id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013769-ara1.ms0255	true	-2043991035423829395	118	158	574	765	1532	300	الثالث 5 عن ام قيس بنت محصن الاسدية انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسل--م في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه------- ولم يغسله	255	-1764148804083643884	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0600	false	3901418154846221654	100	135	550	718	1552	300	ابن عباس ان ام قيس بنت محصن------------- اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فا-------------------جلسه عليه السلام في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه بالماء ولم يغسله	600	-114364966973425208	146	258.0	113	200	73.0	28	Sham19Y0013769-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0331	true	-6418039763412341967	88	119	472	614	1561	300	عليه السلام قال له انما كان يكفيك ان تصنع هكذا وضرب بكفيه ضرب------ة علي الارض ثم نفضه-ا ثم مسح بها ظهر كفه بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح بها وجهه	331	-1764148804083643884	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0545	false	-3104722055932572435	111	140	556	691	1525	300	عليه وسلم--------- انما---- يكفيك ان تصنع هكذا وضرب بكف-ه ضربة واحدة علي الارض ثم نفضهما ثم مسح بها ظهر كفه بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح بها وجهه	545	-114364966973425208	124	214.0	96	149	83.22147369384766	24	Sham19Y0013769-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0361	true	6531289738869268531	265	300	1394	1566	1566	300	معاذ قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن فقال يا معاذ اذا كنت في الشتاء فغلس بالفجر واطل -القراءة قدر ما يطيق الناس ولا تملهم واذا كان في الصيف فاسفر بالفجر فان-	361	-1764148804083643884	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1055	false	7314141956183227900	128	160	695	857	1578	300	معاذ---- بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن فقال-------- اذا كان في الشتاء فغلس بالفجر واطل بالقراءة قدر ما يطيق الناس ولا تملهم واذا كان في الصيف فاسفر بالفجر فان	1055	-114364966973425208	158	289.0	127	174	90.80459594726562	29	Sham19Y0013769-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0367	true	1968854392156977666	0	42	0	227	1581	300	يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر من العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه وبقرا بالستين الي الماءة	367	-1764148804083643884	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1055	false	7314141956183227900	29	65	150	350	1578	300	يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية وك-----------------------ان يستحب ان يءخر--- العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه ويقرا بالستين الي الم-ءة	1055	-114364966973425208	198	377.0	162	227	87.22467041015625	33	Sham19Y0013769-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0414	true	-3543451521587237349	86	205	473	1077	1553	300	بقوة دلالة اللفظ علي تاكيد الحكم فيه واما بمعاضدة حديث اخر له او احاديث فيه حكم بعلو مرتبته في الاستحباب وما نقص عن ذلك كان بعده في الرتبة وما ورد فيه حديث لا ينتهي الي الصحة فان كان حسنا عمل به ان لم يعارضه صحيح اقوي منه وكانت مرتبته ناقصة عن هذه المرتبة الثانية اعني الصحيح الذي لم يدم عليه او لم يءكد اللفظ في طلبه وما كان ضعيفا لا يدخل في حيز الموضوع فان احدث شعارا في الدين منع منه والا------- فهو محل نظر يحتمل ان يقال انه مستحب لدخوله تحت العمومات المقتضية لفعل الخير واستحباب الصلاة ويحتمل ان يقال هذه الخصوصيات بالوقت او بالحال او الهيءة والفعل المخصوص يحتاج الي دليل خاص يق-ضي استحبابه بخصوص- وهذا اقرب	414	-1764148804083643884	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1874	false	-3002918621507700196	32	141	180	735	1566	300	بقوة دلالة اللفظ علي تاكد حكمه او-------- بمعاضدة حديث اخر فيه ت-----------------علو مرتبته في الاستحباب وما نقص عن ذلك كان بعده في الرتبة وما ورد فيه حديث لا ينتهي الي الصحة فان كان حسنا عمل به ان لم يعارضه----- اقوي منه وكانت مرتبته ناقصة عن ------مرتبة -------------الصحيح الذي لم يدم عليه او لم يءكد اللفظ في طلبه وما كان ضعيفا لا يدخل في خير --موضوع فان احدث شعارا في الدين---- منع وان لم يحدث