id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013769-ara1.ms0467	true	-2560585962707982455	181	237	943	1218	1539	300	وهي حسنة المعني جدا اذ لم يكن ابن عباس يطلب المبيت في ليلة للنبي صلي الله عليه وسلم فيها حاجة الي اهله لانه معلوم انه عليه الصلاة والسلام لا يفعل حاجته مع حضرة ابن عباس معها في الوسادة فان مبيته انما كان ليراقب ---------------افعاله ليقتدي به في الصلاة وغيرها ولعله لم ينم او نام قليلا جدا	467	-1764148804083643884	Shamela0002569-ara1.ms525	false	3847877540502196060	73	114	351	542	1499	300	فهي حسنة المعني جدا اذ لم يكن ابن عباس يطلب المبيت في ليلة ل---ه صلي الله عليه وسلم فيها حاجة الي اهله سيما وهو---------------------------------------------------------------------------------------- كان في تلك الليلة مراقبا لافعاله صلي الله عليه وسلم-------- ولعله لم ينم او نام قليلا جدا	525	7296188437975771754	146	237.5	111	290	50.344825744628906	28	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0971	true	5919898699624226947	6	142	36	761	1595	300	اختلف-- في تعيين هذه الايام الثلاثة------------------- ففسره جماعة من الصحابة والتابعين بايام البيض م---------------------------------------نهم عمر بن الخطاب وابن مسعود وابو ذر وبه قال اصحاب الشافعي كما حكاه عنهم النووي في شرح مسلم لكن قال الروياني في البحر وان صام ثلاثة غير ايام البيض فمستحب ايضا وهو كما قال واختار النخعي اخر الشهر واختار اخرون ثلاثة ايام من اوله منهم الحسن و ا------ختارت عاءشة واخرون صيام السبت والاحد والاثنين من شهر ثم الثلاثاء والاربعاء والخميس من الشهر الذي بعده واختار اخرون الاثنين والخميس وفي حديث رفعه ابن عمر اول اثنين في الشهر وخميسان بعده وعن ام سلمة اول خميس والاثنان بعده ثم الاثنان وقيل اول يوم من الشهر والعاشر والعشرون وبه عمل ابو داود وروي انه صيام-- مالك بن انس وروي عنه كراهة صوم ايام البيض------------------------------------- وقال ابن شعبان-------- اول يوم من الشهر والحادي عشر والحادي والعشرون	971	-1764148804083643884	Shamela0002569-ara1.ms586	false	-5135288496072473214	4	120	19	648	1548	300	اختلفوا في تعيين ه-------ذه الثلاثة المستحبة في كل شهر ففسره جماعة من الصحابة والتابعين بايام البيض وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر منهم عمر بن الخطاب وابن مسعود وابو ذر رضي الل----------------------ه عنهم واخت--------------------------------------------------------------------------------------------------ار النخعي واخ----------------رون ثلاثة في----- اوله منهم الحسن البصري واختارت عاءشة واخرون صيام السبت والاحد والاثنين من شهر ثم الثلاثاء والاربعاء والخميس من اخر----------------------------------------- وفي حديث رفعه ابن عمر اول اثنين في الشهر وخميسان بعده و---ام سلمة اول خميس والاثنين بعده ثم الاثنين وقيل اول يوم من الشهر والعاشر والعشرون وقيل----------------- انه صام به مالك بن انس وروي عنه كراهة صوم ايام البيض ولعله مخافة الوجوب علي ما اقتضي اصله وقال ابن شعبان المالكي اول يوم من الشهر والحادي عشر والحادي والعشرون	586	7296188437975771754	487	808.5	392	838	58.114559173583984	78	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0974	true	-6949400621649693436	121	267	596	1335	1510	300	انه يوم دعاء وذكر وعبادة من الغسل والتبكير الي الصلاة وانتظارها واستماع الخطبة واكثار الذكر -----بعدها لقوله تعالي واذكروا الله كثيرا وغير ذلك من العبادات في يومها فاستحب الفطر فيه ليكون اعون له علي هذه الوظاءف واداءها بنشاط وانشراح لها والتذاذ بها من غير ملل ولا سامة وهو نظير صوم --------يوم عرفة للحاج فان السنة فيه الفطر لهذه الحكمة وان كانت دعوة الصاءم لا ترد فاعتني في هذا اليوم بالصلاة دون الصوم كما جاء في ذكر الساعة التي هي فيه ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه فان قلت لو كان الامر علي ما ذكرتم من العلة والحكمة لم يزل النهي والكراهة بصوم يوم قبله او بعده لبقاء المعني ف---الجواب ما ذكره النووي في شرح مسلم انه يحصل له بفضيلة الصوم الذي قبله او بعده ما يجبر ما قد يحصل من فتور او تقصير في