id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013769-ara1.ms0065	true	3418328952272126619	217	261	1118	1355	1535	300	ان الناس يقولون اكثر ابو هريرة والله لولا اثنان في كتاب الله ما حدثت شيءا وتلي ا----ن الذين يكتمون ما انزلنا من البينات الي قوله الرحيم وكان يقول اخواننا من المهاجرين -----شغلهم الصفق في الاسواق و---اخواننا من الانصار -----شغلهم العمل في اموالهم راه ابو	65	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0111	false	-939278651078635247	2	48	10	257	1556	300	ان الناس يقولون اكثر ابو هريرة و-----لولا ايتان في كتاب الله ما حدثت حديثا ثم يتلو ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات الي قوله الرحيم البقرة ان اخواننا من المهاجرين كان يشغلهم الصفق ب--الاسواق وان اخواننا من الانصار كان يشغلهم العمل في اموالهم وان ابا	111	6511020490880680296	204	359.5	165	254	80.3149642944336	31	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0089	true	2054323617441983201	68	154	358	796	1526	300	النووي الجزم ظاهر واما النصب فلا يجوز لانه يقتضي ان المنهي عنه الجمع بينهما دون افراد احدهما ولم يقله احد بل البول منهي عنه سواء اراد الاغتسال فيه او منه او لا اي والاغتسال فيه منهي عنه علي انفراده وهذا التعليل الذي علل به النصب ضعيف لانه ليس فيه اكثر من كون هذا الحديث لا يتناول النهي عن البول في الماء الراكد بمفرده وليس بالزم ان يدل علي الاحكام المتعددة بلفظ واحد فيءخذ النهي عن الجميع من هذا الحديث ويءخذ النهي عن الافراد من حديث اخر	89	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0156	false	-8921219135927342129	166	224	847	1140	1532	300	النووي ال----ثاني با-ن النصب-------------- يقتضي ان المنهي عنه الجمع بينهما دون افراد احدهما وهو باطل قال ابن دقيق العيد وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعيف لانه ليس فيه اكثر من كون هذا الحديث لا يتناول النهي عن البول في الماء الراكد بمفرده ولا ي--لزم ان يدل علي الاحكام المتعددة بلفظ واحد فيءخذ النهي عن الجم-ع من هنا وع------------------ن الافراد من محل- اخر	156	6511020490880680296	255	411.5	200	438	58.21917724609375	43	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0122	true	2465455744710357166	162	223	782	1068	1451	300	ان وعد الله حق عن ابن ابان ق------ال اتيت عثمان بطهور وهو جالس علي المقاعد فتوضا فاحسن الوضوء ثم قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم -----وهو في هذا المجلس فاحسن الوضوء ثم قال من توضا مثل هذا الوضوء ثم اتي المسجد فركع ركعتين ثم جلس غفر له ما تقدم من ذنبه قال وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تغتروا	122	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1886	false	2271186983398812267	145	207	769	1065	1523	300	بن عبد الرحمن ا-ن ابن ابان اخبره قال اتيت عثمان بطهور وهو جالس علي المقاعد فتوضا فاحسن الوضوء ثم قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم توضا وهو في هذا المجلس فاحسن الوضوء ثم قال من توضا مثل هذا الوضوء ثم اتي المسجد فركع ركعتين ثم جلس غفر له ما تقدم من ذنبه قال وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تغتروا	1886	6511020490880680296	275	526.5	216	297	92.59259033203125	54	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0126	true	-3404519825601923358	188	270	1001	1400	1543	300	عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يديه من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات ثم ادخل يده في الوضوء فغسل وجهه ويديه فغسلهما ----------الي المرفقين مرتين ثم ادخل يده فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه وفي	126	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0141	false	-4989966773310325208	118	195	555	920	1473	300	عن عمرو---------------- عن ابيه---- شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يد-ه من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر -------ثلاث غرفات ثم ادخل يده ف----------غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين الي المرفق------ين ثم ادخل يده فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه الي	141	6511020490880680296	340	620.5	267	409	83.12958526611328	66	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0128	true	-3118088060176109318	2	33	10	151	1450	300	عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه ان رجلا قال لعبد الله بن زيد وهو جد عمرو بن يحيي اتستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا	128	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0140	false	-6384175983516906373	264	295	1317	1458	1478	300	عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه ان رجلا قال لعبد الله بن زيد وهو جد عمرو بن يحيي اتستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا	140	6511020490880680296	141	282.0	110	141	100.0	31	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0145	true	-2227040588116832669	2	40	14	201	1563	300	عن نعيم------- قال رقيت مع ابي هريرة علي ظهر المسجد فتوضا فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان امتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل	145	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0123	false	479856454524704688	251	289	1281	1471	1530	300	عن نعيم المجمر قال رقيت مع ابي هريرة علي ظهر المسجد فتوضا فقال اني سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ان امتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل	123	6511020490880680296	178	338.0	141	194	91.75257873535156	35	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0175	true	-7555171289739471063	169	234	906	1230	1549	300	كان------ صلي الله عليه وسلم اذا خرج لحاجته اجء انا وغلام معنا اداوة من ماء يعني فيستنجي به وزعم الاصي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان الاستنجاء بالماء ليس بالبين في---------------------------------------- هذا الحديث لان قوله فيستنجي به ليس من قول انس انما هو من قول ابي الوليد شيخ البخار--------------------ي وقد رواه سليمان بن حرب عن شعبة لم يذكر فيستنجي به يعني رواية البخاري الثانية ت------حتمل ان يكون الماء لطهوره او	175	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0130	false	-6577553634905428699	162	241	822	1239	1539	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خرج لحاجته اجء انا وغلام معنا اداوة من ماء يعني -يستنجي به انا وغلام قال ابن المنير فيه حجة حسنة لمشايخ الصوفية في انتداب الشباب الي خدمة السقايات واعانة الفقهاء علي الطهارات وفيه دليل علي ان تلك عادة لهم معنا اداوة بكسر الهمزة انية للماء كالمطهرة يعني يستنجي به هذا من ق--------------------------------------------------ول ابي الوليد شيخ البخاري كذا قاله الاسماعيل------------------------------------------ي وقدح بذلك في تبويب البخاري يريد ان الماء يحتمل ان يكون للاستنجاء او ---	130	6511020490880680296	156	179.0	121	513	30.40935707092285	24	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0183	true	8227670653513223987	147	202	778	1052	1570	300	عباس رضي الله عنهما قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ف--اخذ جريدة رطبة فشقها نصفين فغرز في كل قبر واحدة فقالوا يا رسول الله لم فعلت هذا قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا	183	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0150	false	-865034751999608128	198	251	981	1241	1483	300	عباس ---------------قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها نصفين فغرز في كل قبر واحدة -قالوا يا رسول الله لم فعلت هذا قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا	150	6511020490880680296	257	490.5	205	276	93.1159439086914	50	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0187	true	1113842852303308059	214	260	1193	1438	1634	300	النجار هلكا في الجاهلية فسمعهما يعذبان في البول والنميمة ثم قال حديث-------- حسن وان كان اسناده ليس بالقوي لانهما لو كانا مسلمين لما كان لشفاعته ا-----لي ان ييبسا--------- معني ولكن -لما راهما يعذبان لم يستجز من لطفه وعطفه حرمان----هما في ذلك فشفع لهما الي المدة المذكورة	187	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0150	false	-865034751999608128	65	107	331	556	1483	300	انهما- هلكا في الجاهلية وساق ال---------------------------------حديث وقال هو حسن وان كان اسناده ليس بالقوي لانهما لو كانا مسلمين لما كان لشفاعته لهما الي ان تيبس الجريدتان معني ولكنه لما راهما يعذبان لم يستجز من ------عطفه ولطفه تركهما------- فشفع لهما الي المدة المذكورة	150	6511020490880680296	180	287.5	145	272	66.17646789550781	29	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0211	true	7387239593973080410	246	297	1240	1490	1503	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل عبد الرحمن بن ابي بكر علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به ف----ابده رسول الله صلي الله عليه وسلم بصره فاخذت------- السواك فقضمته فطيب----------------ته ثم دفعته ---------الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستن به	211	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0365	false	-8116756370272252258	35	80	172	393	1497	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل عبد الرحمن بن ابي بكر ومعه------------------------------------------------------------ سواك---- يستن به فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اعطني هذا السواك يا عبد الرحمن فاعطانيه فقصمته ثم مضغته فاعطيته رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاستن به	365	6511020490880680296	152	221.0	114	286	53.146854400634766	29	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0211	true	7387239593973080410	246	300	1240	1503	1503	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل عبد الرحمن بن ابي بكر علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فابده رسول الله صلي الله عليه وسلم بصره فاخذت السواك فقضمته ف-------طيبته ثم دفعته الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستن به فما رايت رسول-	211	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1522	false	4661706068976000173	241	292	1232	1484	1523	300	عن عاءشة------------------- دخل عبد الرحمن بن ابي بكر علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فابده رسول الله صلي الله عليه وسلم بصره فاخذت السواك فقصمته ونفضته وطيبته ثم دفعته الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستن به فما رايت رسول	1522	6511020490880680296	242	457.0	193	271	89.29889678955078	47	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0212	true	-6652582135416129289	7	35	37	177	1494	300	احسن منه فما عدا ان فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع يديه او اصبعه-ثم قال في الرفيق الاعلي ثلاثا-ثم قضي وكانت تقول مات بين حاقنتي وذاقتني	212	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1523	false	6664365448928716906	0	30	0	141	1472	300	احسن منه فما عدا ان فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع يد-ه او اصبعه ثم قال في الرفيق الاعلي ثلاثا ثم قضي وكانت تقول مات بين حاقنتي وذاقنتي	1523	6511020490880680296	137	257.0	109	142	96.47887420654297	24	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0249	true	3200792265519674468	109	149	532	716	1526	300	باب من لم ير الوساوس ونحوها من الشبهات ولفظه فيه ------------------------------------عن عباد بن تميم عن عمه قال شكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل يجد في الصلاة شيءا ايقطع الصلاة قال لا حتي يسمع صوتا او يجد ريحا	249	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0792	false	-6362259603743061491	152	198	759	975	1477	300	باب من لم ير الوساوس ونحوها من الشبهات 1173 حدثنا ابو نعيم حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه قال شكي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم الرجل يجد في الصلاة شيءا ايقطع الصلاة قال لا حتي يسمع صوتا او يجد ريحا	792	6511020490880680296	165	301.5	128	220	75.0	35	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0255	true	-2043991035423829395	120	158	583	765	1532	300	عن ام قيس بنت محصن الاسدية انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله	255	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0151	false	-9029408691451172195	142	179	699	873	1498	300	عن ام قيس بنت محصن-------- انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله	151	6511020490880680296	174	339.5	137	182	95.6043930053711	37	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0271	true	5706118557477476493	211	261	1160	1406	1604	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طر-ق المدينة وهو جنب فانخنست منه فذهبت فاغتسلت ثم جءت فقال اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المسلموفي رواية المءمنلا ينجس	271	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0172	false	2657514923973276156	126	171	624	837	1549	300	عن ابي هريرة ان النبي----------------- صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طريق المدينة وهو جنب فانخنست منه فذهب- فاغتسل- ثم جاء فقال اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المسلم ---------------لا ينجس	172	6511020490880680296	201	359.0	158	247	81.37651824951172	37	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0274	true	7981382935895851557	250	299	1295	1559	1561	300	كنت جنبا اي ذا جنابة يقال جنب الرجل واجنب اذا اصابته الجنابة ويقال جنب للذكر والانثي والمثني والمجموع--------------- قال----- تعالي في الجمع وان كنتم جنبا فاطهروا وقال بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسل--م اني كنت جنبا وقد يقال جنبان وجنبون واجناب الرابع سبحان الله المراد بها التعجب من	274	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0172	false	2657514923973276156	235	271	1200	1394	1549	300	كنت جنبا اي ذا جن----------------------------------------ابة ويستعمل للم-ذك--------ر والمءنث والواحد وغيره بلفظ واحد قال الله تعالي--------- وان كنتم جنبا الماءدة وقال بعض ازواج--------------ه عليه السلام اني كنت جنبا وقد يقال جنبان وجنبون واجناب------- سبحان الله -------------تعجب من	172	6511020490880680296	145	197.5	114	286	50.69929885864258	23	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0278	true	7585560513787644666	99	159	489	777	1516	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة غسل يديه وتوضا وضوءه للصلاة ثم اغتسل ثم يخلل بيده شعره حتي اذا ظن انه قد اروي بشرته افاض عليه الماء ثلاث مرات ثم غسل ساءر جسده -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد نغترف منه جميعا	278	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0168	false	41457568373806538	129	232	637	1160	1510	300	عن عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة غسل يديه وتوضا وضوءه للصلاة ثم اغتسل ثم يخلل بيده شعره حتي اذا ظن ان- قد اروي بشرته افاض عليه الماء ثلاث مرات ثم غسل ساءر جسده اروي بشرته من الري الذي هو خلاف العطش استعير لشدة بل الشعر بالماء والبشرة ظاهر جلد الانسان ثم غسل ساءر جسده اي بقيته والاصل في الساءر ان يستعمل بمعني البقية وقالوا هو ماخوذ من السءر وانكر استعمالها بمعني الجميع وفي الصحاح وساءر القوم جميعهم وتعقب 211 وقالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد نغ-رف منه جميعا	168	6511020490880680296	272	477.5	215	539	50.46382141113281	54	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0280	true	-3173881434934740876	79	193	430	1065	1614	300	ذلك ان تكون هذه الاعضاء مغسولة عن الجنابة لانها لو كانت مغسولة عن الوضوء حقيقة لكان قد توضا غير الوضوء للصلاة فلا يصح التشبيه لان التشبيه يقتضي تغاير المشبه والمشبه به فاذا جعلناها مغسولة للجنابة صح التغاير وكان التشبيه في الصورة الظاهرة وجوابه بعد تسليم كونه مصدرا مشبهامن وجهين الاول ان يكون شبه الوضوء الواقع في ابتداء غسل الجنابة بالوضوء للصلاة في غير --غسل الجنابة والوضوء بقيد كونه في غسل الجناية بقيد مغايرا للوضوء بقيد كونه خارج غسل الجنابة فيحصل التغاير الذي يقتضي صحة التشبيه ولا يلزم منه عدم كونه وضوءا للصلاة حقيقة الثاني لما كان وضوء الصلاة او صورته معنوية ذهنية فشبه هذا الفرد الذي وقع في الخارج بذلك المعلوم في الذهن كانه	280	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0161	false	1190558200304754254	140	193	691	974	1511	300	علي ا-----ن هذه الاعضاء مغسولة عن الجنابة اذ--- لو كانت---------- للوضوء لم-------------------------------------- يصح التشبيه لعدم المغايرة واجيب بحصول المغايرة من حيث انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شبه الوضوء الواقع في ابتداء غسل الجنابة بالوضوء للصلاة في غير الغسل وب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وضوء الصلاة له صورة- معنوية ذهنية فشبه هذا الفرد الذي وقع في الخارج بذلك المعلوم في الذهن قاله	161	6511020490880680296	224	349.5	177	637	35.16483688354492	35	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0283	true	6435911690884923160	233	287	1253	1530	1604	300	قالت وضعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم وضوء الجنابة فاكفا بيمينه علي يساره مرتين او ثلاثا-ثم غسل فرجه ثم ضرب يده بالارض او الحاءط مرتين او ثلاثا-ثم تمضمض واستنشق ثم غسل وجهه وذراعه- ثم افاض علي راسه ثم ------غسل جسده ثم تنحي فغسل رجليه قالت فاتيته بخرقة فلم يردها وجعل ينفض الماء بيده	283	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0169	false	-7739997631823351577	30	85	144	419	1486	300	قالت وضع --رسول الله صلي الله عليه وسلم وضوءا لجنابة فاكفا بيمينه علي شماله مرتين او ثلاثا ثم غسل فرجه ثم ضرب يده بالارض او الحاءط مرتين او ثلاثا ثم -مضمض واستنشق و--غسل وجهه وذراعيه ثم افاض علي راسه الماء ثم غسل جسده ثم تنحي فغسل رجليه قالت فاتيته بخرقة فلم يردها فجعل ينفض------ بيده	169	6511020490880680296	254	462.0	205	286	88.81118774414062	41	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0309	true	260928075012341284	0	52	0	239	1478	300	رجل ما يكفيني فقال جابر كان يكفي من هو اوفي---- شعرا وخيرا منك يريد النبي صلي الله عليه وسلم ثم امنا في ثوب وفي لفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفرغ علي راسه ثلاثا الرجل الذي قال ما يكفيني هو الحسن بن محمد بن---- بن ابي طالب ابوه ابن الحنفية	309	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0162	false	7314381181748398714	164	198	815	964	1483	300	رجل ما يكفيني فقال جابر كان يكفي من هو اوفي منك شعرا وخير- منك------------------------------ ثم امنا في----------------------------------------------------------- ثوب فقال-------- رجل ما يكفيني هو الحسن بن محمد بن علي بن ابي طالب ابوه ابن الحنفية	162	6511020490880680296	134	216.5	103	247	54.25101089477539	26	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0324	true	-5789795549696883555	189	233	972	1188	1521	300	بعثني----- النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له---------------------- فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه-------- الارض ضربة واحدة ثم مسح	324	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0197	false	2791468457989349304	91	133	445	651	1458	300	بعثني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما -تمرغ الدابة--------------------------------- فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انما كان يكفيك ان تصنع------ هكذا ف--ضرب بكفه ضربة علي الارض ثم نفضها-- ثم مسح	197	6511020490880680296	152	221.5	118	251	60.557769775390625	27	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0330	true	-233133799457438236	23	113	121	575	1485	300	لما راي ان الوضوء خاص ببعض الاعضاء وكان بدله وهو التيمم خاصا ------وجب ان يكون بدل الغسل الذي يعم جميع البدن عاما لجميع البدن وق---------------ال ابن حزم الظاهري في هذا الحديث ابطال القياس لان عمارا قدر ان المسكوت عنه من التيمم للجنابة حكمه حكم الغسل للجنابة اذ هو بدل منه فابطل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك واعلمه ان لكل شء حكم المنصوص عليه فقط والجواب عما قال ان الحديث دل علي بطلان هذا القياس الخاص ولا يلزم من بطلان الخ-----------اص بطلان العا----------------م والقاءسون لا يعتقدون صحة كل قياس	330	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0191	false	5741325346865022658	112	182	553	909	1492	300	لما راي ان الوضوء خاص ببعض الاعضاء وكان بدله وهو التيمم-خاصا ايضا فوجب ان يكون بدل الغسل الذي يعم جميع البدن عاما له ايضا انما كان يكفيك هكذا قال ابن حزم فيه------------------ ابطال القياس لان عمارا قاس الت------------------يمم للجنابة علي ال-----غسل لها------------------ فابطل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ورد بانه ------------------------------------------------------------------------------------------لا يلزم من بطلان هذا القياس الخاص بطلان القياس علي وجه العموم والقاءسون لا يعتقدون صحة كل قياس	191	6511020490880680296	265	411.0	210	506	52.37154006958008	44	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0331	true	-6418039763412341967	88	119	472	614	1561	300	عليه السلام قال له انما كان يكفيك ان تصنع هكذا وضرب بكفيه ضربة علي الارض ثم نفضها ثم مسح بها ظهر كفه بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح به-ا وجهه	331	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0197	false	2791468457989349304	115	145	567	705	1458	300	عليه -وسلم فقال--- انما كان يكفيك ان تصنع هكذا فضرب بكف-ه ضربة علي الارض ثم نفضها ثم مسح بها ظهر كفه بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح بهما وجهه	197	6511020490880680296	132	238.0	103	143	92.30769348144531	26	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0345	true	2015750024773077589	272	300	1462	1598	1598	300	عن عاءشة---------- رضي الله عنها----- ان ام حبيبة استحيضت سبع سنين فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فامرها ان تغتسل فقال هذا عرق فكانت تغتسل لكل صلاة-	345	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0186	false	-8579231156580284562	33	66	169	328	1493	300	عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان ام حبيبة استحيضت سبع سنين فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فامرها ان تغتسل فقال هذا عرق فكانت تغتسل لكل صلاة	186	6511020490880680296	131	227.5	104	159	82.38993835449219	23	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0366	true	4996183935116012232	264	300	1428	1613	1613	300	سيار بن سلامة-قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير الذي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم-	366	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0270	false	-1930812822230689894	215	252	1078	1265	1520	300	سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم	270	6511020490880680296	184	357.0	149	187	98.39572143554688	33	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0367	true	1968854392156977666	0	41	0	220	1581	300	يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر من العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه وبقرا بالستين الي	367	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0270	false	-1930812822230689894	252	292	1265	1482	1520	300	يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر--- العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه ويقرا