id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013769-ara1.ms0126	false	-3404519825601923358	194	269	1028	1396	1543	300	ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء ال-نبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء----- النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يديه من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات ثم ادخل يده في الوضوء فغسل وجهه------ ويديه فغسلهما الي المرفقين مرتين ثم ادخل يده--------- فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه	126	-1764148804083643884	Shamela0000427BK2-ara1.ms0081	true	2067322251145384692	0	78	0	376	1497	300	الله قال شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء الرسول صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يد-ه من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات ثم ادخل يده في التور ف-غسل وجهه ثلاثا ويديه-------- الي المرفقين مر--ة ثم ادخل يده في التور فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه	81	-5209417282503185752	342	622.5	269	389	87.91773986816406	66	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0078	false	3998487386820931949	0	33	0	168	1605	300	قال اذا توضا احدكم فليجعل الماء في انفه ثم لينت----ثر ومن استجمر فليوتر واذا استيقظ احدكم من نو-مه فليغسل يديه قبل ان يدخلهما في الاناء ثلاثا--- فان احدكم لا يدري اين باتت يده	78	-1764148804083643884	Shamela0000427BK2-ara1.ms0085	true	6433380233321380783	238	271	1219	1386	1540	300	قال اذا توضا احدكم فليجعل ------في انفه ماء ثم يستنثر ومن استجمر فليوتر واذا استيقظ احدكم من منامه فليغسل يديه قبل ان يدخلهما--- الاناء في وضوءه فان احدكم لا يدري اين باتت يده	85	-5209417282503185752	145	257.0	115	176	82.38636016845703	25	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0083	false	-5885809063414616519	217	276	1150	1446	1566	300	القلة الرابع عشر فيه استعمال الكناي----------------ات فيما يستحي من التصريح به---------- فانه عليه السلام قال لا يدري اين باتت يده ولم يقل فلعل يده وقعت علي دبره او علي ذكره او علي نجاسة او نحو ذلك وان كان هذا في معني قوله عليه افضل الصلاة والسلام ولهذا نظاءر كثيرة في القران والاحاديث الصحيحة وهذا اذا علم ان السامع يفهم	83	-1764148804083643884	Shamela0000427BK2-ara1.ms0091	true	-3940570218995339414	254	300	1397	1626	1626	300	النوع العا----شر فيه استعمال الكنايات في المواضع التي فيها استحياء ولهذا قال عليه السلام فانه---------------- لا يدري اين باتت يده ولم يقل فلعل يده وقعت علي دبره او---- ذكره او---- نجاسة و--نحو ذلك وان كان هذا--- معني قوله عليه الس-------------لام---------------------------------------------- وهذا اذا علم ان السامع يفهم-	91	-5209417282503185752	178	267.0	140	322	55.279502868652344	27	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0084	false	-5970225028174441607	264	299	1366	1559	1562	300	بان مقتضي الحديث ان ورود النجاسة علي الماء تءثر فيه ومطلق التاثير بالمنع لا يلزم منه التاثير بالتنجيس ولا يلزم من ثبوت الاعم ثبوت الاخص المعين فاذا سلم الخصم ان الماء القليل ينجس بوقوع النجاسة	84	-1764148804083643884	Shamela0000427BK2-ara1.ms0091	true	-3940570218995339414	209	241	1153	1326	1626	300	لان مقتضي الحديث ان ورود النجاسة علي الماء يءثر فيه ومطلق التاثير -----------اعم من- التاثير بالنج--س ولا يلزم من ثبوت الاعم ثبوت الاخص ال-عين فاذا سلم الخصم ان الماء القليل----- بوقوع النجاسة	91	-5209417282503185752	167	297.0	135	193	86.52849578857422	25	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0083	false	-5885809063414616519	276	300	1446	1566	1566	300	بالكناية المقصود فان لم يكن كذلك فلا بد من التصريح لينفي اللبس والوقوع في خلاف المطلوب وعلي هذا يحمل ما جاء في ذلك مصرحا-	83	-1764148804083643884	Shamela0000427BK2-ara1.ms0092	true	-1154254370100555419	0	24	0	121	1531	300	بالكناية المقصود فان لم يكن كذلك فلا بد من التصريح لينفي اللبس والوقوع في خلاف المطلوب وعلي هذا يحمل ما جاء من ذلك مصرحا	92	-5209417282503185752	118	229.0	95	121	97.52066040039062	23	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0211	false	7387239593973080410	244	298	1231	1494	1503	300	الثالث 3 عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل عبد الرحمن بن ابي بكر علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فابده رسول الله صلي الله عليه وسلم بصره فاخذت السواك فقضمته فطيبته ثم دفعته الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاستن به فما	211	-1764148804083643884	Shamela0000427BK2-ara1.ms0110	true	-299981542174308039	213	266	1095	1357	1516	300	القاسم-- عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل عبد الرحمن بن ابي بكر علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فابده رسول الله صلي الله عليه وسلم بصره فاخذت السواك فقضمته وطيبته ثم دفعته الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاستن--- فما	110	-5209417282503185752	251	472.5	199	268	93.6567153930664	48	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0212	false	-6652582135416129289	0	33	0	162	1494	300	الله صلي الله عليه وسل----------------------------م استن استنانا--- احسن منه فما عدا ان فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع يديه او اصبعه-ثم قال في الرفيق الاعلي ثلاثا-ثم قضي وكانت تقول مات بين	212	-1764148804083643884	Shamela0000427BK2-ara1.ms0110	true	-299981542174308039	259	300	1323	1516	1516	300	الله صلي الله عليه وسلم فاستن فما رايته عليه السلام استن استنانا قط احسن منه فما عدا ان فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع يد-ه او اصبعه ثم قال في الرفيق الاعلي ثلاثا ثم قضي وكانت تقول مات بين-	110	-5209417282503185752	160	275.5	128	195	82.05128479003906	32	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0120	false	-9067226532339596576	149	199	775	1028	1576	300	الشافعي الا عن ابراهيم التيمي عجيب فقد فعله انس بن مالك وسعيد بن جبير وعطاء وزادان وميسرة كما ذكره عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ابن ابي شيبة ومصرف ابي عمرو كما ذكره ابن السكن ومن الغراءب ما حكاه الشيخ ابو حامد وغيره ان بعض الناس------- اوجب الثلاثة وحكاه صاحب الابانة عن ابن ابي ليلي	120	-1764148804083643884	Shamela0000427BK2-ara1.ms0148	true	8292659882458211179	130	223	681	1155	1545	300	الشافعي حكاه ابن المنذر عن----------------- انس بن مالك وسعيد بن جبير وعطاء وهو رواية عن احمد وداود وقال ابن سيرين انه يمسح مرتين واحتج بحديث الربيع بنت معوذ ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح براسه مرتين وعن عبد الله بن زيد مثله وقال ابو عبيد القاسم ابن سلام لا نعلم احدا من السلف جاء عنه استكمال الثلاثة في مسح الراس الا عن ابراهيم التيمي قلت ذكرنا الان عن الجماعة الذين ذكرهم ابن المنذر------------------------------------ ومن الغراءب ان----- الشيخ ابا حامد الاسفراييني حكي بعضهم انه اوجب الثلاثة وحكاه صاحب الابانة عن ابن ابي ليلي	148	-5209417282503185752	131	188.5	102	532	24.624059677124023	22	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0331	false	-6418039763412341967	86	119	460	614	1561	300	البخاري ان------------------------ه عليه السلام قال له انما كان يكفيك ان تصنع هكذا وضرب بكفيه ضربة علي الارض ثم نفضه-ا ثم مسح به-ا ظهر كفه بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح به-ا وجهه	331	-1764148804083643884	Shamela0000427BK2-ara1.ms0155	true	691448654805827547	206	242	1046	1220	1525	300	البخاري ايضا ولفظه فقال اي