id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013769-ara1.ms1693	false	8719583567743886740	43	255	234	1327	1530	300	اذا اردت------ الفرق بينهما-------------- فاعرض مفسدة الذنب علي مفاسد الكباءر المنصوص عليها فان نقصت عن اقل مفاسد الكباءر فهي من الصغاءر وان ساوت ادني مفاسد الكباءر و--اربت عليها فهي من الكباءر فمن شتم الرب سبحانه وتعالي او رسوله او استهان بالرسل او كذب واحدا منهم او ضمخ الكعبة بالقذرة او القي المصحف في القاذورات فهذا من اكبر الكباءر ولم يصرح الشرع بانه كبيرة وكذلك لو امسك امراة محصنة ثم --زني بها او مسلما ثم -يقتله فلا شك ان مفسدة ذلك اعظم من مفسدة---- مال اليتيم مع كونه من الكباءر وكذلك لو دل الكفار علي عورة المسلمين مع علمه بانهم يستاصلون-- بدلالته ويسبون حرمهم واطفالهم ويغ-نمون اموال------------------------------هم فان تسببه الي هذه المفاسد اعظم من تولي-ه يوم الزحف بغير عذر مع كونه من الكباءر وكذلك لو كذب علي انسان كذبا يعلم انه يقتل بسببه اما اذا كذب علي-----ه كذبا ي---------ءخذ منه بسببه تمرة فليس -----------كذبه من الكباءر قال وقد نص الشرع علي ان شهادة الزور واكل مال اليتيم من الكباءر فان وقعا في مال خطير ف----ظاهر وان وقعا في---- حقير----------------------- فيجوز ان يجعلا من الكباءر فطاما عن هذه المفاسد كما جعل شرب قطرة من --خمر من----- الكباءر وان لم تتحقق المفسدة---- ويجوز ان يضبط ذلك------ بنصاب السرقة قال والحكم بغير الحق كبيرة فان شاهد الزور متسبب فيه --والحاكم مباشر فاذا جعل التسبب كبيرة فالمباشرة	1693	-1764148804083643884	ShamAY0034198-ara1.completed.ms016	true	5335193284097933739	62	292	364	1563	1603	300	اذا اردت معرفة الفرق بين الصغاءر والكباءر فاعرض مفسدة الذنب علي مفاسد الكباءر المنصوص عليها فان نقصت عن اقل مفاسد الكباءر فهي من الصغاءر وان ساوت ادني مفاسد الكباءر او اربت عليها فهي من الكباءر فمن شتم الرب او الرسول -------------او استهان بالرسل او كذب واحدا منهم او ضمخ الكعبة بالعذرة او القي المصحف في القاذورات فهذا من اكبر الكباءر ولم يصرح الشرع بانه كبيرة وكذلك لو امسك امراة محصنة لمن يزني بها او مسلما لمن يقتله فلا شك ان مفسدة ذلك اعظم من مفسدة اكل مال اليتيم مع كونه من الكباءر وكذلك لو دل الكفار علي عورة المسلمين مع علمه بانهم يستاصلونهم بدلالته ويسبون حرمهم واطفالهم ويغتنمون اموالهم ويزنون بنساءهم ويخربون ديارهم فان تسببه الي هذه المفاسد اعظم من توليته يوم الزحف بغير عذر مع كونه من الكباءر وكذلك لو كذب علي انسان كذبا يعلم انه يقتل بسببه---- ولو كذب علي انسان كذبا يعلم انه تءخذ من------ه تمرة بسبب كذبه لم يكن ذلك من الكباءر---- وقد نص الشرع علي ان شهادة الزور واكل مال اليتيم من الكباءر فان وقعا في مال خطير فهذا ظاهر وان وقعا في مال حقير كزبيبة وتمرة فهذا مشكل فيجوز ان يجعل- من الكباءر فطاما عن هذه المفاسد كما جعل شرب قطرة من الخمر من جملة الكباءر وان لم يتحقق المفسدة فيه ويجوز ان يضبط ذلك المال بنصاب السرقة ----والحكم بغير الحق كبيرة فان شاهد الزور متسبب متوسل والحاكم مباشر فاذا جعل التسبب كبيرة فالمباشرة	16	-5248535454797205910	1028	1860.5	827	1231	83.50933837890625	183	Sham19Y0013769-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