بالستين الي	270	6511020490880680296	216	425.0	176	220	98.18181610107422	39	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0384	true	-5148397432004466440	2	28	11	143	1597	300	قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب	384	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0281	false	4949336767820181181	204	230	1012	1141	1498	300	قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان النبي---- صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب	281	6511020490880680296	123	231.0	98	133	92.481201171875	23	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0390	true	6241141357175856667	65	115	336	582	1529	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب جاء يوم الخندق بعد-ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها قال فقمنا الي بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا	390	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0284	false	-4582689286781599321	253	300	1278	1503	1503	300	عن جابر بن عبد الله--------------- ان عمر بن الخطاب جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش -قال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب -قال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها---- فقمنا الي بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا-	284	6511020490880680296	224	411.0	179	247	90.6882553100586	43	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0399	true	164237870861976539	244	300	1276	1538	1538	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في الجماعة تضعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة واذا صلي لم-	399	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0300	false	1968929929256530857	124	177	652	903	1534	300	ابا هريرة يقو------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في الجماعة تضعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم	300	6511020490880680296	245	472.5	193	263	93.15589141845703	49	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0428	true	-17273632267917521	30	56	155	282	1529	300	ما تنخم رسول الله صلي الله عليه وسلم نخامة يومءذ الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده و------------------------اذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه	428	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1064	false	1382788665995787838	268	297	1324	1469	1484	300	ما تنخم رسول الله صلي الله عليه وسلم نخامة------ الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه	1064	6511020490880680296	121	231.5	96	151	80.13245391845703	24	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0432	true	-8031278494255646423	16	64	72	310	1564	300	اياها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاه فلما قبض----------------------------- اخذها ثم طلبها ابو بكر فاعطاه فلما قبض اخذها ثم ساله- اياها عمر فاعطاه------ فلما قبض---- اخذها ثم طلبها عثمان منه فاعطاه اياها فلما قتل------ وقعت عند ال علي فطلبها عبد الله بن الزبير فكانت عنده حتي قتل	432	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1433	false	6427906958645536220	191	248	913	1195	1456	300	اياها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاه فلما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها ثم طلبها ابو بكر فاعطاه فلما قبض ابو بكر- سالها اياه -عمر فاعطاه اياها فلما قبض عمر اخذها ثم طلبها عثمان منه فاعطاه اياها فلما قتل عثمان وقعت عند ال علي فطلبها عبد الله بن الزبير فكانت عنده حتي قتل	1433	6511020490880680296	229	398.5	183	284	80.63380432128906	40	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0452	true	7225439202699180529	78	113	415	580	1572	300	في حق المكلف قبل بلوغ الخطاب له وقد اختلف في ذلك ووجه استنباط هذا من الحديث انه------------------ لو ثبت الحكم في اهل قباء قبل بلوغ الخبر اليهم لبطل ما فعلوه من التوجه الي بيت المقدس	452	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0200	false	-1731096322958666260	199	225	1017	1137	1537	300	في حق المكلف قبل بلوغ الخطاب له ب--------------------------------------حديث اهل قباء في الصلاة اذ لو ثبت الحكم في حق-------------------------هم لبطل ما فعلوه من التوجه الي بيت المقدس	200	6511020490880680296	97	147.0	75	183	53.005462646484375	19	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0454	true	8122921801031484834	181	223	959	1176	1561	300	انس بن سيرين قال استقبلنا انسا حين قدم من الشام فلقيناه بعين التمر فراينه يصلي علي حمار ووجهه من ذا الجانب يعني عن يسار الكعبة-فقلت رايتك تصلي لغير القبلة فقال لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله لم افعله	454	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0426	false	-1251189769369966488	65	108	336	553	1466	300	انس بن سيرين قال استقبلنا انسا حين قدم من الشام فلقيناه بعين التمر فرايته يصلي علي حمار ووجهه من ذا الجانب يعني عن يسار القبلة فقلت رايتك تصلي لغير القبلة فقال لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-عله لم افعله	426	6511020490880680296	211	410.0	169	218	96.78899383544922	39	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0479	true	4595186290899101322	210	253	1054	1260	1492	300	عبد الله بن يزيد الخطمي الانصاري قال حدثني البراء وهو غير كذوب-قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد منا ظهره حتي يقع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ساجدا ثم نقع سجودا بعده	479	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0314	false	-3557475700163271702	8	49	39	226	1497	300	عبد الله بن يزيد ----------------قال حدثني البراء وهو غير كذوب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد منا ظهره حتي يقع----- النبي صلي الله عليه وسلم ساجدا ثم نقع سجودا بعده	314	6511020490880680296	183	335.0	143	208	87.98076629638672	38	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0506	true	2884577557517402739	97	121	523	652	1634	300	فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته وحمل	506	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0345	false	2292652814930565069	42	66	212	340	1487	300	فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخ-رة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته وسمع	345	6511020490880680296	125	242.0	101	129	96.89922332763672	21	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0519	true	-5759785173738514900	41	116	208	552	1508	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا---------------------- ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حبن يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في صلاته- كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	519	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0335	false	-442147274178752680	145	222	701	1056	1441	300	ابا هريرة يقو------------ل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا لك الحمد قال عبد الله ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	335	6511020490880680296	323	614.0	251	367	88.01090240478516	67	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0521	true	3052309008127607867	85	144	458	729	1541	300	عن مطرف بن عبد الله قال صليت انا وعمران بن حصين خلف علي بن ابي طالب------------------------------- فكان اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضي الصلاة اخذ بيدي عمران بن حصين وقال لقد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال ----صلي بنا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم الكلام عليه	521	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0334	false	8941428141374847594	227	289	1139	1424	1481	300	عن مطرف بن عبد الله قال صليت------------------- خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنهانا وعمران بن حصين فكان اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضي الصلاة اخذ بيدي عمران بن حصين فقال -قد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال لقد صلي بنا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم غيلان بغين -	334	6511020490880680296	238	441.5	185	306	77.77777862548828	49	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0530	true	7989588277342389372	218	273	1160	1422	1578	300	عن ابي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي البصري قال جاءنا مالك بن الحويرث في مسجدنا هذا -قال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة اصلي كيف رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فقلت لابي قلابة كيف كان يصلي قال مثل صلاة شيخنا هذا---- وكان----- يجلس اذا رفع راسه من السجود قبل ان ينهض	530	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0307	false	219626157795258307	203	252	1018	1251	1500	300	عن ابي قلابة ------------------------------قال جاءنا مالك بن الحويرث في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة اصلي كيف رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يصلي فقلت لابي قلابة كيف كان يصلي قال مثل----- شيخنا هذا قال وكان شيخا يجلس اذا رفع راسه من السجود قبل ان ينهض	307	6511020490880680296	218	381.0	171	272	80.14705657958984	43	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0544	true	2067274620366275971	142	259	763	1307	1496	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي كما صلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي كما صلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمني فقال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا وافعل ذلك في صلاتك كلها	544	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0327	false	-1123041011928210792	155	249	804	1247	1485	300	ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فرد وقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع يصلي كما صلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمني فقال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا وافعل ذلك في صلاتك كلها	327	6511020490880680296	296	385.0	235	691	42.83646774291992	60	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0551	true	-3554589463894337545	0	31	0	156	1617	300	لكان فعل الاعرابي فاسدا ولو كان كذلك لم يقره الشارع عليه------------- في حال فعله واذا تقرر بهذه الدعوي- عدم الوجوب حمل الامر في الطمانينة علي الندب وفي-- قوله-------------------- فانك لم تصل	551	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1869	false	-5596645474000611933	263	300	1296	1486	1486	300	لكان فعل الاعرابي فاسدا ولو كان -ذلك لم يقره النبي صلي الله عليه وسلم في حال فعله واذا تقرر بهذا التقرير عدم الوجوب حمل الامر في الطمانينة علي الندب ويحمل قوله عليه الصلاة والسلام فانك لم تصل-	1869	6511020490880680296	139	230.0	110	192	72.39583587646484	24	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0563	true	1646956901621265764	126	215	657	1088	1555	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية فكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب قل هو الله احد-------- فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن عز وجل فانا احب ان اقرا بها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله عز وجليحبه الكلام عليه من وجوه الاول-------------------------------------------- هذا الرجل المبعوث علي السرية اسمه كلثوم بن الهدم وقال- ابن	563	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms2017	false	-1903682276119636427	70	150	335	727	1459	300	عن ع-------------------اءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاته- فيختم ب قل هو الله احد الاخلاص فلما رجعوا ذكروا ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن و-------انا احب ان اقرا بها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله ------يحبه كتاب التوحيد بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاته قال الزركشي هذا الرجل هو--------------------- كلثوم بن الهدم -قاله ابن	2017	6511020490880680296	295	452.0	229	486	60.699588775634766	53	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0564	true	-922885140340879874	57	101	301	515	1535	300	ابي واءل قال جاء رجل الي ابن مسعود فقال قرات المفصل الليلة في ركعة فقال ابن مسعود هذا كهذ الشعر لقد عرفت النظاءر التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرن بينهن فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين في كل ركعة وقد جاء	564	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0331	false	5558475987576801710	159	199	763	959	1482	300	ابا واءل قال جاء رجل الي ابن مسعود فقال قرات المفصل الليلة في ركعة فقال---------- هذا كهذ الشعر لقد عرفت النظاءر التي كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يقرن بينهن فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين في كل ركعة---- جاء	331	6511020490880680296	190	353.0	150	214	88.78504943847656	38	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0565	true	-8838419719431281491	151	275	837	1433	1562	300	عن انس------------- كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء وكان كلما افتتح سورة يقرا بها لهم في الصلاة مما يقرا به افتتح ب قل هو الله احد حتي ---------فرغ منها ثم يقرا بسورة اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه وقالوا انك تف-تح بهذه السورة ثم لا تري انها تجزءك حتي تقرا باخري فاما ان تقرا بها واما ان تدعها وتقرا باخري فقال ما انا بتاركها ان احببتم--- اءمكم بذلك فعلت وان كرهتم تركتكم وكانوا يرون انه من افضلهم وكرهوا ان يءمهم غيره فلما اتاهم النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه الخبر فقال يا فلان ما يمنعك ان تفعل ما يامرك به اصحابك وما يحملك علي لزوم هذه السورة من كل ركعة فقال اني احبها -قال حبك اياها ادخلك الجنة	565	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0331	false	5558475987576801710	1	129	5	623	1482	300	عن انس رضي الله عنه كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء وكان كلما افتتح سورة يقرا بها لهم في الصلاة مما يقرا به افتتح ب قل هو الله احد الاخلاص حتي يفرغ منها ثم يقرا س-ورة اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه فقالوا انك تفتتح بهذه السورة ثم لا تري انها تجزءك حتي تقرا باخري فاما--- تقرا بها واما ان تدعها وتقرا باخري فقال ما انا بتاركها ان احببتم ان اءمكم بذلك فعلت وان كرهتم تركتكم وكانوا يرون انه من افضلهم وكرهوا ان يءمهم غيره فلما اتاهم النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه الخبر فقال يا فلان ما يمنعك ان تفعل ما يامرك به اصحابك وما يحملك علي لزوم هذ- السورة في كل ركعة فقال اني احبها فقال حبك اياها ادخلك الجنة	331	6511020490880680296	583	1121.5	461	623	93.57945251464844	113	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0573	true	-7688035788569314244	27	165	142	801	1452	300	عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال ابن سيرين وسماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معترضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه----------------------------------- وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله--------- قصرت الصلاة ام نسيت قال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما-ترك ثم سلم ثم سجد وكبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر فربما سالوه ثم سلم ف-----نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	573	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0247	false	3393836508778952958	30	175	157	847	1506	300	عن ----ابن سيرين عن ابي هريرة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال ابن سيرين -سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين -قال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة ق--------ال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم -----كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم فيقول نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	247	6511020490880680296	634	1203.0	500	709	89.42172241210938	123	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0591	true	-8285218520529444194	210	261	1103	1355	1547	300	الحديث الثاني 19 عن عبد الله ابن بحينة---------------------------------------- وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي صلاته- وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	591	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0345	false	2292652814930565069	187	245	923	1204	1487	300	الحارث ا----------ن عبد الله -بن بحينة وهو من ازد شنوءة وهو حليف لبني عبد مناف وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين -لم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	345	6511020490880680296	234	430.0	185	293	79.86347961425781	43	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0598	true	-7247593553900098561	10	51	51	258	1595	300	الله عنه---- قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت فارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي	598	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0086	false	759010557570809703	4	44	15	213	1520	300	الله بن عباس قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي------- بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف و------ارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي	86	6511020490880680296	190	354.0	151	211	90.04739379882812	36	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0602	true	-8998215997053303549	61	116	320	606	1555	300	عن عاءشة---------- رضي الله ع----------نها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي واذا قام بسطتهما----- والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح الكلام عليه من وجوه والتعريف براويه سلف في الطهارة الاول قولها غمزني قال صاحب المطالع اي طعن باصبعه في لاقبض رجلي من قبلته	602	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0256	false	2153557278721133660	168	214	792	1023	1476	300	عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح غمزني-------------------------------------------------------------------------------- اي طعن باصبعه في لاقبض رجلي من قبلته	256	6511020490880680296	198	352.0	157	311	63.66559600830078	35	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0626	true	-4045500083188372771	254	300	1303	1527	1527	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا ولي-------عتزل مسجدنا وليقعد في بيته و----------------------------اتي بقدر فيه خضروات من بقول فوجد لها ريحا فسءل فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحابه-	626	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0354	false	8639811686597717352	190	242	965	1215	1492	300	ان جابر بن عب---------د الله زعم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او قال فليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته وان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بقدر فيه خضر-ات من بقول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحابه	354	6511020490880680296	204	376.5	161	260	78.46154022216797	35	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0637	true	4233868742562787514	38	84	207	434	1655	300	السلام علي الل--------------------------ه السلام علي فلان كما قدمته حتي علموا هذا اللفظ السا--------بع عشر في قوله اصابت كل عبد لله صالح في السماء والارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دليل علي ان للعموم صيغ- وان هذه الصيغة وهي كل للعموم كما هو مذهب الفقهاء خلافا لمن توقف في ذلك من الاصوليين	637	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0346	false	-380678322173798262	14	81	79	430	1493	300	السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علي-------نا -----وعلي ع-----باد الل-ه الصالحين فانكم اذا قلتموها اصابت كل عبد لله صالح في السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وعلي عباد الله الصالحين فانكم اذا قلتموها اصابت كل عبد لله صالح فيه دليل علي ان للعموم صيغة وان هذه الصيغة منها و------------هو مذهب الفقهاء خلافا لمن توقف في ذلك من الاصوليين	346	6511020490880680296	167	234.0	131	381	43.8320198059082	28	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0649	true	-3946491030346731529	74	108	445	650	1672	300	مبالغة من حامد و-------------يكون ذلك كالتعليل للصلاة المطلوبة فان الحمد والشكر يتقاربان فحميد قريب من معني شكور وذلك مناسب لزيادة الافضال والاعطاء لما يراد من الامور العظام وكذلك المجد والشرف مناسبة- لهذا المعني ظاهرة	649	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1880	false	-3351678642192889970	186	222	966	1185	1565	300	مبالغة في ماجد والمجد الشرف فيكون ذلك كالتعليل للصلاة المطلوبة فان الحمد والشكر يتقاربان فحميد قريب من معني شكور وذلك مناسب لزيادة الافضال والاعطاء لما يراد من الامور العظام وكذلك المجد والشرف مناسبته لهذا المعني ظاهرة	1880	6511020490880680296	200	379.0	166	219	91.32420349121094	30	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0651	true	6527137683469577422	81	161	412	866	1620	300	للتكرار بالنسبة الي كل صلاة في حق كل مصل فاذا اقتضت في حق كل مصل حصول صلاة مساوية للصلاة علي ابراهي------------م كان الحاصل -لنبي-------نا عليه افضل الصلاة والسلام بالنسبة الي مجموع الصلوات اضعافا مضاعفة لا ينتهي اليها العد والاحصاء وان قي----------------------------ل التشبيه حاصل بالنسبة الي اصل هذه الصلاة والفرد منها فالاشكال حاصل والجواب ما قاله الشيخ تقي الدين------- ان الامر ----------------هنا للتكرار بالاتفاق وحينءذ فالمطلوب من المجموع حصول مقدار ---لا يحصي من الصلوات بالنسبة الي المقدار الحاصل لابراهيم عليه الصلاة	651	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1880	false	-3351678642192889970	1	91	4	503	1565	300	للتكرار بالنسبة الي كل صلاة في حق كل مصل فاذا اقتصر في حق كل مصل حصول صلاة مساوية للصلاة علي ابراهيم عليه السلام كان الحاصل للنبي صلي الله عليه وسل---------------م بالنسبة الي مجموع الصلوات اضعافا مضاعفة لا ينتهي اليها العد والاحصاء واورد ابن دقيق العيد هنا سءالا فقال التشبيه حاصل بالنسبة الي اصل هذه الصلاة والفرد منها فالاشكال وارد وا--جاب بان الاشكال انما يرد علي تقدير ان الامر ليس للتكرار وهو هنا للتكرار بالاتفاق------- فالمطلوب من المجموع----- مقدار ما لا يحصي من الصلوات بالنسبة الي المقدار الحاصل لابراهيم عليه السلام	1880	6511020490880680296	388	672.0	317	528	73.48484802246094	60	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0660	true	3175755171334348494	78	151	389	754	1566	300	مغفرة من عندك المغفرة لا تكون الا من عنده ففي هذا--------------------- وجهان ا-لاول ان تكون اشارة الي التوحيد المذكور ----------------------------------كانه قا-ل لا يفعل هذا الا انت فافعله انت -الثاني وهو الاحسن كما قال الشيخ تقي الدين ان يكون اشارة الي طلب مغفرة يتفضل بها من عند الله تعاليلا يقتضيها سبب من العبد من عمل حسن ولا غيره فهي رحمة من عنده بهذا التفسير ليس للعبد فيها سبب وهذا تبرا من الاسباب والادلال بالاعمال	660	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1876	false	5943075344016567935	148	225	707	1092	1487	300	مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم فاغفر لي مغفرة من