صلي الله عليه وسلم لعمار--- انما---- يكفيك ان تصنع هكذا وضرب بكفيه ضربة علي الارض ثم نفضهما ثم مسح بهما ظهر كفه بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح بهما وجهه	155	-5209417282503185752	137	225.5	107	181	75.69060516357422	24	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0138	false	6642234661165449054	6	87	37	539	1671	300	اليمني في الوضوء والضابط في ذلك ان كل ما كان من باب التكريم والزينة كان باليمين وما كان بخلافه فباليسار فمن الاول لبس الثوب والسراويل والخف ودخو----------ل المسجد والسواك والانتعال وتقليم الاظفار والاكتحال وقص الشارب وترجيل الشعر ونتف الابط وحلق الراس والسلام في الصلاة وغسل اعضاء الطهارة والخروج من الخلاء والاكل والشرب والمصافحة واستلام الحجر الاسود--------------- وغير ذلك مما هو في معناه------------------------------ كالاضطجاع ومن الثاني دخول الخلاء والاماكن المستقذرة والخروج من المسجد والمنزل والامتخاط والاستنجاء وخ-------------------------------لع ------الثوب والسراويل والخف وشب---ه ذلك	138	-1764148804083643884	Shamela0000427BK2-ara1.ms0158	true	-3035416996078254227	190	257	996	1406	1623	300	اليمني في------------------------- كل ما هو- من باب التكريم كالوضوء والغسل و--------------------------------------لبس الثوب وال---نعل والخف والسراويل ودخول المسجد والسواك والاكتحال وتقليم الاظفار---------- وقص الشارب------------- ونتف الابط وحلق الراس والسلام من الص-------------------لاة والخروج من الخلاء والاكل والشرب والمصافحة واستلام الحجر الاسود والاخذ والعطاء وغير ذلك مما هو في معناه ويستحب تقديم اليسار في ضد ذلك ك------------------------------------------------------------------------------الامتخاط والاستنجاء ودخول الخلاء والخروج من المسجد وقلع الخف والنعل والسراويل والثوب واشباه ذلك	158	-5209417282503185752	280	430.0	230	597	46.90117263793945	35	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0091	false	-6073772056344665452	46	209	243	1105	1593	300	النهي في------------ بعض المياه للتحريم وفي بعضها للتنزيه ويءخذ ذلك من حكم المسالة فان كان الماء كثيرا جاريا لم يحرم البول فيه لمفهوم الحديث ولكن الاولي اجتنابه وان كان قليلا جاريا فقال جماعة من اصحابنا يكره والمختار كما نبه عليه النووي انه يحرم لانه يقذره وينجسه و ان كان قليلا راكدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد اطلق جماعة من اصحابنا انه مكروه والصواب المختار كما نبه عليه النووي التحريم لانه ينجسه ويغر غيره باستعماله وان كان كثيرا راكدا فقال اصحابنا يكره ولو قيل يحرم لم يبعد فان النهي يقتضي التحريم علي المختار عند المحققين والاكثرين من الاصوليين فالمختار في هذه المسالة التحريم في القليل وان لم يتغير جاريا كان او راكدا والكراهة في الكثير البخاري ان لم يتغير فان تغير حرم وفي الكثير الراكد ما اسلفته لك فرع الكراهة في البول الراكد ليلا اقوي لانه قيل ان الماء بالليل للجن فلا ينبغي ان يبال فيه ولا يغتسل خوفا من ان يصاب من جهتهم فرع التغوط في الماء كالبول فيه واقبح وكذا اذا بال في اناء ثم صبه	91	-1764148804083643884	Shamela0000427BK2-ara1.ms0300	true	-5046639295745230732	69	158	357	826	1537	300	النهي فيه للتحريم في بعض المياه والكراهة في بعضها ---------------------------------فان كان الماء كثيرا جاريا لم يحرم البول فيه لمفهوم الحديث ولكن الاولي اجتنابه وان كان قليلا جاريا فقال جماعة من اصحابنا يكره والمختار انه لا يح-----------------رم لانه يقدره وينجسه علي المشهور من مذهب الشافعي وان كان كثيرا داءما فقال اصحابنا يكره ولا يحرم ولو قيل يحرم لم يكن بعيدا فقيل اذا بال في الماء الراكد القليل فقد اطلق جماعة من اصحابنا انه مكروه والصواب المختار انه حرام و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التغوط فيه----- كالبول فيه واقبح وكذا اذا بال في اناء ثم صبه	300	-5209417282503185752	295	492.0	236	990	29.7979793548584	49	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1579	false	-416661745604016202	114	179	583	935	1587	300	عنه قال قدم -ناس من عكل او عرينةفاجتووا المدينة فامر لهم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم من خلاف وشمرت اعينهم وترك--وا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو -	1579	-1764148804083643884	Shamela0000427BK2-ara1.ms0381	true	-1265638328442589536	46	109	277	613	1623	300	انس قال قدم اناس من عكل او عرينة اجتووا المدينة فامر لهم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح------- ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا الابل فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم فامر بقطع----- ايديهم وارجلهم وس--------مرت اعينهم ثم القوا في الحرة يستسقون فلا يسقون نقول وجه	381	-5209417282503185752	309	575.5	250	356	86.7977523803711	53	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0271	false	5706118557477476493	209	261	1152	1406	1604	300	الاول 6 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طرق المدينة وهو جنب فانخنس-----ت منه فذهبت فاغتسلت ثم جءت فقال اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المسلموفي رواية---- المءمن-لا ينجس	271	-1764148804083643884	Shamela0000427BK2-ara1.ms0414	true	-1149835365124148560	44	94	220	466	1501	300	البخاري عن ابي هريرة ان النبي----------------- صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طرق المدينة وهو جنب قال فاستحييت منه فذهبت فاغتسلت ثم جءت فقال اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة -قال سبحان ولفظ النساءي كذلك ولفظ مسلم المءمن لا ينجس	414	-5209417282503185752	199	336.5	154	264	75.3787841796875	39	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0097	false	2411859094907180996	239	299	1212	1517	1520	300	ابي زيد----- ولغ الكلب بشرابنا وفي شرابنا ومن شرابنا وقال ثعلب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولغ الكلب في الاناء يلغ ويولغ ------اذا اولغه صاحبه والولو-----------------------------غ من الكلاب والسباع كلها هو انه يدخل لسانه في الماء وغيره من كل ماءع فيحركه فيه قال المطرز قليلا كان التحريك او كثيرا -قال مكي فان --------كان غير ماءع قي-ل لعق-ه ولحس-ه قال المطرز فان كان الاناء فارغا يقال	97	-1764148804083643884	Shamela0000427BK2-ara1.ms0415	true	1156684810729175659	171	294	870	1505	1526	300	ابو زيد يقال ولغ الكلب بشرابنا وفي شرابنا ومن شرابنا -قال ابن الاثير واكثر ما يكون الولوغ في السباع وابن فورك كل ولغ شرب وليس كل شرب ولوغا والشرب اعم ولا يكون الولوغ الا للسباع وكل من يتناول الماء بلسانه دون شفتيه فاذن الولوغ صفة من صفات الشرب يختص بها اللسان والشرب عبارة عن توصيل المشروب الي محله من داخل الفم الا تري انه يقال شربت الماء الشجر والارض والمصدر من ولغ الكلب الولوغ بالضم قال الخطابي واذا اكثر فهو الولوغ بالفتح وقال الترمذي الولوغ الولغ من الكلاب والسباع كلها هو ان- يدخل لسانه في الماء وغيره من كل ماءع -يحركه تحريكا-------- قليلا------------ او كثيرا وقال مكي في شرحه فان كان غير ماءع يقال لعقته ولحسته قال المطهر فان كان الاناء فارغا يقال	415	-5209417282503185752	227	335.0	179	658	34.49848175048828	35	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0098	false	-8476783920172217672	5	39	19	175	1531	300	ولغ وقال ابن درستويه معني ولغ لطعه بلسانه شرب فيه او-لم يشرب كان فيه ماء او لم يكن قال المطرز ولا يقال ولغ--- شء من جوارحه سوي لسانه قلت ولا يكون الولوغ لشء من --------	98	-1764148804083643884	Shamela0000427BK2-ara1.ms0416	true	4739981462992319877	1	36	5	162	1451	300	ولغ وقال ابن درستويه معني ولغ قطعه بلسانه شرب منه او لم يشرب كان فيه ماء او لم يكن و-----------لا يقال ولغ في شء من جوارحه