id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013769-ara1.ms0235	false	7160068915088260042	89	222	450	1104	1500	300	صلي الله عليه وسلم مشاهده كلها الا-------- تبوك----- خلفه علي المدينة وعلي عياله فقال يا رسول الله تخلفني في النساء والصبيان فقال الا ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي رواه البخاري قال ابن عبد البر وهو من اثبت الاحاديث وقال في حقه من -----------------------كنت مولاه فعلي مول-----اه اي من كنت ناصره ومءازره فعلي كذلك وفي رواية اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وعن ابن عباس انه عليه السلام قال لعلي انت ولي كل مءمن من بعدي ذكره ابو عمر وروي جماعة من الصحابة انه عليه السلام قال يوم خيبر لاعطين الراية---- رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ليس بفرار يفتح الله علي يديه ثم دعا بعلي --------------وهو ارمد فتفل في عينيه واعطاه الراية ففتح الله عل----يه وبعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- الي	235	-1764148804083643884	ShamAY0033598-ara1.ms032	true	5797639376751942316	165	280	856	1407	1504	300	صلي الله عليه وسلم ----في مشهد الا في غزوة تبوك فانه خلفه------------------------------------------------ في اهله وقال له يومءذ ام--ا ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم جماعة من الصحابة وقال صلي الله عليه وسلم يوم غدير خم من كنت مولاه فعلي مولاه رواه ايضا طاءفة اخرون وزاد بعضهم ----------------اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وقال صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ليس بفرار يفتح الله علي يديه ثم دعا -عليا رضي الله عنه وهو ارمد فتفل في عينيه واعطاه الراية ففتح الله علي يديه وبعث----------ه صلي الله عليه وسلم سنة تسع الي	32	-4829259109012024552	356	537.0	283	725	49.10344696044922	62	Sham19Y0013769-ara1	ShamAY0033598-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1345	false	-8258825890781005683	136	246	697	1225	1493	300	يرثني الا ابنة- افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت ف-الشطر يا رسول الله قال لا قلت فال-ثلث قال الثلث والثلث كثير انك ان تذر- ورثتك اغنياء خير من ان تذر-هم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها حتي ما تجعل ف-------ي في امراتك قال قلت يا رسول الله ا-------------------------خلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبنغي به وجه الله الا ازددت به-------- درجة ورفعة ولعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد بن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات بمكة الكلام ع------------ليه من	1345	-1764148804083643884	ShamAY0033598-ara1.ms051	true	2492191741544416623	2	103	11	500	1459	300	يرثني الا ابنتي افاتصدق بثلثي مالي قال لا قال فبالشطر------------- قال لا قال فبالثلث قال الثلث والثلث كثير انك ان تترك ورثتك اغنياء خير من ان تتركهم عالة يتكففون الناس -انك لن تنفق نفقة ا-------------------لا اجرت ف-يها حتي اللقمة ترفعها الي في امراتك ----قلت يا رسول الله اخلف عن هجرتي قال انك لن تخلف بعدي---------------------- فتعمل عملا تريد- به وجه الله الا ازددت به رفعة او درج------ة ولعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد بن خولة يرثي له----------------------------- ان مات بمكة هذا حديث صحيح متفق عليه من	51	-4829259109012024552	400	661.0	313	585	68.37606811523438	69	Sham19Y0013769-ara1	ShamAY0033598-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1345	false	-8258825890781005683	252	280	1258	1389	1493	300	ابو اسحاق سعد بن ابي وقاص واسمه مالك بن--------------------------------------------- وهيب قال العسكري وابن اسحاق يقول اهيب بن -----------------عبد مناف بن--------------------------------------------- زهرة بن كلاب بن مرة القرشي الزهري احد	1345	-1764148804083643884	ShamAY0033598-ara1.ms051	true	2492191741544416623	207	256	1000	1232	1459	300	ابو اسحاق سعد بن ابي وقاص------ مالك اخي نوفل جد المسور بن مخرمة بن نوفل كلاهما ابنا وهيب اخي وهب جد النبي صلي الله عليه وسلم لامه كلاهما ابنا عبد مناف اخي عبد الحارث جد عبد الرحمن بن عوف كلاهما ابنا زهرة بن كلاب بن مرة القرشي الزهري احد	51	-4829259109012024552	90	114.0	67	238	37.81512451171875	17	Sham19Y0013769-ara1	ShamAY0033598-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1356	false	1951215894202015900	24	135	108	659	1496	300	ان يكون ذلك دفعا لما عساه يتوهم من ان انفاق الزوج علي الزوجة- واطعامه اياها واجبا او غير واجب لا يعارض تحصيل الثواب----------------------------------------------------------------------------- اذا----------------------- ابتغي بذلك وجه الله كما جاء في حديث زينب الثقفية لما ارادت الانفاق علي من عندها وقالت لست بتاركتهم وتوهمت ان ذلك مما يمنع الصدقة عليهم فرفع ذلك عنها وازيل الوهم نعم في مثل هذا يحتاج الي نية خاصة في الجزءيات ام -------نية عامة وقد اسلفنا في حديث انما الاعمال بالنيات عن الحارث بن اسد المحاسبي ان اكثر السلف علي الثاني وقد دل الشرع علي الاكتفاء باصل النية وعمومها في باب ا--------------------------لجهاد حيث قال ----------------------------لو مر بنهر و---لا يريد ان يستقي به دوابه فشربت كان له اجر	1356	-1764148804083643884	ShamAY0033598-ara1.ms054	true	1012770431100641015	58	154	303	770	1493	300	ان يكون المراد به دفع ما- يتوهم من ان انفاق الرجل علي --زوجته واطعامه اياها واجبا او غير واجب يع---ارض تحصيل الثواب فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه يثاب علي ذلك من غير تخصيص بنفل او واجب ثم اذا كان ذلك موقوفا علي قصد ابتغاء---- وجه الله فهل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحتاج الي نية خاصة في الجزءيات ام يكتفي بنية عامة فيه نظر ويظهر من قوة دلالة الحديث اعتبار--------------------------------------------------------------------------------- النية الخاصة في الجزءيات لكن حديث الخيل المعدة للجهاد يعارض هذا لقوله صلي الله عليه وسلم ولو مر بنهر وهو لا يريد ان يس-قي من-----ه فشربت كان له اجر	54	-4829259109012024552	213	249.5	163	716	29.74860382080078	36	Sham19Y0013769-ara1	ShamAY0033598-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0352	false	3011369780535065154	192	252	993	1314	1561	300	الهذلي احد السابقين الاولين حليف الزهريين------------------ وامه ام عبد بنت عبد وهي هذلية--------- ايضا شهد بدرا والمشاهد وقتل ابا جهل ببدر وهاجر الهجرتين وصلي الي القبلتين اسلم---------------- قبل عمر روي-------------------- الطبراني عنه قال---- رايتني سادس ستة ما علي الارض مسلم غيرنا وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صاحب سواد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يعني سره وصاحب وساده يعني فراشه وصاحب سواك-------ه ونعليه وطهوره	352	-1764148804083643884	ShamAY0033598-ara1.ms082	true	2185343947158197236	4	120	16	593	1511	300	الهذلي--------------------- حليف عبد الحارث بن زهرة بن كلاب وامه ام عبد بنت عبد ود بن سواء من هذيل ايضا اسلمت وهاجرت وكا---------------------------------------------------ن اسلام عبد الله قديما قبل عمر رضي الله بزمان وفي معجم الطبراني عنه قال لقد رايتني سادس ستة ما علي الارض مسلم غيرنا وهاجر الي الحبشة ثم رجع الي مكة وهاجر الي المدينة وشهد جميع المشاهد لم يفته شء منها واجهز يوم بدر علي عدو الله ورسوله ابي جهل بن هشام فاحتز راسه وكان كثير الملازمة للنبي صلي الله عليه وسلم والدخول عليه ويلي نعل النبي صلي الله عليه وسلم يلبسه اياها فاذا جلس ادخلها في ذراعه فكان يقال له صاحب سواد----- النبي صلي الله عليه وسلم يعني سره وصاحب----------------------- سواكه ووساده ونعل-ه وطهوره	82	-4829259109012024552	183	235.5	143	678	26.99114990234375	28	Sham19Y0013769-ara1	ShamAY0033598-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1628	false	-2761414815696831487	133	182	635	897	1535	300	صلي الله عليه وسلم وغزا خراسان في زمن عثمان وعلي يده فتحت سجستان وكابل واستعمله عليه الصلاة والسلامعلي سجستان روي له عن النبي صلي الله عليه وسلم اربعة عشر حديثا اتفقا منها علي هذا الحديث------------ وانفرد مسلم بحديث------ين روي عنه --------------------------------------------------------الحسن البصري وغيره مات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة خمسين وقيل سنة احدي	1628	-1764148804083643884	ShamAY0033598-ara1.ms117	true	1163064593990135753	0	95	0	472	1522	300	صلي الله عليه وسلم عبد الرحمن وهو ممن اسلم يوم فتح مكة -------------------------------------------------------روي له عن النبي صلي الله عليه وسلم اربعة عشر حديثا اتفقا منها علي هذا الحديث الذي رويناه وانفرد مسلم بحديثين اخرين روي عنه ابن عباس رضي الله عنهما وسعيد بن المسيب ومحمد بن سيرين والحسن البصري وعبد الرحمن بن ابي ليلي وحيان بن عمير وهصان بن كاهل واخرون وغزا خراسان في زمن عثمان رضي الله عنه بتامير عبد الله بن عامر له فافتتح سجستان وكابل وغزا غزوات كثيرة ثم رجع الي البصرة فاقام بها الي ان توفي سنة خمسين وقيل سنة احدي	117	-4829259109012024552	168	251.5	134	527	31.878557205200195	29	Sham19Y0013769-ara1	ShamAY0033598-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0318	false	1750337039127296936	21	136	93	693	1564	300	ما مسست ذكري بيميني منذ بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن سيرين ما قدم البصرة احد يفضل علي عمران وقال قتادة بلغني عن عمران انه قال وددت اني رماد يذروني الريح وكان رضي الله عنهممن اعتزل الفتنة وذمها قال ابن سبرين سقي بطنه ثلاثين سنة كل ذلك يعرض عليه الكي فيابي حتي كان قبل موته بسنتين فاكتوي قال مطرف عنه فما افلحن ولا انجحنيعني المكاوي وقال ابو مجلز كان ينهي عن الكي فابتلي فاكتوي فكان يعج قال الحسن واوصي لامهات اولاده بوصايا وقال من صرخ علي منهن فلا وصية لها كان نقثي خاتمه تمثال رجل متقلد بسيف جملة احاديثه ماءة حديث وثمانون حديثا اتفقا منها علي ثمانية وانفرد البخاري باربعة ومسلم بتسعة	318	-1764148804083643884	ShamAY0033598-ara1.ms136	true	5930253726463499984	238	270	1125	1294	1459	300	ما مسست ذكري بيميني منذ بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم روي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماءة----- وثمانون حديثا اتفقا منها علي ثمانية وانفرد البخاري باربعة ومسلم بتسعة	136	-4829259109012024552	144	207.0	117	600	24.0	24	Sham19Y0013769-ara1	ShamAY0033598-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0318	false	1750337039127296936	0	114	0	564	1564	300	قال شهد علي بزور قال ما قضيت عليك فهو في مالي والله لا اجلس مجلسي هذا ابدا وقال رضي الله عنه ما مسست ذكري بيميني منذ بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن سيرين ما قدم البصرة احد يفضل علي عمران وقال قتادة بلغني عن عمران انه قال وددت اني رماد يذروني الريح وكان رضي الله عنهممن اعتزل الفتنة وذمه---------------------------------ا قال ابن سبرين سقي بطنه ثلاثين سنة كل ذلك يعرض عليه الكي فيابي حتي كان قبل موته بسنتين فاكتوي قال مطرف----------------------- عنه فما افلحن ولا انجحنيعني المكاوي وقال ابو مجلز كان ينهي عن-------------------------- الكي فابتلي فاكتوي فكان يعج قال الحسن------------------------------------------------------------------------------------------------ واوصي لامهات اولاده بوصايا وقال من صرخ علي منهن فلا وصية لها	318	-1764148804083643884	ShamAY0033598-ara1.ms137	true	-4477918728808016107	59	166	301	834	1553	300	قال شهد علي بزور قال ما قضيت عليك فهو في مالي والله لا اجلس مجلسي هذا ابدا فاستعفي ابن عامر فاعفاه وكان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ممن اعتزل الفتنة فلم يشهد تلك الحروب واستسقي زمنا طويلا قال ابن سيرين سقي بطنه ثلاثين سنة كل ذلك يعرض عليه الكي فيابي حتي كان قبل موته بسنتين فاكتوي وفي صحيح مسلم عن عمران رضي الله عنه انه قال قد----------------------------------- كان يسلم علي حتي اكتويت فتركت ثم تركت الكي فعادوا اراد بهذا تسليم الملاءكة عليه كما جاء مصرحا به في رواية اخري ان الملاءكة كانت تسلم علي ويراهم عيانا وكان مجاب الدعوة ايضا واوصي لامهات اولاده بوصايا وقال من صرخ علي منهن فلا وصية لها	137	-4829259109012024552	275	426.5	211	742	37.06199645996094	52	Sham19Y0013769-ara1	ShamAY0033598-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0155	false	8862287009240210373	74	120	383	626	1528	300	ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قا-ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة بغاءط ولا بول ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا قال ابو ايوب------------- فقدم-ا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت نحو الكعبة فننحرف عنها ونستغفر الله عز وجل	155	-1764148804083643884	ShamAY0033598-ara1.ms147	true	6068961757695254433	91	138	445	689	1464	300	ابا ايوب الانصاري رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة بغاءط ولا بول-------------- ولكن شرقوا او غربوا قال ابو ايوب رضي الله عنه فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت نحو القبلة فننحرف عنها ونستغفر الله عز وجل	147	-4829259109012024552	223	416.0	179	258	86.4341049194336	39	Sham19Y0013769-ara1	ShamAY0033598-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0157	false	99076709473363792	154	194	796	1004	1554	300	اصبحوا اشرف عليهم الروم فقالوا يا معشر العرب قد كان لكم الليلة شان فقالوا مات رجل من اكابر اصحاب نبينا صلي الله عليه وسلم والله لءن نبش لاضربن بناقوس في بلاد العرب فكانوا---- اذا قحطوا كشفوا عن قبره فامطروا وبني	157	-1764148804083643884	ShamAY0033598-ara1.ms148	true	-2771009432564275821	191	226	987	1169	1558	300	اصبحوا اشرف عليهم الروم فقالوا يا معشر العرب قد كان لكم الليلة شان فقالوا مات رجل من اكابر اصحاب نبينا صلي الله عليه وسلم فدفناه عندكم----------------------------- فكان الروم اذا قحطوا كشفوا عن قبره فامطروا رضي -	148	-4829259109012024552	162	294.0	130	212	76.41509246826172	31	Sham19Y0013769-ara1	ShamAY0033598-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0159	false	-3348507746831609815	209	245	1160	1335	1625	300	-للقبلة-------- لانه معني مناسب ورد النهي علي وفقه فيكون علة له وقد روي من حديث سلمة بن وهرام عن سراقة مرفوعا-------------------------------------- اذا اتي احدكم البراز فليكرم قبلة الله عز وجل----------- وهذا ظاهر قوي في هذا التعليل	159	-1764148804083643884	ShamAY0033598-ara1.ms150	true	4069346328546531440	88	130	466	678	1572	300	الكعبة وتعظيمها لانه معني مناسب ورد الحكم علي وفقه فيكون علة له وقد روي من حديث----------------- سراقة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم البراز فليكرم قبلة الله ولا يستقبل القبلة وهذا ظاهر قوي في---- التعليل	150	-4829259109012024552	135	207.0	105	233	57.93991470336914	24	Sham19Y0013769-ara1	ShamAY0033598-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1701	false	2662553217343791258	91	165	523	909	1600	300	واما العلماء فيفرقون حكمها ب-----------------نص او -قياس او -استصحاب ونحو ذلك فاذا تردد الشء بين الحل والحرمة ولم يكن فيه نص ولا اجماع اجتهد فيه المجتهد فالحقه باحدهما بالدليل الشرعي فاذا الح------------قه به صار حلالا و------------------------قد يك----------------ون دليله غير خال عن الاحتمال البين يكون الورع تركه ويكون داخلا في قوله------------------- فمن اتقي الشبهات---- استبرا لدينه وعرضه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لم يظهر للمجتهد فيه شء فهو مشتبه فهل يءخذ بحله او ب-حرمته ام يتوقف ----فيه ثلاث- مذاهب	1701	-1764148804083643884	ShamAY0033598-ara1.ms208	true	1272205617123400078	2	125	12	652	1467	300	واما العلماء فيعلمون حكم ذلك بدخوله تحت عموم نص او بقياس او باستصحاب وغير ذلك فاذا تردد الشء بين الحل والحرمة ولم يكن فيه نص ولا اجماع اجتهد فيه المجتهد فالحقه باحدهما بالدليل الشرعي فاذا غلب علي ظنه لحوقه به صار حلالا في الظاهر له ولمن يقلده وقد يكون الورع تركه لكون دليله غير خال عن الاحتمال فيدخل تحت--------------------------- قوله صلي الله عليه وسلم فمن اتقي الشبهات فقد استبرا لدينه وعرضه اي سلم دينه مما يفسده او ينقصه وعرضه مما يشينه ويعيبه فيسلم من عقاب الله وذمه ويدخل في زمرة المتقين الفاءزين بثواب الله وثناءه وقد يقوي الاحتمال فتقوي حينءذ الشبهة ويتاكد الورع واما ما لم يظهر للمجتهد فيه شء وهو مشتبه فهل يءخذ بحله او بتحريمه او يتوقف فيه فيه ثلاثة مذاهب	208	-4829259109012024552	333	525.0	265	667	49.9250373840332	56	Sham19Y0013769-ara1	ShamAY0033598-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0962	false	-1841227115757199763	251	300	1347	1582	1582	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما-قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت الذي تقول ذلك فقلت له قد قلته بابي انت وامي قال فانك لا تستطيع ذلك-	962	-1764148804083643884	ShamAY0033598-ara1.ms212	true	-2011868625826214659	228	265	1107	1283	1447	300	ان عبد الله بن عمرو--------- رضي الله عنهما قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت---------------------------------------------------- فقلت له قد قلته بابي انت وامي قال فانك لا تستطيع ذلك	212	-4829259109012024552	173	320.0	138	237	72.99578094482422	34	Sham19Y0013769-ara1	ShamAY0033598-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0963	false	-4586013154469047720	0	35	0	165	1542	300	فصم وافطر---- ونم وقم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين قلت اني اطيق افضل من ذلك قال	963	-1764148804083643884	ShamAY0033598-ara1.ms212	true	-2011868625826214659	265	300	1283	1447	1447	300	فصم وافطر وقم ون----م وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين قلت اني اطيق افضل من ذلك قال-	212	-4829259109012024552	160	305.5	127	169	94.67455291748047	32	Sham19Y0013769-ara1	ShamAY0033598-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0184	false	4741306472166872046	126	157	633	782	1510	300	العلم وقال مسروق كنت اذا رايت ابن عباس قلت اجمل الناس واذا تكلم قلت افصح الناس فاذا تحدث قلت اعلم الناس وقال القاسم بن محمد ما رايت في مجلس ابن عباس	184	-1764148804083643884	ShamAY0033598-ara1.ms222	true	670225045177782096	68	96	334	470	1560	300	الشعر وقال مسروق كنت اذا رايت ابن عباس قلت اجمل الناس فاذا نطق ق-لت افصح الناس فاذا تحدث قلت اعلم الناس وقال ا------بن ------ابي مليكة صحبت ابن عباس	222	-4829259109012024552	115	195.0	89	149	77.18120574951172	20	Sham19Y0013769-ara1	ShamAY0033598-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0865	false	-3714490355708543326	96	138	489	719	1527	300	من ملك نصابا------------------ وهو مذهب ابي حنيفة وبعض اصحاب مالك-- من حيث انه عليه الصلاة والسلامجعله في الحديث غنيا وقابله بالفقير ومن ملك --نصابا فالزكاة ماخوذة منه فهو غني بهذا الاعتبار والغني لا يعطي من الزكاة الا في المواضع الخمسة المستثناة وليس	865	-1764148804083643884	ShamAY0033598-ara1.ms224	true	-8712799084294397291	25	64	123	325	1528	300	من ملك نصابا لا يعطي من الزكاة وهو مذهب ابي حنيفة وبعض ا----لمالكية من حيث ان الماخوذ منه غني------------------------ وقابله بالفقير ومن ملك النصاب- فالزكاة ماخوذة منه فهو غني-------------- والغني لا يعطي من الزكاة الا في المواضع------- المستثناه وفيه	224	-4829259109012024552	160	249.0	128	252	63.492061614990234	26	Sham19Y0013769-ara1	ShamAY0033598-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0458	false	4379222046322217237	76	128	400	685	1563	300	الص--ف الاول الممدوح الذي وردت الاحاديث بفضله والحث عل-يه هو الصف الذي يلي الامام سواء جاء صاحبه متقدما او متاخرا وسواء تخلله مقصورة ونحوها ام لا هذا هو الصحيح الذي تقتضيه ظواهر الاحاديث وصرح به المحققون وقالت طاءفة من العلماء الصف الاول هو المتصل------------------------- من طرف المسجد الي طرفه لا- يتخلله مقصورة	458	-1764148804083643884	ShamAY0033598-ara1.ms228	true	849348844573323456	252	299	1318	1564	1567	300	الصفوف الاول والصحيح الذي قاله المحققون ----ان الصف الاول هو----- الذي يلي الامام سواء جاء صاحبه متقدما او متاخرا وسواء تخلله مقصورة ونحوها ام لا---------------------------------------------------------- وقال- طاءفة من العلماء الصف الاول هو الذي يلي المقصورة ولا يتخلله شء من طرف المسجد الي طرفه فان لم تكن مقصورة	228	-4829259109012024552	183	270.5	143	314	58.28025436401367	28	Sham19Y0013769-ara1	ShamAY0033598-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1831	false	433859547949840767	74	145	387	771	1600	300	العشرين -اختلف العلماء في وقت حصول العتق عند وجود شراءط السراية الي الباقي و--------للشافعي رحمه الله ثلاثة اقوال اصحها انه يحصل بنفس الاعتاق وهي رواية عن مالك وثانيها ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لا يحصل الا باداء الق---------------------------يمة وهو ------ظاهر مذهب مالك و--ثالثها ان يتوقف فان ادي القيمة بان حصول العتق من وقت الاعتاق والا -------------بان انه لم يعتق و---------الفاظ الحديث المذكور---- مختلفة عند الرواة ففي بعضها قوة لمذهب مالك وفي بعضها ظهور ل-----------مذهب الشافعي	1831	-1764148804083643884	ShamAY0033598-ara1.ms236	true	-3916809423487790540	83	198	426	1023	1489	300	الامكان واختلف العلماء في وقت حصول العتق عند وجود------ السراية الي الباقي وفي مذهب الشافعي---------- ثلاثة اقوال اصحها انه يحصل بنفس الاعتاق وهو مذهب الاوزاعي والثوري وابي يوسف ومحمد بن الحسن واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وبعض المالكية فيقوم عليه نصيب شريكه بقيمته يوم الاعتاق ولم يبق للشريك تصرف فيه لا بعتق ولا غيره ولو مات المعتق اخذ ذلك من تركته والقول الثاني انه لا يعتق الا باداء القيمة وللشريك التصرف فيه قبل ذلك وهو المشهور من مذهب مالك والثالث ------------ان ادي القيمة بان حصول العتق من وقت الاعتاق وان لم يءد القيمة بان انه لم يعتق ولا شك ان الفاظ --حديث ابن عمر هذا مختلفة ------------------------------------وفي بعضها ما يدل للراجح من مذهب الشافعي	236	-4829259109012024552	269	380.0	215	663	40.573150634765625	39	Sham19Y0013769-ara1	ShamAY0033598-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1832	false	7940687077435402995	91	155	453	733	1498	300	ما يدل ظاهره ل---------لشافعي فرواية حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عصر------------ من اعتق نصيبا له في عبد وكان له من المال ما يبلغ ثمنه بقيمة العدل فهو عتيق واما ما في رواية بشر بن المفضل عن عبيد الله فمما جاء فيها من اعتق شركا له في عبد فقد عتق كله ان كان للذي اعتق نصيبه من المال ما يبلغ ثمنه	1832	-1764148804083643884	ShamAY0033598-ara1.ms236	true	-3916809423487790540	192	253	993	1267	1489	300	ما يدل للراجح من مذهب الشافعي كرواية حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر في الصحيحين من اعتق نصيبا له في عبد وكان له في المال ما يبلغ ثمنه بقيمة العدل فهو عتيق وكذلك----- رواية بشر بن المفضل عن عبيد الله بن عمر عن نافع---------------------- فقد عتق كله ان كان للذي اعتق نصيبه من المال ما يبلغ ثمنه	236	-4829259109012024552	224	398.0	171	301	74.4186019897461	