id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013769-ara1.ms0008	true	1476912532000872979	82	129	431	660	1544	300	خواص هذا الاسم----- انك متي حذفت من خطه حرفا بقي دالا عليه تبارك وتعالي ويقال فان حذفت الالف بقي لله وان حذفت اللام الاولي وابقيت الالف بقي اله واحد وان حذفتهما معا بقي له ملك السموات والارض وان حذفت الثلاثة بقي هو----- الحي------- لا اله الا هو	8	-1764148804083643884	ShamAY0034059-ara1.ms2498	false	5541947675033883388	7	52	33	254	1615	300	خواص ------اسم الله انك اذا حذفت من خطه حرفا بقي دالا علي الله ---تعالي------ فان حذفت الالف بقي-----وان حذفت اللام الاولي وابقيت الالف بقي اله وان -----حذفتهما معا بقي له ملك السموات والارض وان حذفت الثلاثة بقي هو الله الحي القيوم لا اله الا هو	2498	4643209716977215573	193	329.0	154	246	78.45528411865234	35	Sham19Y0013769-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0012	true	5016330389340430208	98	206	480	1018	1536	300	لو انكم دليتم بحبل الي الارض السفلي لهبط علي الله ثم قرا هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شء عليم قال الترمذي هذا حديث غريب من هذا الوجه والحسن لم يسمع من ابي هريرة واعله الجوزقاني من هذا الوجه فذكره في موضوعاته وقال انه حديث باطل لكن قد صحح جماعات سماع الحسن من ابي هريرة ثم ذكر اعني الجوزقاني الحديث المذكور من طريق ابي ذر وبنحوه من طريق العباس ووهاهما وقوله انما هبط علي الله قال الترمذي قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية تدل علي انه اراد هبط علي علم الله وقدرته وسلط-------------------------انه في كل مكان وهو علي --عرشه كما وصف نفسه في كتابه	12	-1764148804083643884	ShamAY0034059-ara1.ms7365	false	-3936993789962327281	165	201	823	1001	1518	300	لو انكم دليتم بحبل الي الارض السفلي لهبط علي الله فسره بعض اهل العلم فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انما هبط ع---------------------------------------------------------------------------------------لي علم الله وقدرته وسلطانه وعلم الله وقدرته وسلطانه في كل مكان وهو علي العرش- كما وصف -----في كتابه	7365	4643209716977215573	132	193.0	104	565	23.362831115722656	24	Sham19Y0013769-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0203	true	326199147983966728	111	144	544	694	1521	300	اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه -يسمع القران فلا يزال عجبه بالقران يدنيه حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج من فيه شء من القران الا صار في جوف ذلك الملك	203	-1764148804083643884	ShamAY0034059-ara1.ms1294	false	1507740242026682913	50	79	304	435	1629	300	اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيستمع لقراءته فيدنو من----------------ه حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج من فيه شء من القران الا صار في جوف---- الملك	1294	4643209716977215573	114	194.0	88	151	75.49668884277344	25	Sham19Y0013769-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0266	true	6727610732164382244	235	285	1214	1459	1528	300	واستحب العلماء في الرجل الكبير يسلم ان يختن وكان عطاء يقول لا يتم اسلامه حتي يختن وان بلغ ثمانين سنة وروي عن الحسن انه كان يرخص للشيخ الذي يسلم ان لا يختتن ولا يري به باسا ولا ب---شهادته وذبيحته وحجه وصلاته قال ابن عبد البر وعامة اهل العلم علي هذا	266	-1764148804083643884	ShamAY0034059-ara1.ms0348	false	-7971950445565955162	220	261	1154	1356	1550	300	واستحب العلماء في الرجل الكبير يسلم ان يخت-------------------------------------تن وان بلغ ثمانين و--------عن الحسن انه كان يرخص للشيخ الذي يسلم ان لا يختتن ولا يري به باسا ولا يرد شهادته وذيج-ته وحجه وصلاته قال ابن عبد البر وعامة اهل العلم علي هذا	348	4643209716977215573	195	359.5	155	248	78.62903594970703	37	Sham19Y0013769-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0268	true	-1138059381018762313	145	193	752	1008	1564	300	المستحب---- ان يبدا في تقليم الاظفار باليدين قبل الرجلين فيبدا- بمسبحة يده اليمني ثم الوسطي ثم البنصر ثم الخنصر ثم الابهام ثم يعود الي اليسري فيبدا بخنصرها ثم ببنصرها ثم الي اخرها ثم يعود الي الرجل اليمني فيبدا بخنصرها ثم يختم بخن------صر اليسري --كذا جزم به النووي في	268	-1764148804083643884	ShamAY0034059-ara1.ms0349	false	4477796741566522315	136	180	677	922	1580	300	المستحب منه ان يبدا----------------- باليدين قبل الرجلين فيبتدء بمسبحة يده اليمني ثم الوسطي ثم البنصر ثم الخنصر ثم الابهام ثم يعود الي اليسري فيبدا بخنصرها ثم ببنصرها ا---لي اخرها ثم يعود الي الرجل اليمني فيبدا بخنصرها و--يختم بخنصر الرجل اليسري وهكذا --قرره الامام في	349	4643209716977215573	219	384.0	177	269	81.41263580322266	35	Sham19Y0013769-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0458	true	4379222046322217237	77	160	405	838	1563	300	الاول الممدوح الذي وردت الاحاديث بفضله والحث عليه هو الصف الذي يلي الامام سواء جاء صاحبه متقدما او متاخرا-------- وسواء تخلله مقصورة ونح----------------وها ام لا هذا هو الصحيح الذي تقتضيه ظواهر الاحاديث وصرح به المحققون وقالت طاءفة من العلماء الصف الاول هو المتصل من طرف المسجد الي طرفه لا يتخلله مقصورة ونحوها قال فان تخلل الذي يلي الامام--- فليس باول بل الاول ما لا يتخلله شء وان--------------------- تاخر وقيل الصف الاول عبارة عن مجء الانسان الي المسجد اولا وان صلي في صف متاخر	458	-1764148804083643884	ShamAY0034059-ara1.ms3046	false	-1821615598295714368	87	170	470	879	1557	300	الاول الممدوح الذي وردت الاحاديث بفضله والحث عليه هو----- الذي يلي الامام سواء كان صاحبه علي بعد من الامام او قرب وسواء تخلله مقصورة او منبرا واعمدة ونحوها ام لا هذا هو الصحيح وقيل الصف ال--------------------------------------------------------------اول هو المتصل من طرف المسجد الي طرفه لا تتخ-له مقصورة ونحوها---- فان تخلل الذي يلي الامام شء فليس باول بل الاول ما لم يتخلله شء وان تاخر جزء 4 رقم الصفحة 455 وقيل الصف الاول عبارة عن مجء الانسان الي المسجد اولا وان صلي في صف متاخر	3046	4643209716977215573	323	589.5	256	481	67.15176391601562	58	Sham19Y0013769-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0652	true	-1908832654514816836	143	190	774	1017	1617	300	عليهم استقلالا فلا يقال اللهم صل علي ابي بكر مثلا ولكن يصلي عليه تبعا والحديث يدل علي ذلك خصوصا علي مذهب المحققين في ان الال كل المءمنين واختلف اصحابنا في هذا المنع علي اوجه اصحها انه للتنزيه لا للتحريم ل---------------انه شعار اهل البدع وقد نهينا عن شعارهم	652	-1764148804083643884	ShamAY0034059-ara1.ms5091	false	3483514409671975851	14	53	75	268	1630	300	عليه الاكثرون- فلا يقال اللهم صل علي ابي بكر لانه---------------------------------------------------------------- في العرف شعار ذكر الرسل ومن هنا كره ان يقال محمد عز وجل مع كونه عزيزا جليلا ولتاديته الي الاتهام بالرفض لانه شعار اهل البدع وقد نهينا عن شعارهم	5091	4643209716977215573	88	109.5	67	258	34.10852813720703	15	Sham19Y0013769-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0668	true	6039527106533178490	148	172	761	875	1519	300	من خاف ان لا يقوم--- اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل	668	-1764148804083643884	ShamAY0034059-ara1.ms6758	false	-3046198107882153261	260	285	1349	1466	1541	300	من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل	6758	4643209716977215573	114	222.0	90	117	97.43589782714844	23	Sham19Y0013769-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0687	true	-7920159517908703887	11	92	57	482	1586	300	الرجل اذا ولدت له بنت فاراد ان يستحييها البسها جبة--- صوف او شعر ترعي له الابل والغنم في البادية وان اراد قتلها تركها حتي اذا كانت سداسية