سوي لسانه م لقوله عليه السلام يغسل الاناء من	416	-5209417282503185752	122	209.5	93	168	72.61904907226562	24	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0100	false	-8132840736150388540	4	31	15	144	1589	300	فولغ في الاناء فاما ان يثبت وجوب غسله او لا فان لم يثبت وجب تخصيص العموم وان ثبت لزم ثبوت الحكم بدون علته وكلاهما علي خلاف الاصل	100	-1764148804083643884	Shamela0000427BK2-ara1.ms0421	true	-3270619277547225493	244	271	1264	1392	1526	300	فوقع في الاناء فاما ان يثبت وجوب غسله او لا فان لم يثب- وجب تخصيص العموم وان ثبت لزم ثبوت الحكم بدون علته وكلاهما علي خلاف الاصل	421	-5209417282503185752	126	245.0	99	129	97.6744155883789	25	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0329	false	1514456923130186412	235	267	1259	1438	1598	300	ايصال التراب الي جميع البشرة الظاهرة من الوجه والشعر الظاهر عليه وهو قول اكثر العلماء كما حكاه العبدري وعن ابي حنيفة روايات الاولي كذلك------ وهي التي ذكرها الكرخي في مختصره وثانيها ان	329	-1764148804083643884	Shamela0000427BK2-ara1.ms0484	true	-3643088909761403719	185	213	959	1109	1548	300	ايصال التراب الي جميع البشرة الظاهرة من الوجه والشعر الظاهر عليه قال---------------------------------- وعن ابي حنيفة روايات احدها كمذهبنا قال وهي التي ذكرها الكرخي في مختصره قلت له ان -	484	-5209417282503185752	123	210.5	100	185	66.48648834228516	21	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0301	false	-2819341157294040207	114	155	592	788	1561	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اغسل الجنابة من ثوب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فيخرج الي الصلاة وان بقع الماء في ثوبه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في لفظ لمسلم لقد كنت افركه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فركا فيصلي فيه	301	-1764148804083643884	Shamela0000427BK2-ara1.ms0706	true	-7025561531869414937	145	272	739	1353	1496	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اغسل الجنابة من ثوب----- النبي صلي الله عليه وسلم فيخرج الي الصلاة وان بقع الماء في ثوبه وقالت ايضا كنت افرك المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيصلي فيه اخرجه مسلم وابو داود وروي الدارقطني والبيهقي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اغسل المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان رطبا وافركه اذا كان يابسا ورواه البزار في مسنده وقال لا نعلم احدا اسنده عن عاءشة رضي الله عنها الا عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما ورواه غيره عن حمزة مرسلا ومن الناس من حمل فرك الثوب علي غير الثوب الذي يصلي فيه ورد هذا ما وقع في صحيح مسلم كنت اف-----------------------ركه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فيصلي فيه	706	-5209417282503185752	161	59.5	127	647	24.88408088684082	30	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0549	false	-9221215427583840802	32	140	171	690	1475	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بفاتحة الكتاب وما تيسر من القران وفي رواية وما شاء الله وروي ابن حبان في صحيحه عن ابي سعيد الخدري امرنا نبينا صلي الله عليه وسلم ان نقرا بفاتحة الكتاب وما تيسر في الصلوات قلت واعلا من هذا كله واعلا ان احمد في مسنده وابن حبان في صحيحه رويا من حديث رفاعة بن رافع الزرقي قال جاء رجل ورسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----ي المسجد فصلي قريبا من النبي صلي الله عليه وسلم ثم انصرف اليه فسلم عليه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اعد صلاتك فانك لم تصل الي ان قال يا رسول الله كيف اصنع فقال اذا استقبلت القبلة فكبر ثم اقرا بام القران	549	-1764148804083643884	Shamela0000427BK2-ara1.ms1001	true	-1224665445546641299	154	230	760	1139	1499	300	بفاتحة الكتاب وايتين فصاعدا وفيه عمرو بن يزيد قال ابن عدي ضعيف منكر الحديث ورواه ابو نعيم في تاريخ اصبهان من حديث ابي مسعود الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجزء صلاة لا يقرا فيها بفاتحة الكتاب وشء معها------------------------------------------------------- وروي ابو داود من ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث رفاعة بن رافع -------قال جاء رجل ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في المسجد الحديث وفي رواية اذا قمت وتوجهت-------------------------------------------------------------------------------------- الي---------------------------------------------- القبلة فكبر ثم اقرا بام القران	1001	-5209417282503185752	117	32.5	88	742	15.768194198608398	19	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0651	false	6527137683469577422	0	121	0	629	1620	300	الرسول مثل ما لال ابراهيم الذي- هم الاتباع من الانبياء وغيرهم -------كان ما ي-وفر من ذلك حاصلا للنبي صلي الله عليه وسلم فيكون زاءدا علي الحاصل لابراهي------------م والذي يحصل من ذلك هو اثار الرحمة والرضوان ومن كانت في حقه ا-كثر فهو افضل ذكره الشيخ عز الدين وقال المحب الطبري---------- في احكامه قوله انه يتعذ------------------------------------------------------------------------------------ر ان يكون لال الرسول مثل ما لال ابراهيم ممنوع وما المانع بان يحصل لهم من الرحمة مثل ما حصل لهم ببركة الدعاء رابعها ان الامر بالصلاة علة للتكرار بالنسبة الي كل صلاة في حق كل مصل فاذا اقتضت في حق كل مصل- حصول صلاة مساوية للصلاة علي ابراهيم كا------------ن الحاصل -لنبي-------نا عليه افضل الصلاة والسلام بالنسبة الي مجموع الصلوات اضعافا مضاعفة -لا ينتهي اليها الع-د والاحصاء وان	651	-1764148804083643884	Shamela0000427BK2-ara1.ms1086	true	-3156818407281465257	40	157	225	839	1574	300	الرسول------- بال ابراهيم الذين هم----------- الانبياء علي-هم السلام كان ما يعرفه من ذلك حاصلا للرسول عليه السلا------م فيكون زاءدا علي الحاصل لابراهيم عليه السلام والذي يحصل من ذلك هو اثار الرحمة والرضوان ومن كان ف-ي حقه البشر كان افضل السادس ان التشبيه وقع في دعاء لا خبر السابع انه في الدوام الثامن انه سال صلاة خليل فلم يمت حتي اعطيها قبل موته التاسع شرع ذلك لامته لينالوا بذلك فضله العاشر ان هذه الصلاة --------------------------------------------------------------------------------------------------------امر بها ا--------لتكرار بالنسبة الي كل صلاة في حق كل مصل فاذا اقتصر في حق كل صلاة حصول صلاة مستوية للصلاة علي ابراهيم عليه السلام كان الحاصل للنبي صلي الله عليه وسل---------------م بالنسبة الي مجموع الصلوات اضعافا مضاعفة فلا ينتهي اليه- العدد والاحصاء فان	1086	-5209417282503185752	370	541.5	292	768	48.17708206176758	52	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0720	false	7790618633659143097	26	276	152	1449	1576	300	لغوت---------------------------- يقال لغا يلغو كغدا يغدو ولغي يلغي كعمي يعمي وبالواو والياء في المضارع وظاهر--- القران ي-قتض----------------ي لغة الياء في قو-----له تعالي وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه---------------- وهذا من لغا يلغي ولو كان من الاول لقال والغوا بضم الغين -قاله ابن السكيت وغيره----------------- ومصدر الاول اللغي والثاني اللغا ويقال لغوت ولغيت وهما روايتان في صحيح مسلم والثانية لغة ابي هريرة واللغو واللغا ردء الكلام وما لا خير فيه وقد يطلق علي الخيبة ايضا وقيل معناه ملت عن الصواب وقيل تكلمت بما لا ينبغي وقد قالوا الغي الرجل يلغوا اذا تكلم بلغته فلا يكون من هذا الباب ثالثها معني الحديث النهي عن جميع انواع الكلام حال الخطبة ونبه بهذا علي ما سواه لانه اذا قال انصت وهو في الاصل امر بمعروف وسماه لغوا فغيره من الكلام اولي وطريقه اذا اراد --نهي غيره عن الكلام ان يشير اليه بالسكوت ان فهمه فان تعذر فهمه فلينه-ه بكلام مختصر ولا يزيد علي اقل ممكن ولا شك ان الحديث دليل علي طلب الانصات في الخطبة والناس في ذلك علي قسمين احدهما من يسمعها وهءلاء ضربان ضرب لا تصح الجمعة الا بهم وهو اربعون او اقل او اكثر علي قدر الخلاف فيهم فهءلاء يجب عليهم الاستماع بلا شك وضرب تصح الجمعة بدونهم وهم يسمعون فيها فهءلاء تجب عليهم ايضا عند مالك وابي حنيفة والشافعي في احد قوليه في الجديد واحمد في المشهور عنه وعامة العلماء مع اتفاقهم علي كراهة الكلام لهم كراهة تنزيه والذي يقتضيه الدليل التحريم وحكي عن النخعي والشعبي وبعض السلف انه لا تجب الا اذا تلي الخطيب فيها القران	720	-1764148804083643884	Shamela0000427BK2-ara1.ms1135	true	-214348358459323526	13	146	63	767	1529	300	لغوت قال اهل اللغة لغي يلغو لغوا يقال بمعني ي------------------لغي كعمي يعمي --لغتان والاول افصح وال----ظاهر ان القراءة تقتضي الثانية التي هي لغة ابي هريرة قال الله تعالي وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه فصلت فصلت الاية وهذا من لغي يلغي ولو كان من الاول لقال والغو- بضم الغين وقال- ابن السكيت وغيره مصدر الاول اللغو ومصدر ال-------------ثاني اللغي ففي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الح------------------ديث النهي عن جميع انواع الكلام حال الخطبة------------------------------------------------------------------------------------------------ وطريقه اذا اراد النهي----- عن الكلام ان يشير اليه بالسكوت ان فهمه فان تعذر فهمه فليفهمه بكلام مختصر ولا يزيد علي اقل ممكن واختلفوا فيه هل هو حرام ام مكروه كراهة تنزيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيهما قولان للشافعي وقال القاضي قال------------------------------------------------------------------- مالك وابو حنيفة والشافعي-------------------------------------------- وعامة العلماء يجب الانصات للخطبة----------------------------------------------------- وحكي عن النخعي والشعبي وبعض السلف انه لا يجب الا اذا تلا ف-------يها القران	1135	-5209417282503185752	490	664.0	393	1387	35.32804489135742	72	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0405	false	-5051640084384991857	215	275	1111	1420	1558	300	الحديث الثالث 10---------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اثقل الصلاة علي المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا ولقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب الي قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار	405	-1764148804083643884	Shamela0000427BK2-ara1.ms1141	true	738147928435432888	150	207	793	1096	1567	300	الحديث اخرجه البخاري ومسلم عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اثقل الصلاة علي المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا ولقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلقت--- برجال معهم حزم من حطب الي قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار	1141	-5209417282503185752	284	534.0	229	319	89.02821350097656	52	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0621	false	2649105460194168908	26	138	123	721	1538	300	من كل صلاة صلاها في عمره ليست معه وفي الجمع الكثير نافلة وادعي ابن العربي ان فضيلة النافلة خلفه لتادية فريضة لقومه تقوم مقام اداء الفريضة معه وامتثال امره عليه الصلاة والسلام في امامة قومه زيادة طاعة قلت ومما يبعد هذا الاعتبار ايضا انه كيف يظن بمعاذ ان يشتغل بعد اقامته الصلاة بنافلة مع قوله عليه الصلاة والسلام اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة وقد يجاب عن هذا بان المفهوم- ان لا يصلي نافلة غير الصلاة التي تقام لان المحذور وقوع الخلاف علي الاءمة وهذا المحذور منتف مع الاتفاق في الصلاة المقامة ويءيد هذا الاتفاق ان الجمهور علي جواز النفل خلف الفرض كما سلف ولو تناوله النهي لما جاز جوازا مطلقا	621	-1764148804083643884	Shamela0000427BK2-ara1.ms1190	true	2664091929363491274	2	77	9	406	1527	300	من كل صلاة صلاها في عمره وايضا وقع في رواية الشافعي ومن طريقه روي الدارقطني ثم البيهقي هي له تطوع ولهم فريضة رواه الشافعي في مسنده--------------------------------------------------------------------- قلت قال الشيخ تقي الدين يمكن--------------------- ان يقال في الحديث المذكور ان ----------------------------------------------------------------------------------------------مفهومه ان لا يصلي نافلة غير الصلاة التي تقام لان المحذور وقوع الخلاف علي الاءمة وهذا المحذور سبق- مع الاتفاق في الصلاة المقامة ويءيد هذا --اتفاقهم ---------علي جواز اقتداء المتنفل بالمفترض ولو تناوله النهي لما جاز------ مطلقا	1190	-5209417282503185752	235	297.5	184	599	39.232051849365234	39	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0620	false	8901321017011464249	230	260	1152	1297	1500	300	كان يصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة النهار ومع قومه صلاة الليل-------------------------------------------------------- فاخبر الراوي بقوله فهي له تطوع ولهم مكتوبة بحال معاذ في وقتين لا في وقت	620	-1764148804083643884	Shamela0000427BK2-ara1.ms1191	true	3700378113043257175	66	100	352	519	1570	300	كان يصلي مع النبي---- صلي الله عليه وسلم صلاة النهار ومع قومه صلاة الليل لانهم كانوا اهل خدمة لا يحضرون صلاة النهار في اسناد لهم فاخبر الراوي------------------------------ بحال معاذ في وقتين لا في وقت	1191	-5209417282503185752	106	184.0	83	201	52.7363166809082	21	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0705	false	5376584639470424361	56	91	266	440	1495	300	الحارث بن ابي ربيعة انه اراد سفرا فصلي بهم ركعتين في منزله------- وفيهم الاسود ب-ن يزيد وغير ذلك -من اصحاب عبد الله نقله صاحب الب------------------------------------------------------------------------------------------------يان والتقريب من المالكية ق--------------ال وحكي عن عطاء انه قال اذا	705	-1764148804083643884	Shamela0000427BK2-ara1.ms1581	true	-6162399396333700545	195	253	1058	1349	1591	300	الحارث بن ابي ربيعة انه اراد سفرا فصلي بالجماعة-- في منزله ركعتين وفيهم الاسود بين يزيد وغير واحد من اصحاب عبد الله رضي الله عنهم وفي الدراية والشرط عند الشافعي ومالك واحمد رحمهم الله ان لا يحاذيه عن يمينه او يساره شء من البنيان وفي رواية ان يكون في المصر ثلاثة اميال وحكي عن عطاء انه قال اذا	1581	-5209417282503185752	129	190.0	100	293	44.027305603027344	24	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0706	false	-9104546510181889339	148	217	777	1116	1580	300	ابي هريرة عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخري منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة و-------------------زاد مالك في الموطا وابو داود والنساءي باسانيد علي شرط الشيخين وفيه تيب عليه وفيه مات وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس قال -	706	-1764148804083643884	Shamela0000427BK2-ara1.ms1609	true	459983942894635345	36	103	208	529	1505	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اهبط منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة رواه مسلم في صحيحه وزاد مالك---------- وابو داود و---------------------------------فيه تيب عليه وفيه مات وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حين تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وزاد	1609	-5209417282503185752	274	491.0	215	368	74.4565200805664	52	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0769	false	-8980561946558849675	211	244	1095	1268	1541	300	انصرف وقد ت-جلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا	769	-1764148804083643884	