47	Sham19Y0013769-ara1	ShamAY0033598-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1338	false	5540498760830978797	203	244	1033	1241	1528	300	وديعة عندك فان جاء صاحبها يوما من الدهر فاداها اليه وساله عن ضالة الابل فقال ما-لك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	1338	-1764148804083643884	ShamAY0033598-ara1.ms247	true	-7612281990317224754	0	42	0	208	1479	300	وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فاد-ها اليه وساله عن ضالة الابل فقال ما لك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	247	-4829259109012024552	205	398.0	164	209	98.08612060546875	40	Sham19Y0013769-ara1	ShamAY0033598-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1340	false	-1036576421977716189	94	143	526	775	1641	300	وديعة عندك فيه مجاز في لفظ الوديعة فانها تدل علي الاعيان-------- واذا استنفق-------- اللقطة لم تكن عينا فتجوز بلفظ الوديعة عن كون الشء بحيث يرد اذا جاء ربه اي فانه يجب عليه رده اليه كساءر الامانات ويحتمل ان تكون الواو في قوله ولتكن بمعني او------------------------------------------------------ فيكون------ حكمها حكم ----------الوداءع	1340	-1764148804083643884	ShamAY0033598-ara1.ms250	true	7488984274345872630	241	296	1247	1548	1567	300	وديعة عندك فيه مجاز في لفظ الوديعة فانها تدل علي الاعيان الباقية واذا استنفق الملتقط اللقطة لم تكن عينا فتجوز بلفظ الوديعة عن كون الشء بحيث يرد اذا جاء صاحبه كما-- يجب رد الوديعة------------------ ويحتمل ان تكون الواو-------------- بمعني او اي انت مخير بين استنفاقها وبين تخليتها بحالها لصاحبها فيكون حينءذ حكمها حكم الامانات والوداءع	250	-4829259109012024552	198	312.5	158	335	59.10447692871094	36	Sham19Y0013769-ara1	ShamAY0033598-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1242	false	5343779834048930678	194	267	1030	1399	1569	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه-انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح--------- ان الله------- ورسوله حرم- بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن وتدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله تعالي لما حرم عليهم شحومها جملوه- ثم باعوه- فاكلوا ثمنه	1242	-1764148804083643884	ShamAY0033598-ara1.ms253	true	-834572891431822465	154	229	749	1126	1488	300	عن جابر------------ رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله عز وجل ورسوله حرما بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه تطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله تعالي لما حرم عليهم شحومها جملوها ثم باعوها فاكلوا ثمنه	253	-4829259109012024552	355	660.5	285	389	91.2596435546875	65	Sham19Y0013769-ara1	ShamAY0033598-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0309	false	260928075012341284	143	189	697	921	1478	300	قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية انت------م خير اهل الارض---------------------------------------------------------------- وقال ابو الزبير عن جابر استغفر لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة البعير خمسا وعشرين مرة قال هشام بن عروة---------- رايت لجابر بن عبد الله حلقة في المسجد يءخذ عنه	309	-1764148804083643884	ShamAY0033598-ara1.ms256	true	948641948508189983	21	76	109	386	1539	300	قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية انتم اليوم خير اهل الارض وكنا الفا واربع ماءة قال ولو كنت ابصر اليوم لاريتكم مكان الشجرة وقال------------------- استغفر لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة البعير خمسا وعشرين مرة قال-------- عروة بن الزبير رايت لجابر بن عبد الله حلقة في المسجد يءخذ عنه	256	-4829259109012024552	197	353.5	157	304	64.8026351928711	37	Sham19Y0013769-ara1	ShamAY0033598-ara1