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms12521	true	5604588732574093210	25	242	119	1230	1529	300	موجودا منه عند العقد منع الرد وما كان حادثا لم -----يجب ضمانه الرابع اثبات الخيار ثلاثا من غير شرط نحالف للاصول فان الخيارات الثابتة باصل الشرع من غير شرط لا تتقدر بالثلاث كخيار العيب وخيار الرءية عند من يثبته وخيار المجلس عند من يقول به الخامسة يلزم من القول بظاهره الجمع بين الثمن والمثمن للباءع في بعض الصور وهو اذا ما كانت قيمة الشاة صاعا من تمر فانها ترجع اليه مع الصاع الذي هو مقدار ثمنها السادس انه مخالف لقاعدة الربا في بعض الصور و-هو ما اذا اشتري شاة بصاع فاذا استرد معها صاعا من تمر فقد استرجع الصاع الذي هو الثمن فيكون قد با-------ع صاعا وشاة بصاع وذلك خلاف قاعدة الربا عندكم فانكم تمنعون مثل ذلك السابع اذا كان اللبن باقيا لم يكلف رده عندكم فاذا امسكه فالحكم كما لو تلف فيرد الصاع وفي ذلك ضمان الاعيان مع بقاءها والاعيان لا تضمن بالبدل الا مع فواتها كالمغصوب وساءر المضمونات الثامن قال بعضهم انه اثبت الرد من غير عيب ولا شرط لان نقصان اللبن لو كان عيبا لثبت به الرد من غير تصرية ولا يثبت الرد في الشرع الا بعيب او شرط واما المقام الثاني وهو ان ما كان من اخبار الاحاد مخالفا لقياس الاصول المعلومة لم يجب العمل به فلان الاصول المعلومة مقطوع بها من الشرع وخبر الواحد مظنون والظ-نون لا يعارض المعلوم الاجابة وقد اجاب	12521	-3526889936125161496	1048	2026.0	845	1125	93.15555572509766	191	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1203	false	-8858390224999566500	234	300	1203	1578	1578	300	انه مخالف للاصول-فقد فرق بعضهم بين مخالفة الاصول ومخالفة قياس الاصول وخص الرد بخبر الواحد بالمخالفة في الاصول لا بمخالفة قياس الاصول وهذا الخبر انما يخالف قياس الاصول وفي هذا نظر------- وسلك اخرون تخريج جميع هذه الاعتراضات والجواب عنها اما الاعتراض الاول فلا نسلم ان جميع الاصول تقتضي الضمان باحد الامرين علي ما ذكرتموه ------------------------------------------------------------فان الحر يضمن بالابل وليست بمثل له ولا قيمة والجنين يضمن بالغرة-	1203	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms12525	true	1714489658834407375	17	93	93	534	1683	300	انه مخالف للاصول فقد فرق بعضهم بين مخالفة الاصول ومخالفة قياس الاصول وخص الرد لخبر الواحد بالمخالفة في الاصول لا بمخالفة قياس الاصول وهذا الخبر انما يخالف قياس الاصول وفيه--- نظر ثم قال وسلك اخرون تجريح جميع هذه الاعتراضات والجواب عنها اما الاعتراض الاول فلا نسلم ان جميع الاصول تقتضي الضمان باحد الامرين علي ما ذكرتموهيعني ان ضمان المثليات بالمثل وضمان المقومات بالقيم من النقدينفان الحر يضمن بالابل وليست بمثل له ولا قيمة والجنين يضمن بالغرة	12525	-3526889936125161496	367	690.0	304	444	82.65766143798828	61	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1204	false	3148658407350109769	0	134	0	728	1590	300	وليست بمثل له ولا قيمة وايضا فقد يضمن المثل بالقيمة اذا تعذرت المماثلة و--هنا تعذرت اما الاول فمن اتلف شاة لب-ونا كان عليه قيمتها مع اللبن ولا يجعل بازاء لبنها لبنا اخر لتعذر المماثلة واما الثاني وهو انه تعذرت المماثلة ه-هنا-فلان ما يرده مع اللبن عوضا عن اللبن التالف لا تتحقق مماثلته له في المقدار لجواز ان يكون حال رده وعند العقد اكثر من اللبن الموجو-----------د او اقل واما الاعتراض الثاني ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل في جوابه ان بعض الاصول لا تتقدر بما ذكرتموه كالموضحة فان ارشها مقدر مع اختلافها بالكبر والصغر والجنين مقدر ارشه ولا يختلف بالذكورة والانوثة واختلاف الصفات والحر ديته مقدرة وان اختلف في الكبر والصغر وساءر الصفات والحكمة فيه ان ما يقع فيه--- التنازع والتشاجر بقصد قطع النزاع فيه بتقدير --شء معين وتقدم هذه المصلحة في مثل هذا المكان علي تلك القاعدة واما	1204	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms12525	true	1714489658834407375	93	250	534	1403	1683	300	وليست بمثل له ولا قيمة وايضا فقد يضمن المثل بالقيمة اذا تعذرت المماثلة وهاهنا تعذرت اما الاول فمن اتلف شاة لبنونا كان عليه قيمتها مع اللبن ولا يجعل بازاء لبنها لبن- اخر لتعذر المماثلة واما الثاني وهو انه تعذرت المماثلة هاهنا فلان ما يرده من اللبن عوضا عن اللبن التالف لا يتحقق مماثلته له في المقدار ويجوز ان يكون------------------- اكثر من اللبن الموجود حالة العقد او اقل -اما الاعتراض الثاني وهو قولهم ان القواعد الكلية تقتضي ان يكون المضمون مقدر الضمان بقدر التالف وذلك مختلف فقدر الضمان مختلف لكنه قدر هاهنا بمقدار واحد وهو الصاع مطلقاقيل في جوابه-ان بعض الاصول لا يتقدر بما ذكرتموه كالموضحة فان ارشها مقدر مع اختلافها بالكبر والصغر والجنين مقدر ارشه ولا يختلف بالذكورة والانوثة واختلاف الصفات والحر ديته مقدرة وان اختلف --بالصغر والكبر وساءر الصفات والحكمة فيه ان ما يقع فيه من التنازع والتشاجر يقصد قطع النزاع فيه بتقديره بشء معين وتقدم هذه المصلحة في مثل هذا المكان علي تلك القاعدة وقال	12525	-3526889936125161496	686	1257.5	559	893	76.81970977783203	110	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1202	false	-4249131599166449736	247	269	1324	1431	1575	300	الثالث---- ان اللبن التالف ان كان موجودا عند العقد فقد ذهب جزء من المعقود عليه من اصل الخلقة وذلك مانع من الرد	1202	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms12526	true	2938159233722329961	38	61	202	313	1556	300	الثالث وهو ان اللبن التالف ان كان موجودا عند العقد فقد ذهب جزء من المعقود عليه من اصل الخلقة وذلك مانع من الرد	12526	-3526889936125161496	107	207.5	85	111	96.39639282226562	22	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1203	false	-8858390224999566500	4	99	21	501	1578	300	الرد وما كان حادثا بعده لم يجب ضمانه الرابع---- اثبات الخيار ثلاثا من غير شرط مخالف للاصول------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الخيار الثابت --------------------------------------------باصل الشرع لا يتقدر بالثلاث كخيار العيب وخيا-------------------------------------ر الرءية عند من يثبته وخيا-----------------------------------ر المجلس عند من يقول به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامس ي----------لزم من القول بظاهر------ه الجمع بين الثمن والمثمن للباءع في بعض الصور وهو ما اذا كانت قيمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشاة صاعا من تمر فانها ترجع اليه مع الصاع الذي هو مقدار ثمنها السادس---- انه مخالف لقاعدة الربا في بعض الصور و هو ما اذا اشتري شاة بصاع فاذا استرد معها صاع ت----مر فقد استرجع الصاع الذي هو الثمن	1203	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms12526	true	2938159233722329961	88	268	460	1400	1556	300	الرد اما الاعتراض------------------- الرابع وهو اثبات الخيار ثلاثا من غير شرط مخالف للاصول الخ الجواب عنه انما يكون الشء مخالفا لغيره اذا كان مماثلا له وخولف في حكمه وهاهنا هذه الصورة انفردت عن غيرها فان الغالب ان هذه المدة حسي التي يتبين بها لبن الجبلة المجتمع باصل الخلقة واللبن المجتمع بالتدليس فهي مدة يتوقف علم الغيب عليها غالبا بخلاف خيار الرءية والعيب فانه يحصل المقصود من غير هذه المدة فيهما وخيار المجلس ليس لاستعلام عيب وقال الحافظ ابن حجر موضحا لهذا القول ان حكم المصراة انفرد باصله عن مماثلة غيره فلا يستغرب ان ينفرد بوصف زاءد علي غيره اما الاعتراض الخامس وهو قولهم يلزم من القول بظاهر الحديث الجمع بين الثمن والمثمن للباءع في بعض الصور الخ والجواب عنه قيل فيه ان الخبر وارد علي العادة والعادة ان لا تباع شاة بصاع وفي هذا ضعف وقيل ان صاع التمر بدل عن اللبن لا عن الشاة فلا يلزم الجمع بين العوض والمعوض اما الاعتراض----------- السادس وهو انه مخالف لقاعدة الربا في بعض الصور و-هو ما اذا اشتري شاة بصاع فاذا استرد معها صاعا من تمر فقد استرجع الصاع الذي هو الثمن	12526	-3526889936125161496	310	388.0	243	971	31.92584991455078	49	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1204	false	3148658407350109769	136	294	744	1561	1590	300	فجوابه ان يقال متي يمتنع الرد بالنقص اذا كان------ لاستعلام العيب -و اذا لم يكن الاول ممنوع- والثاني مسلم- وهذا النقص لاستعلام العيب فلا يم-نع الرد واما الاعتراض الرابع فان-------------------------------------------------------------ما يكون الشء مخالفا لغيره اذا كان مماثلا له وخولف في حكمه وهذ------ه الصورة هنا انفردت عن غيرها لان الغالب ان هذه المدة ه-ي التي يتبين بها -ان اللب-ن المجتمع باصل الخلقة جبلة واللبن المجتمع بالتدليس فهي مدة يتوقف علم العيب عليها غالبا بخلاف خيار الرءية والعيب فانه يحصل المقصود من غير هذه المدة فيه-ا وخيار المجلس ليس للاستعلام واما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامس فقد قي---------------------------------------------------------------------------------------------ل فيه ان الخبر وارد علي العادة والعادة ان لا تباع شاة بصاع وفيه--- ضعف وقيل ان صاع التمر بدل عن اللبن لا عن الشاة فلا يلزم الجمع بين العوض والمعوض واما--------- ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سادس فقد قيل في الجواب عنه ان الربا انما يعتبر في العقود لا في الفسوخ بدليل انهما لو تبايعا ذهبا بفضة لم يجز ان يفترقا قبل القبض ولو تقابلا في هذا العقد لجاز ان يفترقا	1204	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms12526	true	2938159233722329961	62	300	317	1556	1556	300	فجوابه ان يقال متي يمتنع الرد بالنقص اذا كان النقص لاستعلام العيب او اذا لم يكن الاول ممنوعا والثاني مسلما وهذا النقص لاستعلام العيب فلا يمتنع الرد -اما الاعتراض الرابع وهو اثبات الخيار ثلاثا من غير شرط مخالف للاصول الخ الجواب عنه انما يكون الشء مخالفا لغيره اذا كان مماثلا له وخولف في حكمه وهاهنا هذه الصورة ا----نفردت عن غيرها فان الغالب ان هذه المدة حسي التي يتبين بها لبن الجبلة المجتمع باصل الخلقة----- واللبن المجتمع بالتدليس فهي مدة يتوقف علم الغيب عليها غالبا بخلاف خيار الرءية والعيب فانه يحصل المقصود من غير هذه المدة فيهما وخيار المجلس ليس -لاستعلام عيب وقال الحافظ ابن حجر موضحا لهذا القول ان حكم المصراة انفرد باصله عن مماثلة غيره فلا يستغرب ان ينفرد بوصف زاءد علي غيره اما الاعتراض الخامس وهو قولهم يلزم من القول بظاهر الحديث الجمع بين الثمن والمثمن للباءع في بعض الصور الخ والجواب عنه قيل فيه ان الخبر وارد علي العادة والعادة ان لا تباع شاة بصاع وفي هذا ضعف وقيل ان صاع التمر بدل عن اللبن لا عن الشاة فلا يلزم الجمع بين العوض والمعوض -اما الاعتراض السادس وهو انه مخالف لقاعدة الربا في بعض الصور وهو ما اذا اشتري شاة بصاع فاذا استرد معها صاعا من تمر فقد استرجع الصاع الذي هو الثمن الخ ----------والجواب عنه ان الربا انما يعتبر في العقود لا في الفسوخ بدليل انهما لو تبايعا ذهبا بفضة لم يجز ان يفترقا قبل القبض ولو تقابلا في هذا العقد لجاز ان يفترقا-	12526	-3526889936125161496	770	1367.0	618	1262	61.01426315307617	130	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1203	false	-8858390224999566500	115	159	579	808	1578	300	السابع--------- اذا كان اللبن باقيا لم يكلف رده عندكم فاذا امسكه فالحكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما لو تلف فيرد الصاع وفي ذلك ضمان------------------------------ الاعيان مع بقاءها والاعيان لا تضمن بالبدل الا مع فواتها كالمغصوب وساءر المضمونات الثامن قال بعضهم انه اثبت الرد من غير عيب ولا شرط	1203	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms12527	true	2354946522241778118	4	72	23	368	1567	300	السابع وهو قوهم اذا كان اللبن باقيا لم يكلف رده عندكم الخ الجواب عنه ان اللبن الذي كان في الضرع حال العقد يتعذر رده لاختلاطه باللبن الحادث بعد العقد واحدهما للباب والاخر للمشتري وتعذر الرد لا يمنع من الضمان مع بقاء العين كما لو غصب عبدا فابق فانه يضمن قيمته مع بقاء عينه لتعذر الرد اما الاعتراض------------------------------------------------------------------------ الثامن وهو قولهم انه اثبت الرد من غير عيب ولا شرط	12527	-3526889936125161496	107	141.0	78	417	25.65947151184082	20	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1205	false	-5465170704208041049	1	96	6	487	1570	300	----ان اللبن الذي كان في الضرع حال العقد يتعذر رده لاختلاطه باللبن الحادث بعد العقد واحدهما للباءع والاخر للمشتري وتعذر الرد لا يمنع من الضمان مع بقاء العين كما لو غصب عبدا فابق فانه يضمن قيمته مع بقاء عينه لتعذر الرد واما--------- الثامن فقيل فيه ا----------------------------------------------------------------ن الخيار يثبت بالتدليس كما لو باع رحا داءرة بماء قد جمعه لها ولم يعلم ب-------------------ه المشتري بل قد يقال ان ها هنا شرطا معنويا وهو ان المشتري راي ضرعا مملوءا ف----ظن ان ذلك عادت--ها فكانه اشت---رط له ذلك من حيث المعني فجاء الامر بخلافه فوجب ال---رد لفقدان الشرط المعنوي	1205	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms12527	true	2354946522241778118	17	124	88	633	1567	300	عنه ان اللبن الذي كان في الضرع حال العقد يتعذر رده لاختلاطه باللبن الحادث بعد العقد واحدهما للباب- والاخر للمشتري وتعذر الرد لا يمنع من الضمان مع بقاء العين كما لو غصب عبدا فابق فانه يضمن قيمته مع بقاء عينه لتعذر الرد -اما الاعتراض الثامن وهو قولهم انه اثبت الرد من غير عيب ولا شرط الخ قال الحافظ ابن حجر الجواب ان الخيار يثبت بالتدليس كمن--- باع رحي داءرة بما---- جمعه له بغير علم المشتري فاذا اطلع عليه المشتري كان له الرد وايضا فالمشتري لما----------------- راي ضرعا مملوءا لبنا ظن ان---ه عادة لها فكان الباب شرط له ذلك فتبين------------- الامر بخلافه فثبت له الرد لفقد-- الشرط المعنوي	12527	-3526889936125161496	367	601.5	293	589	62.308998107910156	60	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1205	false	-5465170704208041049	98	174	499	919	1570	300	واما المقام الثاني وهو النزاع في تقديم قياس الاصول علي خبر الواحد-فقيل فيه ان خبر الواحد اصل بنفسه يجب اعتباره لان الذي اوجب اعتبار الاصول نص صاحب الشرع عليها وهو موجود في خبر الواحد فيجب اعتباره واما تقديم القياس علي الاصول باعتبار القطع وكون خبر الواحد مظنونا فتناول الاصل لمحل خبر الواحد غير المقطوع به لجواز استثناء محل الخبر عن ذلك الاصل قال الشيخ تقي الدين وعندي ان التمسك بهذا الكلام اقوي من التمسك بالاعتذارت ومن	1205	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms12527	true	2354946522241778118	199	272	1023	1422	1567	300	واما المقام الثاني وهو النزاع في تقديم قياس الاصول علي خبر الواحد فقيل فيه ان خبر الواحد اصل بنفسه يجب اعتباره لان الذي اوجب اعتبار الاصول نص صاحب الشرع عليها وهو موجود في خبر الواحد فيجب اعتباره واما تقديم القياس علي الاصول باعتبار القطع وكون خبر الواحد مظنونا فتناول الاصل لمحا خبر الواحد غير --مقطوع به لجواز استثناء محل الخبر عن ذلك الاصل-------------------- وعندي ان التمسك بهذا الكلام اقوي من التمسك بالاعتذارات عن	12527	-3526889936125161496	393	758.5	322	421	93.34916687011719	68	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1604	false	3550188438662990819	18	86	87	428	1543	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهماانه قال ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان امراة منهم ورجلا- زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تر-ون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها اية الرجم فاتوا بالتور---------------اة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال	1604	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms12851	true	-8918727841692242699	231	299	1273	1618	1622	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ا-------ن اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا- منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون -قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الر----جم فاتوا بالتوراة فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال	12851	-3526889936125161496	317	597.5	252	358	88.5474853515625	59	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0922	false	9001290404987465507	249	300	1347	1590	1590	300	ابي هريرة رضي الله عنه-قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال مالك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم وفي رواية اصبت اهلي في رمضانفقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل-	922	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms12875	true	-32214241084293281	208	247	1113	1297	1581	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي ييها------------------ اذ جاءه رجل فقال يا-رسول الله هلكت قال مالك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم ف----------------------------قال رسول الله عييه-------------- هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل	12875	-3526889936125161496	169	281.5	133	245	68.9795913696289	34	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0687	false	-7920159517908703887	33	87	166	454	1586	300	تركها حتي اذا كانت سداسية فيق-----------ول لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي احماءها وقد حفر لها بءرا في الصحراء فيبلغ بها البءر فيقول لها انظري فيها ف--يدفعها من خلفها ويهيل عليها التراب حتي يستوي البءر بالارض وقيل كانت الحا-مل اذا اقتربت حفرت---------- حفرة فتمخضت علي راس الحفرة فاذا ولدت------- بنتا رمت بها في	687	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms12904	true	-4646437196755416491	143	196	721	1001	1542	300	تركها حتي تكون في السادسة من عمرها ثم يقول لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي احماءها وقد حفر لها بءرا في الصحراء فيبلغ بها البءر فيقول لها انظري فيها ثم يدفعها دفع----ا ويهيل------ التراب عليها وعند بعضهم ك-----------انت الوالدة اذا جاءها المخاض