Sham19Y0013769-ara1.ms1695	false	-8554285571451400993	144	223	780	1184	1579	300	اقف في عقوق الوالدين ولا فيما يختصان به من الحقوق علي ضابط اعتمد عليه فانه ----------------------------------------------------------------------لا يجب طاعت----------هما في كل ما يامران به ولا في كل ما ينهيان عنه باتفاق العلماء اي وانما طاعتهما تبع لطاعة الشرع لهذا قال عليه الصلاة والسلام لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وقال انما الطاعة في المعروف وقد حرم علي الولد الجهاد بغير اذنهما لما يشق عليهما من توقع قتله او قطع عضو من اعضا------------------------------------------------------------------------------------ءه وقد ساوي الو-لدان الرقيق في النفقة والكسوة والسكن -	1695	-1764148804083643884	ShamAY0034198-ara1.completed.ms017	true	-2876972534173786796	181	273	951	1400	1529	300	اقف في عقوق الوالدين ولا فيما يختصان به من الحقوق علي ضابط اعتمد عليه فان ما يحرم في حق الاجانب فهو حرام في حقهما وما يجب للاجانب فهو واجب لهما ولا يجب علي الولد طاعتهما في كل ما يامران به ولا في كل ما ينهيان عنه باتفاق العلماء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد حرم علي الولد الجهاد بغير اذنهما لما يشق عليهما من توقع قتله او قطع عضو من اعضاءه ولشدة تفجعهما علي ذلك وقد الحق بذلك كل سفر يخافان فيه علي نفسه او علي عضو من اعضاءه وقد ساوي الوالدان الرقيق في النفقة والكسوة والسكني	17	-5248535454797205910	276	512.5	221	570	48.421051025390625	51	Sham19Y0013769-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
Sham19Y0013769-ara1.ms1693	false	8719583567743886740	272	296	1402	1508	1530	300	فعلي هذا كل ذنب علم ان مفسدته كمفسدة ما قرن به الوعيد او الحد او اللعن --------او اكبر من مفسدته فهو كبيرة ثم قال -------	1693	-1764148804083643884	ShamAY0034198-ara1.completed.ms018	true	-2205926986988321355	17	42	108	221	1511	300	وعلي هذا كل ذنب علم ان مفسدته كمفسدة ما قرن به الوعيد ا--------و اللعن او الحد او اكبر من مفسدته فهو كبيرة فاءدة فان قيل	18	-5248535454797205910	90	170.0	70	121	74.38016510009766	18	Sham19Y0013769-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
Sham19Y0013769-ara1.ms0054	false	3354682757701232344	89	140	450	721	1590	300	واما مفاسد الاخرة-------- فلا يعذب تعذيب زان ولا قاتل ولا اكل مالا حراما لان عذاب الاخرة مرتب علي ترتب المفاسد في الغالب كما ان ثوابها مرتب علي ترتب المصالح في الغالب ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والظاهر انه--- لا يعذب تعذيب من ارتكب صغيرة لاجل جراته وانتهاكه الحرمة بل -----عذابا متوسطا بين الصغيرة والكبيرة ---------	54	-1764148804083643884	ShamAY0034198-ara1.completed.ms019	true	3950307081219366173	96	187	537	1049	1664	300	واما مفاسد الاخرة وعذابها فلا يعذب تعذيب زان ولا قاتل ولا اكل مالا حراما لان عذاب الاخرة مرتب علي -رتب المفاسد في الغالب كما ان ثوابها مرتب علي -رتب المصالح في الغالب ولا يتفاوتان بمجرد الطاعة ولا بمجرد المعصية مع قطع النظر عن رتب المصالح والمفاسد ولو كان كذلك لكان اجر التصدق بتمرة كاجر التصدق ببدرة ولكانت غيبة المءمنين بنسبتهم الي الكباءر كغيبتهم بنسبتهم الي الصغاءر ولكان سب الانبياء كسب الاولياء والظاهر ان هذا لا يعذب تعذيب من ارتكب صغيرة لاجل جراته وانتهاكه الحرمة بل يعذب عذابا متوسطا بين ---------الكبيرة والصغيرة	19	-5248535454797205910	253	432.5	204	523	48.374759674072266	45	Sham19Y0013769-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed