id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013769-ara1.ms0026	true	5509778959998268414	218	289	1120	1482	1540	300	الراغب في مفرداته النفع ما يستعان به في الوصول ال-ي الخيرات وما يتوصل به الي الخير خير فالنفع خير وضده الضر قال تعالي ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا و--الاخلاص هو افراد الحق سبحانه وتعالي في الطاعة- بالقصد وهو ان يريد بطاعته التقرب الي الله تعالي دون شء اخر من تصنع لمخلوق او اكتساب محمدة عند الناس او محبة مدح من الخلق او معني من المعاني صوي التقرب الي الله تعالي	26	-1764148804083643884	Shamela0000140-ara1.ms0025	false	-8945101440944204483	170	225	872	1167	1578	300	الراغب في مفرداته ا--------------------------لاخلاص التعر-ي عما دون الله--------------------------------------- تعالي اه وقال الاستاذ ابو القاسم القشيري الاخلاص--- افراد الحق سبحانه وتعالي في الطاعات بالقصد وهو ان يريد بطاعته التقرب الي الله تعالي دون شء اخر من تصنع لمخلوق و--اكتساب محمدة عند الناس او محبة مدح من الخلق او معني من المعاني سوي التقرب الي الله تعالي	25	-1597181672839002111	243	402.5	194	366	66.39344024658203	41	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0097	true	2411859094907180996	0	110	0	536	1520	300	فيهم قوله تعالي ولا علي الذين لا يجدون------------------ الاية امه عبلة بنت معاوية من مزينة ووالده صحابي قاله ابو عمر مات بطريق مكة قبل ان يدخلها سنة ثمان عام الفتح قبل الفتح بقليل قال ومغفل هو اخو عبد الله ذي البجادين ولعم عبد الله بن مغفل خزاعي بن عبد نهم صحبة ايضا روي لعبد الله عن----- النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة واربعون حد-ثا اتفقا منها علي اربعة وانفرد البخاري بحديث ومسلم باخر مات ستة ست وخمسين قاله ابو عمر وقال ابن حبان سنة تسع في ولاية عبيد الله بن زياد قال ويقال سنة احدي وستين وصلي عليه ابو برزة الاسلمي بوصي---------ة منه--- وان لا يصلي عليه عبيد الله بن	97	-1764148804083643884	Shamela0000140-ara1.ms0405	false	-7681542936531100171	51	107	279	570	1571	300	فيهم قوله تعالي ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم التوبة الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي -------له عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثلاثة واربعون حديثا اتفقا ع-----لي اربعة وانفرد البخاري بحديث ومسلم باخر توفي بالبصرة سنة ستين وقيل ------------------سنة تسع وخمس---------------------------------------------ين وصلي عليه ابو برزة الاسلمي لوصيته بذلك قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن	405	-1597181672839002111	195	259.0	154	572	34.09090805053711	28	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0125	true	2405947588090891704	58	103	333	570	1679	300	اجتنبت الكباءر فجعلوه في هذه الامور المذكورة مقيدا للمطلق في غيرها والم------------------------عن-ي ان الذنوب كلها تغفر الا الكباءر فانها لا تغفر وليس المراد ان الذنوب تغفر ما لم تكن كبيرة فان كانت فلا يغفر شء من الصغاءر فان هذا وان كان مج-ملا فسياق الح--ديث ياباه	125	-1764148804083643884	Shamela0000140-ara1.ms0347	false	6944415741178412881	21	69	107	359	1584	300	اجتنبت الكباءر الخ قال العلقمي في حاشيته علي الجامع الصغير قال شيخنا ي-عني السيوطي قال النووي معناه ان الذنوب كلها تغفر الا الكباءر فانها لا تغفر وليس -معناه ان الذنوب تغفر ما لم تكن كبيرة فان كانت فلا يغفر شء -----------فان هذا وان كان محتملا فسياق الاحاديث ياباه	347	-1597181672839002111	163	258.0	128	265	61.50943374633789	30	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0168	true	-477501816053878444	54	76	261	372	1462	300	يتخلف---- عن سرية من سرايا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اولع بالحج في-- الفتنة وبعدها وكان من اعلم الناس بالمناسك	168	-1764148804083643884	Shamela0000140-ara1.ms0062	false	-4099806986175473140	154	202	774	1026	1522	300	يتخلف بعد عن سرية من سرايا رسول الله وقال لشقيقته حفصة ان اخاك رجل صالح لو انه يقوم الليل فلم يترك قيامه بعده وكان من فقهاء الصحابة ومفتيهم وزهادهم واعتزل الفتنة فلم يقاتل مع علي ولا مع معاوية واولع بالحج ايام الفتنة وبعدها وكان من اعلم الناس بالمناسك	62	-1597181672839002111	89	142.0	72	252	35.31745910644531	14	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0200	true	7681893861373305927	117	240	632	1255	1556	300	قال اهل اللغة السواك بكسر السين يطلق علي الفعل وعلي العود الذي يتسوك به وهو مذكر وقيل يءنث ايضا حكاه اليث وغلطه---------------- الا---------------------------------------زهري وذكر صاحب المحكم تانيثه ايضا و------------------------يقال ساك فاه يسوكه سو-كا فان قلت استاك او يسوك لم تذكر الفم ومثل استاك استن وشاص فاه كما ستعلمه في الباب وجمع السواك سوك بضمتين ككتاب وكتب ونظاءره وهو القياس في كل واو مضمومة ضمة لازمة نحو وقيت واقيت وسماع في المفتوحة اتفاقا قالوا ولم يجء من ذلك الا كلمتان احد في واحد واناة في وناة وهي المراة البطيءة القيام وهل ذلك في المكسورة سماع او قياس خلاف ثم قيل ان السواك ماخوذ من ساك اذا دلك وقيل من جاءت الابل تتساوك اي تتمايل هزالا وهو في الاصطلاح-------- استعمال عود او نحوه في الاسنان	200	-1764148804083643884	Shamela0000140-ara1.ms1681	false	4636121857268207346	83	174	442	913	1564	300	قال اهل اللغة السواك بكسر السين يطلق علي الفعل وعلي العود الذي يتسوك به وهو مذكر قال ال---------------ليث وتءنثه العرب ايضا قال الازهري هذا من عدد الليث اي من اغاليطه القبيحة وذكر صاحب المحكم انه يذكر ويءنث والسواك فعلك بالمسواك يقال ساك فمه يسوكه سواكا فان قلت استا--------ك لم تذكر الفم--------------------------------------------- وجمع السواك سوك بضمتين ككتاب وكتب وذكر صاحب المحكم انه يجوز ايضا سءك بالهمزة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قيل ان السواك ماخوذ من ساك اذ- دلك وقيل من جاءت الابل -تساوك اي تتمايل هزالا وفي -----اصطلاح العلماء استعمال عود او نحوه في الاسنان	1681	-1597181672839002111	313	487.5	248	711	44.02250289916992	53	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0212	true	-6652582135416129289	69	224	350	1127	1494	300	وعبد الرحمن هذا هو اخو عاءشة لابويها وهو اسن اولاد الصديق كنيته ابو عبد الله وقيل