فهو محل نظر يحتمل ان يقال انه مستحب لدخوله تحت العمومات المقتضية لفعل الخير واستحباب الصلاة ويحتمل ان يقال هذه الخصوصيات بالوقت و--بالحال وب-الهيءة والامر المخصوص يحتاج الي دليل خاص يقتضي استحبابه بخصوصه وهذا اقرب	1874	-114364966973425208	521	959.0	417	613	84.9918441772461	94	Sham19Y0013769-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0459	true	-6590722928695693093	28	69	144	343	1580	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي را-ي ان- قد عقلنا عنه ثم خرج يوما حت-----ي كاد ان يكبر فراي رجلا باديا صدره-------- فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم	459	-1764148804083643884	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1539	false	2293641484211569438	173	217	894	1108	1563	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي رانا انا قد غفلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتي كاد ان يكبر فراي رجلا باديا صدره من الصف فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم	1539	-114364966973425208	194	363.5	153	214	90.65420532226562	36	Sham19Y0013769-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0497	true	992763044382152919	19	71	105	376	1618	300	ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي قاعدا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم	497	-1764148804083643884	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1356	false	2694589281441765261	0	41	0	217	1546	300	ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي جالسا وك----------------------------------------------------ان يقعد في كل ركعتين للتحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبي الشيطان و-نهي ان يف-رش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم	1356	-114364966973425208	210	400.0	169	271	77.49077606201172	34	Sham19Y0013769-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0506	true	2884577557517402739	24	120	124	647	1634	300	وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني يفرش بضم الراء اشهر من كسرها واستدل اصحاب ابي حنيفة بهذا الحديث علي اختيار هذه الهيءة في الجلوس من الرجل وهو مذهب سفيان ومالك اختار التورك واحمد يتورك في اخر الرباعي والشافعي فصل بين الاول والاخير فيفترش في الاول كما يجلس بين السجدتين وجلسة الاستراحة ويتورك في الاخير واحتج بحديث ابي حميد الساعدي في صحيح البخاري انه لما وصف صلاة النبي صلي الله عليه وسلم قال فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	506	-1764148804083643884	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1356	false	2694589281441765261	18	80	86	424	1546	300	وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبي الشيطان ونهي ان يفرش------------------------------------------------------------ الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم احتجت ----------الشافعية-------------------------------------------------------------------------------------------------- بحديث ابي حميد الساعدي ومن جملته------ انه راي رسول الله----- صلي الله عليه وسلم -----اذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخ-رة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	1356	-114364966973425208	227	316.0	180	523	43.4034423828125	37	Sham19Y0013769-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0556	true	8631742916638425905	260	300	1338	1556	1556	300	عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية -يسمعنا الاية احيانا وكان يقرا في العصر بفاتحة الكتاب-	556	-1764148804083643884	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1309	false	-9070691602504697781	35	72	185	385	1590	300	بن ابي قتادة عن ابي--------------ه قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية ويسمع-- الاية احيانا وكان يقرا في العصر بفاتحة الكتاب	1309	-114364966973425208	186	332.5	151	220	84.54545593261719	31	Sham19Y0013769-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0569	true	555376125657511132	209	300	1066	1586	1586	300	تختلف -----اطالتها وتخفيفها باختلاف --احوال المصلي اماما او ماموما او منفردا فاذا كان المامومون يءثرون التطويل ولا شغل للامام -ولا لهم طولوا واذا لم يكن كذلك خففوا وقد تراد الاطالة ثم يعرض ما يقتضي التخفيف كبكاء الطفل او نحوه وعلي ذلك تتنزل الاحاديث في تطويله عليه الصلاة والسلام وتخفيفه واذا استقرء فعله وجد التطويل اماما -----اقل والتخفيف اكثر فتكون الاطالة لبيان الجواز-- والتخفيف لكونه -افضل وعليه دل الحديث السالف هناك ان منكم منفرين وقيل ان تطويله وتخفيفه لبيان ان القراءة في-ما زاد علي الفاتحة لا تقدير فيها---------------- بل يجوز قليلها وكثيرها-	569	-1764148804083643884	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1573	false	-7675742763408391682	63	151	348	807	1589	300	تختلف في الاطالة والتخفيف-- باختلاف الاحوال--------------------------------- فاذا كان المامومون يءثرون التطويل ولا شغل هناك له ولا لهم طول و--اذا لم يكن كذلك خفف-- وقد يريد الاطالة ثم يعرض ما يقتضي التخفيف كبكاء الصبي و--نحوه وينضم الي هذا انه قد يدخل في---------- الصلاة في اثناء الوقت فيخفف وقيل انما طول في بعض الاوقات وهو الاقل وخفف في معظمها فالاط----الة لبيان --جوازها والتخفيف لانه الافضل وقيل طول في وقت وخفف في وقت ليبي--------------------------------------ن ان القراءة في ما زاد علي الفاتحة لا تقدير فيها من حيث الاشتراط بل يجوز قليلها وكثيرها	1573	-114364966973425208	284	389.0	230	554	51.2635383605957	35	Sham19Y0013769-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0628	true	1785401422157642114	42	84	219	437	1609	300	اكل الثوم والبصل ونحوهما وهو------- حلال باجماع من يعتد به وحكي------------ عن اهل الظاهر تحريمها لانها تمنع من حضور الجماعة وهي عندهم فرض عين وحجة الجمهور هذا الحديث------------------------------------------------------- وقوله عليه الصلاة والسلام ايها الناس انه ليس بي تحريم ما احل الله قلت	628	-1764148804083643884	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0996	false	-1672735083873307923	218	276	1118	1408	1535	300	اكل الثوم والبصل ونحوها فهذه البقول حلال باجماع من يعتد به وحكي القاضي عياض عن اهل الظاهر تحريمها لانها تمنع من حضور الجماعة وهي عندهم فرض عين وحجة الجمهور قوله صلي الله عليه وسلم في احاديث الباب كل فاني اناجي من لا تناجي وقوله صلي- الله عليه وسلم ايها الناس انه ليس لي تحريم ما احل الله لي -	996	-114364966973425208	184	311.0	146	292	63.01369857788086	32	Sham19Y0013769-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0629	true	-824237015260778528	24	113	129	609	1606	300	والبصل وفي الحديث الذي بعده علي الكراث والحق العلماء بها كل ما له راءحة كريهة من الماكولات وغيرها ولعل تخصيص هذه الاشياء بالذكر كثرة اكلهم لها قال القاضي عياض ويلحق بها من اكل فجلا وكان يتجشي كذا نقله عنه النووي واقره واستفد انت ان ذكر الفجل ورد منصوصا عليه في الحديث ايضا اخرجه الطبراني في اصغر معاجمه وقد اوضحت الكلام عليه في تخريج احاديث المنهاج وشرحه وقال ابن المرابط يلتحق بها من------- في فيه بخر او به جرح له راءحة قال المازر--ي والحق الفقهاء بالرواءح --------------------------------------اصحاب الصناءع كالقصاب والسماك	629	-1764148804083643884	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0994	false	7479625424863583173	235	287	1218	1488	1558	300	والبصل و------------------------الكراث------------------ كل ما له راءحة كريهة من الماكولات وغير---------------------------------------------ها قال القاضي----- ويلحق به -من اكل فجلا وكان يتجشي قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن المرابط ويلحق به- من به بخر في فيه---- او به جرح له راءحة قال القسطلاني والحق بعضهم به من بفيه بخر او لجرحه راءحة وكالمجذوم والابرص واصحاب الصناءع الكريهة كالسماك	994	-114364966973425208	188	259.5	148	527	35.67362594604492	30	Sham19Y0013769-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0704	true	-9059100084427342757	200	246	1040	1297	1568	300	في الحضر---- اربعا وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة وخالف ذلك الشافعي ومالك والجمهور -----وقالوا صلاة الخوف كصلاة الامن في عدد الركعات وتاولوا حديث ابن عباس هذا علي ان المراد ر----------------كعة اخري ياتي بها منفردا كما جاءت الاحاديث الصحيحة في صلات----ه عليه --------------------------الصلاة والسلام واصحابه في	704	-1764148804083643884	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1716	false	-7973000033502250435	202	257	1063	1347	1589	300	في السفر فان المغرب في السفر لا تقصر ولا الفجر قال---------- الشافعي ومالك والجمهور من قومنا ان صلاة الخوف كصلاة الامن في عدد الركعات وتاولوا حديث ابن عباس بان------- المراد ركعة مع الامام وركعة اخري ياتي بها منفردا كما جاء بذلك بعض الروايات عنه صلي الله عليه وسلم في صلاة الخوف قالوا والصلاة وقعت في -----------	1716	-114364966973425208	164	232.5	131	312	52.56410217285156	23	Sham19Y0013769-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0706	true	-9104546510181889339	128	216	672	1112	1580	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ويعلمهم بانه من ولده ويامرهم باتباعه والايمان به احدها في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال----------------------------- خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخري منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة وزاد مالك في الموطا وابو داود والنساءي باسانيد علي شرط الشيخين وفيه تيب عليه وفيه مات----------------- وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس	706	-1764148804083643884	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1580	false	7163341273548249224	101	159	485	762	1392	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان فيما حدثته ان قلت------------------------------------------------------------------------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس	1580	-114364966973425208	205	325.0	159	486	42.181068420410156	40	Sham19Y0013769-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0761	true	-4746651488198949846	145	212	851	1202	1709	300	علم-- الهيءة كسو---ف الشمس لا حقيقة له فانها لا تتغير في نفسها وانما القمر يحول بيننا وبينها ونورها باق واما خسوف القمر فحقيقة فان ضوءه من ضوء الشمس وكسوفه بحيلولة ظل الارض بين الشمس وبينه بنقط-ة التقاطع فلا يبقي فيه ضوء البتة ورد هذا عليهم---------------- ابن العربي في الاحوذي وكذبهم من اوجه منها قد قلتم ان الشمس اضعاف القمر في الجرمية فكيف يحجب الصغير الكبير اذا قابله	761	-1764148804083643884	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1852	false	-7559687989114931240	6	68	38	373	1582	300	علماء الهيءة ان كسوف الشمس لا حقيقة له فانها لا تتغير في نفسها وانما القمر يحول بيننا وبينها ونورها باق واما كسوف القمر فحقيقة فان ضوءه من ضوء الشمس وكسوفه بحيلولة ظل الارض بين الشمس وبينه بتقطعة التقاطع فلا يبقي فيه ضوء البتة فخسوفه ذهاب ضوءه حقيقة وابطله ابن العربي بانهم زعموا--------------------------- ان الشمس اضعاف القمر----------- فكيف يحجب الاصغر الاكبر اذا قابله	1852	-114364966973425208	278	486.5	222	373	74.53083038330078	48	Sham19Y0013769-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0769	true	-8980561946558849675	215	270	1116	1378	1541	300	فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم	769	-1764148804083643884	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1858	false	-2544504772061471000	246	300	1307	1567	1567	300	فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال-يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم-	1858	-114364966973425208	260	510.0	207	262	99.23664093017578	55	Sham19Y0013769-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0837	true	-7793713764284278337	122	147	600	723	1514	300	وعليها نعش اخضر فقام عند عجيزتها-------------------------------------- فقال له العلاء بن زياد يا ابا حمزة هكذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي الجنازة	837	-1764148804083643884	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2037	false	-3657176510764968722	144	176	739	897	1550	300	وعليها نعش اخضر فقام عند عجيزتها فصلي عليها نحو صلاته علي الرجل ثم جلس فقال--- العلاء بن زياد يا ابا حمزة هكذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي الجنازة	2037	-114364966973425208	120	225.0	96	161	74.53416442871094	23	Sham19Y0013769-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0853	true	5676336467763715030	28	62	145	314	1548	300	من -تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه- حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم يرجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط	853	-1764148804083643884	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2077	false	4363013047123551627	235	269	1202	1372	1537	300	من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معها حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم -رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط	2077	-114364966973425208	168	321.0	134	171	98.24561309814453	31	Sham19Y0013769-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0881	true	-7009830349635103138	108	169	524	833	1479	300	ابي هريرة رضي الله عنهقال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر علي الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس عم---------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا ان- كان فقيرا فاغناه الله تعالي و-اما خالد فانكم تظلمون خالدا وقد احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله واما العباس	881	-1764148804083643884	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2550	false	8115329340155241855	124	176	631	897	1539	300	ابو ه----------------ريرة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ب---------صدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس بن عبد المطلب فقال النبي صلي الله عليه و----------------------------------سلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله ورسوله واما خالد فانكم تظلمون خالدا -قد احتبس ادراعه واعت-ده في سبيل الله واما العباس	2550	-114364966973425208	230	406.5	182	327	70.33638763427734	38	Sham19Y0013769-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0913	true	2611272998913470001	197	228	992	1138	1504	300	عاءشة رضي الله عنهاقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من----- شعبان ما لا يتحفظ- من غيره ثم يصوم لرءية رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام	913	-1764148804083643884	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2654	false	2376310225836347076	193	222	983	1119	1509	300	عاءشة -------------قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من هلال شعبان ما لا يتحفظه من غيره--- يصوم لرءية رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام	2654	-114364966973425208	130	231.0	102	152	85.52631378173828	25	Sham19Y0013769-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0913	true	2611272998913470001	204	228	1030	1138	1504	300	صلي الله عليه وسلم يتحفظ من----- شعبان ما لا يتحفظ- من غيره ثم يصوم لرءية رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام	913	-1764148804083643884	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2694	false	5695649064436773204	0	24	0	111	1534	300	صلي الله عليه وسلم يتحفظ من هلال شعبان ما لا يتحفظه من غيره--- يصوم لرءية رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام	2694	-114364966973425208	105	192.0	82	114	92.10526275634766	21	Sham19Y0013769-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0922	true	9001290404987465507	274	300	1465	1590	1590	300	قال وقعت علي امراتي وانا صاءم وفي رواية اصبت اهلي في رمضانفقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل-	922	-1764148804083643884	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2805	false	1244160808957216376	0	21	0	98	1542	300	قال وقعت علي امراتي وانا صاءم ----------------------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل	2805	-114364966973425208	97	174.0	77	126	76.98412322998047	19	Sham19Y0013769-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0923	true	-8204826104894986940	0	51	0	250	1510	300	تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا قال فمكث---- النبي صلي الله عليه وسلم فبين-ا نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه- تمر والعرق المكتلفقال النبي صلي الله عليه وسلم اين الساءل قال انا قال خذ هذا فتصدق به	923	-1764148804083643884	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2805	false	1244160808957216376	21	69	98	329	1542	300	تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا قال فمكث عند النبي صلي الله عليه وسلم فبينما نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيها تمر والعرق المكتل قال------------------------- اين الساءل قال انا قال خذ هذا وتصدق به	2805	-114364966973425208	223	410.5	177	256	87.109375	41	Sham19Y0013769-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0944	true	-8740935805249329516	25	139	113	748	1567	300	قوله ليس من البر الصوم في السفر