فيق---------------ول لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي احماءها وقد حفر لها بءرا في الصحراء فيبلغ بها البءر فيقول لها انظري فيها ف--يدفعها من خلفها ويهيل عليها التراب حتي يستوي البءر بالارض وقيل كانت الحامل اذا اقتربت حفرت حفرة فتمخضت علي راس الحفرة فاذا ولدت بنتا رمت بها في الحفرة واذا ولدت ابنا حبسته	687	-1764148804083643884	ShamAY0034059-ara1.ms7842	false	-4233040906729619378	122	208	698	1135	1639	300	الرجل اذا ولدت له بنت فاراد ان يستحييها البسها جبة من صوف او شعر ترعي له الابل والغنم في البادية وان اراد قتلها تركها حتي ك----انت سداسة اي بلغت ست سنين فيقول لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي احماءها وقد حفر لها بءرا في الصحراء فيبلغ بها البءر فيقول لها انظري فيها ثم يدفعها من خلفها ويهبل عليها التراب حتي يستوي البءر بالارض وقيل كانت الحامل اذا ق--ربت حفرت حفرة فتمخضت علي راس الحفرة فاذا ولدت بنتا رمت بها في الحفرة وا-ن ولد- ابنا حبسته	7842	4643209716977215573	406	774.5	327	445	91.23595428466797	71	Sham19Y0013769-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0747	true	6048690641514322995	235	300	1248	1570	1570	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله ع----نه قال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم--- العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا- اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال------------- فامر بتقوي الله تعالي وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن وقال تصدقن فانكن اكثر-- حطب جهنم فقامت امراة من سطة النساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول-	747	-1764148804083643884	ShamAY0034059-ara1.ms7014	false	-4982277887862705860	77	134	421	704	1574	300	عن جابر------------ رضي الله عنه انه قال شهدت مع رسول ال-----له عليه السلام صلاة العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال رضي الله عنه فامر بتقوي الله------ وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي ال----ي النساء فوعظهن وذكرهن فقال تصدقن فا--ن اكثركن حطب جهنم قال-ت امراة--------------------------------- لم يا رسول	7014	4643209716977215573	236	377.5	186	346	68.20809173583984	40	Sham19Y0013769-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0842	true	-8194700682319131129	251	292	1324	1538	1581	300	رجال اتخذوهم من نحاس وسال ربه ان ينفخ فيها الروح ليقاتلوا في سبيل الله فلا يحتك فيهم السلاح ويقال ان اسفنديار كا-----ن منهم--------------------- وروي انهم عملوا له اسدين في اسفل كرسيه ونسرين فوقه فاذا اراد ان يصعد بسط الاسدان اليه ذراعيهما	842	-1764148804083643884	ShamAY0034059-ara1.ms5167	false	-1813308559048228619	164	206	880	1100	1603	300	رجال-------- من نحاس وسال ربه ان ينفخ فيها الروح ليقاتلوا في سبيل الله ولا يعمل فيهم السلاح وك----ان اسفنديار رويين تن منهم كما في تفسير القرطبي وروي انهم عملوا--- اسدين في اسفل كرسيه ونسرين فوقه فاذا اراد ان يصعد بسط الاسدان----- ذراعيهما	5167	4643209716977215573	187	320.0	150	240	77.91666412353516	33	Sham19Y0013769-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0984	true	2115199259139711044	91	173	431	833	1478	300	لان الارض---- تضيق----- بالملاءكة ل-------------------------قوله------ ومن قدر عليه رزقه اي ضيق الثاني نطق القرا-----------ن العظيم بان هذه الليلة خير من الف شهر فاختلف في سر تخصيصها بهذه المدة فقيل ان رسول الله صلي الل-ه عليه وسل--م ذكر رجلا من بني اسراءيل حمل ا-----------لسلاح في سبيل الله الف شهر ف-عجب المءمنون من ذلك وتقاصرت اليه- اعمالهم فاعطوا الليلة هي خير من مدة ذلك المغازي وقيل ان الرجل كان فيما مضي ما كان يقال له عابد حتي يعبد الله الف شهر فاعطوا ليلة ان	984	-1764148804083643884	ShamAY0034059-ara1.ms8055	false	7157282479015359747	215	300	1194	1624	1624	300	لان الارض 482 تضيق فيها بالملاءكة فالقدر بمعني الضيق كما في قوله تعالي ومن قدر عليه رزقه وتخصيص الالف بالذكر اما للتكثير لان العرب تذكر الا---------------------------لف في غاية الاشياء كلها ولا تريد حقيقتها او لما روي انه عليه السلام ذكر رجلا من بني اسراءيل اسمه شمسون لبس السلاح في سبيل الله الف شهر فتعجب المء-نون منه--- وتقاصرت اليهم اعمالهم باعطوا ل--يلة هي خير من مدة ذلك ال-غازي وقيل ان الرجل---- فيما مضي كا نلا يقال له عابد حتي يعبد الله الف شهر فاعطوا ليلة ان-	8055	4643209716977215573	278	385.5	216	469	59.275054931640625	42	Sham19Y0013769-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0984	true	2115199259139711044	173	223	833	1083	1478	300	احيوها كانوا احق بان يسموا عابدين من اولءك العباد وروي مالك في موطءه انه عليه الصلاة والسلام اري اعمار الناس قبله او ما شاء الله من ذلك فكانه تقاصر اعمار امته ا-------لا يبلغوا من العمل مثل الذي بلغ غيرهم من طول العمر فاعطاه الله ليلة القدر------- خيرا من الف شهر	984	-1764148804083643884	ShamAY0034059-ara1.ms8056	false	-4386046019042939284	0	42	0	215	1509	300	احي-ها كانوا احق بان يسموا عابدين من اولءك العباد وقيل راي النبي-------- عليه --------السلام اعم----ار الامم كافة فاستق--------------------------صر اعمار امته فخاف ان لا يبلغوا من العمل مثل ما-- بلغ غيرهم في طول العمر فاعطاه الله ليلة القدر وجعلنا خيرا من الف شهر	8056	4643209716977215573	171	262.5	133	264	64.7727279663086	26	Sham19Y0013769-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1158	true	-186870082813516056	217	261	1151	1372	1579	300	الجمرة -رماه بسبع حصيات حتي اخذه وروي ------------------انه رمي الشيطان حين تعرض له بالوسوسة عند ذبح ولده-------- وروي انه لما ذبحه قال جبريل الله اكبر الله اكبر فقال الذبيح لا اله الا الله والله اكبر فقال ابراهيم الله اكبر ولله الحمد فبقي ذلك سنة	1158	-1764148804083643884	ShamAY0034059-ara1.ms5494	false	3302279088671674701	51	100	266	510	1550	300	الجمرة فرماه بسبع حصيات حتي اخذه فبقي سنة في الرمي وروي انه رمي الشيطان حين تعرض له بالوسوسة عند ذبح ولده كما سبق وروي انه لما ذبحه قال جبريل الله اكبر الله اكبر فقال الذبيح لا اله الا الله والله اكبر فقال ابراهيم الله اكبر ولله الحمد فبقي---- سنة	5494	4643209716977215573	214	402.0	171	248	86.29032135009766	39	Sham19Y0013769-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1654	true	1470939948645130483	187	280	987	1469	1593	300	انه يتعلق بالماضي كقوله ان فعلت كذا ف-هو يهودي او نصراني فاما الاولي فلا تتعلق به الكفارة عندنا وعند المالكية خلافا للحنفية وقد يتعلق الاولون بهذا الحديث فانه لم يذكر كفارة وجعل المرتب علي ذلك قوله هو كما قال واما الثاني فلا كفارة فيه عندنا وعند المالكية ولا يكفر بذلك ايضا الا ان يقصد التعظيم وفيه خلاف عند الحنفية فقيل انه لا يكفر اعتبارا بالمستقبل وقيل يكفر لانه تنجيز معني كما اذا قال هو يهودي قال بعضهم والصحيح انه لا يكفر فيها ان كان يعلم انه يمين وان كان عنده انه يكفر بالحلف	1654	-1764148804083643884	ShamAY0034059-ara1.ms0564	false	2308942061414043295	214	243	1104	1246	1529	300	ان علقه --بالماضي كقوله ان فعلت كذا فانا يهودي----------------------------------------------------------------------------- وقد فعل فقد اختلفت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحنفية-------------------------------------------------------------------------------------------- والصحيح انه لا يكفر----- ان كان يعلم انه يمين وان كان عنده انه يكفر بالحلف	564	4643209716977215573	120	158.0	95	483	24.8447208404541	23	Sham19Y0013769-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1725	true	-2745741895857818084	210	280	1083	1433	1535	300	يا رسول الله انا بارض قوم اهل كتاب افناكل في انيتهم وفي ارض صيد اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم في- يصلح ليس قال اما ما ذكرت يعني من انية اهل الكتاب-فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك غير مع--لم فادركت ذكاته فكل	1725	-1764148804083643884	ShamAY0034059-ara1.ms1285	false	3852638653599051837	147	214	733	1069	1519	300	يا نبي ا-لله انا بارض قوم اهل كتاب افناكل في انيتهم وب--ارض صيد اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي- قال اما ما ذكرت----- من انية اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الل-----ه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت---- الله عليه فكل وما صدت بكلبك غير المعلم فادركت ذكاته فكل	1285	4643209716977215573	323	597.5	258	354	91.24293518066406	59	Sham19Y0013769-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1753	true	8196702485759908316	59	273	299	1421	1551	300	الله عليه وسلم وقالوا افتنا------------- في الخمر والميسر فانها مذهبة للعقل مسلبة للمال فنزلت------------------------- الاية فتركها قوم للاثم وشربها قوم لقوله ومنافع الي ان صنع----------------------------------------------- عبد الرحمن بن عوف طعاما ف------دعا ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واتاهم بخمر فشربوا وسكروا فحضرت صلاة المغرب فقدموا بعضهم ليصلي بهم فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون هكذا الي اخر السورة بحذف لا فانزل الله الاية الثانية السالفة فحرمت في اوقات الصلاة فتركها قوم وقالوا------- لا خير في شء يحول بيننا وبين الصلاة وتركها قوم في اوقات الصلاة وشربوها في غير حين الصلاة حتي كان الرجل يشرب --بعد صلاة العشاء فيصبح وقد زال منه السكر ويشرب بعد الصبح فيصحوا اذا جاء---- الظهر و--اتخذ غس-ان بن مالك طعاما ودعا رجالا من المسلمين منهم سعد بن ابي وقاص------------- وكان قد شوي لهم راس بعير فاكلوا منه وشربوا------ حتي -اخذت منهم ثم انهم افتخروا عند ذلك وانتسبوا وتناشدوا الاشعار وانشد سعد قصيدة فيها هجاء الانصار وفخر لقومه فاخذ رجل من الانصار لحي البعير فضرب به راس سعد فشجع فرضخه فانطلق به سعد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فشكا اليه الانصاري فقال عمر اللهم بين لنا رايك في الخمر بيانا شافيا فانزل الله الاية الثالثة السالفة وذلك بعد غزوة الاحزاب بايام والاحزاب سنة اربع وقيل خمس فقال عمر انتهينا يا رب قال انس حرمت	1753	-1764148804083643884	ShamAY0034059-ara1.ms0543	false	806054592423080019	32	239	175	1241	1561	300	الله تعالي عنهم قالوا افتنا يا رسول الله في الخمر-------- فانها مذهبة للعق------------ل فنزلت يسالونك عن الخمر والميسر الاية فشربها قوم وقالوا ناخذ منفعتها ونترك اثمها وتركها اخرون وقالوا لا حاجة لنا فيما فيه اثم كبير ثم ان عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه دعا ناسا منهم ---------------------------------------------فشربوا وسكروا قام احد-------------------------------هم فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون ا-----لي اخر السورة بدون لا في لا اعبد فنزلت لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري النساء الاية فقل من يشربها وقالوا لا خير في شء يحول بيننا وبين الصلاة وشربها قوم------------------------ في غير حين الصلاة حتي كان الرجل يشربها بعد صلاة العشاء فيصبح وقد زال عنه السكر ويشرب بعد الصبح فيصحو- اذا جاء وقت الظهر ثم اتخذ عتبان بن مالك ضيافة ودعا رجالا من المسلمين فيهم سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه وكان قد شوي لهم راس بعير فاكلوا منه وشربوا الخمر حتي سكروا منها ثم انهم افتخروا عند ذلك وانتسبوا وتناشدوا الاشعار فانشد سعد قصيدة فيها هجاء الانصار وفخر لقومه فاخذ رجل----------- لحي البعير فضرب به راس سعد فشجه موضحة فانطلق ---سعد الي رسول الله و-------------------شكا اليه الانصاري فقال عمر اللهم بين لنا----- في الخمر بيانا شافيا ف-نزل انما الخمر والميسر الماءدة في الماءدة الي قوله فهل انتم منتهون الماءدة فقال ع-----------مر انتهينا يا رب -------وحرمت	543	4643209716977215573	715	1093.0	564	1249	57.24579620361328	115	Sham19Y0013769-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1764	true	5868835243421555475	215	297	1112	1608	1621	300	الالمام الثالث المرض الخروج عن الاعتدال الخامس بالانسان قال الراغب وهو ضربان مرض جسمي وهو الحقيقة و--------------------------------------------- عبارة عن الرذاءل كالجهل والجبن والبخل والنفاق ونحوها من الرذاءل الخلقية وهو مجاز التشبيه----------------------------- ويشبه النفاق والكفر ونحوهما من الرذاءل بالمرض اما لكونها مانعة من ادراك الفضاءل كالمرض المانع للبدن عن التصرف الكامل واما لكونها مانعة عن تحصيل الحياة الاخروية المذكورة في قوله تعالي وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون واما لميل النفس بها الي الاعتتادات الرديءة ميل البدن المريض الي الاشياء المضرة	1764	-1764148804083643884	ShamAY0034059-ara1.ms4214	false	-2777695141687779804	85	176	435	982	1657	300	الا-مام الراغب المرض الخروج عن الاعتدال الخاص- بالانسان وذلك---------- ضربان---- جسمي وهو المذكور في قوله تعالي ولا علي المريض حرج النور والثاني عبارة عن الرذاءل كالجهل والجبن والبخل والنفاق ونحوها من الرذاءل الخلقية نحو قوله تعالي في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ويشبه النفاق والكفر وغيرهما من الرذاءل بالمرض اما لكونها مانعة عن ادراك الفضاءل كالمرض المانع للبدن عن التصرف الكامل واما لكونها مانعة عن تحصيل الحياة الاخروية المذكورة في قوله تعالي وان الدار الاخرة لهي الحيوان العنكبوت وا-------ما لميل النفس بها الي الاعتقادات الرديءة ميل البدن المريض الي الاشياء المضرة	4214	4643209716977215573	433	772.5	356	570	75.96491241455078	63	Sham19Y0013769-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1764	true	5868835243421555475	216	297	1120	1608	1621	300	الثالث المرض الخروج عن الاعتدال الخامس بالانسان قال الراغب وهو ضربان مرض جسمي وهو الحقيقة و عبارة عن الرذاءل كالجهل والجبن والبخل والنفاق ونحوها من الرذاءل الخلقية وهو مجاز التشبيه ويشبه النفاق والكفر ونحوهما من الرذاءل بالمرض اما لكونها مانعة من ادراك الفضاءل كالمرض المانع للبدن عن التصرف الكامل واما لكونها مانعة عن تحصيل الحياة الاخروية المذكورة في قوله تعالي وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون واما لميل النفس بها الي الاعتتادات الرديءة ميل البدن المريض الي الاشياء المضرة	1764	-1764148804083643884	ShamAY0034059-ara1.ms4962	false	-1206965852002311170	77	142	399	800	1623	300	الراغب المرض الخروج عن الاعتدال الخاص- بالانسان -----------وهو ضربان---- جسمي ونفسي------------------------- كالجهل والجبن------- والنفاق ونحوها من الرذاءل الخلقية و------------------شبه النفاق والكفر ونحوهما من الرذاءل بالمرض اما لكونها مانعة عن ادراك الفضاءل كالمرض المانع ع------ن التصرف الكامل واما لكونها مانعة عن تحصيل الحياة الاخروية المذكورة في قوله------ وان الدار الاخرة لهي الحيوان العنكبوت وا-------ما لميل النفس بها الي الاعتقادات الرديءة ميل --بدن المريض الي الاشياء المضرة	4962	4643209716977215573	381	675.0	316	488	78.07376861572266	55	Sham19Y0013769-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1768	true	315536687309345440	106	135	581	724	1572	300	وضع الشء في غير موضعه المختص به اما بنقصان او بزيادة او-- بعدول عن وقته و--مكانه ومن هذا يقال ظلمت السقاء اذا تناولته في غير وقته---------------------- وظلمت البعير اذا	1768	-1764148804083643884	ShamAY0034059-ara1.ms5132	false	4538309424902228980	165	198	835	998	1544	300	وضع الشء في غير موضعه المختص به اما بنقصان او بزيادة واما بعدول عن وقته او مكانه ومن هذا----- ظلمت السقاء اذا تناولته في غير وقته ويسمي ذلك اللبن الظلم وظلمت ال-ارض اذا	5132	4643209716977215573	131	217.5	103	169	77.5147933959961	24	Sham19Y0013769-ara1	ShamAY0034059-ara1