ابو محمد حضر--------------- بدرا واحدا مع الكفار ثم اسلم في هدنة الحديبية وحسن اسلامه وهاجر قبل الفتح مع معاوية فيما قيل وكان اسمه عبد الكعبة فغير---------------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم بعبد الرحمن وكان من اشجع قريش وارماهم بسهم حضر اليمامة مع خالد بن الوليد وقتل سبعة من كبارهم وهو الذي قتل محكم اليمامة ابن طفيل رماه بسهم في نحره -------------------------------------------------------------------------------------------------فقتله روي--- عن----- النبي صلي الله عليه وسلم ثمانية احاديث اتفقا منها علي ثلاثة روي عنه جماعة من التابعين وابنه ابو عتيق محمد ولد في حياة النبي صلي الله عليه وسلم فهو صحابي بهذا الاعتبار ابن صحابي ابن صحابي ابن صحابي وهذا من خصاءص بيت الصديق ولا يعرف في غيره كما قدمناه في ترجمة عاءشة رضي الله عنها مات رضي الله عنه بالحبشي وهو جبل بينه وبين مكة ستة اميال وقيل نحو عشرة فنقله ابن صفوان-------- الي مكة	212	-1764148804083643884	Shamela0000140-ara1.ms1936	false	-1251831401951773850	28	149	147	759	1527	300	وعبد الرحمن ------شقيق عاءشة امه ام رومان بضم الراء علي المشهور وحكي ابن عبد البر ضمها وفتحها وشهد عبد الرحمن بدرا واحدا مع الكفار و--اسلم في هدنة الحديبية وحسن اسلامه و-----------------------------------كان اسمه عبد الكعبة وقيل عبد العزي فسماه رسول الله صلي الله عليه وسلم -عبد الرحمن وكان شجاعا حسن الراي وشهد اليم---------امة مع خالد ف----------قتل سبعة من الكفار وهو قا----تل محكم اليمامة ابن طفيل رماه بسهم في نحره فقتله وكان محكم في ثلمة الحصن فلما قتله دخل المسلمون قال الزبير بن بكار كان عبد الرحمن اسن ولد ابي بكر روي له عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثمانية احاديث اتفق-----ا علي ثلاثة منها توفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالحشي----- جبل بينه وبين مكة ستة اميال وقيل---- عشرة اميال ثم حمل علي الرقاب الي مكة	1936	-1597181672839002111	338	484.0	261	920	36.739131927490234	55	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0225	true	7570440227020827820	0	102	0	555	1566	300	له عن النبي صلي الله عليه وسلم ماءة وستة وثلاثون حديثا اتفقا علي تسعة احدها يجمع احاديث وانفرد البخاري بحديث يجمع حديثين ومسلم بحديثين وهو ابن اخي عروة بن مسعود روي عنه ابنه حمزة وعروة وعفان وكاتبه وزاد والشعبي وجماعة ---------من التابعين -------وكان يقال له مغيرة الراي لكمال عقله ودهاءه بعثه صلي الله عليه وسلم الي الطاءف لهدم الربة وشه---د اليمامة واصيبت ع----------ينه يوم اليرموك وروي عن عاءشة قالت كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام المغيرة بن شعبة فنظر اليها فذهبت عينه وشهد ايضا فتح الشام والقادسية وفتح الاهواز وهمذان ونهاوند وكان علي ميسرة النعمان بن مقرن	225	-1764148804083643884	Shamela0000140-ara1.ms0696	false	1681913466452629646	23	90	113	485	1554	300	له عن النبي------------------- ماءة وستة وثلاثون حديثا اتفقا علي تسعة منها------------- وانفرد البخاري بحديث------------ ومسلم بحديثين-------------------------- روي عنه ابو امامة الباهلي والمسور بن مخرمة وفزة المزني الصحابيون ومن التابعين جماعات ولاه عمر البصرة مدة ثم نقل عنها فولاه الكوفة فلم يزل عليها حتي قتل فاقر عثمان عليها ثم عزله وشهد اليمامة وفتح الشام وذهبت عينه يوم اليرموك وشهد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القادسية وفتح ----------------نهاوند وكان علي ميسرة النعمان بن مقرن	696	-1597181672839002111	203	251.5	163	584	34.76027297973633	28	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0260	true	-5014208535510723821	219	291	1107	1477	1523	300	الاعرابي الذي يسكن البا----------دية وان لم يكن-- من العرب والعربي منسوب الي العرب وان كان في الحضر والعرب ولد اسماعيل عليه السلام وانما نسب الاعراب ال--------------------------------------ي الجمع دون الواحد لانه جري مجري القبيلة كانمار وقيل لانه لو نسب الي الواحد وهو عرب لقيل عربي فيشتبه المعني فان العربي كل من هو من ولد اسماعيل عليه السلام كما تقدم سواء كان ساكنا في البادية او ل----ا وهذا غير المعني الاول واعلم ان هذا ----	260	-1764148804083643884	Shamela0000140-ara1.ms1180	false	1271615412808010895	145	200	705	1001	1514	300	الاعراب بفتح فسكون وهم ساكنو البادية وقيل ساكنوها من العرب وجمع----------------------------------------------------------------------------- الاعرابي اعراب قال ابن دقيق العيد وقعت النسبة الي الجمع دون الواحد لانه جري مجري القبيلة و-------قيل لانه لو نسب الي الواحد ف--------قيل عربي لاشتبه المعني فان العربي كل------ من ولد اسماعيل كان بالبا----------------------------------دية او بغيرها وهذا غير المعني الاول اه وهذا مشعر بان	1180	-1597181672839002111	187	258.5	149	428	43.69158935546875	28	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0293	true	4283818595064517951	144	210	697	1034	1501	300	اول من هاجر- الي ارض الحبشة وقيل هي----------------------------------------------- اول ظعينة دخلت المدينة مهاجرة وقيل بل ليلي بنت ابي حثمة وقال ابن حزم هي اخر نساءه موتا وقال عطاء اخرهن حفصة وهو وهم وقد تقدم في ترجمة ميمونة قول الواقدي فيها روي لها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثماءة حديث وثمانية وسبعون حديثا اتفقا علي ثلاثة عشر حديثا ولمسلم مثلها قال ابن الجوزي وللبخاري -ثلاثة	293	-1764148804083643884	Shamela0000140-ara1.ms0262	false	-709875828918173998	56	102	308	560	1551	300	اول من هاجرت الي---- الحبشة وزوجها جميعا فولدت ثمة زينب وسلمة وعمر ودرة ويقال انها اول ظعينة دخلت المدينة مهاجرة وكانت من اجمل النساء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي لها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثماءة حديث وثمانية وسبعون حديثا اتفقا علي ثلاثة عشر منها وانفرد ا-----------------------لبخاري بثلاثة	262	-1597181672839002111	165	263.0	133	386	42.74611282348633	27	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0412	true	-3786798885587337819	138	204	707	1047	1528	300	عمر رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر و--ركعتين بع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د-------------------------------------------- الجمعة وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وفي لفظ فاما المغرب والعشاء والجمعة ففي ب--------------يته وفي لفظ ان ابن عمر قال------------------------------------------------------------------------------- حدثتني حفصة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي سجدتين خفيفتين بعد ما يطلع الفجر وكانت ساعة لا ادخل علي النبي --صلي الله	412	-1764148804083643884	Shamela0000140-ara1.ms1613	false	-7818869256413286067	62	177	309	939	1601	300	عمر رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله ركع-------------------تين قبل الظهر -ركعتين بعد----ها والركعتان القبليتان والركعتان والبعديتان للظهر من سننه المءكدة ويسن ايضا ركعتان قبل وركعتان اخريان بعد الا انهما ليستا مءكدتين والمفعول من السنن للظهر هو المفعول للجمعة يومها فالاقتصار علي قوله وركعتين بعد الجمعة باعتبار ما فعله ابن عمر مع رسول الله وعاينه وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وفي الصحيحين عنه بزيادة في بيته اي صليت معه ما ذكر في بيته وهو موافق للخبر الصحيح افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة وسكت عن ركعتي الصبح لما جاء عنه في الصحيح حدثتني حفصة ان النبي------------------- كان يركع ركعتين خفيفتين بعد ما يطلع الفجر وكانت ساعة لا ادخل علي النبي فيها والله	1613	-1597181672839002111	219	303.0	171	673	32.540863037109375	36	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0459	true	-6590722928695693093	28	69	144	343	1580	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي راي ان- قد عقل-----------------------------نا عنه ثم خرج يوما حت-------------------ي كاد ان يكبر------------- فراي-------------------- رجلا--------- باديا صدر-----------------------ه فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم	459	-1764148804083643884	Shamela0000140-ara1.ms0397	false	4178269185683299351	59	145	326	772	1555	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح قال المصنف بكسر القاف هو خشب السهام واحدها قدح بكسر القاف معناه يبالغ في تسويتها حتي تصير كانما يقوم بها السهام لشدة استواءها واعتدالها حتي راي انا قد عقلنا بفتح المهملة والقاف اي فهمنا عنه ثم خرج يوما للصلاة بالقوم فقام حتي كاد--- يكبر تكبير التحرم فراي عطف علي خرج اي ابصر رجلا حال كونه باديا صدره اي ظاهرا خارجا عن سمته فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم	397	-1597181672839002111	194	310.5	154	449	43.20712661743164	32	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0487	true	-6507529037734644759	102	165	561	887	1603	300	حزم بن ابي--- كعب كذا جاء-- في سنن ابي داود وتاريخ البخاري الكبير ووهم الفاكهي فقال انه كعب بن ابي حزة بفتح الماء المهملة وتشديد الزاي ابن ابي القين كذا ذكره وضبطه فاجتنبه ثانيها حرام بن ملحان وعليه اقتصر الخطيب ثالثها------------------- حازم رابعها سليم بن الحارث و----------------------------وقع في اصل قرء علي القرطبي من شرحه عن رواية البزار انه سلم -------وعلي اللا--م علامة الاسكان	487	-1764148804083643884	Shamela0000140-ara1.ms1197	false	-6611506554817843517	212	280	1067	1401	1496	300	حزم بن ابي بن كعب ووقع كذلك في سنن ابي داود وتاريخ البخاري الكبير و-------------قال الحافظ في ----------فتح الباري انه وهم ولم اقف علي تسميته وقيل هو----------------------------- حرام بن ملحان وعليه اقتصر الخطيب ومشي عليه ابن الاثير وقيل حازم وقيل سلمان ب-ن الحارث قاله البخاري ايضا في تاريخه ووقع في اصل قرء علي القرطبي من شرحه عن رواية البزار انه سلم بن علي وعلي لام سلم علامة الاسكان	1197	-1597181672839002111	199	268.0	156	387	51.42118835449219	32	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0554	true	7707687359178278617	22	49	115	261	1636	300	واخا رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين ابي مرثد الغن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي له-------------------------------- ماءة حديث وثمانون حديثا اتفقا منها علي ستة وانفرد البخاري بحديثين ومسلم باخرين قال	554	-1764148804083643884	Shamela0000140-ara1.ms0441	false	-3473935846934396393	211	281	1173	1565	1670	300	واخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين ابي مرثد الغنوي واستعمله النبي علي الصدقات وكان يعلم اهل الصفة القران ولما فتح الشام ارسله عمر ومعاذا وابا الدرداء ليعلموا الناس القران بالشام ويفهموهم فاقام عبادة بحمص ومعاذ بفلسطين وابو الدرداء بدمشق ثم صار عبادة الي فلسطين روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة واحد وثمانون حديثا اتفقا منها علي ستة وانفرد البخاري بحديثين ومسلم باخرين قال	441	-1597181672839002111	141	262.0	114	392	35.96938705444336	23	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0658	true	194695683148342855	0	44	0	242	1532	300	واربعون حديثا اتففا منها علي ستة------------ وانفرد البخاري باحد عشر ومسلم بواحد و--------------------------------------------------------------كان اول الناس اسلاما من الرجال هاجر وشهد المشاهد ومناقبه افردت بالتصنيف وترجمته في تاريخ دمشق في مجلد ونصف ولي الخلافة ستة وعشرين شهرا ومات -------سنة ثلاث عشرة عن ثلاث وستين سنة	658	-1764148804083643884	Shamela0000140-ara1.ms0260	false	8454861919569563293	195	232	1003	1203	1547	300	واربعون حديثا اتفق-----ا علي ستة احاديث منها وانفرد البخاري باحد عشر ومسلم بواحد وتوفي رضي الله تعالي عنه بين المغرب والعشاء من ليلة الثلاثاء لثمان بقين م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن شهر جمادي الاولي سنة ثلاث عشرة عن ثلاث وستين سنة	260	-1597181672839002111	105	147.5	84	323	32.50774002075195	15	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0706	true	-9104546510181889339	217	299	1116	1571	1580	300	القاض-----ي عياض--------- الظاهر ان هذه المذكورات المعدودة ليست لذكر فضيلته لان اخراج ادم من الجنة وقيام الساعة لا يعد فضيلة وانما هو -بيان لما وقع فيه من الامور العظام وما سيقع ليتاهب العبد فيه بالاعمال الصالحة لنيل رحمة الله و-دفع نقمته وقال ا-------بن العربي في------ الاحو---------------ذي الجميع من الفضاءل وخروج ادم من الجنة هو سبب وجود الذرية وهذا النسل العظيم ووجود الرسل والانبياء --------------------والصالحين ولم يخرج منها