منزلا علي مثل هذه الحالة لكن المانعون من الصوم في السفر يقولون اللفظ عام والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ويرد عليهم فعله عليه الصلاة والسلامفيه ولا عذر لهم عنه ولا تاويل قال الشيخ تقي الدين ويجب ان تتنبه للفرق بين دلالة السياق والقراءن الدالة علي تخصيص العام وعلي مراد المتكلم وبين مجرد ورود العام علي سبب ولا تجر----------------------------هما مجري واحدا -------فان مجرد ورود العام علي السبب لا يقتضي التخصيص كقوله تعالي والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما فانها نزلت بسبب سرقة رداء صفوان و لا يقتضي التخصيص به بالضرورة والاجماع و اما السياق والقراءن فانها الدالة علي مراد المتكلم من كلامه وهي المرشدة الي بيان المجملات وتعيين المحتملات	944	-1764148804083643884	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2667	false	6000756217737431190	61	146	287	746	1504	300	قوله صلي الله عليه وسلم ذلك لمن كان ف---ي مثل ذلك الحال قال- المانع-------------------------ون اللفظ عام والعبرة بعمومه----- لا بخصوص السبب واجيب بانه ينبغي ان ينت-------------------------------------------------------------------------به للفرق بين دلالة الس-بب والسياق --------علي تخصيص العام وعلي مراد المتكلم وبين مجرد ورود العام علي سبب فان بين العامين فرقا واضحا ومن اجراهما مجري واحدا لم يصب فان مجرد ورود العام علي --سبب لا يقتضي التخصيص به كنزول اية الس---------رقة في قصة------------------------- سرقة رداء صفوان و-----------------------------------------اما السياق والقراءن------ الدالة علي مراد المتكلم ف---------هي المرشدة ل---بيان المجملات وتعيين المحتملات	2667	-114364966973425208	334	482.5	270	670	49.850746154785156	49	Sham19Y0013769-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0946	true	-4560765644253227341	107	179	602	979	1569	300	------كان يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضي الا في شعبان الكلام عليه من وجوه الاول سبب تاخيرها رضي الله عنهاالصوم من رمضان ال---ي شعبان ----الشغل برسول الله صلي الله عليه وسلم كما رواه مسلم عنها ففيه---------------------------------------------------------------------------------------- دلالة علي شدة احتفالها بامره وارصاد نفسها لاستمتاعه ولم تستاذنه في الصوم مخافة ان ياذن ويكون له حاجة فيها فتفوتها عليه وهذا من الادب الثاني من الحديث دليل علي جواز تاخير قضاء رمضان	946	-1764148804083643884	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2796	false	-1180575399186980522	161	213	814	1060	1494	300	عاءشة كان يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع ان اقض-------------------------------------------------------------------------------ي الا في شعبان وذلك لمكان رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية ----عنها ما قضيت شيءا مما يكون علي من رمضان الا في شعبان حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي ذلك دلالة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي جواز تاخير قضاء رمضان	2796	-114364966973425208	128	200.5	101	478	26.778242111206055	21	Sham19Y0013769-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0963	true	-4586013154469047720	0	76	0	358	1542	300	فصم وافطر ----ونم وقم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر------------------------------------------------- يومين -قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود صلي- الله عليه وسلم وهو افضل الصيام -قلت اني اطيق افضل من ذلك فقال------------------------- لا افضل من ذلك وفي رواية -----------------------قال لا صوم فوق صوم اخي------------------------------------------------------------------------------- داود عليه السلام شطر الدهرص----------م يوما وافطر يوما	963	-1764148804083643884	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2661	false	-8666077640232979766	151	265	772	1311	1480	300	فصم وافطر وقم ون----م وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر قال اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما قال اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين فقال اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود عليه السلا--------م وهو افضل الصيام فقال اني اطيق افضل من ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا افضل من ذلك وفي رواية انه صلي الله