جلست فوق حفرة محفو---------------رة فاذا كان المولود بنتا رمت بها ---	12904	-3526889936125161496	190	271.0	150	319	59.561126708984375	31	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1487	false	8359343612150419301	115	206	613	1058	1514	300	ام سلمة رضي الله ع-----نها قالت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا-كل ذلك يقول لا ثم قال----------------------------- انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي ال-------------------------------------------------------حول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر عليها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طير فتفتض به فقلما	1487	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms12907	true	1064996616960240608	194	300	1016	1538	1538	300	ام سلمة رضي الله عنها انها قالت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا-رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيب---------ا حتي تمر ب--ها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءرفتفتض به فقلما-	12907	-3526889936125161496	425	793.0	339	535	79.43925476074219	80	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1489	false	1404378467879516940	115	155	610	807	1613	300	قال القتبي--- سالت الحجازيين عن الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظف--------------را ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي---- من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش	1489	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms12908	true	2871557936793679080	78	121	362	569	1540	300	قال ابن قتيبة سالت الحجاز-ين عن الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت ----------لا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تزيل شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش	12908	-3526889936125161496	181	335.0	143	218	83.02751922607422	34	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0012	false	5016330389340430208	0	36	0	184	1536	300	الارض مثلهن قال سبع ارضين في كل ارضين نبي كنبيكم وادم كادم ونوح كنوح وابراهيم كابراهيم وعيسي كعيسي ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال-------- اسناد هذا الحديث عن ابن عباس صحيح وهو شاذ بمرة لا اعلم لابي الضحي عليه متابعا	12	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms13103	true	8244381236234184038	30	108	143	514	1492	300	الارض مثلهن قال سبع ارضين في كل ارض-- نبي كنبيكم وادم كادم ونوح كنوح وابراهيم كابراهيم وعيسي كعيسي ذكره ابن كثير ثم قال ثم رواه البيهقي من حديث شعبة عن عمرو بن مرة عن ابي الضحي عن ابن عباس في قول الله عز وجل الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن قال في كل ارض نحو ابراهيم عليه السلام ثم قال البيهقي اسناد هذا------- عن ابن عباس صحيح وهو شاذ بمرة لا اعلم لابي الضحي عليه متابعا	13103	-3526889936125161496	172	313.0	138	380	45.26315689086914	32	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1330	false	-4123315239311274336	43	103	207	500	1518	300	-عن حنظلة -بن قيس--------- قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء------ معلوم مضمون فلا باس به	1330	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms13599	true	-7183024685141924764	1	60	5	302	1599	300	وعن حنظلة ابن قيس الانصاري قال سالت رافعا------- عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء مضمون معلوم------ فلا باس به	13599	-3526889936125161496	279	515.0	222	310	90.0	53	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1119	false	-5937035521801753977	237	269	1272	1429	1581	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنهماقال نزلت اية المتعة في كتاب الله تعالي ففعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ول--م ينزل قران يحرمها ولم ينه عنها حتي مات -قال	1119	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms14070	true	558056710635049720	226	256	1206	1346	1552	300	عن عمران بن حصين --------------قال نزلت اية المتعة في كتاب الله و------فعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لم ينزل قران يحرمها ولم ينه عنها حتي مات وقال	14070	-3526889936125161496	134	238.5	105	160	83.75	25	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1536	false	-8595668447159196547	15	47	71	219	