طردا بل لقضاء اوطار- ثم يعود اليها واما قيام الساعة فسبب تعجيل خير الانبياء والصديقين	706	-1764148804083643884	Shamela0000140-ara1.ms1644	false	-4987541349895221763	46	132	227	701	1558	300	القاضي يعني عياضا انه قال الظاهر ان هذه القضايا-- المعدودة ليست لذكر فضيل-ه لان اخراج ادم من الجنة وقيام الساعة لا يعد فضيلة وانما هو لبيان -ما وقع فيه من الامور العظام وما سيقع ليتاهب بصالح العمل لينا--------------ل رحمة الله ويدفع نقمته وقال ابو بكر بن العربي في كتابه الاحوزي في شرح الترمذي الجميع من الفضاءل وخروج ادم من الجنة هو سبب وجود الذرية و----الن-------------------سل والانبياء والمرسلين والاولياء والصالحين ولم يخرج منها طردا بل لقضاء اوطاره ثم يعود اليها و----قيام الساعة -سبب تعجيل جزاء النبيين والصديقين	1644	-1597181672839002111	381	634.5	308	520	73.26923370361328	56	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0709	true	-4552361594775532409	121	191	631	997	1566	300	ساعدة بن كعب من الخزرج ولم يذكر هذه النسبة السمعاني- كان اسمه حزنا فسماه النبي صلي الله عليه وسلم سهلا واحصن سبعين امراة قال رضي الله عنه توفي النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابن خمس عشرة سنة روي له ماءة حديث وثمانية وثمانون حديثا اتفق البخاري ومسلم علي ثمانية وعشرين وانفرد البخاري باحد عشر وهو اخر صحابي مات بالمدينة سنة ثمان وثمانين وقيل سنة احدي وتسعين وهو ابن بضع	709	-1764148804083643884	Shamela0000140-ara1.ms0422	false	1437978912026474168	126	166	624	834	1522	300	ساعدة-بن كعبب-ن الخزرج الانصاري الساعدي رضي الله عنه كان اسمه حزنا فسماه النبي------------------- سهلا قال الزهري سمع سهل من النبي وكان له في وفاة النبي------------------------ خمس عشرة سنة وتوفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالمدينة سنة ثمان وثمانين وقيل سنة احدي وتسعين قال ابن سعد	422	-1597181672839002111	126	155.0	98	367	34.33242416381836	22	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0830	true	7495498984533130520	210	246	1020	1204	1511	300	ولم يعزم علينا---------- اي لم يءكد علينا في المنع من اتباع الجناءز ما اءكد علينا في غيره فلم نءمر فيه بعزيمة والعزيمة دالة علي التاكيد كما قررناه فكانها قالت كره لنا اتباع الجناءز من غير تحريم	830	-1764148804083643884	Shamela0000140-ara1.ms1462	false	3640305700244605313	46	72	275	407	1596	300	ولم يعزم بالبناء للمفعول اي لم يءكد علينا في المنع ----------------كما ا-كد علينا في غيره من المنهيات--------------------------------------------- فكانها قالت كره لنا اتباع الجناءز من غير تحريم	1462	-1597181672839002111	105	167.0	81	194	54.12371063232422	21	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0942	true	558179692097591988	164	210	793	1032	1528	300	شهد ما بعد احد من المشاهد واختلف في شهوده احدا وولي قضاء دمشق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في خلافة عثمان وهو اول من قضاها وكان القاضي خليفة الامير اذا غاب -----روي له-------------------------------- ماءة حديث وتسعة وسبعون حديثا اتفقا منها علي ثمانية----- وانفرد البخاري بثلاثة ومسلم بثمانية روي عنه ابنه بلال	942	-1764148804083643884	Shamela0000140-ara1.ms0610	false	-4716922029594714877	0	118	0	602	1638	300	شهد ما بعد احد من المشاهد واختلف في شهوده احدا وكان فقيها عاقلا حكيما عالما اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين سلمة كما تقدم في باب الاقتصاد من حديث ابي جحيفة بذلك عند البخاري روي عن النبي انه قال عويمر حكيم امتي وعن ابي ذر قال ما حملت ورقاء ولا اظلت خضراء اعلم منك يا ابا الدرداء وعن خالد بن معدان قال كان ابن المبارك يقول حدثونا عن العالمين العاملين معاذ وابي الدرداء وله حكم مشهورة توفي في خلافة عثمان سنة نيف وثلاثين وقبره في مقبرة الشهداء يزار قال المصنف روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة حديث وتسعة وسبعون حديثا اتفق-----ا علي حديثين منها وانفرد البخاري بثلاثة ومسلم بثمانية اه وقال ----------	610	-1597181672839002111	155	222.5	121	617	25.12155532836914	24	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1005	true	5998397338885658480	26	87	128	438	1509	300	صفية-------- رضي الله عنها-قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار--------------- فلما رايا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان	1005	-1764148804083643884	Shamela0000140-ara1.ms2179	false	-7656457774916218198	161	219	836	1128	1547	300	صفية بنت حيي رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب فقام معي ليقلبني-------------------------------- فمر رجلان من الانصار رضي الله عنهما فلما رايا----- النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال------ صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان	2179	-1597181672839002111	265	474.0	213	335	79.10447692871094	48	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1005	true	5998397338885658480	27	104	133	517	1509	300	رضي الله عنها-قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا----------------------------------- فحدثته ثم قمت لانقلب------------------ فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رايا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اسرعا فقا------------ل النبي صلي الله عليه وسلم علي رسل------------------------------------------------------------------------------------------------------كما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فق-------------------------------------------------------------------------------------ال ان --------------الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شرا او قال شيءا	1005	-1764148804083643884	Shamela0000140-ara1.ms2180	false	-6074891510598558813	120	281	662	1452	1558	300	رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا اي في جزء منه كما يومء اليه تنكيره فحدثته ثم قمت لانقلب اي ارجع الي منزلي فقام معي ليقلبني اي ليرجعني--------------------- فمر رجلان من الانصار قال الحافظ في الفتح لم اقف في شء من كتب الحديث علي تسميتهما الا ان ابن العطار في شرح العمدة زعم انهما اسيد بن حضير وعباد بن بشر ولم يذكر لذلك مستندا رضي الله عنهما فلما