id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013769-ara1.ms0231	true	6026394514241101090	238	276	1230	1424	1538	300	صلي الله عليه وسلم فانتهي الي سباطة قوم فبال قاءما فتنحيت فقال ادنه فدنوت منه حتي قمت عند عقبه فتوضا- زاد مسلم فمسح---- خفيه قال عبد الحق في الجمع بين الصحيحين ولم يذكر البخاري في روايته هذه الزيادة	231	-1764148804083643884	ShamAY0037374-ara1.ms03	false	7488715180224549783	0	39	0	199	1573	300	صلي الله عليه وسلم فانتهي الي سباطة قوم فبال قاءما فتنحيت فقال ادنه فدنوت منه حتي قمت عند عقبه فتوضا4 زاد مسلم فمسح علي خفيه قال عبد الحق في الجمع بين الصحيحين ولم يذكر البخاري في روايته هذه الزيادة	3	6380823361684033796	194	376.5	156	199	97.48743438720703	36	Sham19Y0013769-ara1	ShamAY0037374-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0455	true	-7750008140289243366	54	101	288	526	1498	300	مسلم حين قدم الشام باسقاط لفظة من قال القاضي وقد --قيل انه وهم و-----صوابه من الشام كما هو في صحيح البخاري وكذا قاله الشيخ تقي الدين ايضا لانهم خرجوا من البصرة للقاءه حين قدم من الشام وقال النووي----- رواية مسلم صحيحة ومعناه تلقيناه في رجوعه حين قدم	455	-1764148804083643884	ShamAY0037374-ara1.ms05	false	5952508273337478393	28	58	151	317	1531	300	مسلم حين قدم الشام باسقاط من16--- قال القاضي عياض وقيل انه وهم وان الصواب اثباتها-- كما رواه------ البخاري17 وخالفه------------------------------------------------------------------------- النووي وقال رواية مسلم صحيحة ومعناه تلقيناه في رجوعه حين قدم	5	6380823361684033796	126	188.0	101	250	50.400001525878906	20	Sham19Y0013769-ara1	ShamAY0037374-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0462	true	-5804383627576628575	147	226	742	1132	1528	300	انس بن مالك قال ارسلتني جدتي الي النبي----------- صلي الله عليه وسلم واسمها مليكة فجاءنا فحضرت الصلاة فقمت الي حصير لنا--------------- الحديث وقال ابو عمر الض--------------------------------مير في جدته يعود الي اسحاق بن عبد ال-----------------له الراوي عن انس فعلي هذا -----------------------------------------------كان ينبغي للمصنف وغيره ان يذكر اسحاق فان اسقاطه يوهم ان تكون جدة انس لا جدة اسحاق وكذا قال القاضي عياض وعبد الحق ان الضمير يعود الي اسحاق وقال النووي انه الصحيح فتكون ام انس لان اسحاق ابن اخي انس	462	-1764148804083643884	ShamAY0037374-ara1.ms05	false	5952508273337478393	61	142	335	727	1531	300	انس بن مالك1 ا--------ن جدته مليكة2 دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم3 الي اخره ما صرح به من انها جدة انس بن مالك خلاف المشهور4 وذلك ان الحديث يرويه اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة5 عن انس فالضمير في جدته يعود الي اسحاق بن عبد الله وهي ام ابيه قاله الحافظ ابو عمر7 بن عبد البر والقاضي عياض والنووي10 رحمهم الله وغيرهم فكان ينبغي للمصنف------ ان يذكر اسحاق ليعود الضمير عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتكون ام انس لان اسحاق ابن اخي انس	5	6380823361684033796	164	184.0	125	512	32.03125	28	Sham19Y0013769-ara1	ShamAY0037374-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0531	true	8075018860930473596	11	62	55	307	1572	300	---------------------رواية وهيب واكثر الفاظ رواية الكتاب فيها وفي اخرها---------------- واذا رفع راسه من السجدة الثانية جلس واعتمد علي الارض ثم قام وفي رواية خالد عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث الليثي انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي- فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا	531	-1764148804083643884	ShamAY0037374-ara1.ms07	false	7986987214210742139	3	54	18	276	1540	300	التي ذكرها المصنف هي رواية وهيب ------------------------------وفي اخرها في كتاب البخاري واذا رفع راسه في السجدة الثانية جلس واعتمد علي الارض5 و-قام وفي رواية خالد عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث الليثي انه راي النبي صلي الله عليه وسلم-يصلي7 فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا	7	6380823361684033796	215	392.0	172	290	74.13793182373047	41	Sham19Y0013769-ara1	ShamAY0037374-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0654	true	-5732212105845909341	1	57	7	284	1602	300	وفي لفظ لمسلم اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ثم ذكر نحوه الكلام عليه من اربعة عشر وجها الاول لفظ مسلم هذا هو من افراده كما شهد له بذلك ايضا عبد الحق وغيره--------------------------------------- واما النووي------ في شرح المهذب- والاذكار فعزاه الي البخاري ايضا وكانه اراد اصل الحديث	654	-1764148804083643884	ShamAY0037374-ara1.ms07	false	7986987214210742139	216	253	1115	1310	1540	300	وفي لفظ م-سلم اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع هكذا قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الحق في الجمع بين الصحيحين15 ان هذا من افراد مسلم واما النووي فعزاه في شرح المهذب1 والاذكار2----- الي البخاري ايضا وكانه اراد اصل الحديث	7	6380823361684033796	136	209.5	108	323	42.105262756347656	22	Sham19Y0013769-ara1	ShamAY0037374-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0698	true	-1521303629970844046	10	71	55	368	1604	300	عبد الله بن عباس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين صلاة الظهر والعصر اذا كان علي ظهر سير ويجمع بين المغرب والعشاء وهذا اللفظ المذكور هو لفظ البخاري- دون مسلم كما -------------------------------------نبه عليه الشيخ تقي الدين ايضا واطلق المصنف اخراجه عنهما- نظرا الي اصل الحديث علي عادة المحدثين فان مسلما اخرجه بالفاظ نحو رواية	698	-1764148804083643884	ShamAY0037374-ara1.ms08	false	2992815034676700376	124	181	635	933	1536	300	----ا----بن عباس -----------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين صلاة الظهر والعصر اذا كان علي ظهر سير ويجمع بين المغرب والعشاء8 هذا اللفظ ل---------------لبخاري9 دون مسلم كما قال عبد الحق في الجمع بين الصحيحين1 ونبه عليه ابن دقيق العيد2----- واطلق المصنف اخراجه عنهما3 نظرا الي اصل الحديث علي عادة المحدثين فان مسلما اخرج من--------- رواية	8	6380823361684033796	240	414.0	194	352	68.18181610107422	41	Sham19Y0013769-ara1	ShamAY0037374-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0718	true	-4671566607122561739	170	266	842	1327	1529	300	ابن عمر قال--- لم اقف عليه بهذا اللفظ في الصحيحين فمن اراد تصحيحه فعليه ابرازه وكان هذا والله اعلمهو وقوع ابن العطار فيما ذكر فغير الراوي وذكره من طريق جابر بن سمرة قلت ولفظ رواية الصحيحين من حديث عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة قاءما ثم يجلس ثم يقوم كما يفعلون اليوم- وفي لفظ كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب خطبتين يقعد بينهما ولم يذك----ر الحميدي في جمعه بين الصحيحين غير ذلك نعم لفظ النساءي----- كان يخطب الخطب---------------------------تين قاءما وكان يفصل بينهما بجلوس	718	-1764148804083643884	ShamAY0037374-ara1.ms09	false	162012086217100651	131	204	628	1010	1482	300	ابن دقيق العيد لم اقف عليه بهذا اللفظ في الصحيحين فمن اراد تصحيحه فعليه ابرازه3----------------------------------------------------------------------------------------- ولفظ------ الصحيحين من ---------------------حديث ابن عمر---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة قاءما ثم يجلس ثم يقوم كما يفعلون اليوم4 وفي لفظ كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب خطبتين يفصل بينهما5 وعليه اقتصر الحميدي في جمعه ورواه----------------------- النساءي بلفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب خطبتين قاءما وكان يفصل بينهما بجلوس	9	6380823361684033796	310	517.5	247	525	59.0476188659668	55	Sham19Y0013769-ara1	ShamAY0037374-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0983	true	-6466201548861759487	169	216	871	1110	1573	300	الاول 38 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماان رجالا من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان منكم متحريها فليتحرها في السبع	983	-1764148804083643884	ShamAY0037374-ara1.ms12	false	1210786459927067734	120	158	614	809	1550	300	الذي قبله هو حديث ا--بن عمر --------------ان رجالا من الصحابة را------------------------وا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان----- متحريها فليتحرها في السبع	12	6380823361684033796	174	295.0	141	240	72.5	31	Sham19Y0013769-ara1	ShamAY0037374-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0991	true	4704064747524382918	109	151	588	811	1613	300	القدر ب--السبع الاواخر AUTO الحديث الثالث 38 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كانت ليلة احدي وعشرين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي الليلة التي---- يخرج من صبيحتها من اعتكافه	991	-1764148804083643884	ShamAY0037374-ara1.ms12	false	1210786459927067734	180	256	932	1321	1550	300	الوتر من السبع الاواخر8 44201 حديث------------- ابي سعيد الخدري ------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كانت ليلة احدي وعشرين التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه1 انتهي وهذا اللفظ وهو قوله حتي اذا كانت الي اخره لم يخرجه مسلم2 وانما هو في بعض روايات البخاري3 بل الذي دل عليه طرف الحديث فيهما ان ليلة احدي وعشرين ليست هي الليلة التي كان يخرج من صبيحتها من اعتكافه	12	6380823361684033796	186	319.0	151	414	44.92753601074219	30	Sham19Y0013769-ara1	ShamAY0037374-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1066	true	6271353469010945963	133	198	718	1042	1584	300	اللفظ الاول الذي اورده هو لفظ البخاري ولفظ مسلم كذلك الا انه قال فواسق بدل فاسق واللف----ظ الثاني الذي عزاه الي مسلم -ليس هو فيه----- وانما لفظه خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم- وفي رواية في الحرم نعم في رواية له عنها قالت امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل خمس فواسق في الحل والحرم وحينءذ فاللفظ الم---------ذكور ليس--- لفظ-------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	1066	-1764148804083643884	ShamAY0037374-ara1.ms13	false	4067624009483605101	54	115	267	581	1517	300	اللفظ الاول ل------------------لبخاري ول---مسلم مثله الا انه قال فواسق بدل فاسق واما اللفظ الثاني الذي عزاه ---لمسلم فليس--- فيه كذلك وانما لفظه خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم8 وفي له----------------------------------قالت امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل خمس فواسق في الحل والحرم و---------لعل المصنف اراده لكن ليس هو لفظ الراوي11 48 حديث عاءشة اهدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	13	6380823361684033796	238	356.0	189	384	61.97916793823242	39	Sham19Y0013769-ara1	ShamAY0037374-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1233	true	4825604271367968341	35	297	189	1489	1504	300	باب الرجل يكون له ممر او شرب في حاءط او نخل ولفظه من ابتاع نخلا بعد ان تءبر فثمرتها للباءع الا ان يشترطه المبتاع ومن ابتاع عبد- وله مال فما له للذي ب--اعه الا ان يشترطه المبتاع------ وكان المصنف اغتر بكون----- البخاري لم يذكره في صحيحه في باب من باع نخلا قد ابرت وفي باب بيع النخل باصله بهذه الزيادة وانما اقتصر علي القطعة الاولي فظن ان الثانية من افراد مسلم فاجتنب ذلك وهذا الموضع الذي اخرجنا هذه الزيادة منه هو بعد هذا بكراريس فاستفد