Shamela0000427BK2-ara1.ms1732	true	-2588593876649363813	138	171	672	846	1524	300	انصرف وقد انجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا	1732	-5209417282503185752	172	338.0	139	174	98.85057830810547	32	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0784	false	6881739361018965094	112	155	610	818	1556	300	عن انس بن مالك رضي الله------ عنه ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة---- من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت ---------الاموال وانقطعت	784	-1764148804083643884	Shamela0000427BK2-ara1.ms1739	true	2260015960683675711	261	300	1438	1630	1630	300	عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه انه قال دخل المسجد يوم الجمعة رجل من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله---------------------------------- ثم قال يا رسول الله هلكت المواشي والاموال وانقطعت-	1739	-5209417282503185752	167	285.0	133	227	73.56828308105469	31	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0784	false	6881739361018965094	155	290	818	1500	1556	300	السبل فادع الله يغيثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال---- فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والضراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انس بن مالك اهو الرجل الاول قال لا ادري قال	784	-1764148804083643884	Shamela0000427BK2-ara1.ms1740	true	8332973729470293526	0	131	0	663	1530	300	السبل فادع الله يغ-ثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نري---------- من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال انس فلا والله ما راينا الشمس سبعا---- ثم دخ----ل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا---- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انس بن مالك اهو الرجل الاول قال لا ادري فقد	1740	-5209417282503185752	654	1268.0	524	686	95.33527374267578	123	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1084	false	-524731160886365874	194	223	959	1095	1508	300	ابي داود باسناد فيه ضعف------- عن عبد الرحمن بن صفوان قال قلت لعمر---------- كيف صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دخل الكعبة قال صلي ركعتين واما نفي	1084	-1764148804083643884	Shamela0000427BK2-ara1.ms1892	true	-8233173933312944780	38	70	184	332	1537	300	ابو داود في سننه من حديث مجاهد عن عبد الرحمن بن صفوان قال قلت لعمر بن الخطاب كيف صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دخل الكعبة قال صلي ركعتين وفي -----	1892	-5209417282503185752	114	198.5	88	153	74.50980377197266	23	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0922	false	9001290404987465507	246	300	1334	1590	1590	300	الثامن 35 عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال بينما نحن جلوس عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما-لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم وفي رواية اصبت اهلي في رمضانفقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد--- رقبة تعتقها قال لا قال فهل-	922	-1764148804083643884	Shamela0000427BK2-ara1.ms2212	true	-5856163553013010430	235	285	1167	1397	1470	300	الرحمن حدثنا ابو هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند----- النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم ف----------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد من رقبة تعتقها قال لا قال فهل	2212	-5209417282503185752	212	368.0	166	263	80.60836791992188	43	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0923	false	-8204826104894986940	15	84	74	413	1510	300	قال فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبين-ا نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه- تمر والعرق المكتلفقال النبي صلي الله عليه وسلم اين الساءل ق-ال انا -قال خذ هذا فتصدق به- فقال الرجل -علي افق----------ر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتين-اهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك -قال	923	-1764148804083643884	Shamela0000427BK2-ara1.ms2213	true	6466661269726896293	0	65	0	324	1428	300	قال فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبينما نحن ك---ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بفرق فيها تمر والفرق المكيل قال------------------------- اين الساءل فقال انا فقال خذه--ا فتصدق بها فقال الرجل اعلي وجه الارض افقر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتين اهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت اسنانه ق---ال اطعمه اهلك وقال	2213	-5209417282503185752	292	501.0	231	357	81.79271697998047	47	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0943	false	4697554145191636197	146	180	753	913	1525	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فراي زحاما ورجلا قد ظلل عليه فقال ما هذا قالوا صاءم -قال ليس من البر الصوم في السفر ول---مسلم --------عليكم برخصة الله التي رخص لكم	943	-1764148804083643884	Shamela0000427BK2-ara1.ms2236	true	3219581088633273132	8	45	43	214	1466	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فراي زحاما ورجل- قد ظلل عليه فقال ما هذا قالوا صاءم فقال ليس من البر الصوم في السفر وزاد مسلم في لفظ وعليكم برخصة الله التي رخص لكم	2236	-5209417282503185752	158	290.5	124	172	91.86046600341797	31	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1012	false	-3515525015478170777	195	292	1047	1566	1608	300	السادس قرن المنازل -وهو بفتح القاف وسكون الراء--------- ويقال له قر-------------ن الثعالب وروي في الصحيح غير مضاف وهو موضع تلقاء مكة علي يوم وليلة منها من اقرب المواقيت اليها وفتح بعضهم راءه وهو خطا كما قال القاضي وقال القرطبي الاسكان اعرف قالا وقال الفاسي من قاله بالاسكان اراد الجبل المشرف علي الموضع ومن فتح اراد الطريق تفرق منه فانه موضع فيه طرق مختلفة وقال النووي لا خلاف في اسكان الراء بين اهل العلم من اهل الحديث واللغة والتاريخ والاسماء وغيرهم وغلط الجوهري في صحاحه فيه غلطين فاحشين فقال القرن مو-----------ضع وهو ميقات اهل نجد ومنه اويس القرني	1012	-1764148804083643884	Shamela0000427BK2-ara1.ms2327	true	-4940311740408152366	203	232	1033	1192	1556	300	الرابع -من المواقيت وهو بفتح القاف وسكون الراء بلا خلاف ويقال له قرن المنازل وقرن الثع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الب وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجوهري ا-------------------------------لقرن بفتح الراء موضع وهو ميقات اهل نجد ومنه اويس القرني	2327	-5209417282503185752	113	165.0	91	553	20.433996200561523	15	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1142	false	-5551416116603879948	224	253	1208	1349	1586	300	التنعيم------------ وهو موضع قريب من مكة قال والتركيب دال علي اللين والطيب وقال غيره سمي بذلك لانه عن يمينه جبلا يقال له نعيم وعن شماله جبل يقال له ناعم	1142	-1764148804083643884	Shamela0000427BK2-ara1.ms2334	true	-3993812031916616931	121	152	604	744	1452	300	التنعيم م في الحل ش وهو موضع قريب من مكة عند مسجد عاءشة رض--ي الله عنها وسمي تنعيما لان----------- عن يمينه جبلا يقال له نعيم وعن شماله جبل يقال له ناعم	2334	-5209417282503185752	90	138.5	69	153	58.82352828979492	18	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1102	false	-4740988669827550269	2	31	12	152	1518	300	الاول 47 عن ابي جمرة نصر بن عمران الضبعي قال سالت ابن عباس رضي الله عنهماع-ن المتعة فامرني بها وسالته عن الهدي فقال فيها جزور او بقرة او شاة	1102	-1764148804083643884	Shamela0000427BK2-ara1.ms2702	true	