عليه وسلم قال له فصم وافطر وقم ونم فان لعينيك عليك حظا وان لنفسك واهلك عليك حظا قال اني لاقوي لذلك قال فصم صيام داود عليه السلام قال وكيف قال كان يصوم يوما ويفطر يوما	2661	-114364966973425208	312	506.0	241	551	56.62432098388672	56	Sham19Y0013769-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1220	true	-8154397946982664822	22	114	123	613	1580	300	بيعه والعموم في كل كلب-- سواء ا---لمعلم وغيره- وسواء ------ما يجوز اقتناءه وغيره وهو صريح في انه لا يحل ثمنه ويلزم من ذلك انه لا قيمة علي متلفه وبهذا قال جمهور العلماء منهم ابو هريرة والحسن البصري وربيعة والاوزاعي والحكم وحماد والشافعي واحمد وداود وابن المنذر وغيرهم وقال ابو حنيفة يصح بيع الكلاب التي فيها منفعة وتجب القيمة علي متلفيها وحكي ابن المنذر عن عطاء وجابر------ والنخعي جواز بيع كلب الصيد دون غيره وعن مالك روايات احد-ها لا يجوز بيعه -لكن تجب القيمة علي متلفه ---ثانيها يصح بيعه وتجب القيمة و--ثالثها لا	1220	-1764148804083643884	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0849	false	-9118653792484826702	112	188	568	982	1537	300	بيعه واخذ الغرم من متلفه سواء اكان معلما ام لا وسواء اكان مما يجوز اقتناءه ام لا --------------------------------------------------------------------------------------------ابو هريرة والحسن البصري وربيعة والاوزاعي والحكم وحماد والشافعي واحمد وداود وابن المنذر وغيرهم وقال ابو حنيفة يصح بيع الكلاب التي فيها منفعة وتجب القيمة علي متلف-ها وحكي ابن المنذر عن ------جابر وعطاء والنخعي جواز بيع كلب الصيد دون غيره وعن مالك روايات احداها لا يجوز بيعه ولكن تجب القيمة علي متلفه والثاني-ة يصح بيعه وتجب القيمة والثالث-ة لا	849	-114364966973425208	362	615.0	293	515	70.291259765625	57	Sham19Y0013769-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1221	true	-6059246148439469857	106	149	549	773	1572	300	الاحاديث الواردة في النهي عن ثمن الكلب الا كلب صيد ف---رواية ثلاث كلهن سحت فذكر كسب الحجام ومهر البغي وثمن الكلب الا كلبا ضاريا وعن عثمان رضي الله عنهاغرم انسانا ثمن كلب قتله عشرين بعيرا وعن ابن -----عمرو بن العاص التغريم في اتلافه	1221	-1764148804083643884	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0850	false	9068215593650450944	45	78	230	397	1578	300	الاحاديث الواردة في النهي عن ثمن الكلب الا كلب صيد وفي رواية الا---------------------------------------------------- كلبا ضاريا وان عثمان -------------غرم انسانا ثمن كلب قتله عشرين بعيرا وعن ابن عمر وعمرو بن العاص التغريم في اتلافه	850	-114364966973425208	156	277.0	125	232	67.24137878417969	26	Sham19Y0013769-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1388	true	8258503592194490140	148	223	725	1103	1495	300	عليه الصلاة والسلام خصاء امتي الصيام والقيا-------م وفي احكام المحب الطبري ان البغوي روي بسنده عن عتبة بن مسعود----------------------- ان عثمان بن مظعون اتي النبي صلي- الله عليه وسلم فقال اءذن لنا في الاختصاء فقال-------------------- ليس منا من خصي او اختصي ان خصاء امتي الصيام وقال يا رسول الله اءذن لنا في السياحة فقال ان سياحة امتي الج-------------هاد فقال يا رسول الله اءذن لنا في الترهب -قال ان ترهب امتي الجلوس في المساجد لانتظار- الصلاة	1388	-1764148804083643884	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0989	false	5906649902560029971	181	264	920	1341	1520	300	عليه الصلاة والسل-----------------ام والملاءكة تصلي علي احدكم ما دام في مصلاه الذي فيه فتقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث وروي ان عثمان بن مظعون اتي النبي عليه الصلاة والسلامفق-ال اءذن لي ف-ي الاختصاء فقال عليه الصلاة والسلام ليس منا من خصي او اختصي ان خصاء امتي الصيام فقال يا رسول الله اءذن لي ف-ي السياحة فقال ان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله فقال يا رسول الله اءذن ل-ي في ال-رهب فقال ان ترهب امتي الجلوس في المساجد -انتظارا للصلاة	989	-114364966973425208	277	426.5	218	444	62.387386322021484	41	Sham19Y0013769-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1542	true	-8946466475826214060	10	56	57	271	1554	300	ان اول ما يحاسب به------ يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر فان انتقص من فريضته شيءا قال الرب عز وجل------ انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم تكون ساءر اعماله علي هذا	1542	