وظاءف يوم الجمعة بسبب صومه	974	-1764148804083643884	Shamela0002569-ara1.ms580	false	5507571690118413662	56	169	325	894	1573	300	انه يوم دعاء----- وعبادة من الغسل والتكبير الي الصلاة---------- واستماع الخطبة واكثار --ذكر الله بعده-------------------------------ا وغير ذلك من العبادات--------- فاستحب الفطر فيه ليكون اعون له علي هذه الوظاءف واداءها بنشاط --------------------------------------------وهو نظير الحاج بعرفة يوم عرفة ------فان السنة ل-ه الفطر فيه فف-------------------------------------------------------------------------------------------------------يه انه يءيده ما قاله بعض علماءنا ان النهي مختص لمن يضعف بالصيام عن القيام بالوظاءف او ان النهي لغيره علي سبيل التنزيه لا علي سبيل التحريم مع انه يرد علي كلامه انه---------------------- لو كان كذلك لما زالت ------------------------------------الكراهة بصوم يوم قبله او بعده لبقاء العلة واما الجواب بانه قد يحصل بفضل ال----------------------------صوم الذي قبله او بعده ما يجبر ما قد يحصل من فتور او تقصير في وظاءف يوم الجمعة بسبب صومه	580	7296188437975771754	356	535.0	282	866	41.108543395996094	60	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1689	true	-4374502353948923775	107	177	566	937	1637	300	ان المراد به عدد الكباءر وهو عجيب وقوله الاشراك بالله يحتمل كما قال الشيخ تقي الدين ان يراد به م------------طلق الكفر فيكون تخصيصه بالذكر لغلبته في الوجود لا-سيما في بلاد العرب فذكر- تنبيها علي غيره قال ويحتمل ان يراد به خصوصه الا انه يرد علي هذا الاحتمال ان بعض الكفر اعظم قبحا من الاشراك وهو التعطيل اي لانه نفي مطلق والاشراك اثبات مقيد فهذا يرجح الاحتمال الاول وقوله وعقوق الوالدين	1689	-1764148804083643884	Shamela0002569-ara1.ms291	false	-7030185639319100051	150	210	797	1111	1560	300	ان المراد به الكفر----------------------------------------- كما قاله ابن حجر قال ميرك يحتمل ان يكون المراد مطلق الكفر ويكون تخصيصه بالذكر لغلبته في الوجود لا سيما في بل-د العرب فذكره تنبيها علي غيره---- ويحتمل ان يراد به خصوصه الا انه يرد عليه------------ ان بعض الكفر اعظم قبحا من الاشراك وهو التعطيل--- لانه نفي مطلق والاشراك -ثبات مقيد فيت---رجح الاحتمال الاول------ وعقوق الوالدين	291	7296188437975771754	266	429.0	214	385	69.09091186523438	43	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1689	true	-4374502353948923775	203	300	1085	1637	1637	300	----تاكيد تحريمه وعظم قبحه وانما تمنوا سكوته شفقة عليه وكراهية لما يزعجه ويغضبه واهتمامه بامر شهادة الزور او قول الزور يحتمل كما قال الشيخ تقي الدين ان تكون لانها اسهل وقوعا علي الناس والتهاون به-ا اكثر فمفسدتها ايسر وقوعا الا تري ان المذكور معها هو الاشراك بالله ولا يقع فيه مسلم و--عقوق الوالدين والطبع صارف عنه--------------------------- واما قول الزور فان الحوامل ع---------ليه كثيرة كالعداوة والحسد وغيرهما فاحتيج الي الاهتمام بتعظيمها وليس ذلك لعظمها- بالنسبة الي ما ذكر معها وهو الاشراك-قطعا ويحتمل ان يكون اهتمامه عليه الصلاة والسلام بها لان مفسدتها متعدية الي غير الشاهد----------- بخلاف الاشراك فان-	1689	-1764148804083643884	Shamela0002569-ara1.ms292	false	3719305843267070972	217	286	1111	1512	1584	300	ذلك تاكيد تحريمه وعظم قبحه وسبب الاهتمام بذلك كون قول الزور او------------------------------- شهادة الزور--------------------------------------------------------- اسهل وقوعا علي الناس والتهاون بهما ا---------------------------------------كثر ----فان الاشراك ينبو عنه قلب ال---مسلم والعقوق يص----------------رف عنه الطبع السليم والعقل القويم واما ال----زور ف---الحوامل والبواعث عليه كثيرة كالعداوة والحسد وغيرهما فاحتيج الي الاهتمام بتعظيمه- وليس ذلك لتعظيمه بالنسبة الي ما ذكر معه-- من الاشراك قطعا بل لكو-------------------------------------------ن مفسدته- متعدية الي---- الشاهد وغيره ايضا بخلاف الاشراك فان	292	7296188437975771754	273	361.0	224	609	44.82758712768555	31	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0002569-ara1