1574	300	قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال والذي لا اله غيره لا يحل دم رجل مسلم يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله الا ثلاثة نفر التارك للاسلام	1536	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms14725	true	-1211607330425579562	123	155	638	786	1555	300	قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال والذي لا اله غيره لا يحل دم رجل مسلم يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله الا ثلاثة نفر التارك الاسلام	14725	-3526889936125161496	147	293.0	115	148	99.32432556152344	31	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0563	false	1646956901621265764	127	199	660	1004	1555	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية فكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن عز وجل فانا احب ان اقرا بها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله عز وجليحبه	563	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms15335	true	8917169316504228342	165	224	855	1142	1525	300	عاءشة رضي الله عنها ان----- النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاته- فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن و-------انا احب ان اقرا بها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله ------يحبه	15335	-3526889936125161496	275	474.0	216	346	79.47976684570312	49	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0486	false	7804570690508626384	258	299	1365	1560	1562	300	الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اني لاتاخر عن صلاة الصبح ل---اجل فلان مما يطيل بنا---- فما رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم غضب في موعظته قط اشد مما غضب- يومءذ ف----قال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم	486	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms15459	true	-2435196659817493769	0	42	0	197	1477	300	اتي ر-جل النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا قال فما رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------------- قط اشد غضبا منه يومءذ قال فقال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم	15459	-3526889936125161496	160	252.5	124	213	75.11737060546875	29	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0556	false	8631742916638425905	257	300	1321	1556	1556	300	الحديث الثاني 17 عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية -يسمعنا الاية احيانا وكان يقرا في العصر بفاتحة الكتاب-	556	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms15590	true	5153369455954771900	197	237	1009	1228	1525	300	الحديث الثالث--- عن ابي قتادة--------- رضي الله عنه قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية ويسمع-- الاية احيانا وكان يقرا في العصر بفاتحة الكتاب	15590	-3526889936125161496	210	377.5	171	237	88.60759735107422	36	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0557	false	6204395452431533942	0	23	0	131	1686	300	وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية وفي الركعتين الاخريين بام------------------- الك--------تاب وكان يطول في ا--------------------لركعة الاولي في صلاة الصبح ويقصر في الثانية	557	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms15590	true	5153369455954771900	221	253	1136	1314	1525	300	وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية ويسمع الاية احيانا وكان يقرا في العصر بفاتحة الكتاب وسورتين وكان يطول في الاولي وكان يطول في الركعة الاولي من صلاة الصبح ويقصر في الثانية	15590	-3526889936125161496	104	180.5	84	178	58.42696762084961	16	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0565	false	-8838419719431281491	153	275	844	1433	1562	300	كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء وكان كلما افتتح سورة يقرا بها لهم في الصلاة مما يقرا به- افتتح ب قل هو الله احد حتي -فرغ منها ثم يقرا بسورة اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه وقالوا انك تفتح بهذه السورة ثم لا تري انها تجزءك حتي تقرا باخ-----ري فاما ان تقرا بها واما ان تدعها وتقرا ب-----اخري فقال ما انا بتاركها ان احببتم--- اءمكم بذلك فعلت وان كرهتم تركتكم وكانوا يرون انه من افضلهم وكرهوا ان يءمهم غيره فلما اتاهم----- النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه الخبر فقال يا فلان ما يمنعك ان تفعل ما يامرك به اصحابك وما يحملك علي لزوم هذه السورة من كل ركعة فقال------------- اني احبها -قال حبك ايا---------------------------ها ادخلك الجنة	565	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms15609	true	5232288932172447132	58	187	284	908	1456	300	كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء فكان كلما افتتح سورة يقر----ا لهم في الصلاة---- فقرا بها افتتح ب قل هو الله احد حتي يفرغ منها ثم يقرا بسورة اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه فقالوا انك تقرا بهذه السورة ثم لا تري انها تجزيك حتي تقرا بسورة اخري فاما ان تقرا بها واما ان تدعها وتقرا بسورة اخري -قال ما انا بتاركها ان احببتم ان اءمكم بها- فعلت وان كرهتم تركتكم وكانوا يرونه------ افضلهم وكرهوا ان يءمهم غيره فلما اتاهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخبروه الخبر فقال يا فلان ما يمنعك م-------ما يامر -به اصحابك وما يحملك ان تقرا- هذه السورة في كل ركعة فقال يا رسول الله اني احبها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبها ادخلك الجنة	15609	-3526889936125161496	531	920.5	418	650	81.69230651855469	94	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0564	false	-922885140340879874	57	99	301	507	1535	300	ابي واءل-------------------------- قال جاء رجل الي ابن مسعود فقال قرات المفصل الليلة في ركعة فقال ابن مسعود هذا كهذ الشعر لقد عرفت النظاءر التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرن بينهن فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين في كل ركعة	564	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms15610	true	-6730259887162340000	248	293	1240	1458	1497	300	ابي واءل عن ابن مسعود رضي الله عنه قال جاء رجل الي ابن مسعود فقال قرات المفصل الليلة في ركعة فقال---------- هذا كهذ الشعر لقد عرفت النظاءر التي كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يقرن بينهن فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين في كل ركعة	15610	-3526889936125161496	187	342.5	148	232	80.60344696044922	37	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0519	false	-5759785173738514900	41	116	208	552	1508	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حبن يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في صلاته- كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	519	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms15749	true	-3902889590932856020	67	140	356	691	1589	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول--------- ربنا -لك الحمد ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	15749	-3526889936125161496	329	635.5	256	345	95.36231994628906	69	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1187	false	8946474633333785273	192	236	1040	1258	1612	300	احاديث AUTO الحديث الاول 53 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي رجل قبل ان ينظر اليه او يقلب-------------ه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه	1187	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms16236	true	-8623762665965811941	240	280	1262	1456	1545	300	احاديث من ذلك حديث------------ ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول----- صلي الله عليه وسلم نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه------- الي رجل قبل ان------------- يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه	16236	-3526889936125161496	174	308.0	139	231	75.32467651367188	30	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1787	false	5390866938349436819	78	137	394	684	1529	300	ابي هريرة -------------قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما يعدل الجهاد في سبيل الله عز وجل قال لا تستطيعوه قال فاعادوا عليه مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا تستطيعونه و قال في الثالثة مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم القاءم القانت بايات الله لا يفتر عن صيام ولا صلاة حتي يرجع المجاهد في سبيل الله	1787	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms16504	true	-3030352760389128253	190	232	975	1180	1526	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قيل للنبي----- صلي الله عليه وسلم ما يعدل الجهاد في سبيل الله قال--------------------------------------------------------------------------------------------- مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم القاءم القانت بايات الله لا يفتر من صيام ولا صلاة حتي يرجع المجاهد في سبيل الله	16504	-3526889936125161496	184	312.0	145	303	60.72607421875	36	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1384	false	-1944228588015896244	0	76	0	374	1463	300	تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال اخر انا اصوم الدهر ولا افطر وقال اخر وانا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	1384	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms16557	true	5272871019337470988	156	231	866	1238	1587	300	تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال اخر انا اصوم الدهر ولا افطر وقال اخر ا-نا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	16557	-3526889936125161496	371	734.0	296	374	99.19786071777344	73	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1441	false	171853697816407068	113	194	539	934	1470	300	المعسر بلفظ--------- جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت -اهب لك نفسي قال فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر ف-يها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث بمعني رواية المصنف وفيه فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه--- قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي	1441	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms16561	true	-8454583323658492306	152	300	795	1489	1489	300	المتفق عليه ان امراة جاءت ------الي رسول----- صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي---- فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا----------------------------- راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال اي رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال هل عندك من شيء فقال لا والله يا رسول اللهقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا فقال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شيء وان لبسته لم يكن عليك منه شيء----------------------------- فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم-موليا فامر به فدعي-	16561	-3526889936125161496	305	317.0	242	775	39.35483932495117	49	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1441	false	171853697816407068	194	222	934	1069	1470	300	فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة ----------كذا عددهافقال -تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	1441	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms16562	true	-5034113867351411024	0	31	0	145	1552	300	فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا ع-دها قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	16562	-3526889936125161496	133	252.0	105	146	91.09589385986328	27	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0860	false	-6493536571246951508	28	105	146	515	1512	300	عباس رضي الله عنهما-----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله------ قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله------ قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم	860	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms17097	true	-8787472572515196163	131	208	689	1056	1512	300	عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله------------------- فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله تعالي قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله تعالي قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم	17097	-3526889936125161496	350	664.0	277	386	90.67357635498047	73	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1313	false	3831634325271507720	80	103	413	528	1560	300	الوقف-- تحبيس مال يمكن الانتفاع به مع بقاء عينه يقطع تصرف الواقف وغيره في رقبته -يصرف في جهة خير تقربا الي الله تعالي	1313	-1764148804083643884	Shamela0004473-ara1.ms17457	true	7935632158321073772	218	241	1230	1348	1677	300	الشافعي تحبيس مال يمكن الانتفاع به مع بقاء عينه بقطع تصرف الواقف وغيره في رقبته ويصرف في جهة خير تقربا الي الله تعالي	17457	-3526889936125161496	112	210.5	89	118	94.91525268554688	20	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0004473-ara1