389456269158076353	217	246	1044	1183	1441	300	البخاري -عن ابن حمزة نصر بن عمران الضبعي قال سالت ابن عباس رضي الله عنهما عن المتعة وامرني بها وسالته عن الهدي فقال فيه- جزور او بقرة او شاة	2702	-5209417282503185752	127	234.0	100	141	90.0709228515625	22	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1130	false	5648634343521988634	43	71	228	373	1631	300	عن جابر بن---- عبد الرحمن بن سابط ان------ النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا ينحرون البدنة معقولة اليد اليسري قاءمة علي ما بقي من قواءمها والمراد هنا	1130	-1764148804083643884	Shamela0000427BK2-ara1.ms2711	true	-3848586476220536947	131	159	641	784	1461	300	عن جابر اخبرني عبد الرحمن بن سابط ان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-------- كانوا ينحرون البدنة معقولة اليد اليسري قاءمة علي ما بقي من قواءمها قيل---- هذا	2711	-5209417282503185752	128	223.5	101	155	82.58064270019531	23	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1413	false	3050872120317641379	109	180	569	957	1584	300	بعضهم هذا مما تداوله التحريم والاباحة والنسخ مرتين اي كما في شان القبلة فانها نسخت مرتين وكذا في تحريم لحوم الحمر الاهلية قال هذا القاءل ولا احفظ لذلك رابعا واختار النووي رحمه اللهفي الجمع وجها اخر فقال الصواب والمختار ان التحريم والاباحة كانا مرتين فكانت حلالا قبل خيبر ثم حرمت يوم خيبر ثم ابيحت يوم الفتح---- وهو يوم اوطاس لاتصالها ثم حرمت يومءذ بعد- ثلاثة ايام تحريما مءبدا الي يوم القيامة	1413	-1764148804083643884	Shamela0000427BK2-ara1.ms2792	true	3290410505190487772	42	86	189	426	1516	297	بعضهم هذا مما تداوله التحريم والاباحة------- مرتين والله اعلم وقال------------------------------------------------------------------------------------------------- النووي-------------------------------- الصواب والمختار ان التحريم--------- كانا مرتين وكانت حلالا قبل خيبر ثم حرمت بعد خيبر ثم ابيحت يوم --فتح مكة وهو يوم اوطاس--------- ثم حرمت يومءذ بعده ثلاثة ايام تحريما مءبدا الي يوم القيامة	2792	-5209417282503185752	213	314.5	172	393	54.1984748840332	32	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1416	false	-4267218529332844876	187	300	979	1565	1565	300	اتفاق اهل اللغة علي انه يطلق علي كل امراة لا زوج لها صغيرة كانت او كبيرة بكرا----- او ثيبا ونقله عن ابراهيم الحربي واسماعيل القاضي وغيرهما وحكي الماوردي قولين لاهل اللغة في الايم احدهما هذا وثانيهما انه لا يقال ايم الا اذا نكحت ثم حلت بموت او طلاق بكرا كانت او ثيبا ثم اختلف الفقهاء في المراد بها هنا علي قولين احدهما انها الثيب قاله علماء الحجاز والفقهاء كافة وهو---------------------------------------------------------------- اكثر استعمالها في اللغة ايضا وثانيهما انها كل امراة لا زوج لها بكرا كانت او ثيبا قا-------------------------------------------له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكوفيون وزفر قالوا فكل ام--------------------------------------راة---------------------- بلغت فهي احق بنفسها من وليها وعقدها النكاح علي نفسها صحيح وبه قال الشعبي والزهري قا-----لوا وليس الولي من اركان صحة-	1416	-1764148804083643884	Shamela0000427BK2-ara1.ms2805	true	-9111273950146642218	150	276	727	1374	1491	298	اتفاق اهل اللغة ----انه يطلق علي كل امراة لا زوج لها صغيرة كانت او كبيرة بكرا كانت او ثيبا وذهب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علماء الحجاز و--------كافة العلماء الي ان المراد بها هاهنا الثيب التي فارقها زوجها وقالوا بانه اكثر استعمال-ا فيمن فارقت زوجها بموت او طلاق وبرواية الاثبات فيه الثيب مفسرا وهو ايضا لفظ مسلم الثيب احق بنفسها من وليها ويقابله البكر تستامر في نفسها ولو كان المراد بالايم كل ما لا زوج لها من الابكار وغيرهن وان جميعهن احق بانفسهن لم يكن لتفصيل الايم من البكر معني وذهب الكوفيون وزفر الي ان الايم هنا يطلق علي ظاهره في اللغة فان كل امراة بكرا كانت او ثيبا اذا بلغت فهي احق بنفسها من وليها وعقدها -------علي نفسها جاءز وهو قول الشعبي والزهري ايضا قالوا وليس الولي من اركان صحة	2805	-5209417282503185752	241	334.0	192	905	26.62983512878418	37	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1416	false	-4267218529332844876	48	85	251	429	1565	300	ابي هريرة-- رضي الله------ عنه-- ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لا تنكح الايم حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن قالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكيف اذنها قال ان تسكت الكلام	1416	-1764148804083643884	Shamela0000427BK2-ara1.ms2810	true	-1608873002962734769	139	177	668	852	1426	298	ابي هريرة _ رضي الله تعالي عنه _ ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تنكح الايم حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن قالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكيف اذنها قال ان سكتت م ولان	2810	-5209417282503185752	164	288.5	128	189	86.7724838256836	32	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1452	false	5679200537258036242	258	292	1365	1529	1573	300	البيهقي عن حجاج عن قتادة عن انس قال قومت يعني النواة-ثلاثة دراهم وثلث وح--------جاج هو ابن ارطاة---- ضعيف وقتادة مدلس وقد عنعن لا جرم قال ابن عبد البر هذا حديث لا تقوم به الحجة	1452	-1764148804083643884	Shamela0000427BK2-ara1.ms2867	true	-6055902993055156271	112	147	535	703	1449	300	البيهقي عن حجاج عن قتادة عن انس قال قومت يعني النواة ثلاثة دراهم وثلث درهم قلت حجاج هو ابن ارطاة وهو ضعيف وقتادة مدلس وقد عنعن ولهذا -قال احمد-------- هذا حديث لا تقوم به الحجة	2867	-5209417282503185752	144	249.5	114	177	81.3559341430664	28	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1441	false	171853697816407068	115	222	551	1069	1470	300	جاءت امراة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله------------------- جءت اهب لك نفسي قال فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر فيها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله الحديث بمعني رواية المصنف وفيه فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جا-----------------ء ق-----------------------------------------------------------------ال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا عددهاف-قال تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	1441	-1764148804083643884	Shamela0000427BK2-ara1.ms2868	true	-8069108470488096198	113	198	558	952	1461	300	جاءت امراة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم جءت اهب لك نفسي الحديث بطوله وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول ا-------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها قال هل معك شء قال لا والله يا رسول الله قال انظر ولو خاتما من حديد الحديث وفيه قال م--ا معك من القران قال---- سورة كذا و-----كذا عددها فقال تقراهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد زوجتكها بما معك من القران	2868	-5209417282503185752	243	380.5	188	621	39.130435943603516	43	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1442	false	-6185046084464985615	242	283	1253	1461	1540	300	ابي هريرة ان----------------------ه عليه الصلاة والسلامقال له ما تحفظ من القران قال سورة البقرة او التي تليها قال فقم فعلمها عشرين اية وهي امراتك وفي اسنادها---------- عسل بن سفيان ضعفه يحيي و------------------ابو حاتم ولينه احمد فقال ليس هو عندي قوي الحديث	1442	-1764148804083643884	Shamela0000427BK2-ara1.ms2869	true	-3503627109820812747	240	284	1230	1442	1520	300	ابو هريرة قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- ما تحفظ من القران قال سورة البقرة و--التي تليها قال -قم فعلمها عشرين اية وهي امراتك قال عبد الحق من رواية عسل بن سفيان ضعفه يحيي بن معين واحمد وقال ابو حاتم منكر--------------------------- الحديث	2869	-5209417282503185752	139	185.5	107	258	53.87596893310547	24	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1420	false	-1794454917833318196	83	137	435	718	1566	300	عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت جاءت امراة رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت---- كنت عند رفاعة القرظي فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده -عبد الرحمن بن الزبير وان-ما معه مثل هدبة الثوب فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة-------------- لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	1420	-1764148804083643884	Shamela0000427BK2-ara1.ms3244	true	3736484129356831539	31	87	150	439	1505	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت جاءت امراة رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة القرظي فطلقن----------ي فتزوجت بعده بعبد الرحمن بن الزبير وان ما معه مثل هدبة الثوب فتبسم---------- صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة فقالت نعم قال لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	3244	-5209417282503185752	263	475.0	213	309	85.11326599121094	48	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1484	false	881313247364546116	158	208	831	1058	1533	300	الحديث الثالث 65---------------- عن ام عطية رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد -امراة -------------------------------علي ميت فوق ثلاث -----الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار	1484	-1764148804083643884	Shamela0000427BK2-ara1.ms3406	true	-4845138087790425164	229	285	1165	1433	1509	300	الحديث اخرجه الجماعة الا الترمذي عن ام عطية قالت قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار	3406	-5209417282503185752	197	333.5	152	280	70.35713958740234	40	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1597	false	5607023840311778007	222	300	1129	1500	1500	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اتي رجل- من المسلمين---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد-فناداه فقال يا رسول الله------------------- اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا به-	1597	-1764148804083643884	Shamela0000427BK2-ara1.ms3808	true	-7427301088645635552	204	286	1023	1410	1500	300	عن ابي هريرة رضي الله ع----نه قال ا-ن رجلا من المسلمين جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك ا-----ربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا به	3808	-5209417282503185752	359	668.5	284	397	90.42821502685547	73	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1817	false	-3887029801696789066	7	68	30	350	1547	300	مجمع بن يعقوب بن مجمع------------------------------------------------- عن عم----------------------------------------------ه مجمع بن جارية الانصاري وكان احد القراء الذين قرءوا القران قال شهد-ت الحديبية مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان قال -قسمت خيبر علي اهل الحديبية فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثمانية عشر سهما وكان الجيش الفا وخمسماءة منهم ثلاثماءة فارس فاعطي الفارس سهمين والراجل س----هما قال ابو داود	1817	-1764148804083643884	Shamela0000427BK2-ara1.ms4128	true	7344410140418321054	0	81	0	419	1528	300	مجمع بن يعقوب بن مجمع بن يزيد الانصاري قال سمعت ابا يعقوب بن مجمع يذكر عن عمه عبد الرحمن بن يزيد الانصاري عن محمد رحمه الله مجمع بن حارثة الانصاري وكان احد القراء الذي- قرءوا القران قال شهدنا الحديبية مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان قال فقسمت خيبر علي اهل الحديبية فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثمانية عشر سهما فكان الجيش الفا وخمسماءة فيهم ثلاثماءة فارس فاعطي الف-رس سهمين واعطي صاحبه سهما قال ابو داود	4128	-5209417282503185752	305	557.5	245	421	72.4465560913086	51	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1312	false	-8421441263019339607	233	273	1134	1324	1463	300	اصاب عمر------------- بخيبر ارضا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اصبت ارضا لم اصب مالا قط انفس منه فكيف تامرني به---- ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق عمر----------------- انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث في الفقراء	1312	-1764148804083643884	Shamela0000427BK2-ara1.ms4410	true	-842958225825106298	152	200	728	952	1437	300	اصاب عمر رضي الله عنه بخيبر ارضا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اصبت ارضا لم اصب مالا قط انفس منه فكيف تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق بها عمر رضي الله عنه انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث في الفقراء	4410	-5209417282503185752	187	347.0	147	224	83.48213958740234	39	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1293	false	1064813488208763774	130	228	635	1131	1534	300	اشتري من يهودي طعاما الي اجل ورهنه درعه ثم ترجم عليه الرهن عند اليهود وغيرهم ثم رواه بلفظ اشتري من يهودي ورهنه درعه ورواه في الرهن من حديث انس بلفظ رهن درعه بشعير وترجم عليه الرهن في الحضر ورواه في البيوع من حديث عاءشة بلفظ اشتري طعاما من يهودي الي اجل ورهنه درعه وترجم------- عليه شراء الطعام الي اجل رواه مسلم بالفاظ احدها اشتري طعاما من يهودي بنسيءة فاعطاه درعا له رهنا ثانيه----ا اشتري من يهودي طعاما ورهنه درعا من حديد وهذا ما اورده المصنف ثالثها اشتري من يهودي طعاما الي اجل ورهنه درعا له من حديد وفي	1293	-1764148804083643884	Shamela0000427BK2-ara1.ms4462	true	-7044965285714434984	78	118	382	575	1489	300	اشتري من يهودي طعاما الي اجل ورهنه درعه ش وهذا الحديث-------------------------- رواه البخاري ومسلم عن الاسود عن----------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة ----------------------رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله -------------------------------------------------------------------------------------------------عليه وسلم اشتري من يهودي طع--------------------------------------------------------------------اما الي اجل ورهنه درعا له من حديد وفي	4462	-5209417282503185752	119	165.5	91	507	23.47140121459961	21	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1320	false	-2235930728289921657	195	251	1018	1294	1545	300	ا---------بن عباس وابن عمر رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يحل لرجل ان يعطي عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب ياكل حتي اذا شبع قاء ثم عاد فيه رواه اصحاب السنن الاربعة وصححه الترمذي و-----------------------------ابن حبان--------- والحاكم	1320	-1764148804083643884	Shamela0000427BK2-ara1.ms5698	true	712334748548369428	196	253	983	1258	1493	300	ابن عمر وابن عباس--------- رضي الله عنهم عن النبي--------- عليه السلام --قال لا يحل لرجل ان يعطي عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب ياكل ف---اذا شبع فات--م عاد في قيءه قال----------------------- الترمذي رحمه الله حديث حسن صحيح ورواه ابن حبان في صحيحه والحاكم	5698	-5209417282503185752	208	330.5	165	323	64.39628601074219	38	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1253	false	6478851727930641932	224	300	1159	1556	1556	300	رضي الله عنهاق-----------------------------------الت جاءتني بريرة