رايا----- النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا اي في المشي فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما بكسر الراء ويجوز فتحها اي علي هينتكما في المشي فليس هنا ما تكرهانه وفيه شء محذوف اي امشيا علي هينتكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله زاد البخاري في رواية وكبر عليهما ذلك وفي رواية فقال يا رسول الله وهل يظن بك الا خيرا فقال ان span classmatnالشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شرا او قال شيءا	2180	-1597181672839002111	342	588.5	272	816	41.911766052246094	60	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1008	true	5801348595717122130	33	95	165	472	1534	300	الشافعي رضي ال-------------------له عنهفان سفيان بن عيينة قال للشافعي ما فقه هذا الحديث فقال ان كان القوم اتهموا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كانوا بتهمتهم اياه كفارا لكن النبي صلي الله عليه وسلم ادب من بعده من امته فقال اذا كنتم هكذا فافعلوا هكذا لء--لا يظن بكم --ظن السوء فقال سفيان بن عي------------------------------------------------------ينة جزاك الله خيرا------------ ما يجيءنا منك الا ما ---	1008	-1764148804083643884	Shamela0000140-ara1.ms2181	false	-5361375892478521278	112	186	565	918	1496	300	الشافعي كان في مجلس ابن عيينة فساله عن---------------------------------- فقه هذا الحديث فقال ان كان القوم اتهموا----- النبي صلي الله عليه وسلم كانوا بتهمتهم اياه كفارا لكن النبي صلي الله عليه وسلم ادب من بعده فق--------ال اذا كنتم هكذا فافعلوا هكذا حتي لا يظن بكم الظن السوء لان النبي صلي الله عليه وسلم لا يتهم وهو امين الله في ارضه فقال ابن عيينة جزاك الله خيرا يا عبد الله ما يجيءنا منك الا كل ما	2181	-1597181672839002111	232	387.0	181	400	58.0	40	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1186	true	-5287135441625528553	124	173	641	893	1589	300	ومعه ماءة بدنة قد جللها بالحبرة وكفها عن اعجازها واهداها ووقف----- بماءة وصيف بعرفة في اعناقهم اطواق الفضة منقوش ب-------ها عتقاء لله- عن حكيم بن حزام واهدي الف شاة وكان سيدا فاضلا غنيا وكان ممن حسن ----------------------------------------اسلامه من المءلفة----------------------------------------------------------------------------- روي له عن النبي---- صلي الله عليه وسلم اربعون حديثا	1186	-1764148804083643884	Shamela0000140-ara1.ms0198	false	4471059084414050323	22	92	118	484	1645	300	ومعه ماءة بدنة قد جللها بالجرة -------------------اهداها ووقف فيها بماءة وصيف بعرفة في اعناقهم اطواق الفضة منقوش فيها عليها عتقاء الله عن حكيم-بن حزام واهدي الف شاة وكان جوارا كف قبل موته وعاش ماءة وعشرين سنة نصفها في الجاهلية ونصفها في الاسلام ونظر فيه ابن الاثير في اسد الغابة وتوفي سنة اربع وخمسين ايام معاوية وقيل سنة ثمان وخمسين روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعون حديثا	198	-1597181672839002111	179	264.0	143	386	46.3730583190918	31	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1318	true	-8628447501605120353	22	67	102	321	1441	300	عمر---------- رضي الله عنه قال حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه فظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في هب-ته كالعاءد في قيءه	1318	-1764148804083643884	Shamela0000140-ara1.ms2040	false	7071092368017620968	188	235	1025	1255	1585	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه	2040	-1597181672839002111	216	415.0	171	230	93.91304016113281	42	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1321	true	7313979945437301388	253	297	1326	1544	1555	300	رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------سلم فانطلق ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشهده علي صدقتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم فرجع ابي فرد تلك الصدقة وفي	1321	-1764148804083643884	Shamela0000140-ara1.ms2115	false	-6914319271474642025	120	168	641	876	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وس--------------------------------------------لم فارجعه وفي رواية فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا في- اولادكم فرجع ابي فرد تلك الصدقة وفي	2115	-1597181672839002111	157	290.0	123	283	55.47703170776367	29	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1335	true	-4435322170364991193	53	194	281	1043	1598	300	قال القاضي عياض رويناه--------- في صحيح مسلم وغيره من الاصول والمصنفات بهما وقا-----ل الطحاوي عن روح بن الفرج سالت ابا زيد والحارث بن مسكين ويونس بن عبد الاعلي ----فقالوا كلهم----- بالتنوين علي الافراد -قال عبد الغني بن سعيد كل الناس يقولونه بالجمع الا الطحاوي قال القرطبي وانما اعتني هءلاء الاءمة بتحقيق الرواية في هذا الحرف لان امر الخشبة الواحدة يخف---- علي الجار المسامحة بخلاف الجمع الرابع الجدار والجدر الحاءط قال الجوهري الجدار جدر وجمع الجدر جدران الخامس الضمير في بها وبعده في----------------------------------- عنها عاءد الي غير مذكور لفظا بل معني وهي السنة اي فوالله لارمين بهذه السنة والزمكم العمل بها وقال القاضي حسين والامام من اصحابنا قيل اراد لاكلفنكم ذلك ولاضعن جذوع الجار بين اكتافكم قصده به المبالغة وقالا ان ذلك جري منه حين ولي مكة او المدينة وجاء في سنن-- ابي داود فنكسوا رءوسهم فقال ما لي اراكم قد اعرضتم	1335	-1764148804083643884	Shamela0000140-ara1.ms0653	false	-8990357340999480220	127	225	692	1189	1584	300	قال القاضي----- روينا قوله خشبة في صحيح مسلم وغير م-ن الاصول بالافراد والجمع قال وقال الطحاوي عن روح بن الفرج سالت ابا زيد والحارث بن مسكين ويونس بن عبد الاعلي عنه فقالوا كلهم خشبة بالتنوين علي الافراد وقال عبد الغني بن سعيد كل------ يقول--ه بالجمع الا الطحاوي وفي فتح الباري وما ذكرته من اختلاف رواة الصحيح يرد----------------------------------------- علي عبد الغني الا ----------------------------------------------------------------------------------ان المراد خاصا من الناس كالذين روي عنه الطحاوي اه وقوله ما لي اراكم عنها معرضين يعني عن ---------------------------------------------هذه السنة قال المصنف في شرح مسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء في رواية ابي داود فنكسوا رءوسهم