ذلك وقد ------------------------------------------وقع للمصنف ايضا مثل ذلك في عمدته الكبري وكانه اخذه منها ثم رايت بعد ذلك ابن العطار اعتذر----- عن المصنف بشء غلط فيه فقال في شرحه هذه الزيادة التي اضافها المصنف الي مسلم رواها الشيخان ايضا في صحيحيهما لكن من رواية سالم عن ابيه ان عمر فجعلاها من مسند عمر لا من مسند ابنه ولم تقع هذه الزيادة في حديث نافع عن ابن عمر ولا يضر ذلك لان سالما ثقة وهو اجل من نافع فزيادته مقبولة وقد اشار النساءي- والدارقطني -الي ترجيح رواية نافع وهي -اشارة مردودة قال فحينءذ المصنف معذور من حيث انه -روي الحديث عن عبد الله بن عمر والزيادة عنه ايضا والذي خرجاه في --صحيحيهما روايتهما لها عن عبد الله بن عمر عن عمر مرفوعا فجعلاها من مسند عمر لا من مسند ابنه هذا كلامه وهو اعتذار عجيب ووهم فاحش فان هذا الحديث لم يروه الشيخان من حديث ابن عمر عن ابيه اصلا- و-----لم يذكره- الحميدي ايضا في جمعه بين الصحيحين من روايته والحديث ثابت فيهما من حديث سالم عن ابيه وهو ابن عمر مرفوعا بلفظ المصنف جميعه ذكره مسلم هنا والبخاري	1233	-1764148804083643884	ShamAY0037374-ara1.ms14	false	-1063397796721740496	0	189	0	990	1511	300	باب الرجل يكون له ممر او شرب في حاءط او نخل ولفظه من ابتاع نخلا بعد ان تءبر فثمرتها للباء----------------------ع ومن ابتاع عبدا وله مال فما له للذي ابتاعه الا ان يشترط- المبتاع7 الذي اوقع المصنف في ذلك عدم ذكر البخاري له--------------- في باب البيع8 واقتصاره----------------------------------------------------- علي القطعة الاولي وليس كذلك فقد------------------------------------------- اخرجه في غير مظنته ولهذا نسبه الحافظان المنذري في مختصره للسنن9 والضياء في احكامه10 للبخاري ومسلم ووقع لابن ال-------------------------------------------------------------------عطار الشارح في هذا الم----وضع وهم فانه قال-------- هذه الزيادة التي نسبها لم-----------سلم رواها الشيخان ايضا في صحيحيهما لكن من رواية سالم عن ابيه--------------------------------------------------------------------------------------- ولا يضر ذلك لان سالما ثقة وهو اجل من نافع فزيادته مقبولة وقد اشار النساءي1 والدارقطني2 الي ترجيح رواية نافع وهذه اشارة مردودة قال فحينءذ المصنف معذور من حيث انه يروي الحديث عن ابن ع--------مر والزيادة عنه ايضا والذي خرجاه في الصحيحين3 رو-ايتهم----ا عن --------ابن عمر عن ابي------------------------------------------ه هذا كلام ابن العطار4 وهو مردود ب-----ان هذا الحديث لم يروه الشيخان من حديث ابن عمر عن ابيه اصلا5 ولهذا لم يذكره6 الحميدي----- في جمعه بين الصحيحين من روايته والحديث ثابت فيهما من حديث سالم عن ابيه وهو ابن عمر مرفوعا بلفظ المصنف جميعه ذكره مسلم7هنا والبخاري	14	6380823361684033796	758	1198.0	600	1374	55.16739273071289	125	Sham19Y0013769-ara1	ShamAY0037374-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1234	true	1012649824876215077	5	127	25	614	1540	300	في بعض نسخ البخاري عقب ذكره الحديث المذكور بكماله وعن مالك عن نافع عن ابن عمر عن عمر في العبد انتهي وقد ساقه هو قبل ذلك ومسلم الحديث عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا في النخل فقط فالله اعلم بحال هذه الزيادة ولءن ثبت فلا يضرنا فان الحديث قد اخرجاه من طريق ابن عمر كما اسلفناه فالاعتراض باق علي المصنف وكان ابن العطار توهم هذا بما ذكره-------- شيخه---------- النووي-------------- في شرح مسلم فانه قال قوله عليه الصلاة والسلام ومن ابتاع عبدا فما-له للذي باعه الا ان يشترطه المبتاع هكذا روي هذا الكلام البخاري ومسلم من رواية سالم عن ابيه ابن عمر- ولم تقع هذه الزيادة في حديث نافع عن ابن عمر ولا يضر ذلك وسالم ثقة بل هو اجل من	1234	-1764148804083643884	ShamAY0037374-ara1.ms14	false	-1063397796721740496	194	300	1012	1511	1511	300	في بعض نسخ البخاري عقيب الح----ديث المذكور بكماله وعن مالك عن نافع عن ابن عمر عن عمر في