-1764148804083643884	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1872	false	7567324226364240717	97	144	461	683	1529	300	ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر فان انتقص من فريضته شء-- قال الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عم--له علي ذلك	1872	-114364966973425208	197	358.0	152	226	87.16814422607422	39	Sham19Y0013769-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1579	true	-416661745604016202	114	178	583	931	1587	300	عنه قال قدم -ناس من عكل او عرينةفاجتووا المدينة فامر لهم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم من خلاف وشمرت اعينهم وتركوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال --	1579	-1764148804083643884	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0886	false	-5729560544313809565	73	126	366	666	1532	300	انس قال قدم اناس من عكل او عرينةفاجتووا المدينة فامر--هم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح و------ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثار----------------------------------هم فقطع- ايديهم وارجلهم وس--------مرت اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قالوا	886	-114364966973425208	289	536.0	237	351	82.336181640625	47	Sham19Y0013769-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1739	true	5426823185696815090	173	201	928	1067	1590	300	بقتلها اولا كلها ثم نسخ ذلك ونهي عن قتلها الا الاسود البهيم ثم استقر الشرع علي النهي عن قتل جميع الكلاب التي لا ضرر فيها سواء الاسود وغيره	1739	-1764148804083643884	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0847	false	-3005052973699204045	241	268	1247	1381	1532	300	بقتله-----ا كلها ثم نسخ ذلك ونهي عن قتلها الا الاسود البهيم ثم استقر الشرع علي النهي عن قتل جميع الكلاب التي لا ضرر فيها سواء الاسود وغيره	847	-114364966973425208	134	261.0	107	139	96.40287780761719	26	Sham19Y0013769-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1739	true	5426823185696815090	215	300	1151	1590	1590	300	فقال القاضي عياض ذهب كثير من العلماء الي الاخذ بالحديث في قتلها -----الا ما استثني من كلب الصيد وغيره قال وهذا مذهب مالك واصحابه قال واختلف القاءلون بهذا في كلب الصيد ونحوه هل هو منسوخ من العموم الاول في الحكم بقتل الكلاب وان القتل كان عاما في الجميع ام كان مخصوصا بما سوي ذلك قال وذهب اخرون الي جواز اتخاذ جميعها ونسخ الامر بقتلها والنهي عن اقتناءها الا الاسود البهيم قال القاضي وعندي ان النهي اولا كان ع-----اما عن اقتناء جميعها وانه امر بقتل-----ها ثم-	1739	-1764148804083643884	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0848	false	-3099498921957757196	3	88	17	462	1522	300	وقال القاضي عياض ذهب كثير من العلماء الي الاخذ بالحديث في قتل الكلاب الا ما استثني من كلب الصيد وغيره قال وهذا مذهب مالك واصحابه قال واختلف القاءلون بهذا هل كلب الصيد ونحوه------ منسوخ من العموم الاول في الحكم بقتل الكلاب وان القتل كان عاما في الجميع ام كان مخصوصا بما سوي ذلك قال وذهب اخرون الي جواز اتخاذ جميعها ونسخ الامر بقتلها والنهي عن اقتناءها الا الاسود البهيم قال القاضي وعندي ان النهي اولا كان نهيا عاما عن اقتناء جميعها و----امر بقتل جميعها ثم	848	-114364966973425208	423	806.0	343	455	92.96703338623047	75	Sham19Y0013769-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1740	true	-9207739863170656198	0	64	0	324	1604	300	نهي عن قتل-- ما سوي الاسود ومنع الاقتناء في جميعها الا كلب الصيد او الزرع او الماشية----------- وهذا الذي ذكره القاضي هو ظاهر الاحاديث الصحيحة وخص حديث ابن المغفل الثابت في الصحيح امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم --------ما سوي الاسود فانه عام فيخص منه الاسود بالحديث الاخر	1740	-1764148804083643884	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0848	false	-3099498921957757196	88	129	462	673	1522	300	نهي عن قتلها ما سوي الاسود ومنع الاقتناء في جميعها الا كلب --صيد او --زرع او --ماشية قال النووي وهذا الذي قال- القاضي هو ظاهر الاحاديث ويكون------ حديث ابن ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مغفل مخصوصا بما سوي الاسود لانه عام فيخص منه الاسود بالحديث الاخر	848	-114364966973425208	178	291.0	140	345	51.59420394897461	29	Sham19Y0013769-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1