فقال ما لي اراكم--- اعرضتم	653	-1597181672839002111	303	395.0	238	827	36.638450622558594	44	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1351	true	-8323703997562695076	146	280	788	1482	1582	300	اخلف عن هجرتي او انه ساله عن طول عمره وبقاءه بعد اصحابه قال القاضي عياض قيل -ان حكم الهجرة باق ب--عد الفتح لهذا الحديث وقيل انما ----ذلك لمن هاجر قبل الفتح فاما من هاجر بعده فلا قال واختلفوا في ان تخلف المهاجر بمكة هل يحبط عمله اذا مات بها اذا كان باختياره ام مطلقا علي قولين قال وقيل لم تفرض الهجرة الا علي اهل مكة خاصة الثامن قوله ولعلك ان تخلف الي اخره المراد بتخلفه طول عمره وبقاءه ----------بعد جماعات من اصحابه وكان كذلك فعاش بعد ذلك نيفا ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اربعين سنة وف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تح العراق وغيره وانتفع به اقوام في دينهم ودنياهم وتضرر به الكفار في دينهم ودنياهم فانهم قتلوا وحكم لهم بالنار وسبيت نساءهم واولادهم وغنمت اموالهم وديارهم فانتفع به المسلمون وولي العراق فاهتدي علي يديه خلاءق وتضرر به خلاءق ممن استحق باقامة الحق فيهم	1351	-1764148804083643884	Shamela0000140-ara1.ms0049	false	4334476034964037971	0	130	0	676	1520	300	اخلف عن هجرته ق------------------------------------------ال القاضي----- قيل كان حكم الهجرة باقيا بعد الفتح لهذا الحديث وقيل انما كان ذلك لمن هاجر قبل الف-------------------تح اه قال --------انك لن تخلف اي بان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طول عمرك وبقاءك في الحياة بعد جماعات من اصحابك فتعمل عملا يبتغي تقصد به وجه ا وحده اي ذاته الا ازددت به درجة في الجنة ورفعة بكسر الراء ففي هذا فضيلة طول العمر للازدياد من العمل الصالح والحث علي ارادة وجه الله تعالي بالاعمال ولعلك ان تخلف بان يطول عمرك حتي ينتفع بك اقوام في دينهم ودنياهم ويضربك اخرون هذا من جملة اخباره بالمغيبات فانه عاش حتي فتح العراق وغيره وانتفع به -قو-م في دينهم ودنياهم وتضرر به الكفار في دينهم ودنياهم فانهم قتلوا الي جهنم------- وسبيت نساءهم واولادهم وغنمت اموالهم وديارهم------------------- وولي العراق فاهتدي علي يديه خلاء-------------------------ق باقامة الحق فيهم	49	-1597181672839002111	338	506.0	273	963	35.09865188598633	49	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1352	true	2691703537856709790	47	195	261	973	1499	300	بهذا قوم علي ان بقاء المهاجر بمكة قادح فيه كيف كان--------------- ولا دليل فيه كما قال القاضي لانه يحتمل انه دعا لهم دعاء عاما العاشر الباءس------------------------------- الذي عليه اثر البءس الحادي عشر قوله--------------------------------------------------------- يرثي-------------------- له رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------م ان- مات بمكة هذا من كلام الراوي والمرفوع منه---------------------- الي قوله سعد بن خ----------ولة وقا------------ل الراوي ذلك تفسيرا لبءسه وتوجعه له وترفيقه عليه واختلف في قاءل هذا الكلام فقيل سعد بن ابي وقاص وقد جاء مفسرا في بعض الروايات قال القاضي عياض واكثر ما جاء انه من كلام الزهري ويحتمل ان يكون قوله ان مات بمكة مرفوعا ويرثي له من كلام غيره تفسيرا لمعني الباءس اذ روي في رواية لكن سعد بن خولة الباءس قد مات في الارض التي قد هاجر منها واختلف في قصة سعد بن خولة فقيل لم يهاجر من مكة حتي مات فيها قاله عيسي بن دينار وغيره وذكر البخاري انه هاجر وشهد بدرا	1352	-1764148804083643884	Shamela0000140-ara1.ms0049	false	4334476034964037971	177	300	927	1520	1520	300	به بعضهم علي ان بقاء المهاجر بمكة--------- كيف كان قادحا في هجرته ولا دليل فيه عندي ل----------انه يحتمل انه دعا لهم دعاء عاما او تقدم معني ذلك لكن الباءس بموحدة وبالمد اي الذي----- اثر البءس اي شدة الفقر والقلة سعدبن خوله بفتح الخاء المعجمة وهو زوج سبيعة الاسلمية يرثي له اي يرق له ويترحم له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بفتح الهمزة اي لانه مات بمكة وهي الارض التي هاجر منها قال العلماء انتهي كلام النبي الي قوله لكن الباءس سعدبن خولة وما بعده مدرج من الراوي قيل من سعد---------------------------------------------------------------------------- وقد جاء مفسرا في بعض الروايات وقيل ------------اكثر ما جاء---- من كلام الز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هري واختلف في قصة سعد-بن خولة فقيل لم يهاجر من مكة حتي مات بها وقيل ----------------------------------انه هاجر وشهد بدرا-	49	-1597181672839002111	306	388.0	235	899	34.037818908691406	56	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1352	true	2691703537856709790	195	280	973	1399	1499	300	ثم انصرف الي مكة ومات بها وقال ابن هشام انه هاجر الي الحبشة الهجرة الثانية وشهد بدرا وغيرها وتوفي بمكة في حجة الوداع سنة عشر وقيل توفي بها -سنة سبع في الهدنة خرج مختارا من المدينة الي مكة وقد اسلفنا ذلك في ترجمته فعلي هذا وعلي --قول -عيسي سبب ب---------------------------------------ءسه سقوط هجرته لرجوعه مختارا وموته بها وعلي --قول الاخرين سببها-- موته بمكة علي اي حال---- وان لم يكن باختياره لما فاته من الاجر والثواب الكامل بالموت في دار هجرته والغربة عن وطنه الذي هجره لله	1352	-1764148804083643884	Shamela0000140-ara1.ms0050	false	-898461899239186162	0	81	0	412	1518	300	ثم انصرف الي مكة ومات بها وقيل------------- هاجر الي الحبشة الهجرة الثانية وشهد بدرا وغيرها وتوفي بمكة في حجة الوداع سنة عشر وقيل توفي بمكة سنة سبع في الهدنة خرج مختارا من المدينة الي مكة------------------------- ---------فعلي القول الاول سبب بءسه عدم هجرته وعلي الثاني والاخير سبب بءسه سقوط هجرته لرجوعه مختارا ب------ها وعلي القول الثالث سبب بءسه موته بمكة علي اي حال كان وان لم يكن باختياره لما فاته من الاجر-------- الكامل بالموت في دار هجرته والغربة عن وطنه الذي هجره ----	50	-1597181672839002111	341	586.5	271	477	71.48847198486328	60	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1353	true	68671881016869701	118	167	610	846	1530	300	جواز ذكر المريض ما يجده من شدة المرض لا في معرض التسخط والشكوي بل لمداواة او دعاء صالح او وصية او استفتاء عن حالة ولا يكون ذلك--------------------------------------------- قادحا في خيره واجر مرضه الثالث-------------- اباحة جمع المال لقوله وانا ذو مال لان هذه الصيغة لا تستعمل عرفا---- الا لمال كثير	1353	-1764148804083643884	Shamela0000140-ara1.ms0046	false	6954242760040833661	55	107	269	516	1481	300	جواز ذكر المريض ما يجده لغرض صحيح من نحو --------------------------مداواة او دعاء صالح او وصية او استفتاء عن حالة وكراهة-- ذلك محمولة علي ما كان علي وجه التسخط ونحوه لكونه قادحا في ------اجر مرضه وانا ذو مال فيه دليل اباحة جمع الم------------------ال لان هذه الصيغة لا تستعمل في العرف الا لمال كثير	46	-1597181672839002111	155	228.0	120	299	51.8394660949707	27	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1355	true	-5014712796531273097	134	222	714	1205	1640	300	الاعمال بالنيات و--ما اعز ذلك اذا عارضه مقتضي الطبع والشهوة الثاني عشر استحباب الانفاق في وجوه الخير الثالث عشر--------------------------- ان المباح بالنية يصي------------ر طاعة -يثاب عليه فان زوجة الانسان هي من اخص حظوظه الدنيوية وشهواته وملاذه المباحة واذا وضع اللقمة في فيها فان----ما يكون ذلك في العادة عند الملاعبة والملاطفة والتلذذ بالمباح فهذه الحالة ابعد الاشياء عن الطاعة وامور الاخرة ومع هذا---- اخب--------------------ر عليه الصلاة والسلامانه اذا قصد بهذه اللقمة وجه الله تعالي حصل له الاجر بذلك فغير هذه الحالة اولي بحصول الاجر اذا اراد به وجه الله	1355	-1764148804083643884	Shamela0000140-ara1.ms0048	false	2252445739577629521	61	136	294	692	1512	300	الاعمال بالنيات وانما يثاب علي عمله بنيته وان ---------------------------------الانفاق علي العيال يثاب عليه اذا قصد وجه الله تعالي به وفيه ان المباح اذا قصد به وجه الله صار طاعة ويثاب عليه اذ------------------------------------------------------------------- وضع اللقمة في فم امراته انما يكون---- في العادة عند الملاعبة والملاطفة والتلذذ بالمباح فهذه الحالة ابعد الاشياء عن الطاعة وامور الاخرة ومع ذلك فقد اخبر الشارع بان ذلك يءجر عليه بالقصد الجميل--------------------------------------------------------- فغير هذه الحالة اولي بحصول الاجر اذا -قصد به وجه-الله	48	-1597181672839002111	251	324.0	201	561	44.74153137207031	38	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1518	true	5153130409478581488	102	136	560	716	1543	300	ابي ذر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه-الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار	1518	-1764148804083643884	Shamela0000140-ara1.ms2130	false	-8824129984797544990	201	236	1080	1237	1599	300	ابي ذر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار	2130	-1597181672839002111	156	307.0	122	157	99.3630599975586	33	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1542	true	-8946466475826214060	106	148	544	754	1554	300	قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود -----------------------------------------------------------------------------------الي خيبر ---------------------------------------------------------------------------------------------------وهي يومءذ صلح------------------------------------------------- فتفرق----------ا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط---------------- في دمه قتيلا-------------------فدفنه ثم ات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المدينة------------------------- فانطلق عبد الرحمن -بن سهل ومح------------يصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي	1542	-1764148804083643884	Shamela0000140-ara1.ms0724	false	-8012549892745091343	68	218	340	1130	1551	300	قال انطلق عبد الله بن سهل ابن زيد بن عامر بن عمرو بن مخدعة ابن حارثة الانصاري الحارثي ومحيصة بتشديد التحتية وتخفيفها لغتان مشهورتان فيه وفي حويصة الاتي قال المصنف ذكرهما القاضي اشهرهما التشديد ابن مسعود بن كعب بن عامر بن عمرو بن مخدعة بن حارثة بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن اوس الانصاري الي خيبر البلدة المعروفة ذكر الحازمي ان اراضي خيبر يقال فيها خيابر بفتح المعجمة وخروجهما اليها ليمتارا منها وهي يومءذ صلح اي مع النبي اي بعد فتحها واقرار اهلها عليها صلحا فتفرقا لحواءجهما فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط اي يتخبط ويضطرب في دمه قتيلا حال من فاعل يتشحط فدفنه ثم قدم بكسر الدال المدينة علم بالغلبة علي دار هجرته ماخوذة من دان اذا اطاع وهي محل الدين في الحديث ان الايمان ليارز الي المدينة كما تارز الحية الي جحرها فانطلق عبد الرحمن ابن سهل اخو المقتول ومحيصة وحويصة بتشديد الياء علي --------	724	-1597181672839002111	173	169.5	137	798	21.679197311401367	25	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1619	true	-3274977333223517195	96	268	510	1416	1582	300	من غير استحلاف وهو مستحب -اذا كان فيه تفخيم لامر --مطلوب وقد اختلف العلماء في جواز الحلف به وهذا الحديث دال علي جوازه الرابعة المنع في الشفاعة في الحدود وهو اجماع---- بعد بلوغه الي السلطان اما قبله فهو جاءز عند اكثر العلماء اذا لم يكن المشفوع فيه صاحب شر واذي للناس فان كان لم يشفع فيه اما المعاصي التي لا حد فيها وانما فيها التعزير فيجوز الشفاعة والتشفيع فيها بالشرط- السالف وان بلغت الامام لانها اهون الخامسة حرمة التشفيع في صاحب الحد اذا بلغ الامام السادسة تعظيم امر المحاباة للاشراف في حقوق الله تعالي وحدوده وانها سبب الهلاك وقد نبه عليه الصلاة والسلامعلي ذلك بهلاك من قبلنا من الامم بذلك بالحصر بانهما كما سلف السابع جواز تعليق القول بتقدير امر اخر وقد شذ قوم في المنع من قول لو فانه صح انها تفتح عمل الشيطان لكن المنع مءول علي فعل امر قد فات او فعل محذور ونحوه الثامن مساواة الشريف وغيره في احكام الله------ وحدوده وان من راع الشريف فيها يخشي عليه الهلاك التاسع عدم مراعاة الاهل والاقارب والاصحاب في مخالفة الدين	1619	-1764148804083643884	Shamela0000140-ara1.ms2114	false	857960332746543093	171	249	909	1315	1560	300	من غير استحلاف وهو مستحب واذا كان فيه تعظيم -امر المطلوب كما في ---------------------------------الحديث ---------وفيه-------- المنع من الشفاعة في الحدود وهو مجمع عليه بعد بلوغه للامام -----اما قبله ف---جاءز عند اكثر العلماء اذا لم يكن المشفوع فيه ذا-- شر واذي للناس فان كان لم يشفع فيه اما المعاصي التي لا حد فيها فت-------------------جوز الشفاعة--------- فيها ---شرطه السابق وان بلغت الامام لانها اهون وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مساواة الشريف وغيره في احكام الله تعالي وحدوده و----------------------------------------------عدم مراعاة الاهل والاقار---------ب في مخالفة الدين	2114	-1597181672839002111	363	545.5	289	920	39.456520080566406	59	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1654	true	1470939948645130483	3	43	16	204	1593	300	وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين بملة غير الاسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشء عذب به يوم القيامة وليس علي رجل نذر فيما لا يملك وفي رواية لعن المءمن كقتله	1654	-1764148804083643884	Shamela0000140-ara1.ms2005	false	996570756114431371	25	62	123	299	1485	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من حلف علي يمين بملة غير الاسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشء عذب به يوم القيامة وليس علي رجل نذر فيما لا يملكه و--------لعن المءمن كقتله	2005	-1597181672839002111	171	323.5	135	188	90.95744323730469	36	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1721	true	-3930081797027408017	1	27	7	147	1481	300	الجراد بفتح الجيم اسم جنس----- واحدته جرادة يطلق علي الذكر والانثي قاله الجوه-------------------------------ري قال ابن دريد في الجمهرة سمي جرادا لانه يجرد الارض فياكل ما عليها	1721	-1764148804083643884	Shamela0000140-ara1.ms2167	false	-8848252231418672386	2	33	11	176	1581	300	الجراد بفتح الجيم اسم جنس جمعي واحدته جرادة يطلق علي الذكر والانثي قاله الجوهري وقال ابن النحوي في شرح البخاري قال ابن دريد----------- سمي جرادا لانه يجرد الارض فياكل ما عليها	2167	-1597181672839002111	129	235.0	105	176	73.29545593261719	22	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1780	true	-3898289059322651072	10	64	56	335	1613	300	عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو-انتظر حتي اذا زالت الشمس--- قام فيهم---- فقال ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسالوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلم--------------------------------------------------وا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم	1780	-1764148804083643884	Shamela0000140-ara1.ms1800	false	-2545159263580515904	193	254	934	1256	1484	300	عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي م----الت الشمس ثم قام في الناس فقال ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسالوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان spanspan classmatnhr span1321وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال -قال ---------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1800	-1597181672839002111	244	425.0	194	337	72.403564453125	40	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1780	true	-3898289059322651072	7	45	44	227	1613	300	اولها 80 عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو---------------------انتظر حتي اذا زالت الشمس------------------------------------------- قام فيهم---------- فقال ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو	1780	-1764148804083643884	Shamela0000140-ara1.ms1801	false	6084921330955887381	14	64	75	326	1594	300	المها و--عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو اي الكفار المقاتلين انتظر حتي م----الت الشمس تفاءلا بانتقال الحال من الكرب الي الفرج ثم قام في الناس خطيبا فقال ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو	1801	-1597181672839002111	171	287.5	135	257	66.5369644165039	31	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1784	true	1760950584568282858	39	87	194	426	1551	300	سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رباط--------------------------------------------------------------------------------------- يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم في الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله------ او الغدوة خير من الدنيا وما -فيها	1784	-1764148804083643884	Shamela0000140-ara1.ms1773	false	1585855321494450274	160	222	805	1121	1539	300	سهل بن سعد-------- رضي الله عنه-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رباط بكسر الراء مصدر كالمرابطة واضافته الي يوم علي معني في كقوله تعالي تربص اربعة span classmatnفي سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله تعالي او الغدوة خير من الدنيا وما عليها	1773	-1597181672839002111	214	381.5	169	326	65.64417266845703	41	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1786	true	-3112024189107725830	48	83	253	428	1543	300	والظاهر انه لا يختص ذلك بالغدو او الرواح من بلدته بل يحصل هذا الثواب بكل غدوة --وروحة في طريقه الي الغزو----------- وكذا غدوه ورواحه- في موضع القتال لان الجميع يسمي كدوة وروحة في سبيل الله	1786	-1764148804083643884	Shamela0000140-ara1.ms1774	false	7592381895112897085	114	152	609	796	1596	300	والظاهر انه لا يختص ذلك بالغدو و--الرواح من بلدته بل يحصل هذا الثواب بكل غدوة او روحة في طريقه الي الغزو قال المصنف وكذا غدوة او روحة في موضع القتال لان الجميع يسمي غدوة وروحة في سبيل الله	1774	-1597181672839002111	163	296.0	129	189	86.2433853149414	29	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1786	true	-3112024189107725830	240	290	1254	1491	1543	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال انتدب الله ولمسلم تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا جهاد في سبيلي وايمان بي وتصديق برسولي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ما نال--- اجر او غنيمة	1786	-1764148804083643884	Shamela0000140-ara1.ms1777	false	-1537062194775973077	4	52	18	239	1527	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه و----------------------سلم تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا جهاد في سبيلي وايمان بي وتصديق برس-لي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي منزله الذي خرج منه ب-----ما نال من اجر او غنيمة	1777	-1597181672839002111	197	356.5	153	249	79.11646270751953	39	Sham19Y0013769-ara1	Shamela0000140-ara1