فقالت---- كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني--- عرضت ذلك عليهم فابو- الا ان يكون لهم الولاء------------------------------------------ فاخبرت- عاءشة رضي الله عنهاالنبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة-	1253	-1764148804083643884	Shamela0000427BK2-ara1.ms5983	true	3532628221320498141	51	134	259	674	1454	300	رضي الله عنها هي لها صدقة ولنا هدية ش يروي عنها قالت جاءتني بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني قالت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها------------------------------------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم قالوا الا ان يكون---- الولاء لهم فسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته عاءشة رضي الله عنها ------------------------فقال خذيها واشترطي---- الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة	5983	-5209417282503185752	322	532.0	261	484	66.52892303466797	56	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1307	false	-7732143803137460964	165	225	815	1079	1480	300	ابي الزبير عن جابر بالفاظ اقربها الي رواية المصنف قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم --بالشفعة في كل شركة لم تقسم ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فاذا باع ولم يءذن---ه فهو احق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به وله في لفظ اخر الشفعة في كل شرك في ارض او ربع او حاءط	1307	-1764148804083643884	Shamela0000427BK2-ara1.ms6279	true	5610346116710123874	13	110	56	480	1413	300	ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال-------------- قضي رسول----- صلي الله عليه وسلم في الشفعة في كل ش--ء لم يقسم ربعه او حاءط لا يصلح-- ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فاذا باع ولم يءذنه به فهو احق به واخرجه الدارقطني في سننه وقال لم يقل في هذا لم يقسم الا ابن ادريس وهو من الثقات الحفاظ واخرج مسلم ايضا عن ابن وهب عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول صلي الله عليه وسل-----م الشفعة في كل شرك في ارض او ربع او حاءط	6279	-5209417282503185752	209	343.0	159	452	46.23893737792969	42	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1719	false	5651566610343449737	15	122	72	601	1493	300	اسماعيل بن عياش عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد الحضرمي عن ابي راشد الحبراني عن عبد الرحمن بن شبل نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----عن اكل---- الضب فلا يصح ان يكون معارضا لهذا الحديث الصحيح علي ان------------------------------------------------- الخطابي قال ليس اسناده بذاك وذكره ابن الجوزي في علله وقال انه حديث لا يصح واسماعيل ضعيف قال وروي من حديث جابر ايضا قال ابو حاتم الرازي فيه ليس بالقوي وقال البيهقي في خلافياته وسننه تفرد به اسماعيل بن عياش وليس بحجة قلت اسماعيل اذا روي عن الشاميين كان حجة كما نص عليه ا------------------بن معين والبخاري وغيرهما وكذا---- البيهقي نفسه في باب ترك الوضوء من الدم	1719	-1764148804083643884	Shamela0000427BK2-ara1.ms6611	true	3039333713588463649	210	293	1057	1462	1493	300	اسماعيل بن عياش عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد --------عن ابي راشد الحبراني عن عبد الرحمن بن شبل ان- رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل لحم الضب فان قلت قال البيهقي تفرد به ابن عياش وليس بحجة وقال المنذري اسماعيل بن عياش وضمضم فيهما مقال وقال الخطابي ----ليس اسناده بذاك قلت ضمضم شامي وابن عياش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا روي عن الشاميين كان حديثه صحيحا كذا قاله البخاري ويحيي بن معين--------- وغيرهما -كذا قال البيهقي----- في باب ترك الوضوء من الدم	6611	-5209417282503185752	246	351.5	189	608	40.46052551269531	44	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1711	false	-6024100557698960166	242	282	1190	1370	1456	300	دليل علي الوضع لان فيه عن خالد قال--------- غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر وهذا باطل لانه----- لم يسلم الا بعد خيبر بلا خلاف قلت------------ بل فيه خلاف حكاه ابو عمر قيل ---------------ان اسلامه سنة خميس---- وخيبر	1711	-1764148804083643884	Shamela0000427BK2-ara1.ms6623	true	7179169410796414029	124	170	612	829	1472	300	دليل---- الوضع لان فيه عن خالد رضي الله عنه غزوت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم خيبر وهذا باطل لان خالدا لم يسلم الا بعد خيبر بلا خلاف قلت ليس كما قال بل فيه خلاف فقيل هاجر بعد الحديبية وقيل بل كان اسلامه بين الحديبية وخيبر	6623	-5209417282503185752	141	212.5	106	225	62.66666793823242	28	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1362	false	-919500168541158138	140	179	717	900	1498	300	انه قال يا رسول الله اين تنزل في دارك بمكة -قال وهل ترك عقي----ل من رباع او-------------------------------------------------- دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي رضي الله عنهماشيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب	1362	-1764148804083643884	Shamela0000427BK2-ara1.ms6874	true	9033189492757714120	257	300	1243	1448	1448	300	انه قال يا رسول الله ا----نزل في دارك بمكة فقال وهل ترك لنا عقيل من رباع او دور اخرجه البخاري ومسلم ولفظهما هل ترك لنا عقيل منزلا وكان عقيل ورث ابا ط---------الب ولم يرثه جعفر ولا علي------------------- لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب-	6874	-5209417282503185752	143	250.0	112	238	60.08403396606445	26	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1731	false	2325742165030098881	149	257	729	1229	1437	300	وان رميت -سهمك فاذكر اسم الله فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل وفي رواية له اذا رميت سهمك فاذكر اسم الله فان وجدته قد قتل فكل الا ان تجده قد وقع في ماء فانك لا تدري الماء قتله او سهمك ولفظ البخاري وان رميت الصيد فوجدته بعد يوم او يومين ليس به الا اثر سهمك فكل وان وقع بالماء فلا تاكل وفي رواية له تعليقا بصيغة جزم انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم يرمي الصيد فيفتقد اثره اليومين و--الثلاثة ثم يجده ميتا وفيه سهمه قال ياكل ان شاء قال عبد الحق ولم يقل	1731	-1764148804083643884	Shamela0000427BK2-ara1.ms7106	true	-5767832915518054092	189	248	895	1177	1411	300	وان رميت بسهمك فاذكر اسم الله فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وقال البخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري وان رميت الصيد فوجدته بعد يوم او يومين وعند البخاري عن عدي ايضا----------------------------------------------------- انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم يرمي الصيد فيقتفي اثره اليومين او الثلاثة ثم يجده ميتا وفيه سهمه قال ياكل ان شاء------------- ولم يصل	7106	-5209417282503185752	244	428.0	190	503	48.50894546508789	47	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1293	false	1064813488208763774	203	229	1008	1137	1534	300	اشتري من يهودي طعاما ورهن---ه درعا من حديد وهذا ----ما اورده المصنف ثالثها----------------------------------------------------------------- اشتري من يهودي طعاما الي اجل ورهنه درعا له من حديد وفي رواية	1293	-1764148804083643884	Shamela0000427BK2-ara1.ms7132	true	8222181621826319171	149	189	751	945	1508	300	اشتري من يهودي طعاما ورهنه به درعه -------ش هذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري من يهودي طعاما الي اجل ورهنه درعا له من حديد وفي رواية	7132	-5209417282503185752	104	146.0	81	201	51.741294860839844	18	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000427BK2-ara1