العبد انتهي وقد ساق- هو قبل ذلك ومسلم الحديث عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا في النخل فقط ا-لله اعلم بحال هذه الزيادة10 والذي اوقع -------------------------------------------------------------------------------------ابن العطار في--------ما ذكره انه راي شيخه ابا زكريا النووي رحمه الله قال في شرح مسلم--------- قوله عليه --------السلام ومن ابتاع عبدا فما له للذي باعه الا ان يشترط- المبتاع هكذا روي الحك-----م البخاري ومسلم من رواية سالم عن ابيه -عن عمر1 ولم تقع هذه الزيادة في حديث نافع عن ابن عمر ولا يضر ذلك فسالم ثقة بل هو اجل من-	14	6380823361684033796	437	735.0	343	623	70.14446258544922	81	Sham19Y0013769-ara1	ShamAY0037374-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1533	true	-5068277602894597321	0	44	0	250	1522	300	بهذه السياق--------ة للبخاري فقط وكذا عزاه اليه غير واحد ومنهم البيهقي الحافظ ومن المتاخرين عبد الحق في --جمعه ------------والمزي في --اطرافه ووقع لصاحب المنتقي ولابن الاثير في جامعه------ انه من المتفق عليه ومرادهما قصة صلح الحديبية منه والمصنف اختصره والبخاري ذكره في موضعين -من	1533	-1764148804083643884	ShamAY0037374-ara1.ms16	false	586664376860098367	92	136	479	727	1552	300	بهذا السياق من افراد البخاري---- وكذا عزاه اليه--------------- البيهقي في سننه و------------عبد الحق في الجمع بين الصحيحين والمزي في الاطراف- ووقع لصاحب المنتقي ولابن الاثير في جامع الاصول انه من المتفق عليه ومراده-ا قصة صلح الحديبية منه والمصنف اختصره والبخاري ذكره في موضعين ومن	16	6380823361684033796	202	315.0	166	281	71.88612365722656	28	Sham19Y0013769-ara1	ShamAY0037374-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1556	true	-9119736446129154268	17	43	89	225	1544	300	هذه الرواية التي عزاها لمسلم ليست فيه بهذا اللفظ وانما لفظه فقتله رسول الله صلي الله عليه وسلم بين حجرين وهي بهذا اللفظ في البخاري --ايضا	1556	-1764148804083643884	ShamAY0037374-ara1.ms16	false	586664376860098367	155	181	830	968	1552	300	هذه الرواية التي عزاها لمسلم ليست فيه بهذا اللفظ وانما لفظه فقتله رسول الله صلي الله عليه وسلم بين حجرين وهي بهذا اللفظ في البخاري 14ايضا	16	6380823361684033796	136	266.5	110	138	98.55072784423828	25	Sham19Y0013769-ara1	ShamAY0037374-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1620	true	3796616151178984029	134	183	657	901	1538	300	لمسلم خاصة لكن -لفظة بجريدتين بدل بجريد -قال عبد الحق في جمعه و-------------لم يخرج البخاري مشورة عمر- ولا فتوي عبد الرحمن بن عوف وحديث---- انس قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم بالجريد والنعال وجلد ابو بكر اربعين ولم يقل عن النبي صلي الله عليه وسلم اربعين- وهو كما -	1620	-1764148804083643884	ShamAY0037374-ara1.ms17	false	2922625652167723941	57	108	291	550	1523	300	لمسلم----- لكن بلفظ --جريدتين نحو اربعين قال عبد الحق في جمعه بين الصحيحين ولم يخرج البخاري مشورة عمرو ولا فتوي عبد الرحمن بن عوف وحديثه عن انس قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم بالجريد والنعال وجلد ابو بكر اربعين ولم يقل عن النبي صلي الله عليه وسلم اربعين8 ومن كتاب	17	6380823361684033796	222	386.0	177	266	83.45864868164062	37	Sham19Y0013769-ara1	ShamAY0037374-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1634	true	-114491180927918286	196	270	999	1367	1499	300	الزيادة التي عزاها المصنف الي مسلم وحده فليست فيه من هذا الوجه الذي اورد الحديث من طريقه وانما هي فيه من رواية ابن عمر وهذا لفظه عن ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ادرك عمر بن الخطاب في ركب وعمر يحلف بابيه فناداهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وهذه الزيادة ثابتة في صحيح البخاري ايضا	1634	-1764148804083643884	ShamAY0037374-ara1.ms17	false	2922625652167723941	127	189	653	965	1523	300	الرواية التي عزاها ل----------مسلم ------ليست فيه من هذا الوجه الذي اورده بل اوردها------------------ من رواية ابن ---------------------عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ادرك عمر بن الخطاب في ركب وعمر يحلف بابيه فناداهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم -من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وهذه الزيادة ثابتة في صحيح البخاري ايضا	17	6380823361684033796	297	545.0	237	368	80.7065200805664	57	Sham19Y0013769-ara1	ShamAY0037374-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1675	true	1234604851312664165	19	97	106	487	1517	300	عاءشة رضي الله عنهاقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا- ما ليس منه فهو رد وفي لفظ من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد الكلام عليه من وجوه احدها هذا اللفظ الاخير عزاه النووي في اربعينه- الي مسلم خاصة وصرح عبد الحق في جمعه بين الصحيحين بان البخاري لم يخرجه فانه لما ذكره عن مسلم باللفظين قال اخرج البخاري اللفظ الاول من احدث في امرنا هذا- اي دون الثاني لكن البخاري	1675	-1764148804083643884	ShamAY0037374-ara1.ms17	false	2922625652167723941	248	300	1252	1523	1523	300	عاءشة-رضي الله------------------------------------- عنها1من احدث في امرنا-هذا2 ما ليس منه فهو رد3 ه-------------------------------------------------------------------ذا الحديث------ عزاه النووي في اربعينه4 الي مسلم خاصة وصرح عبد الحق في جمعه بين الصحيحين بان البخاري لم يخرجه فانه لما ذكره عن مسلم باللفظين قال اخرج البخاري اللفظ الاول من احدث في امرنا هذا5 اي دون الثاني لكن البخاري-	17	6380823361684033796	256	453.0	206	384	66.66666412353516	49	Sham19Y0013769-ara1	ShamAY0037374-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1675	true	1234604851312664165	97	138	487	694	1517	300	ذكره معلقا في اواخر صحيحه في اثناء--------- كتاب الاعتصام بالكتاب فقال باب اذا اجتهد العامل او الحاكم فاخطا خلاف الصواب من غير علم فحكمه مردود لقول النبي صلي الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد هذا لفظه	1675	-1764148804083643884	ShamAY0037374-ara1.ms18	false	3862763001537021263	0	39	0	192	1435	287	ذكره معلقا ---------------في اثناء صحيحه من كتاب الاعتصام ---------قال باب اذا اجتهد العامل او الحاكم فاخطا خلاف الصواب من غير علم فحكمه مردود لقول النبي صلي الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد هذا لفظه	18	6380823361684033796	183	345.0	146	216	84.72222137451172	35	Sham19Y0013769-ara1	ShamAY0037374-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1731	true	2325742165030098881	76	149	374	729	1437	300	قوله فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره هذه الزيادة ليست في هذه الرواية وانما ذكرها مسلم في رواية اخري عقب هذه من هذا الوجه وفي رواية اخري بعد ذلك فكان ينبغي ان يقول وفيه فانما سميت الي اخره وقوله -اذا ارسلت كلبك المكلب لم يذكر مسلم في روايته المكلب وليس في روايته هذه فان اخذ المكلب ذكاته نعم في اخري فان ذكاته اخذه وقوله وان غاب الي اخره لفظه عند مسلم	1731	-1764148804083643884	ShamAY0037374-ara1.ms18	false	3862763001537021263	49	106	236	518	1435	287	قوله فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره هذه الزيادة ليست في هذه الرواية وانما ذكرها مسلم في رواية اخري عقب هذه من هذا الوجه3---------------------- فكان ينبغي ان يقول --------------------وفيه وقوله فاذا ارسلت كلبك المكلب لم يذكر مسلم في روايته المكلب وليس في روايته هذه فان اكل ال-كلب ذكاته4 وق--------------------------وله وان غاب الي اخره لفظ----- مسلم	18	6380823361684033796	271	499.5	215	356	76.12359619140625	51	Sham19Y0013769-ara1	ShamAY0037374-ara1