عندك فيه وجهان احدهما ان يكون اشارة الي التوحيد المذكور في قوله و لا يغفر الذنوب الا انت فكانه يقول لا يفعل هذا الا انت فافعله انت والثاني وهو الاحس------------------------ن ان يكون اشارة الي طلب مغفرة متفضل بها من عند الله -----لا يقتضيها سبب من العبد من عمل حسن--------- فهي رحمة من عنده بهذا التفسير ليس للعبد فيها سبب وهذا تبرء من الاسباب والادلال بالاعمال	1876	6511020490880680296	288	491.0	226	423	68.0851058959961	49	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0665	true	8925707150141465101	189	282	936	1405	1497	300	سال رجل النبي صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر ما تري في صلاة الليل قال مثني مثني فاذا خشي الصبح صلي واحدة فاوترت له ما قد صلي وانه كان يقول اجعلوا اخر صلاتكم من الليل وترا الكلام عليه من وجوه الاول هذا الساءل بحثت عن اسمه فلم ار احد ذكره الثاني المنبر ماخوذ من المنبر وهو الارتفاع وفي صانعه اقوال ذكرتها في تخريجي لاحاديث الرافعي فراجعه منه الثالث مثني مثني غير مصروف للعدل والوصف فان قلت---------------------------------------------- القاعدة فيما عدل عن اسماء الاعداد انه لا يكرر اعني انك تقول جاء في القوم مثني	665	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0244	false	-3690234719539433981	0	73	0	359	1533	300	سال رجل النبي صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر ما تري في صلاة الليل قال مثني مثني فاذا خشي الصبح صلي واحدة فاوترت له ما صل---ي وانه كان يقول اجعلوا اخر صلاتكم--------- وترا فان النبي صلي الله عليه وسلم امر به قال مثني م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني غير منصرف فلا تنوين فيه قال الزركشي في تعليق العمدة استشكل بعضهم التكرار بان القاعدة فيما عدل من اسماء الاعداد انه لا يكرر فلا يقا-----ل جاء--- القوم مثني	244	6511020490880680296	238	402.5	186	515	46.213592529296875	45	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0676	true	1424474090626108269	137	200	666	951	1488	300	عن وراد مولي المغيرة بن شعبة قال املي علي المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه في كتاب الي معاوية ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول--- دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	676	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0350	false	-6453828654934837819	172	233	947	1221	1564	300	عن وراد كاتب المغيرة بن شعبة قال املي علي المغيرة -بن شعبة------------- في كتاب الي معاوية ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	350	6511020490880680296	267	508.0	207	288	92.70833587646484	57	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0695	true	-1072539258058909094	5	43	28	223	1559	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي	695	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0211	false	5697724926146912663	71	106	330	511	1498	300	عن عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي	211	6511020490880680296	181	350.5	146	195	92.82051086425781	35	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0739	true	-729582927818419617	0	78	0	360	1491	300	صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة ف----------------لا نسك له فقال ابو بردة بن نيار خال البراء بن عازب يا رسول الله -اني نسكت شاتي قبل الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح في بيتي فذبحت شاتي وتغديت قبل ان اتي الصلاة قال شاتك شاة لحم قال يا رسول الله فان عندنا عناقا--------- هي احب الي من شاتين افتجزء عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك	739	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0386	false	-869672464170179360	51	132	250	628	1483	300	صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فانه قبل الصلاة ولا نسك له فقال ابو بردة بن نيار خال البراء-------- يا رسول الله فاني نسكت شاتي قبل الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح في بيتي فذبحت شاتي وتغديت قبل ان اتي الصلاة قال شاتك شاة لحم قال يا رسول الله فان عندنا عناقا لنا جذعة هي احب الي من شاتين افتجزي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك	386	6511020490880680296	351	675.5	275	386	90.9326400756836	72	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0739	true	-729582927818419617	0	78	0	360	1491	300	صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة ف-لا نسك ل-ه فقال ابو بردة بن نيار -خال البراء بن عازب يا رسول الله اني------ نسكت شاتي قبل الص------------لاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح في بيتي فذبحت شاتي وتغديت قبل ان اتي الصلاة قال شاتك شاة لحم قال يا رسول الله فان عندنا عناق----ا هي احب الي من شاتين افتجزء----- عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك	739	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0394	false	6137766586423747380	103	175	532	870	1466	300	صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام ابو بردة بن نيار فقال--------------- يا رسول الله والله لقد نسكت----- قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت واكلت واطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك شاة --------------لحم قال------------- فان عندي- عناق جذعة هي خير---- من شاتي لحم فهل تجزي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك	394	6511020490880680296	215	299.0	162	390	55.128204345703125	39	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0769	true	-8980561946558849675	148	254	783	1308	1541	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس----- فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم سجد فاطال السجود ثم فعل في الركعة الاخري- مثل ما فعل في الركعة الاولي ثم انصرف وقد ت-جلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ي-خسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير	769	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0411	false	-7607688150066032295	197	300	1023	1533	1533	300	عن عاءشة-------------- انها قالت خسفت الشمس ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم سجد فاطال السجود ثم فعل في الركعة الثانتة مثل ما فعل في ا-------لاولي ثم انصرف وقد انجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير-	411	6511020490880680296	496	937.5	395	533	93.05815887451172	96	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0784	true	6881739361018965094	133	290	705	1500	1556	300	صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة--------- وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والض----------------راب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقل-عت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انس بن مالك اهو الرجل الاول قال لا ادري قال -	784	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0402	false	-9129464543460002779	0	153	0	793	1554	300	صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما --فقال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه --فقال اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة ولا شيءا وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال---- والله ما راينا الشمس ستا----- ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكه----ا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والجبال والاجام والظراب و-----الاودية ومنابت الشجر قال فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انسا------- اهو الرجل الاول قال لا ادري وجاه	402	6511020490880680296	742	1402.5	594	822	90.26763916015625	138	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0784	true	6881739361018965094	151	289	792	1496	1556	300	الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والضراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انس بن مالك اهو الرجل الاول -قال لا ادري	784	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0403	false	-3608842866132161019	0	134	0	683	1587	300	الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا---- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت---- فلا والله ما راينا الشمس ستا----- ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمع--------ة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك -سالت انس بن مالك اهو الرجل الاول فقال ما ادري	403	6511020490880680296	677	1312.0	543	705	96.02836608886719	127	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0796	true	442258896025397509	84	140	478	764	1572	300	صالح بن خوات بن جبير عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة---------- ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ---------ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	796	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0379	false	-37453103339438095	152	208	769	1054	1530	300	صالح بن خوات-------- عمن شهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف يوم ذات الرقاع----------- ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي -معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	379	6511020490880680296	259	478.0	208	305	84.91802978515625	47	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0796	true	442258896025397509	79	157	458	840	1572	300	عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات بن جبير عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة ذات الرقاع ص----لاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ---------ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم الذي صلي --مع النبي صلي الله عليه وسلم------------------- هو سهل بن ابي حثمة الكلام عليه من وجوه ---	796	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1472	false	7698873018348235238	211	294	1029	1433	1464	300	عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات-------- عمن ---شهد رسول الله صلي الله عليه وسلم -يوم ذات الرقاع صلي صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي -معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم -عمن شهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع قيل هو سهل بن ابي حثمة وقيل خوات بن جبير وجاه	1472	6511020490880680296	328	572.0	258	419	78.28162384033203	60	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0825	true	-7511817737589784428	161	201	857	1063	1560	300	عباس رضي الله عنهما قال بينما رجل واقف بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقصته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا	825	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0470	false	3195912756768470010	250	289	1311	1511	1569	300	عباس رضي الله عنهم -قال بينما رجل واقف بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقصته -قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا	470	6511020490880680296	194	370.0	156	206	94.17475891113281	36	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0852	true	-1942165992662707890	11	48	57	247	1560	300	الرابع عشر 32 عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن ---فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين	852	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0489	false	-7819989562038081474	208	246	1059	1251	1520	300	الرحمن الاعرج ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهد --حتي تدفن كان له قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين	489	6511020490880680296	175	323.5	140	194	90.20618438720703	29	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0853	true	5676336467763715030	28	62	145	314	1548	300	من -تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم يرجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط	853	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0062	false	-3290214932059866329	113	147	556	725	1541	300	من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم -رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط	62	6511020490880680296	168	326.0	134	170	98.82353210449219	32	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0881	true	-7009830349635103138	107	169	521	833	1479	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر علي الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس عم---------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا ان- كان فقيرا فاغناه الله تعالي و-اما خالد فانكم تظلمون خالدا وقد احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله واما العباس	881	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0564	false	-1314892759447780274	41	98	215	501	1487	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ب-------الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد و--عباس بن عبد المطلب فقال النبي صلي الله عليه و----------------------------------سلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله ورسوله واما خالد فانكم تظلمون خالدا -قد احتبس ادراعه واعت-ده في سبيل الله واما العباس	564	6511020490880680296	254	450.0	202	331	76.7371597290039	43	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0885	true	3903841747767191472	0	298	0	1496	1503	300	في جواز دفعها لصنف واحد وهو قول----- العلماء كافة خلافا للشافعي في وجوب قسمتها علي الاصناف الثمانية قال وعلي هذا يجوز اخراج القيمة في الزكاة وقد ادخل البخاري هذا الحديث في باب اخذ العرض في الزكاة فيدل علي انه ذهب الي هذا التاويل ومذهب مالك والشافعي منع اخراج القيمة في الزكاة وابو حنيفة يجيز ذلك وحكاه البغداديون عن مذهب مالك قال الشيخ تقي- الدين وهذا التاويل لا يزيل الاشكال لان ما حبس علي جهة معينة تعين صرفه اليها واستحقه اهل تلك الصفة مضافا الي جهة الحبس فان كان قد طلب من خالد زكاة ما حبسه فكيف يمكن ذلك مع تعين ما حبسه لمصرفه وان كان قد طلب منه زكاة المال الذي لم يحبسه من العين والحرث والماشيةفك-يف يحاسب بما وجب عليه في ذلك وقد تعين صرف ذلك المحبس الي جهته قال واما الاستدلال بذلك علي ان صرف الزكاة علي صنف م-----ن الثمانية جاءز -وان اخذ القيمة جاءز فضعيف جدا لانه لو امكن توجيه ما قيل في ذلك لكان الاجزاء في المسالتين ماخوذا علي تقدير ذلك التاويل وما ثبت علي تقدير لا يلزم ان يكون واقعا الا اذا ثبت وقوع ذلك التقدير و لم يثبت ذلك بوجه ولم يتبين بهذه المقالة الا مجرد الجواز والجواز لا يدل علي الوقوع الا ان يريد القاضي انه حجة لمالك وابي حنيفة علي التقدير فقريب الا انه يجب التنبيه لانه لا يفيد الحكم في نفس الامر قال وانا اقول يحتمل ان يكون تحبيس خالد لادراعه واعتاده في سبيل الله ارصاده اياها لذلك وعدم تصرفه بها في غير ذلك وهذا النوع حبيس وان لم يكن تحبيسا ولا يبعد ان يراد مثل ذلك بهذا اللفظ ويكون قوله عليه الصلاة والسلام انكم تظلمون خالدا مصروفا الي قولهم منع خالد اي تظلمونه في نسبته الي منع الواجب مع كونه صرف ماله الي سبيل الله ويكون المعني انه لم يقصد منع الواجب ويحمل منعه علي غير ذلك قلت	885	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0565	false	-7570815167039919368	18	229	84	1126	1483	300	في جواز دفعها لصنف واحد وهو قول كافة العلماء----- خلافا للشافعي في وجوب قسمتها علي الاصناف الثمانية قال وعلي هذا يجوز اخراج القيم- في الزكاة وقد ادخل البخاري هذا------- في باب اخذ العرض في الزكاة فيدل ----انه ذهب الي هذا التاويل وهذا ما تقدم الوعد باتيان الكلام فيه ------------------------------------------------------------قال ا--بن دقيق العيد وهذا --------لا يزيل الاشكال لان ما حبس علي جهة معينة تعين صرفه اليها واستحقه اهل تلك الصفة مضافا الي جهة الحبس فان كان قد طلب من خالد زكاة ما حبسه فكيف يمكن ذلك مع تعين ما حبسه بص-رفه وان كان طل---ب منه زكاة المال الذي لم يحبسه من العين والحرث والماشية فكيف يحاسب بما وجب عليه في ذلك وقد تعين صرف ذلك المحبس الي جهته واستضعف- الاستدلال بذلك علي ---صرف الزكاة الي صنف واحد من الثمانية وعلي جواز اخذ القيم-------------------------------------------------------------- في الزكاة وهو ظاهر ثم قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وانا اقول يحتمل ان يكون تحبيس خالد لادراعه واعت-ده في سبيل الله ارصاده اياها لذلك وعدم تصرفه بها في غير ذلك وهذا النوع حب-س وان لم يكن تحبيسا فلا يبعد ان يراد مثل ذلك بهذا اللفظ ويكون قوله-------------------- انكم تظلمون خالدا مصروفا الي قولهم منع خالد اي تظلمونه في نسبته الي منع الواجب مع كونه صرف ماله الي سبيل الله ويكون المعني انه لم يقصد منع الواجب ويحمل منع -علي غير ذلك قلت	565	6511020490880680296	952	1722.5	755	1509	63.088138580322266	178	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0890	true	4767007528705801537	76	211	416	1119	1587	300	عبد الله بن زيد بن عاصم قال لما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم يوم حنين قسم في الناس وفي المءلفة قلوبهم ولم يعط الانصار شيءا فكانهم وجدوا في انفسهم اذ لم يصبهم ما اصاب الناس فخطبهم فقال يا معشر الانصار الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي وكنتم متفرقين فالفكم الله بي وعالة فاغناكم الله بي كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال ما يمنعكم ان تجيبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال لو شءتم لقلتم جءتنا كذا وكذا الا ترضون ان يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم الي رحالكم لولا الهجرة لكنت امرءا من الانصار ولو سلك الناس واديا وشعبا لسلكت وادي الانصار وشعبها الانصار شعار والناس دثار انكم ستلقون من بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني علي الحوض	890	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1502	false	-1064730666740969299	0	131	0	684	1550	300	عبد الله بن زيد بن عاصم قال لما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم يوم حنين قسم في الناس ف-ي المءلفة قلوبهم ولم يعط الانصار شيءا فكانهم وجدوا---------- اذ لم يصبهم ما اصاب الناس فخطبهم فقال يا معشر الانصار الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي وكنتم متفرقين فالفكم الله بي وعالة فاغناكم الله بي كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال ما يمنعكم ان تجيبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال لو شءتم -قلتم جءتنا كذا وكذا ا---ترضون ان يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم الي رحالكم لولا الهجرة لكنت امر-ا من الانصار ولو سلك الناس واديا وشعبا لسلكت وادي الانصار وشعبها الانصار شعار والناس دثار انكم ستلقو---ن بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني علي الحوض	1502	6511020490880680296	683	1331.5	552	703	97.1550521850586	127	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0897	true	4468061728245967441	241	277	1314	1488	1605	300	عن ابن عمر رضي الله عنهماق-ال فرض النبي صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر او قال رمضان-علي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير قال فعدل الناس به نصف صاع من بر	897	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0592	false	2950727997041630127	29	66	158	330	1533	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال فرض النبي صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر او قال رمضان علي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير---- فعدل الناس به نصف صاع من بر	592	6511020490880680296	169	323.5	134	176	96.0227279663086	33	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0898	true	7940455255397166943	21	42	113	224	1592	300	في اللغة لكنه نقل في عرف الاستعمال الي الوجوب فالحمل عليه اولي لان ما اشتهر في الاستعمال فالقصد اليه هو الغالب	898	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0590	false	7878494106207720536	0	21	0	111	1520	300	في اللغة لكنه نقل في عرف الاستعمال الي الوجوب فالحمل عليه اولي لان ما اشتهر في الاستعمال فالقصد اليه هو الغالب	590	6511020490880680296	111	222.0	90	111	100.0	21	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0923	true	-8204826104894986940	0	84	0	413	1510	300	تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا ق-ال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا قال فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبينا نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه- تمر والعرق المكتلفقال النبي صلي الله عليه وسلم اين الساءل ق-ال انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل -علي افقر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتين-اهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك قال	923	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0746	false	-8184053644280203950	138	218	685	1076	1507	300	تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا فقال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا قال فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبينا نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيها تمر والعرق المكتل قال------------------------- اين الساءل فقال انا قال خذه--ا فتصدق به فقال الرجل اعلي افقر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتين اهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك قال	746	6511020490880680296	382	718.5	304	418	91.38755798339844	72	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0944	true	-8740935805249329516	0	88	0	450	1567	300	الصوم في السفر لمن هو في مثل هذه الحالة ممن يجهده الصوم ويشق عليه او يءدي به الي ترك ما هو اولي من القربات ويكون قوله ليس من البر الص-وم في السفر منزلا علي مثل هذه الح--------------------------------------------------------الة لكن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المانعون من الصوم في السفر يقولون ال---لفظ عام والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ويرد عليهم فعله عليه الصلاة والسلامفيه ولا عذر لهم عنه ولا تاويل قال الشيخ تقي الدين ويجب ان تتنبه للفرق بين دلالة السياق والقراءن الدالة علي تخصيص العام وعلي مراد المتكلم وبين مجرد ورود العام علي	944	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0751	false	493203882404203810	169	300	837	1492	1492	300	الصوم في السفر لمن هو في مثل هذه الحالة ممن يجهده الصوم ويشق عليه او يءدي به الي ترك ما هو اولي من القربات وكا-ن قوله ليس من البر الصيام في السفر منزلا علي مثل هذه الحالة قلت فيكون اللام للعهد اي هذا الصوم الواقع في هذه الحالة لا لاستغراق الجنس والي هذا المعني يشير تبويب البخاري قال AUTO باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لمن ظلل عليه واشتد الحر ليس من البر الصوم في السفر باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لمن ظلل عليه ليس من البر الصيام في السفر قال ابن دقيق العيد والظاهرية المانعون من الصوم في السفر يقولون ان اللفظ عام والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب قال--------------------------------------------------------------------------------- ويجب ان يتنبه للفرق بين دلالة السياق والقراءن الدالة ع-----------------لي مراد المتكلم وبين مجرد ورود العام علي-	751	6511020490880680296	340	603.0	271	755	45.033111572265625	62	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0944	true	-8740935805249329516	88	172	450	916	1567	300	سبب ولا تجر-هما مجري واحدا فان مجرد ورود العام علي السبب لا يقتضي التخصيص كق--------وله تعالي والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما فانها نزلت بسبب سرقة رداء صفوان ---و لا يقتضي التخصيص به بالضرورة والاجماع و اما السياق والقراءن فانها الدالة علي مراد المتكلم من كلامه وهي المرشدة الي بيان المجملات وتعيين المحتملات فاضبط هذه القاعدة فانها مفيدة في مواضع لا تحصي وانظر في قوله عليه الصلاة والسلام ليس من البر الصو-م في السفر مع حكاية حال الرجل المظلل عليه من اي القبيلين هو فنزله عليه	944	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0752	false	-8872408589615838685	0	82	0	457	1523	300	سبب ولا يجريهما مجري واحدا فان مجرد ورود العام علي السبب لا يقتضي التخصيص به كنزول قوله تعالي والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما الماءدة--- بسبب سرقة رداء صفوان فانه لا يقتضي التخصيص به بالضرورة --لاجماع-- اما السياق والقراءن فانها الدالة علي مراد المتكلم من كلامه وهي المرشدة الي بيان المجملات وتعيين المحتملات فاضبط هذه القاعدة فانها مفيدة في مواضع لا تحصي وانظر في قوله عليه الصلاة والسلام ليس من البر الصيام في السفر مع حكاية هذه الحالة -----------من اي --قبيل-- هو فنزله عليه	752	6511020490880680296	425	776.0	346	479	88.72651672363281	71	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0983	true	-6466201548861759487	157	217	806	1118	1573	300	AUTO 38 باب------- ليلة القدر ذكر فيه رحمه اللهثلاثة احاديث AUTO الحديث الاول 38 عن عبد الله --------------------------------بن عمر رضي الله عنهما-ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان منكم متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	983	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0771	false	-834953254102687828	1	63	6	324	1555	300	AUTO--- باب التماس ليلة القدر في السبع الاواخر 1149 حدثنا-------------------------- عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان----- متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	771	6511020490880680296	252	445.0	203	352	71.59091186523438	45	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0991	true	4704064747524382918	116	208	631	1120	1613	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعتكف--- العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كانت ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال من اع----تكف معي فليعتكف العشر الاواخر فقد رايت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي جبهته اثر الماء والطين من صبح احدي وعشرين الكلام -----	991	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0775	false	1248421624285779724	101	197	527	1026	1531	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كان- ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد ف-بصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم -علي جبهته اثر الماء والطين من صبح احدي وعشرين وكان المسجد	775	6511020490880680296	474	911.5	383	502	94.42230987548828	83	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1005	true	5998397338885658480	106	141	527	703	1509	300	انها جاءت----------------------------- تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب فقام النبي صلي الله عليه وسلم معها يقلبها حتي اذا بلغت باب المسجد عند باب ام سلمة	1005	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0778	false	-3260184524109608916	14	55	69	274	1491	300	انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب فقام النبي صلي الله عليه وسلم معها يقلبها حتي اذا بلغت باب المسجد عند باب ام سلمة	778	6511020490880680296	176	340.0	141	205	85.8536605834961	34	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1007	true	5656481623194122585	222	282	1205	1509	1598	300	التحرز مما يقع في الوهم من نسبة الانسان اليه مما لا ينبغي وان لا يءءم الناس بسببه فانه عليه الصلاة والسلاماكرم الخلق علي الله ومع هذا خشي علي الرجلين وسوسة الشيطان يقذف شيءا في قلوبهما فيكون مءديا الي الكفر او هو كفر وقد نقل الشيخ تقي الدين عن بعض العلماء ان--- لو وقع ببالهما شء لكفرا ولكن------------------------- اراد تعليم امته	1007	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0778	false	-3260184524109608916	154	184	759	910	1491	300	التحرز مما يقع في الوهم--- نسبة الانسان اليه مما لا ينبغي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قال------------------- بعض العلماء انهما لو وقع ببالهما شء لكفرا ولكن النبي صلي الله عليه وسلم اراد تعليم امته	778	6511020490880680296	121	196.0	96	332	36.44578170776367	22	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1008	true	5801348595717122130	102	132	506	648	1534	300	وهذ- متاكد في حق العلماء ومن يقتدي به فلا يجوز لهم ان يفعلوا فعلا يوجب ظن السوء بهم وان كان لهم فيه مخلص لان ذلك -سبب الي ابطال الانتفاع بعلمهم	1008	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0778	false	-3260184524109608916	184	214	910	1054	1491	300	وهذا متاكد في حق العلماء ومن يقتدي به فلا يجوز لهم ان يفعلوا فعلا يوجب سوء الظن بهم وان كان لهم فيه مخلص لان ذلك تسبب الي ابطال الانتفاع بعلمهم	778	6511020490880680296	134	250.0	105	144	93.05555725097656	26	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1020	true	102829495489499866	25	81	124	413	1611	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال لا يلب-----------------------------س القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا يلبس-- من الثياب شيءا مسه --زعفران او ورس وللبخاري ولا تنتقب المراة و---لا تلبس	1020	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0605	false	-2949067694738445831	230	289	1218	1512	1578	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس --خفين ولتقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران او------------------------------ ورس لا يلبس	605	6511020490880680296	248	463.5	198	326	76.07361602783203	42	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1039	true	-412958867720510181	114	189	650	1060	1634	300	المحرم عام في محرم النسب و-----------------------------------------الرضاع و-----المصاهرة كابي زوجها وابن زوجها واستثني بعضهم ابن --زوج---ها فكره السفر-- معه لغلبة الفساد في الناس بعد العصر الاول ولان كثيرا من الناس لا ينزل زوجة الاب في النفرة عنها منزلة محارم النسب والمراة فتنة الا فيما جبل الله النفوس عليه في النفرة عن محارم النسب والحديث عام فان كانت هذه الكراهة للتحريم مع محرمية ابن الزوج فهو بعيد مخالف لظاهر الحديث وان كان ل------لتنزيه للمعني المذكور فهو اقرب	1039	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0711	false	-6951686160953374537	4	68	19	373	1552	300	المحرم عام في محرم النسب كابيها واخيها وابن اخيها وابن اختها ومحرم الرضاع ومحرم المصاهرة كابي زوجها وابن زوجها واستثني بعضهم ابن الزوج فقال يكره --سفرها معه لغلبة الفساد في الناس بعد العصر الاول ولان كثيرا من الناس لا ينزل زوجة الاب في النفر- عنها منزلة محارم النسب-------------------------------------------------------------------- والحديث عام فان عني ب----الكراهة التحريم فهو------------------------- مخالف لظاهر الحديث وان عني كراهة التنزيه ---------------فهو اقرب	711	6511020490880680296	278	442.0	225	469	59.275054931640625	43	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1040	true	6179619458613765749	0	87	0	470	1560	300	المراة مظنة الطمع فيها و-----الشهوة ولو كانت كبيرة وقد قالوا لكل ساقطة لا-------------------------------------قطة ويجتمع في الاسفار من سفهاء الناس وسقطهم ما لا يرتفع عن الفاحشة بالعجوز وغيرها لغلبة شهوته وقلة دينه ومرءته وكثرة خيانته ونحو ذلك قال الشيخ تقي الدين بعد ان نقل هذا الاعتراض عن بعض المتاخري-------------------------------------------------------------------------------------------------ن من الشافعية والظاهر انه اراد به النووي ---------------------------الذي قاله الباج-ي تخصيص للعموم بالنظر الي المعني قال وقد اختار هذا الشافعي ان المراة تسافر في الامن ولا تحتاج الي احد بل تسير وحدها في جملة القافلة وتكون امنة---- وهذا مخالف	1040	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0710	false	-9017801825426015956	211	300	1038	1506	1506	300	المراة مظنة الطمع فيها ومظنة الشهوة ولو كانت كبيرة وقد قالوا لكل ساقطة لاقطة قلت متي مالت شهوة لاقطة لهذه الساقطة خرجت عن فر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض المسالة لانها تكون حينءذ مشتهاة في الجملة وليس الكلام فيه انما الكلام فيمن لا يشتهي اصلا وراسا ولا نسلم ان من هي بهذه الصفة مظنة الطمع والميل اليها بوجه قال ابن دقيق العيد والذي قاله المالكي تخصيص العموم بالنظر الي المعني ----وقد اختار هذا الشافعي ان المراة تسافر في الامن ولا تحتاج الي احد بل تسير وحدها في جملة القافلة وتكون امنة قال وهذا مخالف-	710	6511020490880680296	249	401.5	203	641	38.84555435180664	39	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1043	true	8467530358301706565	85	150	460	753	1473	300	عبد الله بن معقل قال جلست الي كعب بن عجرة------------- فسالته عن الفدية فقال نزلت في خاصة وهي لكم عامة حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري الوجع بلغ بك ما اري او ما كنت اري الجهد بلغ بك ما ارياتجد شاة فقلت لا -قال فصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع	1043	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0694	false	6492783591308282264	140	209	706	1013	1456	300	عبد الله بن معقل قال جلست الي كعب بن عجرة رضي الله عنه فسالته عن الفدية فقال نزلت في خاصة وهي لكم عامة حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري الوجع بلغ بك ما اري او ما كنت اري الجهد بلغ بك ما اري تجد شاة فقلت لا فقال فصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع	694	6511020490880680296	292	567.0	227	307	95.11400604248047	62	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1048	true	6826777916641546934	241	300	1227	1511	1511	300	شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا ان الله قد اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي----- ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك --قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا-	1048	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0103	false	40448550122407224	0	53	0	258	1460	300	شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا ان الله قد اذن لرسوله------------------- ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم- عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال عمرو قال انا اعلم----- منك يا ابا شريح--------- لا يعيذ عاصيا	103	6511020490880680296	243	434.5	193	292	83.21917724609375	45	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1048	true	6826777916641546934	163	300	843	1511	1511	300	عن ابي شريح خويلد بن عمروالخزاعي العدوي رضي الله عنه انه قال لعمرو بن سعيد بن العاص وهو يبعث البعوث الي مكة-اءذن لي ايها الامير ان احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حيث تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله تعالي ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا ا---ن الله قد اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك قا-----ل انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا-	1048	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0702	false	7158928483523454335	74	202	364	982	1511	300	عن ابي شريح--------------------- العدوي -------------انه قال لعمرو بن سعيد--------- وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير--- احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم للغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله و------لم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقولوا له ان الله ا---ذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا	702	6511020490880680296	599	1119.5	475	678	88.34808349609375	115	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1057	true	238652661673343721	210	265	1119	1426	1612	300	فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر قد يتوهم منه ان فيه دلالة علي ان الكفار ليسوا بمخاطبين بفروع الشريعة والصحيح عند اكثر الاصوليين انهم مخاطبون واجاب بعضهم عن هذا التوهم بان المءمن هو الذي ينقاد لاحكامنا وينزجر عن محرمات شرعنا ويستثمر احكامه فجعل الكلام فيه وليس فيه ان غير المءمن لا يكون مخاطبا بالفروع	1057	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0702	false	7158928483523454335	219	271	1066	1355	1511	300	فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر قد يتوهم ان هذا يدل------ علي ان الكفار ليسوا م-خاطبين بفروع الشريعة والصحيح عند اكثر الاصوليين انهم مخاطبون واجيب------ عن هذا التوهم بان المءمن هو الذي ينقاد لاحكامنا وينزجر عن محرمات شرعنا وتست-مر احكامه فجعل الكلام فيه وليس فيه ان غير المءمن ليس م----خاطبا بالفروع	702	6511020490880680296	274	513.5	224	307	89.25081634521484	44	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1060	true	2786479068802333311	225	300	1238	1601	1601	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم تحل ليس الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا تلتقط-	1060	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1231	false	-8582678982349697755	210	284	1064	1418	1499	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا هجرة---------- ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي- الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط	1231	6511020490880680296	350	673.5	278	365	95.89041137695312	69	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1092	true	-3114636218821226938	120	169	672	935	1646	300	عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة فقال المشركون انه يقدم عليكم قوم قد وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنع---------هم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم الكلام	1092	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0638	false	-3339664443167579321	165	214	848	1111	1560	300	عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه---- فقال المشركون انه يقدم عليكم وف---د وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم يقدم --	638	6511020490880680296	247	466.0	201	272	90.80882263183594	44	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1093	true	6601820959135496791	143	176	772	920	1563	300	عن ابي موسي اراه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي-------- يثرب	1093	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1967	false	2227293999236246066	128	161	679	831	1525	300	عن ابي موسي اراه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب	1967	6511020490880680296	139	259.5	107	156	89.1025619506836	30	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1119	true	-5937035521801753977	237	278	1272	1471	1581	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنهما-قال -نزلت اية المتعة في كتاب الله تعالي ففعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل قران يحرمها ولم ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء ق--------------------------------------------------------ال البخاري يقال انه عمر	1119	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1536	false	17116746341790490	3	55	15	265	1488	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال انزلت اية المتعة في كتاب الله------ ففعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل قران يحرمه- ولم ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء قال رجل برايه ما شاء وفي الزركشي عقيب هذا مكتوب بالحمرة قال البخاري يقال انه عمر	1536	6511020490880680296	192	358.5	152	257	74.70816802978516	36	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1129	true	16892323897544557	173	198	882	1000	1508	300	عن زياد بن جبير قال رايت ابن عمر--------------- اتي علي رجل قد اناخ بدنته فنحرها فقال ابعثها قياما مقيدة سنة محمد صلي الله عليه وسلم	1129	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0671	false	-5432068865542370815	227	255	1108	1240	1460	300	عن زياد بن جبير قال رايت ابن عمر رضي الله عنهما اتي علي رجل قد اناخ بدنته ينحرها -قال ابعثها قياما مقيدة سنة محمد صلي الله عليه وسلم	671	6511020490880680296	116	217.5	91	133	87.21804809570312	22	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1131	true	-4860125200897482144	74	181	367	889	1495	300	عن عبد الله بن حنين-------- ان عبد الله بن ع--باس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال ابن عب--------اس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه قال فارسلني ابن عب----------اس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا -قلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك ابن ----------عباس يسال- كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطا- حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل	1131	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0705	false	-5202268947193311621	173	285	907	1458	1538	300	بن عبد الله بن حنين عن ابيه ان عبد الله بن العباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال عبد الله بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه---- فارسلني عبد الله بن العباس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن العباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه------ اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر و--قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل	705	6511020490880680296	496	920.0	392	563	88.0994644165039	92	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1136	true	-8332642511180658518	184	280	904	1392	1493	300	فقال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا ثم يقصروا وان يحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر منيا فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة-------------- فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت طافت بالبيت قالت يا رسول الله تنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	1136	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0655	false	-7480091260767144966	1	97	4	494	1485	300	فقال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا و---يحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر----- فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة رضي الله عنها فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت طافت بالبيت قالت يا رسول الله تنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	655	6511020490880680296	475	918.0	382	502	94.62151336669922	91	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1136	true	-8332642511180658518	166	280	816	1392	1493	300	واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي ----من اليمن ف---------قال اهللت بما اهل به----- النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصح-----ابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا ثم يقصروا وان يحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر منيا فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة----- فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت -طافت بالبيت قالت يا رسول الله -تنطلقون بحجة وعمرة وانطلق ب--حج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	1136	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0687	false	1292122449585573540	0	115	0	577	1473	300	واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي قدم من اليمن ومعه هدي فقال اهللت بما اهل به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وا-ن النبي صلي الله عليه وسلم اذن لاصحابه ان يجعلوها عمرة -يطوفوا ثم يقصروا و---يحلوا الا م----ن معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر----- فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وان-- عاءشة حاضت فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف قال--- فلما طهرت وطاف-------ت قالت يا رسول الله اتنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بالحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	687	6511020490880680296	532	947.5	423	608	87.5	94	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1138	true	4987101926362172876	231	276	1226	1464	1591	300	امر------ صلي الله عليه وسلم عليا بالبقاء علي احرامه ل-------------------------------انه ساق الهدي كما ساقه عليه الصلاة والسلامبخلاف ابي موسي فانه عليه الصلاة والسلامامره بالتحلل في الحديث الذي اسلفناه لانه لم يسق الهدي----------------------------------------------- و-------------------------------------------------------------------صار له حكم النبي صلي الله عليه وسلم لو لم يكن معه هدي	1138	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0612	false	2648050789440049270	242	296	1254	1522	1539	300	امر النبي صلي الله عليه وسلم عليا بالبقاء علي احرامه لانه عليه السلامبقي علي احرامه لانه ساق ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدي وكان قارنا وعلي ساق الهدي ايضا فبقي علي احرامه وصار قارنا كالنبي صلي الله عليه وسلم واما ابو موسي فلم يكن معه هدي فصار له حكم النبي صلي الله عليه وسلم لو لم يكن معه هدي	612	6511020490880680296	117	202.5	92	389	30.07712173461914	21	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1139	true	-3083988672643677914	197	295	1029	1576	1599	300	فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر ف-يه دلالة علي استعمال المبالغة في الكلام فان المراد هنا لا حقيقة الامناء او الانزال لانهم اذا حلوا من العمرة وواقعوا النساء كان ذلك قريبا من احرامهم بالحج لقرب الزمان من الاحرام والمواقعة والانزال فقيل مبالغة وذكر احدنا يقطر اشارة الي اعتبار المعني في الحج وهو الشعث وترك الترفه وطوله من الاحرام يحصل هذا المقصود وقصره يضعفه بعدم الشعث ووجود الترفه وكانهم استنكروا زوال المقصود وضعفه لقرب احرامهم من تحللهم الثالث عشر قوله عليه الصلاة والسلام لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديت فيه جواز قول لو-------------- وان كان--- ورد	1139	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0655	false	-7480091260767144966	30	115	150	578	1485	300	فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ النبي صلي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه --------------------------------------------------وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة رضي الله عنها فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت طافت بالبيت قالت يا رسول الله تنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت فيه استعمال لو في بعض المواضع وان كان قد ورد	655	6511020490880680296	74	-96.0	56	882	8.390022277832031	11	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1140	true	-765558708842503076	2	64	8	312	1518	300	لو تفتح عمل الشيطان وقد --------------------جمع بينهما بان قيل ان كراهة ا-----ستعمالها مخصوص بالتلهف علي امور الدنيا اما ط-لبا كما يقال لو فعلت كذا لحصل لي كذا وهذ-----ا كقولك لو كان كذا وكذا لما وقع كذا وكذا لما في ذلك من صورة عدم التوكل ونسبة الافعال الي القضاء والقدر فقط اما اذا استعملت في معني القربات كما في هذا الحديث فلا كراهة	1140	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0655	false	-7480091260767144966	127	185	633	919	1485	300	لو تفتح عمل الشيطان قال ابن دقيق العيد في الجمع بينهما-------- ان كراهتها في استعمالها في ----التلهف علي امور الدنيا اما طالبا كما يقال لو فعلت كذا -حصل لي كذا واما هربا كقوله لو كان كذا وكذا -----------------لما في ذلك من صورة عدم التوكل ونسبة الافعال الي القضاء والقدر ---واما علي---------------- القربات كما في هذا الحديث فلا كراهة	655	6511020490880680296	240	399.5	190	335	71.64179229736328	41	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1142	true	-5551416116603879948	60	99	351	551	1586	300	ينطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحج اذ هي علي التقدير التالي قد حصل لها حج وعمرة فهي قارنة فاحتاج العلماء الي تاويل ذلك فقالوا المراد ينطلقون بحج مفرد عن عمرة وعمرة م-فردة عن حجه وانطلق بحج غير مفرد عن عمرة	1142	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0612	false	2648050789440049270	62	97	323	497	1539	300	ينطلقون بحج- وعمرة وانطلق بحج اذ هي قارنة بالفرض ف-----قد حصل لها حج وعمرة وبعضهم يتاول قولها علي ان-------------------- المراد ينطلقون بحج مفرد عن عمرة وعمرة منفردة عن حج- وانطلق بحج غير مفرد عن عمرة	612	6511020490880680296	138	215.0	109	201	68.6567153930664	25	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1154	true	1255169192151234492	97	135	471	654	1497	300	باب من اجاب الفتيا باشارة اليد والراس ثم روي من حديث---------------------------------------------------- ابن عباس ان--------------ه عليه الصلاة والسلامسءل في حجته فقال ذبحت قبل ان ارمي فاوما بيده قال ولا حرج وقال حلقت قبل ان اذبح فاوما بيده ولا حرج	1154	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0092	false	7415123748247350740	152	203	719	958	1455	300	باب من اجاب الفتيا باشارة اليد والراس 74 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم ---------سءل في حجته فقال ذبحت قبل ان ارمي فاوما بيده قال ولا حرج ق-ال حلقت قبل ان اذبح فاوما بيده ولا حرج	92	6511020490880680296	155	262.0	120	249	62.24899673461914	30	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1171	true	-8019619478350787137	187	285	963	1454	1529	300	عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة وقال خذوا ساحل البحر حتي نلتقي فاخذوا ساحل البحر فلما انصرفوا احرموا كلهم الا ابا قتادة لم يحرم فبينما هم يسيرون اذ راوا حمر وحش فحمل ابو قتادة علي الحمر فعقر منها اتانا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك قال منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي	1171	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0698	false	7336361531605849376	165	300	859	1525	1525	300	بن ابي قتادة ان اباه اخبره -------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة فقال خذوا ساحل البحر حتي نلتقي فاخذوا ساحل البحر فلما انصرفوا احرموا كلهم الا ابو قتادة لم يحرم فبينما هم يسيرون اذ راوا حمر وحش فحمل ابو قتادة علي الحمر فعقر منها اتانا فنزلوا فاكلوا من لحمها وقالوا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحم الاتان فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انا كنا احرمنا وقد كان ابو قتادة لم يحرم فراينا حمر وحش فحمل عليها ابو قتادة فعقر منها اتانا فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها ----------------------------------------------------قال منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي-	698	6511020490880680296	416	775.0	332	726	57.30027389526367	80	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1171	true	-8019619478350787137	221	287	1142	1463	1529	300	احرموا كلهم الا ابا قتادة لم يحرم فبينما هم يسيرون اذ راوا حمر وحش فحمل ابو قتادة ------علي الحمر فعقر منها اتانا فنزلنا-------------------------------------------------------------------------------- فاكلنا من لحمها ثم -قلنا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها فادركنا رسول الل----------ه صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك قال------------------------------------------------------ منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها----------------------------------------------- قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها	1171	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0699	false	-8837798360963941067	8	104	40	527	1496	300	احرموا كلهم الا ابا قتادة لم يحرم ويروي-------------------------------- ابو قتادة بالرفععلي ان الا بمعنيلكن علي الاسم المنقطع قلت وهذا من الجمل التي لها محل من الاعراب ولم يعدها مع تلك الجملة الا قليل فاكلوا من لحمها ثم سالوا النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك عن الحكم فيه دليل علي جواز الاجتهاد في زمنه صلي الله عليه وسلم فانهم اكلوا باجتهاد ووجب الرجوع الي النصوص عند تعارض الاشياء والاحتمالات منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها فيه دليل علي انهم لو فعلوا ذلك لكان سببا للمنع قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها	699	6511020490880680296	181	213.0	136	519	34.874759674072266	32	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1176	true	7199786887481790677	275	297	1449	1574	1591	300	راي المحرمون صيدا فضحكوا ففطن الحلال وساق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث وفيه---------------------------------------------------- فبصر اصحابي بحمار وحشي فجعل بعضهم يضحك الي بعض فنظرت فرايته فحملت عليه	1176	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0697	false	367731793576353841	38	96	185	493	1551	300	راي المحرمون صيدا فضحكوا ففطن الحلال 1041 حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا علي بن المبارك عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة ان اباه حدثه قال انطلقنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم احرم فانبءنا بعدو بغيقة فتوجهنا نحوهم فبصر اصحابي بحمار وحش- فجعل بعضهم يضحك الي بعض فنظرت فرايته فحملت عليه	697	6511020490880680296	114	193.5	93	309	36.89320373535156	18	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1177	true	3953005579828057297	20	51	106	255	1489	300	عن الصعب بن جثامة الليثي انه اهدي الي النبي- صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان-----------فلما راي ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم	1177	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0699	false	-8837798360963941067	211	245	1035	1196	1496	300	عن الصعب بن جثامة الليثي انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم	699	6511020490880680296	140	260.5	110	161	86.9565200805664	28	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1187	true	8946474633333785273	197	236	1068	1258	1612	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عن-----ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي --رجل قبل ان ينظر اليه او يقلبه ------------ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه	1187	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0825	false	-6229791590039858307	197	234	962	1151	1491	300	ان ابا سعيد------- رضي الله عنهاخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي الرجل قبل ان------------- يقلبه او ينظر اليهونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه	825	6511020490880680296	168	300.0	133	209	80.38277435302734	30	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1212	true	7784243489638873935	153	250	730	1205	1466	300	فقلنا لانس ما زهوها قال تحمر وتصفر ارايت ان منع الله الثمرة بم تستحل مال اخيك---- ذكرها في باب بيع المخاطرة ورواه مسلم بالفاظ احدها نهي عن بيع ثمر النخل حتي تزهو فقلنا لانس وما زهوها قال تحمر وتصفر ارايت ان منع الله الثمرة بم تستحل مال اخيك ثانيها نهي عن بيع الثمرة حتي تزهي قالوا وما تزهي قال تحمر فقال اذا منع الله الثمرة بم تستحل مال اخيك ثالثها ان لم يثمرها الله فبم يستحل احدكم مال اخيه الثاني قوله ارايت الي اخره قال عبد الحق في جمعه بين الصحيحين ليس بموصول عنه في كل طريق	1212	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0838	false	-8986073793830094721	252	291	1229	1420	1456	300	فقلنا لانس ما زهوها قال تحمر وتصفر ارايت ان منع الله الثمرة بم تستحل مال اخيك وما ذكره الزركشي من ان هذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اللفظ مندرج من قول انس ذكره الخطيب والدارقطني و----------قال عبد الحق--------------------- ليس بموصول عنه في كل طريق	838	6511020490880680296	128	188.5	100	479	26.72233772277832	24	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1242	true	5343779834048930678	194	267	1030	1399	1569	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه---انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح ان ا---------لله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه- يطلي بها السفن وتدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله تعالي لما حرم عليهم شحومها جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه	1242	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0853	false	6514866023201927483	172	246	918	1288	1570	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله------ لما حر------م شحومها جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه	853	6511020490880680296	352	676.0	282	382	92.14659881591797	65	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1252	true	8462754572042379678	190	235	983	1219	1551	300	منع السلم في الحال وهو مذهب مالك وابي حنيفة واحمد وهءلاء يوجهون الامر في قوله فليسلف الي الاجل والعلم معا والشافعي ومن وافقه في جوازه حالا يوجهون الامر في العلم فقط ويكون التقدير ان اسلم الي اجل فليسلم الثمن لاجل معلوم لا الي اجل مجهول	1252	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0855	false	-1809012608725632152	233	259	1161	1296	1504	300	منع السلم--- الحال وهو مذهب مالك وابي حنيفة رضي الله عنهم-----------------------------------------------ا والمخالفون يقولون المعني------------------------------------------------ ان اسلم الي رجل فليسلف الي ا---جل معلوم لا الي اجل مجهول	855	6511020490880680296	98	146.5	77	236	41.52542495727539	16	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1252	true	8462754572042379678	0	45	0	227	1551	300	اخذناها علي ظاهرها من معني الجمع لزم ان يجمع في الشء الواحد بين الس-لم فيه كيلا ووزنا------------------------- وذلك يفضي الي عزة الوجود وهو مانع من صحة السلم فتعين حملها علي ما ذكرناه من التفصيل فرع العد والزرع في معني الكيل والوزن وخص الكيل و-الوزن علي	1252	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0855	false	-1809012608725632152	184	228	910	1133	1504	300	اخذت ---علي ظاهرها من معني الجمع لزم ان يجمع في الشء الواحد -من المسلم فيه بين الكيل والوزن قال ابن دقيق العيد وذلك يفضي الي عزة الوجود وهو مانع من صحة السلم فتعين الحمل علي------------- التفصيل وان ال-------------معني السلم بالكيل في المكيل وبالوزن في -	855	6511020490880680296	159	236.0	124	254	62.598426818847656	26	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1253	true	6478851727930641932	222	300	1150	1556	1556	300	عن عاءشة رضي الله عنهاق-الت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني--- عرضت ذلك عليهم فابو- الا ان يكون لهم الولاء---------------------------------- فاخبرت عاءشة رضي الله عنهاالنبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة-	1253	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0830	false	-8278661564449451091	132	216	643	1071	1473	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام -وقيه فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون---- الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة -------------النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة	830	6511020490880680296	386	708.0	312	446	86.54708862304688	68	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1253	true	6478851727930641932	222	300	1150	1556	1556	300	عن عاءشة رضي الله عنهاقالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقل-ت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني--- عرضت ذلك عليهم فابو- الا ان يكون لهم الولاء---------------------------------- فاخبرت عاءشة رضي الله عنهاالنبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة-	1253	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1061	false	-1783307797010829684	3	83	13	426	1475	300	عن عاءشة ق-------------الت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت ان احبوا ---ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون---- الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة -------------النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة	1061	6511020490880680296	369	666.0	299	446	82.73542785644531	65	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1260	true	-3136457663419463652	175	265	936	1401	1578	300	ليس- في كتاب الله وظاهر الحديث يقتضي بطلانه ولا بد من تاويله علي ان المراد بكتاب الله تعالي حكم الله وهو اعم ان يكون في كتاب الله او مستنبطا منه وان المراد به ما بينه الشارع في سنته واستنبطه العلماء منها فيكون المراد بالحديث نفي كونها في كتاب الله بواسطة او بغيرها من حيث ان------ كلها في كتاب الله فالذي في كتاب الله تعالي هو -------------المنصوص عليه فيه م---ن الاحكام بغير -واسطة والذي هو بواسط------------ة كقوله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وقوله -اطيعوا الله واطيعوا الرسول	1260	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0831	false	3204681830889347406	82	138	416	727	1572	300	ليست في كتاب الله يحتمل ان يري-------------------------------------------د بكتاب الله تعالي حكم الله ويراد بذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفي كونها في كتاب الله بواسطة او بغير واسطة فان الشريعة ك-------------------لها في كتاب الله تعالي اما بغير واسطة كالمنصوصات في القران من الاحكام واما بواسطة كالاحكام المستفادة من السنة كقوله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه الحشر---------------- وقوله واطيعوا الله واطيعوا الرسول	831	6511020490880680296	209	281.0	165	502	41.63346481323242	30	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1268	true	374209611712981387	160	187	818	939	1514	300	باب من ضرب دابة غيره في الغزو عن-------------------------------------------------------------- جابر قال سافرت مع النبي-------------------------------------- صلي الله عليه وسلم-------------- في بعض اسفاره قال ابو عقيل احد رواته لا ادري	1268	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1116	false	3207640192369101064	253	300	1284	1508	1508	300	باب من ضرب دابة غيره في الغزو 1583 حدثنا مسلم حدثنا ابو عقيل حدثنا ابو المتوكل الناجي قال اتيت جابر بن عبد الله الانصاري فقلت له حدثني بما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سافرت معه في بعض اسفاره قال ابو عقيل---------- لا ادري-	1116	6511020490880680296	91	116.0	70	235	38.72340393066406	19	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1271	true	8995165059184697460	50	81	253	406	1519	300	فزجره ودعا له فما زال بين يدي الابل قدامها يسير فقال لي كيف تري بعيرك---- قلت بخير قد اصابته بركتك قال افتبيعنيه---- فاستحييت ولم يكن لنا ناضح غيره قال فقلت نعم	1271	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1145	false	-3725979027884281001	2	35	10	171	1506	300	فزجره ودعا له فما زال بين يدي الابل قدامها يسير فقال لي كيف تري بعيرك قال قلت بخير قد اصابته بركتك قال افتبيعنيه قال فاستحييت ولم يكن لنا ناضح غيره قال فقلت نعم	1145	6511020490880680296	153	293.0	122	161	95.03105926513672	29	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1273	true	-499742312451051121	29	86	144	441	1528	300	اتبيع الجمل قلت نعم فلما دخلنا المدينة ودخل النبي صلي الله عليه وسلم المسجد في طواءف اصحابه فدخلت عليه وعقلت الجمل في ناحية البلاط فقلت له هذا جملك فخرج فجعل يطيف بالجمل ويقول الجمل جملنا فبعث النبي صلي الله عليه وسلم اواق من ذهب فقال اعطوها جابرا ثم قال استوفيت الثمن قلت نعم قال الثمن والجمل لك	1273	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1117	false	9138600766011122798	55	112	265	562	1511	300	اتبيع الجمل قلت نعم فلما قدمنا المدينة ودخل النبي صلي الله عليه وسلم المسجد في طواءف اصحابه فدخلت اليه وعقلت الجمل في ناحية البلاط فقلت له هذا جملك فخرج فجعل يطيف بالجمل ويقول الجمل جملنا فبعث النبي صلي الله عليه وسلم اواق من ذهب فقال اعطوها جابرا ثم قال استوفيت الثمن قلت نعم قال الثمن والجمل لك	1117	6511020490880680296	293	582.0	236	297	98.6531982421875	55	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1273	true	-499742312451051121	242	300	1243	1528	1528	300	كان يمكنه ان يعطيه ذلك العطاء دون مساومة ال---جمل ولا ش--راء ولا شرط توصيل---------------------------------------------- وذلك انه ساله هل تزوجت--------------------------- فذكر له مقتل ابيه وما خلف من البنات وقد كان الرسول---------------------- اخبر جابرا ا-ن الله تعالي قد احيا اباه ورد عليه روحه وقال--- ما تشتهي فازيدك فاكد الرسول صلي- الله عليه وسلم هذا الخبر بما يشتبهه فاشتري منه الجمل-	1273	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1117	false	9138600766011122798	221	297	1114	1498	1511	300	كان يمكنه ان يعطيه ذلك العطاء دون مساومة في الجمل ولا اشتراء ولا شرط توصيل فالحكمة في ذلك بديعة جدا فلتنظر بعين الاعتبار وذلك انه ساله هل تزوجت ثم قال له هلا بكرا تلاعبها فذكر له مقتل ابيه وما خلف من البنات وقد كان الرسول صلي الله عليه وسلم قد اخبر جابرا بان الله ------قد احيا اباه ورد عليه روحه وقال له ما تشتهي فازيدك فاكد الرسول عليه الصلاة والسلام-هذا الخبر بمثل يشبهه فاشتري منه الجمل	1117	6511020490880680296	257	425.0	205	391	65.72889709472656	43	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1274	true	-2286950383126382858	106	145	568	756	1526	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيع حاضر لباد ولا تناجشوا ولا يب-ع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه ولا تسال المراة طلاق اختها لتكفا ما في اناءها	1274	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0824	false	4960493093542536851	188	228	915	1105	1489	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيع حاضر لباد ولا تناجشوا ولا يبيع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه ولا تسال المراة طلاق اختها لتكفا ما في اناءها	824	6511020490880680296	188	366.0	149	190	98.9473648071289	37	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1274	true	-2286950383126382858	3	119	14	630	1526	300	اشتري الله تعالي من المءمنين والشهداء انفسهم بثمن هو الجنة ونفس الانسان مطيته كما قال عمر بن عبد العزيز ان نفسي مطيتي ثم زادهم----- زيادة فقال للذين احسنوا الحسني وزيادة ثم----- رد عليهم انفسهم التي اشتريت- منهم فقال ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا-- فاشار صلي- الله عليه وسلم باشتراء الجمل من جابر واعطاءه الثمن وزيادة ثم---------- رد الجمل المشتري عليه اشار بذلك كله الي تاكيد الخبر الذي اخبر- به عن فعل الله تعالي بابيه ف-شاكل الفعل مع الخبر كما تراه وحاشي لافعاله عليه الصلاة والسلامان تخلوا من حكمة بل كلها ناظرة الي القران العظيم ومنتزعة منه AUTO الحديث الثالث 56 عن ابي هريرة----------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه-قال نهي ----------------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1274	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1118	false	-7698680615807097353	0	122	0	643	1523	300	اشتري الله------ من ابيه ومن -الشهداء انفسهم بثمن هو الجنة ونفس الانسان مطيته كما قال عمر بن عبد العزيز ان نفسي مطيتي ثم زادهم الله زيادة فقال للذين احسنوا الحسني وزيادة يونس ثم رد عليهم انفسهم التي اشتراها منهم فقال ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله ال عمران فاشار عليه الصلاة والسلام-باشتراء الجمل من جابر واعطاءه الثمن وزيادة علي الثمن ثم رد الجمل المشتري عليه اشار بذلك ----الي تاكيد الخبر الذي اخبره به عن فعل الله------ بابيه فتشاكل الفعل مع الخبر كما ترا----------------------------------------------------------------------------------------------ه AUTO باب الركوب علي الدابة الصعبة والفحولة من الخيل 1584 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن قتادة سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال كان بالمدينة فزع فاستعار النبي صلي الله عليه وسلم	1118	6511020490880680296	437	716.0	348	755	57.880794525146484	73	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1286	true	4610323104398568744	99	161	556	843	1567	300	قال جاء بلال الي النبي صلي الله عليه وسلم بتمر برني فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من اين هذا قال بلال كان عندنا تمر ردء فبعت منه صاعين بصاع ليطعم النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عند ذلك ----اوه عين ال----------ربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تشتري فبع التمر ببيع اخر ثم اشتر به	1286	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0888	false	-4836321740163629968	155	219	741	1040	1467	300	قال جاء بلال الي النبي صلي الله عليه وسلم بتمر برني فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من اين هذا قال بلال كان عندنا تمر ردي فبعت منه صاعين بصاع لنطعم النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عند ذلك اوه اوه عين الربا عين الربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تشتري فبع التمر ببيع اخر ثم اشتره --	888	6511020490880680296	281	552.5	221	301	93.35548400878906	57	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1311	true	4657236953841306727	257	300	1345	1550	1550	300	عمر رضي الله عنهماقال-------------- اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبن ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال-	1311	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1076	false	3148624291241070162	186	231	982	1193	1537	300	عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب اصاب---- ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط--- انفس عندي منه فما تامر-- به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال	1076	6511020490880680296	193	348.5	153	220	87.7272720336914	37	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1312	true	-8421441263019339607	63	112	311	551	1463	300	فما تامر به بدل تامرني به وق------------------ال فتصدق بها عمر انه لا يباع ولا يوهب ولا يورث وتصدق بها في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف ويطعم غير متمول وقال--------- ابن سيرين غي-----ر متاثل مالا	1312	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1076	false	3148624291241070162	220	276	1144	1415	1537	300	فما تامر به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع ولا يوهب ولا يورث وتصدق بها في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف ويطعم غير متمول -قال فحدثت به ابن سيرين فقال غير متاثل مالا	1076	6511020490880680296	224	413.5	176	272	82.35294342041016	43	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1312	true	-8421441263019339607	129	226	635	1101	1463	300	للوصي ان يعمل في مال اليتيم وما ياكل منه بقدر عمالته ولفظه---------------------------------------------------------------------------------------------- ان عمر تصدق بمال له علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يقال له ثمغ وكان نخلا فقال عمر يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني استفدت مالا وهو عندي نفيس فاردت ان اتصدق به فقال------ صلي الله عليه وسلم تصدق باصله لا يباع ولا يوهب ولا يورث ولكن ينفق ثمره فتصدق به عمر فصدقته تلك في سبيل الله وفي الرقاب والمساكين والضيف وابن السبيل ولذي القربي ولا جناح علي من وليه ان ياكل منه بالمعروف او يوكل صديقه غير متمول به	1312	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1084	false	-8089079217687093581	24	138	128	675	1511	300	للوصي ان يعمل في مال اليتيم وما ياكل منه بقدر عمالته 1537 حدثنا هارون حدثنا ابو سعيد مولي بني هاشم حدثنا صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر تصدق بمال له علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يقال له ثمغ وكان نخلا فقال عمر يا رسول الله------------------- اني استفدت مالا وهو عندي نفيس فاردت ان اتصدق به فقال النبي صلي الله عليه وسلم تصدق باصله لا يباع ولا يوهب ولا يورث ولكن ينفق ثمره فتصدق به عمر فصدقته ذلك في سبيل الله وفي الرقاب والمساكين والضيف وابن السبيل ولذي القربي ولا جناح علي من وليه ان ياكل منه بالمعروف او يوكل صديقه غير متمول به	1084	6511020490880680296	441	851.5	348	566	77.91519165039062	90	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1318	true	-8628447501605120353	22	66	102	316	1441	300	عمر رضي الله عنه قا-ل حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه فظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في هب-ته كالعاءد في	1318	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0583	false	-6940857366133878144	256	300	1279	1493	1493	300	عمر رضي الله عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتر- ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد في-	583	6511020490880680296	207	392.0	164	216	95.83333587646484	40	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1318	true	-8628447501605120353	134	183	638	882	1441	300	اذا حمل رجلا علي فرس فهو كالعمري وال---------------------------------------------------------------------------------صدقة وقال بعض الناس له ان يرجع فيها وذكره مختصرا بلفظ حملت علي فرس في سبيل الله فرايته يباع فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وذكره في الجهاد باب الجعاءل والحملان في سبيل الله	1318	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1006	false	2653409274667640254	72	131	383	663	1574	300	اذا حمل رجل- علي فرس فهو كالعمري والصدقة 1470 حدثنا الحميدي اخبرنا سفيان قال سمعت مالكا يسال زيد بن اسلم قال سمعت ابي يقول قال عمر رضي الله عن---------------------------ه حملت علي فرس في سبيل الله فرايته يباع فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتر- ولا تعد في ص----------------دقتك قال عمر حملت علي فرس في سبيل الله	1006	6511020490880680296	163	262.0	125	325	50.153846740722656	30	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1322	true	3194161353593583510	23	89	114	435	1465	300	باب الاشهاد في الهبة ثم ساقه من حديث الشعبي------------------------------------ سمعت النعمان بن بشير --------------وهو علي المنبر يقول اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اعطيت ساير ولدك مثل هذا قال لا قال فاتقوا	1322	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0992	false	-2806827468420998681	224	300	1132	1502	1502	300	باب الاشهاد في الهبة 1447 حدثنا حامد بن عمر حدثنا ابو عوانة عن حصين عن عامر قال سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنهماوهو علي المنبر يقول اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اعطيت ساءر ولدك مثل هذا قال لا قال فاتقوا-	992	6511020490880680296	301	559.0	238	371	81.13207244873047	59	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1345	true	-8258825890781005683	98	243	530	1210	1493	300	عن سعد بن ابي وقاص-------- رضي الله عنه قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله قد بلغن-ي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة افاتصدق بثلثي مالي قال لا -قلت فالشطر يا رسول الله قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث-------- كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها حتي ما تجعل في في امراتك قال قلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبنغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة و--لعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد بن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات بمكة	1345	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0480	false	-8657024800603503599	87	226	416	1061	1439	300	بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه رضي الله عنه قال كا--ن رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت اني--------- قد بلغ بي من الوجع------- وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة افاتصدق بثلثي مالي قال لا فقلت بالشطر ------------فقال لا ثم ق--------ال الثلث والثلث كبير او كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت ب--ها حتي ما تجعل في في امراتك ---فقلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا صالحا ا------------لا ازددت به درجة ورفعة ثم لعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد بن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات بمكة	480	6511020490880680296	603	1103.0	471	700	86.14286041259766	119	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1345	true	-8258825890781005683	128	243	665	1210	1493	300	من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابن---------ة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر يا رسول الله قال لا قلت فالثلث قال الثلث------- والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تن---------------------------------------فق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت علي---ها حتي ما---- تجعل-- في في امراتك قال قلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبنغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد بن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات- بمكة	1345	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1419	false	3504798443915150179	85	205	436	1014	1472	300	من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قال فاتصدق بشطر-------ه ق------------------ال الثلث يا سعد والثلث كثير انك ان تذر ذريتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس قال احمد بن يونس عن ابراهيم ان تذر ذريتك ولست بنافق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرك الله بها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك ----قلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك ت---خلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد بن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توفي بمكة	1419	6511020490880680296	483	872.0	378	610	79.18032836914062	90	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1347	true	-4202638147791650198	244	300	1225	1490	1490	300	جاء النبي صلي الله عليه وسلم يعودني وانا بمكة وهو يكره ان يموت بالارض التي هاجر منها قال يرحم الله ابن عفراء قلت يا ر سول الله اوصي بمالي كله فذكره بنحوه وزاد بعد قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في امراتك وعسي الله ان يرفعك فينتفع بك ناس ويضر بك اخرون ولم يكن له يومءذ الا ابنة----- قوله ابن عفراء-	1347	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1078	false	-945925169944967500	163	252	820	1253	1499	300	جاء النبي صلي الله عليه وسلم يعودني وانا بمكة وهو يكره ان يموت بالارض التي هاجر منها قال يرحم الله ابن عفراء قلت يا ر-سول الله اوصي بمالي كله قال لا قلت فالشطر قال لا قلت الثلث قال فالثلث والثلث كثير انك ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس في ايديهم وانك مهما انفقت من نفقة فانها صدقة حتي اللقمة التي ترفعها الي في امراتك وعسي الله ان يرفعك فينتفع بك ناس ويضر بك اخرون ولم يكن له يومءذ الا ابنة يرحم الله ابن عفراء	1078	6511020490880680296	236	429.5	187	434	54.37788009643555	47	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1347	true	-4202638147791650198	116	201	599	1021	1490	300	وضع اليد علي المريض من رواية------------------------------------ عاءشة ابنته--- ان اباها قال تشكيت بمكة شكوي شديدة فجاءني النبي------------------- يعودني فقلت يا نبي الله اني اترك مالا واني لم اترك الا بنتا واحدة افاوصي بثلثي مالي واترك الثلث -قال لا قلت افاوصي بالنصف واترك النصف قال لا قلت افاوصي بالثلث واترك لها الثلثين قال الثلث والثلث كثير ثم وضع يده علي جبهته ثم مسح يده علي وجهي وبطني ثم قال اللهم اشف سعدا واتمم له هجرته فما زلت اجد برده علي كبدي فيما يخال الي حتي الساعة	1347	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1792	false	4349068514697503583	25	121	118	595	1471	300	وضع اليد علي المريض 2594 حدثنا المكي بن ابراهيم اخبرنا الجعيد عن عاءشة -بنت سعد ان اباها قال تشكيت بمكة شكوي شديدا فجاءني النبي صلي الله عليه وسلم يعودني فقلت يا نبي الله اني اترك مالا واني لم اترك الا ابنة واحدة -فاوصي بثلثي مالي واترك الثلث فقال لا قلت -فاوصي بالنصف واترك النصف قال لا قلت -فاوصي بالثلث واترك لها الثلثين قال الثلث والثلث كثير ثم وضع يده علي جبهته ثم مسح يده علي وجهي وبطني ثم قال اللهم اشف سعدا واتمم له هجرته فما زلت اجد برده علي كبدي فيما يخال الي حتي الساعة	1792	6511020490880680296	404	743.5	320	481	83.99168395996094	75	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1348	true	1744987944630017127	10	71	46	347	1518	300	للنساءي يرحم الله سعد بن عفراء مرتين ثم ذكره اعني البخاريبعد من------------------------------------------- هذا الوجه بلفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقلت يا رسول الله ادع الله ان لا يردني علي عقبي قال لعل الله ان يرفعك وينفع بك ناسا قلت اريد ان اوصي وانما لي ابنة افا--وصي بالنصف قال النصف كثير قلت فالثلث قال الثلث والثلث كث--------ير قال فاوصي الناس بالثلث وجاز ذلك لهم وذكره في	1348	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1079	false	2992085401159067425	22	153	107	733	1520	300	النساءي يرحم الله سعد بن عفراء------ ثم حك-ي معني ما تقدم عن بعض الشيوخ معزوا الي الداودي ثم قال ويقال علي هذا اذا امكن التاويل فلا توهيم يجوز ان يكون ابو خولة وامه اسمها عفراء او يكون لامه اسمان ان كانت خولة اسم امه وفيه بعد AUTO باب الوصية بالثلث 1532 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا زكرياء بن عدي حدثنا مروان عن هاشم بن هاشم عن عامر بن سعد عن ابيه رضي الله عنه قال مرضت فعادني النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ادع الله ان لا يردني علي عقبي قال لعل الله--- يرفعك وينفع بك ناسا قلت اريد ان اوصي وانما لي ابنة قلت اوصي بالنصف قال النصف كثير قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير او كبير قال فاوصي الناس بالثلث وجاز ذلك لهم وانما لي	1079	6511020490880680296	259	428.0	201	636	40.723270416259766	48	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1362	true	-919500168541158138	119	214	603	1101	1498	300	توريث دور مكة وبيعها وشراءها وان الناس في المسجد الحرام سواء خاصة لقوله تعالي سواء العاكف فيه والباد ثم ذكره بلفظ--------------------------------------------------------------------- انه قال يا رسول الله اين تنزل في دارك بمكة -قال وهل ترك عقيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي رضي الله عنهما-شيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين فكان عمر بن الخطاب------------- يقول لا يرث المءمن الكافر قال ابن شهاب وكانوا يتاولون قو----له تعالي ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض ثانيها -	1362	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0631	false	-1353158703137502481	122	239	616	1193	1501	300	توريث دور مكة وبيع--------ها وان الناس في --مسجد الحرام سواء خاصة 937 حدثنا اصبغ قال اخبرني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما انه قال يا رسول الله اين تنزل في دارك بمكة فقال وهل ترك عقيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي رضي الله عنهما شيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين فكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لا يرث المءمن الكافر قال ابن شهاب وكانوا يتاولون قول الله تعالي ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض الانفال	631	6511020490880680296	436	796.5	351	587	74.2759780883789	78	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1383	true	-456664555402706535	278	300	1426	1538	1538	300	جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم-	1383	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1705	false	2582727103589447777	157	179	905	1018	1620	300	جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم	1705	6511020490880680296	112	219.0	91	113	99.11504364013672	21	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1384	true	-1944228588015896244	0	77	0	379	1463	300	تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال اخر انا اصوم الدهر ولا افطر وقال اخر وانا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني رواه	1384	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1705	false	2582727103589447777	179	255	1018	1391	1620	300	تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال اخر انا اصوم الدهر ولا افطر وقال اخر ا-نا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني كتاب	1705	6511020490880680296	369	725.0	293	379	97.36148071289062	74	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1390	true	-5892186297780211745	234	272	1226	1401	1516	300	عن ام حبيبة -بنت ابي سفيان-------- انها قالت يا رسول الله انكح اختي ابنة ابي سفيان فقال او تحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان	1390	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1711	false	-7467683332159481986	261	300	1337	1519	1519	300	ان ام حبيبة ابنت ابي سفيان اخبرتها انها قالت يا رسول الله انكح اختي -بنت ابي سفيان فقال او تحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان-	1711	6511020490880680296	171	316.5	134	184	92.93478393554688	34	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1391	true	-3975004761984575858	0	62	0	298	1508	300	ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن قال عروة وثويبة مولاة لابي لهب كان ابو لهب اعتقها فارضعت النبي صلي الله عليه وسلم فلما مات ابو لهب را-ه بعض اهله بشر حيبة قال له ماذا لقيت قال له ابو لهب لم الق بعدكم خيرا غير اني سقيت في هذه بعتاقتي ثويبة	1391	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1712	false	-7195116328236830379	28	88	117	408	1452	300	ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن قال عروة وثويبة مولاة لابي لهب كان ابو لهب اعتقها فارضعت النبي صلي الله عليه وسلم فلما مات ابو لهب اريه بعض اهله بشر حيبة قال له ماذا لقيت قال--- ابو لهب لم الق بعدكم----- غير اني سقيت في هذه بعتاقتي ثويبة	1712	6511020490880680296	288	559.0	228	299	96.3210678100586	59	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1397	true	-5797866296684883687	173	264	904	1368	1524	300	فانا نحدث انك تريد ان تنكح بنت ابي سلمة هي درة بالدال المهملة المضمومة ووهم من جعلها معجمة مفتوحة وهي درة بنت ابي سلمة بن عبد الاسد القرشية المخزومية ربيبة النبي صلي الله عليه وسلم بنت امراته ام سلمة ام المءمنين وهي معروفة بالسنن والحديث وابوها اخو النبي صلي الله عليه وسلم من الرضاعة وذكر بعضهم في كلامه-------------- علي رجال هذا الكتاب انها زينب بنت ابي سلمة التي كان اسمها برة فغيره النبي صلي الله عليه وسلم الي زينب وهو وهم نعم هي اختها وقول عرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اريه بعض اهله قال السهيلي	1397	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1712	false	-7195116328236830379	5	93	18	434	1452	300	فانا نحدث انك تريد ان تنكح بنت ابي سلمة قال ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت------- ام سلمة قلت نعم فقال لو انها لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي------ من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل عروة وثويبة مولاة لابي لهب كان ابو لهب اعتقها فارضعت النبي صلي الله عليه وسلم فلما مات ابو لهب اريه بعض اهله بشر حيبة قال له ماذا لقيت قال ابو لهب لم الق بعدكم غير اني سقيت في هذه بعتاقتي ثويبة اريه بعض اهله قال السهيلي	1712	6511020490880680296	110	79.0	83	667	16.49175453186035	19	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1420	true	-1794454917833318196	83	198	435	1030	1566	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت امراة رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة القرظي فطلقني ف-بت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك قالت وابو بكر----- عنده وخالد بن سعيد--------- بالباب ينتظر ان يءذن له فنادي يا ابا بكر الا تسمع الي هذه ما تجهر به عند رسول الله- صلي الله عليه وسلم الكلام عليه من وجوه احدها امراة رفاعة------- هذه صحابية وتحصل في اسمها خمسة اقوال احدها اميمة بنت الحارث ثانيها تميمة بفتح التاء وضمهابنت وهب بن عبيد القرظية ثالثها سهيمة رابعها عاءشة	1420	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1009	false	2043737852841552655	146	240	721	1201	1525	300	عن عاءشة رضي الله عنها----- جاءت امراة رفاعة القرظ----ي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة------- فطلقني فابت طلاقي فتزوجت----- عبد الرحمن بن الزبير -انما معه مثل هدبة الثوب ف-----------------------------------قال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك----- وابو بكر جالس عنده وخالد بن سعيد بن العاص بالباب ينتظر ان يءذن له فقال- يا ابا بكر الا تسمع الي هذه ما تجهر به عند----- النبي صلي الله عليه وسلم باب شهادة المختبي جاءت--- امراة رفاعة القرظي هذه المراة هي----------------------------------------------------- تميمة بضم- التاء وقيل بفتحها ال---------قرظية وقيل-- سهيمة --وقيل عاءشة	1009	6511020490880680296	404	641.5	319	618	65.3721694946289	69	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1422	true	8509383572230794466	270	300	1382	1515	1515	300	فجاء ومعه ابنان له من غيرها قالت والله ما لي اليه من ذنب الا ان ما معه ليس باغني غني من هذه واخذت هدبة من ثوبها-فقال كذبت------ يا رسول الله-	1422	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1817	false	-6684295677845238239	54	86	282	423	1426	300	فجاء ومعه ابنان له من غيرها قالت والله ما لي اليه من ذنب الا ان ما معه ليس باغني عني من هذه واخذت هدبة من ثوبها فقال كذبت والله يا رسول الله	1817	6511020490880680296	132	245.5	103	141	93.61701965332031	26	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1423	true	-6908099233250824331	0	50	0	252	1613	300	اني لانفضها نفض الاديم ولكنها ناشز تريد رفاعة فقال---------- صلي الله عليه وسلم فان كان ذلك لم تحلين له او لم تصلحين له حتي تذوقي عسيلته ويذوق ع---سيلتك قال فابصر معه ابنين فقال ابنوك هءلاء قال نعم قال هذا الذي تزعمين ما تزعمين فوالله لهم اشبه به من الغراب بالغراب	1423	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1817	false	-6684295677845238239	86	137	423	671	1426	300	اني لانفضها نفض الاديم ولكنها ناشز تريد رفاعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كان ذلك لم تحلي- له او لم تصلحي- له حتي --------------يذوق من عسيلتك قال وابصر معه ابنين فقال -بنوك هءلاء قال نعم قال هذا الذي تزعمين ما تزعمين فوالله لهم اشبه به من الغراب بالغراب	1817	6511020490880680296	233	425.0	185	265	87.92453002929688	41	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1424	true	1970525450129586105	109	145	596	782	1563	300	الانتشار----- في التحليل من حيث انه يرجع حمل قولها انما معه مثل هدبة الثوب علي الاسترخاء وعدم الانتشار لاستبعاد ان يكون الصغر قد بلغ الي حد لا تغيب فيه الحشفة او مقدارها الذي يحصل به التحليل	1424	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1010	false	2622622411941344517	27	64	136	327	1555	300	الانتشار شرطا في الاحلال من حيث انه يرجح حمل قولها انما معه مثل هدبة الثوب علي الاسترخاء وعدم الانتشار لاستبعاد ان يكون الصغر قد بلغ الي حد لا تغيب منه الحشفة او مقدارها الذي يحصل به التحليل	1010	6511020490880680296	181	350.0	145	191	94.76439666748047	32	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1432	true	4376070388428373191	42	63	208	313	1538	300	لو ان احدكم اذا اتي اهله قال ب-سم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضي بينهما ولد لم يضره	1432	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0128	false	-6280720937382442921	15	36	67	173	1494	300	لو ان احدكم اذا اتي اهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضي بينهما ولد لم يضره	128	6511020490880680296	105	205.0	84	106	99.05660247802734	20	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1457	true	5370086532146337847	114	200	568	978	1497	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما----- انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقه------ا قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله عز وجل وفي لفظ حتي تحيض حيضة مستقبلة سوي حيضتها التي طلقها بها وفي لفظ فيها وفي لفظ فحسبت من طلاقها وراجعها عبد الله كما امر---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1457	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1674	false	4209089239406647573	124	186	639	942	1519	300	ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهمااخبره انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ----عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة كما امره الله فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	1674	6511020490880680296	272	506.5	214	437	62.24256134033203	52	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1474	true	-1649508760339312433	241	300	1259	1554	1554	300	بدرا-فتوفي----- في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدارفقال لها ما لي اراك متجملة لعلك-- ترجين النكاح----- والله ما انت بناكح حتي يمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال ليس ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت-	1474	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1433	false	6427906958645536220	0	62	0	307	1456	300	بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدارفقال لها ما لي اراك -تجملت للخطاب ترجين النكاح فانك والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي- ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت	1433	6511020490880680296	288	531.5	230	309	93.2038803100586	52	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1513	true	-1234230661971797737	0	62	0	319	1529	300	من غير منازع له فيه وانما كان الكفار يطعنون في نسبه للتباين السالف بين لونيهما------------------------- فلما الحقه مجزز به كان فيه----------------------------------- ابطالا لطعن الكفار بس-ب اعترافهم بحكم القيافة وابطال طعنهم حق فلم يسر الا ل-------------------------حق والاول-- يجيبون بانه وان كان ذلك واردا في صورة خاطءة الا ان له جهة عامة وهي دلالة الاش-باه علي الانساب فياخذ هذه الجهة من الحديث ويعمل بها	1513	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1318	false	-3071405828744686737	39	115	195	594	1493	300	من غير منازع له فيه وانما كان الكفار يطعنون في نسبه -لتباين------- بين لونه ولون ابيه في السواد والبياض فلما غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما والحق محرز اسامة بزيد كان ذلك ابطالا لطعن الكفار بسبب اعترافهم بحكم القيافة وابطال طعنهم حق فلم يسر النبي صلي الله عليه وسلم الا بحق والاولون يجيبون بانه وان كان ذلك واردا في صورة خاصة -الا ان له جهة عامة وهي دلالة الاشتباه علي الانساب فتاخذ هذه الجهة من الحديث ويعمل بها	1318	6511020490880680296	279	500.0	223	408	68.38235473632812	47	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1525	true	6367815385351985296	79	112	398	559	1516	300	استاذن علي افلح فلم اذن له فقال اتحتجبين مني وانا عمك فقلت وكيف ذلك قال ارضعتك امراة اخي بلبن اخي -قالت فسالت------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صدق افلح اءذني له	1525	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1014	false	-7810353200466425758	133	168	688	856	1495	300	استاذن علي افلح فلم اذن له فقال اتحتجبين مني وانا عمك فقلت وكيف ذلك قال ارضعتك امراة اخي بلبن اخي فقالت -سالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صدق افلح اءذني له	1014	6511020490880680296	160	302.0	127	169	94.67455291748047	31	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1527	true	8583028029730293925	248	280	1300	1459	1568	300	قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعندي رجل فقال يا عاءشة من هذا قلت اخي من الرضاعة فقال يا عاءشة انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة --الكلام عليه من	1527	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1015	false	1267412670846002627	42	75	195	354	1536	300	قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعندي رجل -قال يا عاءشة من هذا قلت اخي من الرضاعة -قال يا عاءشة انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة فقال يا عاءشة من	1015	6511020490880680296	149	274.5	118	161	92.54658508300781	28	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1530	true	5712749188082962199	246	300	1267	1544	1544	300	عن عقبة بن الحارث انه تزوج بنتا لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت---- قد ارضعت عقبة والتي تزوج فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتيني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب يسالهم فقالوا ما علمناه ارضعت صاحبتنا فركب الي----- النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه-	1530	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0095	false	8478587048667166928	1	46	6	231	1471	300	عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي تزوج فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعت-ني ولا اخبرتني------------------------------------------------------------ فركب الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه	95	6511020490880680296	209	380.5	167	287	72.82229614257812	37	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1530	true	5712749188082962199	228	300	1186	1544	1544	300	باب ما اذا شهد شاهد او شهود بشء وقال اخرون ما علمنا بذلك يحكم بقول من شهده بلفظه----------------------------------------------------------------------------------------- عن عقبة بن الحارث انه تزوج بنتا لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت قد ارضعت عقبة والتي تزوج فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتيني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب يسالهم فقالوا ما علمناه ارضعت صاحبتنا فركب الي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه-	1530	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1011	false	-5202346030315319396	2	92	12	455	1497	300	باب--- اذا شهد شاهد او شهود بشء وقال اخرون ما علمنا بذلك يحكم بقول من شهد 1473 حدثنا حبان اخبرنا عبد الله اخبرنا عمر بن سعيد بن ابي حسين قال اخبرني عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت قد ارضعت عقبة والتي تزوج فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعت-ني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب يسالهم فقالوا ما علمنا- ارضعت صاحبتنا فركب الي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه	1011	6511020490880680296	342	645.0	273	448	76.33928680419922	65	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1532	true	-2875843988900877101	217	293	1118	1505	1541	300	صلي الله عليه وسلم يعني من مكة فتبعتهم ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة------------- دونك ابنة عمك فاحتملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	1532	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1049	false	-4753738887114839779	41	115	193	573	1573	300	صلي الله عليه وسلم------------ فتبعتهم ابنة حمزة يا------ عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك احملي--ها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	1049	6511020490880680296	360	692.0	288	400	90.0	69	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1538	true	3595942581094620247	228	300	1153	1545	1545	300	مخالف الاجماع يكفر فيقتل وقد نسب ذلك الي بعض الناس ----------------وقد قدمنا الطريق في التكفير فالمساءل الاجماعية تارة يصحبها التواتر بالنقل عن صاحب الشرع كوجوب الصلاة مثلا وقد --لا يصحبها ف------------- الاول يكفر جاحده لمخالفته التواتر لا لمخالفته الاجماع و----- الثاني لا يكفر به قال الشيخ تقي الدين وقد وقع في هذا المكان من يدعي الحذق في المعقولات ويميل الي الفلسفة فظن ان المخالفة في حدوث العالم من قبيل مخالفة الاجماع واخذ-	1538	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1946	false	4148067795628733824	11	82	69	470	1610	300	مخالف الاجماع كافر ------وقد نسب ذلك الي بعض الناس وليس ذلك بالهين وقد قدمنا الطريق في التكفير فالمساءل الاجماعية تارة يصحبها التواتر بالنقل عن صاحب الشرع كوجوب الصلاة مثلا وتارة لا يصحبها التواتر فالقسم الاول يكفر جاحده لمخالفته التواتر لا لمخالفته الاجماع والقسم الثاني لا يكفر به --------------------وقد وقع في هذا المكان من يدعي الحذق في المعقولات ويميل الي الفلسفة فظن ان المخالف- في حدوث العالم من قبيل مخالف- الاجماع واخذ	1946	6511020490880680296	358	646.0	293	429	83.44988250732422	58	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1539	true	7177188601414394748	0	199	0	1055	1614	300	من قول من قال انه لا يكفر مخالف الاجماع ان لا يكفر هذا المخالف في هذه المسالة وهذا------------------ كلام ساقط بالمرة اما عن عمي في البصيرة او عن تعام لان حدوث العالم من قبيل ما اجتمع فيه الاجماع والتواتر بالنقل عن صاحب الشريعة------------------- فيكفر المخالف بسبب مخالفته النقل المتواتر لا بسبب مخالفة الاجماع سابعها----------------------- ان تارك الصلاة كسلا لا يقتل------- لانه عليه الصلاة والسلامحصر دم المرء المسل----------------------------------------------------------------------م في هذه الثلاثة بلفظ النفي العام والاستثناء منه لهذه الثلاثة وهو قول المزني من اصحاب الشافعي قال يضرب ويحبس حتي يصلي وهو مشهور مذهب ابي حنيفة واختاره الحافظ ابو الحسن علي بن المفضل المقدسي المالكي في قصيدة له مشهورة انبانا بها غير واحد عن شيخ الاسلام تقي الدين القشيري عن---------------------------------------------------------------------------- الفقيه المفتي ابي موسي هارون بن عبد الله المهراني عن----------------------------------------------------------ه خسر الذي ترك الصلاة وخابا وابي معاذا صالحا ومابا ان كان يجحدها فحسبك انه امسي بربك كافرا مرتابا او كان يتركها لنوع تكاسل غطي علي وجه الصواب حجابا فالشافعي ومالك رايا له ان لم يتب حد الحسام عقابا وابو حنيفة قال يترك مرة هملا ويحبس مرة ايجابا والظاهر المشهور من اقواله تعزيره زجرا له وعقابا -----------والراي عندي ان يءدبه الاما-م بكل تاديب يراه صوابا ويكف عنه القتل طول حياته حتي يلاقي في	1539	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1946	false	4148067795628733824	82	300	470	1610	1610	300	من قول من قال انه لا يكفر مخالف الاجماع ان لا يكفر هذا المخالف في هذه المسالة قال ابن دقيق العيد وهو كلام ساقط بالمرة اما عن عمي في البصيرة او--- تعام لان حدوث العالم من قبيل ما اجتمع فيه الاجماع والتواتر بالنقل عن صاحب الشريعة صلي الله عليه وسلم فيكفر المخالف بسبب مخالفته النقل المتواتر لا بسبب مخالفة الاجماع قال وقد استدل بهذا الحديث علي ان تارك الصلاة -----لا يقتل بتركها فان-- ترك الصلاة ليس من هذه الاسباب اعني زنا المحصن وقتل النفس والردة وقد حصر النبي صلي الله عليه وسلم اباحة الدم في هذه الثلاثة ب----النفي العام والاستثناء وبذلك استدل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شيخ والدي الامام الحافظ ابو الحسن علي بن المفضل المقدسي لنفسه في ابياته التي نظمها في حكم تارك الصلاة انشدنا الفقيه المفتي ابو موسي هارون بن عبد الله المهراني قديما قال انشدنا الحافظ ابو الحسن علي بن المفضل المقدسي لنفسه خسر الذي ترك الصلاة وخابا وابي معادا صالحا ومابا ان كان يجحدها فحسبك انه امسي بربك كافرا مرتابا او كان يتركها لنوع تكاسل غشي علي وجه الصواب حجابا فالشافعي ومالك رايا له ان لم يتب حد الحسام عقابا وابو حنيفة قال يترك مرة هملا ويحبس مرة ايجابا والظاهر المشهور من اقواله تعزيره زجرا له وعذابا الي ان قال والراي عندي ان يءدبه الاما م بكل تاديب يراه صوابا ويكف عنه القتل طول حياته حتي يلاقي في-	1946	6511020490880680296	775	1368.0	623	1338	57.922271728515625	137	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1539	true	7177188601414394748	199	300	1055	1614	1614	300	الماب حسابا فالاصل عصمته الي ان يمتطي احدي الثلاث الي الهلاك ركابا الكفر او قتل المكافي عامدا او محصن طلب الزنا فاصابا واستشكل -------------------------------------------امام الحرمين------- قتله وقوي---------------- بعض المتاخرين ازالة------------------------ الاشكال في عدم قتله بقوله عليه الصلاة والسلام امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا--- لا اله الا الله واني رسول الله ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة ف-------------------وقف العصمة علي مجموع ما ذكر------------------------------ والمرتب علي اشياء لا تحصل---- بحصول مجموعها وينتفي بانتفاء بعضها قال الشيخ تقي الدين وهذا ان قصد به الاستدلال بالمنطوق وهو--------------------------------------------------------------------- الامر بالقتال الي هذه الغاية فقد ذهل وسهي لانه ----فرق بين المقاتلة علي الشء والقتل عليه فان المقاتلة مفاعلة-	1539	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1947	false	-2173781282624123902	0	134	0	746	1586	300	الماب حسابا فالاصل عصمته الي ان يمتطي احدي الثلاث الي الهلاك ركابا الكفر او قتل المكافي عامدا او محصن طلب الزنا فاصابا فهذا من المنسوبين الي اتباع مالك اختار خلاف مذهبه وامام الحرمين استشكل قتله من مذهب الشافعي وجاء بعض المتاخرين ممن ادركنا زمنه فاراد ان يزيل الاشكال فاستدل----- بقوله عليه --------السلام امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة ووجه الدليل منه انه وقف العصمة علي مجموع الشهادتين واقام الصلاة وايتاء الزكاة والمرتب علي اشياء لا يحصل الا بحصول مجموعها وينتفي بانتفاء بعضها-------------------- وهذا ان قصد به الاستدلال بالمنطوق وهو قوله عليه السلام امرت ان اقاتل الناس حتي الي اخره فانه يقتضي بمنطوقه الامر بالقتال الي هذه الغاية فقد وهل وسها فانه لم يفرق بين المقاتلة علي الشء والقتل عليه فان المقاتلة مفاعلة	1947	6511020490880680296	492	829.0	400	779	63.157894134521484	76	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1540	true	7878422961505274941	0	130	0	680	1560	300	تقتضي الحصول من الجانبين ولا يلزم من اباحة المقاتلة علي الصلاة اباحة القتل عليها من الممتنع من فعلها اذا لم يقاتل ولا اشكال ب--ان قوما لو تركوا الصلاة و-------------------------قاتلوا عليها قوتلوا اي بدليل مناظرة عمر الصديق في قتال مانعي زكاة المال النظر والخلاف فيما اذا تركها انسان من غير نصب قتال هل يقال يقتل ام لا فتامل الفرق بين المقاتلة علي الصلاة والقتل عليها وانه لا يلزم من اباحة المقاتلة عليها----- اباحة القتل عليها وان كان اخذ هذا من لفظ اخر الحديث وهو ترت-ب العصمة علي فعل ذلك فانه يدل بمفهومه---- علي انها لا تترتب علي فعل بعضها دون المجموع هان الخطب لانها دلالة مفهوم والخلاف فيها معروف مشهور وبعض من ينازعه في هذه المسالة لا يقول بدلالة المفهوم ولو قال بها فقد يرجح عليها دلالة المنطوق في هذا الحديث	1540	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1947	false	-2173781282624123902	134	254	746	1369	1586	300	تقتضي الحصول من الجانبين ولا يلزم من اباحة المقاتلة علي الصلاة اباحة القتل عليها من الممتنع عن فعلها اذا لم يقاتل ولا اشكال في ان قوما لو تركوا الصلاة ونصبوا القتال عليها انهم يقاتلون انما------------------------------------------------------------ النظر والخلاف فيما اذا تركها انسان من غير نصب قتال ه-----ل يقتل ام لا فتامل الفرق بين المقاتلة علي الصلاة والقتل عليها وانه لا يلزم من اباحة المقاتلة علي الصلاة اباحة القتل عليها وان كان اخذ هذا من لفظ اخر الحديث وهو ترتيب العصمة علي---- ذلك فانه---- بمفهومه يدل علي ام-ا لا تترتب علي فعل بعضه------------- هان الخطب لانها دلالة مفهوم والخلاف فيها معروف------ وبعض من -نازعه في هذه المسالة لا يقول بدلالة المفهوم ولو قال بها فقد ترجح عليها دلالة المنطوق في هذا الحديث	1947	6511020490880680296	576	1045.5	463	717	80.33472442626953	101	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1541	true	6110208610460670714	202	260	1021	1333	1518	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول ما يقضي بين الناس يوم القيامة------------------ في الدماء الكلام عليه من وجوه احدها فيه تعظيم -امر الدماء فان البداءة انما تكون بالاهم فالاهم وهي حقيقة بذلك فان الذنوب تعظم بحسب ----المفسدة الواقعة بها او بحسب فوات المصالح المتعلقة بعدمها وهدم البنية الانسانية من اعظم المفاسد فان	1541	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1905	false	-2840565930408116141	0	55	0	296	1499	300	رضي الله عنه قال النبي-------- صلي الله عليه وسلم اول ما يقضي بين الناس بالدماء اول ما يقضي بين الناس في الدماء هذا-------------------------- تعظيم لامر الدماء فان البداءة----- تكون بالاهم فالاهم وهي حقيقة بذلك فان الذنوب تعظم بحسب عظم المفسدة الواقعة بها او بحسب فوات المصلحة المتعلقة بعدمها وهدم البنية الانسانية من اعظم المفاسد قال	1905	6511020490880680296	250	428.0	201	335	74.62686920166016	42	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1542	true	-8946466475826214060	101	194	525	1002	1554	300	عن سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود -------الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا-فدفنه ثم اتي المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم-فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا فقالوا كيف ناخذ بايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده	1542	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1228	false	-9030669927634094466	32	128	159	637	1496	300	عن سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود بن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دم- قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبريكم يهود بخمسين ------فقالوا كيف ناخذ -ايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده	1228	6511020490880680296	465	890.5	373	486	95.67901611328125	85	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1556	true	-9119736446129154268	76	111	403	585	1544	300	من قتلك فلان لغير الذي قتلها-فاشارت براسها ان لا قال فقال لرجل اخر غير الذي قتلها-فاشارت ان لا فقال ففلان لقاتلها-فاشارت ان نعم فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فرضخ راسه بين حجرين	1556	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1744	false	8085587085692554948	206	244	1037	1222	1499	300	من قتلك فلان لغير الذي قتلها فاشارت براسها ان لا قال فقال لرجل اخر غير الذي قتلها فاشارت ان لا فقال ففلان لقاتلها فاشارت ان نعم فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فرضخ راسه بين حجرين	1744	6511020490880680296	182	349.0	147	185	98.37837982177734	32	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1559	true	-3276248664360643336	114	254	578	1251	1497	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال لما فتح الله تعالي علي رسوله صلي الله عليه وسلم مكة قتلت هذيل رجلا من بني ليث بقتيل كان لهم في الجاهلية فقام النبي صلي -الله عليه وسلم فقال ان الله تعالي قد حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانها لم تحل لاحد كان قبلي ولا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار وانها ساعتي هذه حرام لا يعضد شجرها و---لا يختلي خلاها ولا يعضد شوكها ولا تلتقط ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يقتل واما ان يفدي فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال يا رسول الله اكتبوا لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه ثم قام العباس فقال يا رسول الله الا الاذخر فانا نجعله في بيوتنا وقبور--------نا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------	1559	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0943	false	-4004995457555390409	83	196	427	972	1495	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال لما فتح الله------ علي رسوله صلي الله عليه وسلم مكة قا------------------------------------م في النا---س فحمد ال-----له واثني عليه ثم ق---ال ان الله--------- حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين فانها لا تحل لاحد كان قبل------------------ي وانها احلت لي ساعة من نهار وانها لا تحل لاحد بعدي فلا ينفر صيدها ولا يختلي--------------- شوكها ولا تحل-- ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما -------------ان يفدي واما ان يقيد فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال------------------عباس الا الاذخر فانا نجعله ل----------قبورنا وبيوتنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر فقام ابو شاه رجل من اهل اليمن فقال اكتبوا لي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	943	6511020490880680296	361	583.0	281	788	45.81218338012695	63	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1559	true	-3276248664360643336	130	262	653	1291	1497	300	مكة قتلت هذيل- رجلا من بني ليث بقتيل كان لهم في الجاهلية فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الله تعالي قد حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وا----نها لم تحل لاحد كان قبلي ولا تحل لاحد بعدي---- وانما احلت لي ساعة من نهار وا----نها ساعتي هذه حرام لا يعضد شجرها ولا يختلي خلاها ولا يعضد شوكها ولا ت---------------لتقط ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يقتل واما ان يفدي فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال-------- يا رسول الله اكتبوا لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه ثم قام -----العباس فقال يا رسول الله الا الاذخر فان-ا نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر الكلام عليه من وجوه الاول في	1559	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1948	false	8076589934490255834	42	171	197	817	1476	300	مكة قتلت خزاعة رجلا من بني ليث بقتيل---- لهم في الجاهلية فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ان الله--------- حبس عن مكة الفيل وسلط عليهم رسوله والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد---- قبلي ولا تحل لاحد بعدي الا وانما احلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هذه حرام ---------------لا يختلي--------------- شوكها ولا يعضد شجرها ولا يلتقط ساقطتها الا -منشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما يءدي--- واما--- يقاد فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال اكتب لي يا رسول الله---------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه ثم قام رجل من قريش فقال يا رسول الله الا الاذخر فانما نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر وتابعه عبيد الله عن شيبان في	1948	6511020490880680296	529	902.5	412	685	77.22628021240234	98	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1565	true	-6042381248935843134	121	170	617	872	1526	300	ان العلم الخاص قد يخفي عن- الاكابر فيتعلمونه ممن دونهم فالحكمة ضالة المءمن حيث وجدها التقطها الثالث الرد علي------------------------------------------------------------------------------ من يغلو من المقلدين في انه اذا استدل عليه بحديث فيقال لو كان صحيحا لعلمه فلان مثلا فان ذلك اذا خفي علي اكابر الصحابة وجاز عليهم فهو علي غيرهم اجوز	1565	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1868	false	4750833086530030144	19	84	92	414	1468	300	ان العلم الخاص قد يخفي علي الاكابر في-علمه ---من دونهم الا تري ان عمر رضي الله عنه خفي عليه علم الاستءذان ثلاثا وعلمه ابو موسي وابو سعيد الخدري وغيرهما قال ابن دقيق العيد وذلك يصد في وجه من يغلو من المقلدين -------اذا استدل عليه بحديث فيقول لو كان صحيحا لعلمه فلان مثلا فان ذلك اذا خفي عن- اكابر الصحابة وجاز عليهم فهو علي غيرهم اجوز	1868	6511020490880680296	190	305.5	150	334	56.886226654052734	33	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1567	true	-5780054404555606560	219	297	1176	1563	1577	300	بقول عمر رضي الله عنه لت-----اتين بمن- يشهد معك بعض من اعتب-ر العدد في الرواية وهو -----مذهب غير صحيح فانه قد ثبت قبول خبر الواحد العدل وهو قاطع بعدم اعتبار العدد فيها وقد قبل عمر خبر الضحاك وغيره من غير استظهار واما طلب العدد في حديث جزءي فلا يدل علي اعتباره كليا لجواز ان يحال ذلك علي مانع خاص بتلك الصورة او قيام سبب يقتضي التثب-ت وزيادة الاستظهار لا-سيما اذا قامت قرينة مثل عدم علم عمر------------- بهذا الحكم	1567	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1868	false	4750833086530030144	84	155	414	764	1468	300	وقول عمر رضي الله عنه لتقيمن عليه بينة يتعلق به من يري اعتبار العدد في الرواية وليس هو بمذهب---- صحيح فانه قد ثبت قبول خبر الواحد وذلك----- قاطع بعدم اعتبار العدد------------------------------------------------- واما طلب العدد في جزء------ فلا يدل علي اعتباره كليا لجواز ان يحال ذلك علي مانع خاص بتلك الصورة او قيام سبب يقتضي التثبيت وزيادة الاستظهار لا سيما اذا قامت قرينة مثل عدم علم عمر رضي الله عنه بهذا الحكم	1868	6511020490880680296	295	478.0	233	414	71.25603485107422	50	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1571	true	7135787938138677357	237	265	1245	1408	1589	300	بسجع الكهان من حيث انهم كانوا يروجون اقاويلهم الباطلة باسجاع تروق للسامعين فيستميلون بها القلوب ويستصغون اليها الاسماع فاما اذا كان---------- في مواضعه من الكلام فلا ذم فيه	1571	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1807	false	-5620004208512306065	5	30	22	165	1571	300	بسجع الكهان ل------انهم كانوا يروجون اقاويلهم الباطلة باسجاع تروق الاسماع- فيستميلون بها القلوب----------------------- فاما اذا كان وضع السجع في مواضعه من الكلام فلا ذم فيه	1807	6511020490880680296	127	214.0	104	173	73.41040802001953	21	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1575	true	-4488770607308669961	15	73	76	346	1511	300	حدثنا جندب------------ في هذا المسجد وما نسينا منه حديثا -ما نخشي ان يكون جندب كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع فاخذ سكينا فحز بها يده فما رقا الدم حتي مات قال الله عز وجل عبدي بادرن-----ي بنفسه فحرمت عليه الجنة	1575	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1298	false	8288997280407012287	107	167	518	799	1479	300	حدثنا جندب بن عبد الله في هذا المسجد وما نسينا منذ حدثنا وما نخشي ان يكون جندب كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع فاخذ سكينا فحز بها يده فما رقا الدم حتي مات قال الله تعال------ي بادرني عبدي بنفسه -حرمت عليه الجنة	1298	6511020490880680296	256	473.0	200	288	88.88888549804688	49	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1577	true	-6218389041066393834	0	46	0	225	1526	300	وجاء حينه وليس كل وقت اجلا ولا يموت احد باي سبب كان الا باجله وقد علم الله انه يموت بالسبب المذكور وما علمه فلا يتغير فعلي هذا يبقي قوله بادرني بنفسه محتاجا الي التاويل فانه قد يوهم ان الاجل كان متاخرا عن ذلك الوقت فقدم عليه	1577	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1298	false	8288997280407012287	208	250	1013	1221	1479	300	وجاء حينه----------------- ولا يموت احد باي سبب كان الا باجله وقد علم الله انه يموت بالسبب المذكور وما علمه فلا يتغير فعلي هذا يبقي قوله بادرني بنفسه محتاجا الي التاويل فانه قد يوهم ان الاجل كان متاخرا عن ذلك الوقت فقدم عليه	1298	6511020490880680296	208	410.0	166	225	92.44444274902344	42	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1579	true	-416661745604016202	114	299	583	1585	1587	300	عنه قال قدم -ناس من عكل او عرينة-فاجتووا المدينة فامر لهم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم من خلاف وشمرت اعينهم وتركوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله اخرجه الجماعة هذا حديث عظيم مشتمل علي نفاءس من علم الاسماء والنسب واللغة والمبهمات والاحكام ويتبين ذلك في وجوه اولها انس رضي الله عنه تقدم التعريف به في اول باب الاستطابة وابو قلابة سلف في باب صفة صلاة النبي صلي الله عليه وسلم ومراد المصنف بالجماعة اصحاب الكتب الستة وقد اسلفت لك ترجمة البخاري ومسلم في شرح ديباجة الكتاب وراجع ترجمة الاربعة فيما افردته في الرجال الواقعة في الكتاب ثانيها قوله عكل بضم العين المهملة وسكون الكاف وبعده لام قبيلة نسبت الي عكل امراة حضنت ولد عوف بن اياس بن قيس بن عوف بن عبد مناة بن اد بن طابخة فغلبت عليهم ونسبوا اليها وعرينة بضم العين المهملة وفتح الراء	1579	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0154	false	7984543142601441423	175	261	911	1391	1612	300	انس قال قدم اناس من عكل او عرينة فاجتووا المدينة فامر--هم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح و------ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم فامر---- فقطع- ايديهم وارجلهم وس--------مرت اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله عكل بضم العين المهملة وسكون الكاف واخره لام او عر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة بضم العين المهملة وفتح الراء	154	6511020490880680296	463	865.0	379	1004	46.11553955078125	75	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1587	true	7092280256320255785	189	242	986	1242	1533	300	عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة رضي الله عنه وزيد -بن خالد الجهني-------------- انهما قالا ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه-نعم فاقض بيننا بكتاب	1587	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1059	false	-6422371409149300606	246	300	1259	1514	1514	300	عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة------------- وزيد ابن خالد الجهني رضي الله عنهم انهما قالا ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي بك---تاب الله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب-	1059	6511020490880680296	235	431.5	187	272	86.39705657958984	45	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1587	true	7092280256320255785	242	300	1242	1533	1533	300	الله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزنا بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين-	1587	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1060	false	2050708077684379583	0	58	0	290	1533	300	الله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بم-ءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد م-ءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين	1060	6511020490880680296	288	560.0	231	292	98.63013458251953	54	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1587	true	7092280256320255785	63	90	345	473	1533	300	باب اذا حرق المشرك المسلم هل يحرق كما سلف وفيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ابغنا رسلا قال ما اجد لكم---- ان تلحقوا بالذود	1587	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1159	false	-7484475318507919294	170	224	853	1110	1544	300	باب اذا حرق المشرك المسلم هل يحرق 1652 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رهطا من عكل ثمانية قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم فاجتووا المدينة فقالوا يا رسول الله------------------- ابغنا رسلا قال ما اجد لكم الا ان تلحقوا بالذود	1159	6511020490880680296	96	154.5	76	276	34.78260803222656	18	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1588	true	4387382253612747436	0	37	0	195	1567	300	بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس لرجل من اسلمالي امراة هذا -ان اعترفت فارجمها قال فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجمت	1588	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1060	false	2050708077684379583	58	92	290	467	1533	300	بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد----- وعلي ابنك جلد م-ءة وتغريب عام -اغد يا انيس ------------الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها قال فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجمت	1060	6511020490880680296	176	319.5	142	196	89.7959213256836	30	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1593	true	-3075789028184947171	0	61	0	322	1571	300	بالمعاوضة الفاسدة يجب رده ولا يملك وقد قدمنا في الوجه السابع انه يءخذ منه رد المال الماخوذ في الصلح الفاسد قال الشيخ تقي الدين وبه يتبين ضعف ----من اعتذر من------ الشافعية من بعض العقود الفاسدة فان المتعاوضين اذن كل منهما للاخر في التصرف في ملكه وجعل ذلك سببا لجواز التصرف فان ذلك الاذن ليس مطلقا وانما هو مبني علي المعاوضة الفاسدة	1593	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1047	false	-4091779303443308782	44	89	223	462	1477	300	بالمعاوضة الفاسدة يجب رده ولا يملك-------------------------------------------------------------------------------------------- وبه يتبين ضعف عذر من اعتذر من اصحاب الشافعي ع-ن بعض العقود الفاسدة بان المتعاوضين اذن كل منهما للاخر في التصرف في ملكه وجعل ذلك سببا لجواز التصرف فان ذلك الاذن ليس مطلقا وانما هو مبني علي المعاوضة الفاسدة	1047	6511020490880680296	226	424.0	184	332	68.0722885131836	38	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1593	true	-3075789028184947171	64	118	341	627	1571	300	ان ما يستعمل من الالفاظ في محل الاستفتاء يسامح فيه في اقامة الحد و--التعزير فان هذا الرجل قذف المراة بالزنا ولم يتعرض الشارع------------------ لامر حده بالقذف واعرض عن ذلك ابتداء كذا قرره الشيخ تقي الدين------- وفيه مخالفة لما اسلفناه الخامس بعد العشرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدم الجمع بين الجلد والرجم فانه لم يعرفه انيسا ولا امره به	1593	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1060	false	2050708077684379583	100	181	513	928	1533	300	ان ما يستعمل من الالفاظ في محل الاستفتاء يسامح ب-ه في اقامة الحد او التعزير فان هذا الرجل قذف المراة بالزنا ولم يتعرض النبي صلي الله عليه وسلم لامر حده بالقذف واعرض عن ذلك ابتداء ----------وفيه تصريح بحكم الرجم وفيه استنابة الامام في اقامة الحدود ولعله يءخذ منه ان الاقرار مرة واحدة يكفي في اقامة الحد فانه رتب جلدها علي مجرد اعترافها ولم يقيده بعدد وقد يستدل به علي عدم الجمع بين الجلد والرجم فانه لم يعرفه انيسا ولا امره به	1060	6511020490880680296	221	371.0	175	426	51.877933502197266	40	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1601	true	4862455721199334132	188	300	1032	1629	1629	300	الاقرار بالزنا اربع مرات وهو مذهب ابي حنيفة والكوفيين واحمد قالوا لانه عليه الصلاة والسلامانما اخر تمام- الحد الي تمام الاربع مرات لكونه لم يجب قبل ذلك لانه-- لو وجب قبله------- لما اخر--ه فدل علي انه لا يجب الا بعدها ويقوي ذلك بقول الراوي فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه عليه الصلاة والسلا-----م الي اخره ففيه اشعار بان الشهادة اربعا هي العلة في الحكم وقاسوه علي شهود الزنا وخالف في ذلك مالك والشافعي ومن وافقهما فقالوا لا يعتبر تكرره بل يثبت مرة واحدة ويرجمه قياسا علي ساءر الحقوق وبانهم رووا--- ان تاخير الحد الي تمام الاقرار اربعا ليس للوجوب كما ذكره الاولون بل ل----------لاستثبات والتحقيق لوجوب السبب لان مبني الحد علي-	1601	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1935	false	-1852101450885163092	29	134	149	697	1534	300	الاقرار بالزنا اربعا شرط لوجوب اقامة الحد وراوا ان النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث انما اخر اقامة الحد الي تمام الاربع لا------نه لم يجب قبل ذلك وقالوا لو وجب الاقرار مرة لما اخر الرسول صلي الله عليه وسلم الواجب وفي ------قول الراوي فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم الي اخر-----ه اشعار بان الشهادة اربعا هي العلة في الحكم ومذهب----------------------------- مالك والشافعي ومن تبعهما ان الاقرار مرة موجب للحد----------------------- قياسا علي ساءر الحقوق فكانهم لم يروا ان تاخير الحد الي تمام الاقرار اربعا----------- كما ذكره الحنفية وكانه من باب الاستثبات والتحقيق لوجود السبب لان مبني الحد علي	1935	6511020490880680296	351	487.5	275	628	55.891719818115234	53	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1602	true	-6808777073315262705	125	187	682	1022	1613	300	اذهبوا به فارجموه---------- يشعر ب-----------------------------------------------عدم حضوره اياه------- قال العلماء لا يستوفي الحد الا الامام او من فوض اليه الامام واستحب الفقهاء----------- ان يبدا الامام بالرجم اذا ثبت الزنا بالاقرار ويبدا الشهود به اذا ثبت بالبينة وكان الامام لما كان عليه التثبت والاحتياط قيل له ابدا ليكون ذلك زاجرا عن التساهل في الحكم ب--الحدود -داعيا الي غاية التثبت وبدا--ة الشهود------ لان قتله بقولهم	1602	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1935	false	-1852101450885163092	140	213	732	1116	1534	300	اذهبوا به فارجموه هذا اللفظ يشعر بان النبي صلي الله عليه وسلم لم يحضره فيءخذ منه عدم حضور الامام للرجم قال ابن دقيق العيد وان كان---------------------------------------- الفقهاء قد استحبوا ان يبدا الامام بالرجم اذا ثبت الزنا بالاقرار ويبدا الشهود به اذا ثبت بالبينة كا-ن الامام لما كان عليه التثبت والاحتياط قيل له ابدا ليكون ذلك ز-جرا عن التساهل في الحكم في الحدود وداعيا الي غاية التثبت واما في الشهود فظاهر لان قتله بقولهم	1935	6511020490880680296	266	434.5	216	426	62.441314697265625	39	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1604	true	3550188438662990819	17	129	84	636	1543	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماانه قال ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان امراة منهم ورجلا ز-نيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تر-ون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها اية الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقال-- صدقت يا محمد--------------- فامر بهما----- النبي صلي الله عليه وسلم فرجما قال--------- فرايت الرجل يجنا علي المراة يقيها الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جارة ال-----ذي وضع------ يده علي اية الرجم--- عبد الله بن صوريا	1604	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1343	false	6578974423212605418	80	219	427	1124	1551	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ا-------ن اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا- منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرج----م فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق- يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرجما قال عبد الله فرايت الرجل يجني علي المراة يقيها الحجارة فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا اسم المراة بسرة قاله السهيلي في مبهمات القران ان فيها الرجم ويروي للرجم بلام الابتداء فوضع احدهم يده علي اية الرجم هو عبد الله بن صوريا	1343	6511020490880680296	514	934.5	407	711	72.29254913330078	92	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1604	true	3550188438662990819	17	119	84	591	1543	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-انه قال ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان امراة منهم ورجلا- زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تر-ون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها اية الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقال-- صدقت يا محمد--------------- فامر بهما----- النبي صلي الله عليه وسلم فرجما قال فرايت الرجل يجنا علي المراة يقيها الحجارة	1604	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1942	false	-2878531201633749222	26	131	137	656	1510	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا- منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون -قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرج----م فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم -قالوا صدق- يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرجما---- فرايت الرجل يحني علي المراة يقيها الحجارة	1942	6511020490880680296	480	880.5	380	532	90.2255630493164	88	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1613	true	-5835345493902716549	6	83	34	446	1597	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قطع في مجن قيمته وفي لفظ ثمنه ثلاثة دراهم الكلام عليه من وجوه احدها المجن بكسر الميم وفتح الجيم وبالنون الترس مفعل من معني الاجتنان وهو الاستتار والاختفاء ونحو ذلك ومنه الجن وكسرت ميمه لانه الة في الاجتنان كان صاحبه يستتر به عما يحاذره قال الشاعر فكان جني دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعصر الثاني القيمة والثمن-------- مختلفان في الحقيقة والمعتبر القيمة	1613	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1932	false	4981449189403812697	241	296	1196	1479	1497	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع في مجن-------------- ثمنه ثلاثة دراهم قطع في ---------------------مجن بكسر الميم وفتح الجيم-------- الترس مفعل من معني الاجتنان وهو الاستتار والاختفاء--------------------------------------------------- كان صاحبه يستتر به عما يحاذره ثمنه ثلاثة دراهم لا شك ان ------------------------------------------------الثمن والقيمة مختلفان في الحقيقة والمعتبر القيمة	1932	6511020490880680296	237	370.0	190	425	55.764705657958984	40	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1616	true	-6060479493015254034	57	120	295	604	1505	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان------- المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا -من يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال----------------------------- اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب فق--ال انما اهلك الذين من قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا	1616	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1303	false	7175774501413178550	230	300	1104	1447	1447	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقال و-من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب ثم قال انما اهلك الذي---ن قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا-	1303	6511020490880680296	300	554.5	240	348	86.20689392089844	56	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1616	true	-6060479493015254034	57	184	295	933	1505	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهم-هم شان--- المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا من يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فق----------------------ال اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب فقال-------------- انما اهلك الذين من قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو كانت فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها وفي لفظ كانت امراة تستعير المتاع وتجحده فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقطع يدها الكلام عليه من وجوه احدها هذا اللفظ الاخير هو لمسلم خاصة وفي بعض الفاظ البخاري ضل بدل اهلك وفي رواية له ان بني اسراءيل كانوا اذا سرق الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف	1616	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1932	false	4981449189403812697	57	124	283	609	1497	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمتهم المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم----- رسول الله صلي الله عليه وسلم و------من يجترء عليه الا اسامة------- حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتشفع في حد من حدود الله ثم قام ف--خطب -قال يا ايها الناس انما ضل-------- من قبلكم انهم كانوا اذا سر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الشريف تركوه واذا سرق----- الضعيف	1932	6511020490880680296	269	455.0	212	678	39.67551803588867	50	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1625	true	-8736840913943099134	248	296	1245	1512	1532	300	فيه اثبات التعزير في المعاصي التي لا حد فيها لما تقتضيه من جواز العشرة فما دونها السابع اختلف العلماء في مقدار التعزير فالمنقول عن مالك واصحاب-----ه انه لا يتقدر بعشرة ولا غيرها وتخير العقوبات فوق العشرة وفوق الحدود علي قدر الجريمة وصاحبها ويجعل ذلك موكولا الي راي--- الامام	1625	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1943	false	-8836742376899784446	81	130	380	638	1557	300	فيه اثبات التعزير في المعاصي التي لا حد فيها لما يقتضيه من جواز العشرة فما دونها وقد--- اختلفوا------ في مقدار التعزير فالمنقول عن مالك رضي الله عنه انه لا يتقدر بهذا القدر ويجيز في-- العقوبات فوق هذا--- وفوق الحدود علي قدر الجريمة وصاحبها وان-- ذلك موكول- الي اجتهاد الامام	1943	6511020490880680296	214	357.0	170	275	77.81818389892578	36	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1626	true	-6911575559217956892	42	113	223	583	1544	300	وظاهر مذهب الشافعي جواز الزيادة علي العشرة الا انه لا يبلغ به ----------الحد وعلي هذا ففي المعتبر----- وجهان اصحهما ادني الحدود في حق المعزر فلا يزاد في تعزير الحر علي تسع وثلاثين ضربة ليكون دون حد الاحرار ولا في تعزير العبد علي تسعة عشر سوطا ليكون دون حده وثانيهما ادني الحدود علي الاطلاق فلا يزاد في حد الحر ايضا علي تسعة عشر سوطا وفيه-- وجه ثالث---- ان الاعتبار فيه بحد الاحرار	1626	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1943	false	-8836742376899784446	130	198	638	980	1557	300	وظاهر مذهب الشافعي رحمه الله------------------ انه لا يبلغ بالتعزير الي الحد وعلي هذا ففي المعتبر عنهم وجهان احدهما ادني الحدود في حق المعزر فلا يزاد في ---حد الحر علي تسع وثلاثين ضربة ليكون دون حد الشرب-- ولا في تعزير العبد علي تسعة عشر سوطا الثاني ان -------يعتبر ادني الحدود علي الاطلاق فلا يزاد في حد الحر----- علي تسعة عشر سوطا وعندهم وجه ثالث وهو ان الاعتبار---- بحد الاحرار	1943	6511020490880680296	291	483.0	228	381	76.3779525756836	52	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1634	true	-114491180927918286	222	263	1128	1327	1499	300	عن ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ادرك عمر بن الخطاب في ركب وعمر يحلف بابيه فناداهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف بالله او ---ليصمت	1634	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1851	false	5914188270384876505	219	256	1083	1267	1489	300	عن ابن عمر------------- رضي الله عنهما---- انه ادرك عمر بن الخطاب في ركب وهو- يحلف بابيه فناداهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف بالله والا فليصمت	1851	6511020490880680296	170	303.5	134	202	84.15841674804688	32	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1638	true	1220292583165781070	27	90	145	462	1530	300	ما يختلف فيه بالتحريم والكراهة وهو ما عدا ذلك مما يقتضي تعظيمه كفرا الحكم الخامس ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبالغة في الاحتياط في الكلام بان لا يحكي قول الغير الذي منع الشرع منه لءلا يجري علي اللسان ما صورته صورة الممنوع شرعا وهذا معني قول عمر رضي الله عنه ولا اثرا AUTO الحديث الرابع 72 ع-----------------------------------------------------ن ابي هريرة -------رضي ال--له عنه -عن النبي صلي الله عليه وسلم	1638	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1918	false	8616955869387313734	68	190	366	944	1497	300	ما يختلف فيه بالتحريم والكراهة وهو ما عدا ذلك -------------------------------------2862 حدثنا سعيد بن عفير حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال قال سالم قال ابن عمر سمعت عمر يقول قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم قال عمر فوالله ما حلفت بها منذ سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ذاكرا ولا اثرا ما حلفت بها منذ سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ذاكرا ولا اثرا هذا منه رضي الله عنه مبالغة في الاحتياط و----------ان ---------------------------------------لا يجري علي اللسان ما صورته صورة الممتنع شرع----------------------------------------ا AUTO باب من حلف بملة سوي الاسلام 2863 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن ثابت بن الضحاك قال قال النبي صلي الله عليه وسلم	1918	6511020490880680296	159	51.5	123	704	22.585227966308594	24	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1645	true	-1534534041906392672	0	56	0	281	1496	300	ولولا فيما يكون من الاستقبال ف----ما امتنع من فعله لامتناع غيره وفيما هو من باب الممتنع من فعله لوجود غيره وهو من باب لولا و--لم يدخل في الباب سوي ما هو الاستقبال او ما هو حق صحيح مستيقن لحديث لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار دون الماضي والمنقضي او ما فيه اعتراض علي الغيب والقدر السابق	1645	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1999	false	-687289969017470456	131	171	632	828	1501	300	ولولا فيما يكو---ن للاستقبال لا فيما امتنع فع------------------------------------------------له لوجود غيره وهو من باب لو لانه لم يدخل في الباب سوي ما هو للاستقبال او ما هو حق صحيح م-تيقن--------------------------------------- دون الماضي والمنقضي او ما فيه اعتراض علي الغيب بالقدر السابق	1999	6511020490880680296	180	313.5	143	287	62.717769622802734	29	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1648	true	-5842017127260186917	174	231	912	1180	1516	300	كان- بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شاهداك او يمينه قلت---- اذا يحلف ولا يبالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله عز وجل وهو عليه غضبان	1648	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0972	false	7808558968566611342	226	279	1130	1382	1489	300	كانت بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شاهد-ك او يمينه قلت انه اذا يحلف ولا يبالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق---- بها مالا--------- هو فيها فاجر لقي الله------- وهو عليه غضبان	972	6511020490880680296	241	445.0	189	273	88.27838897705078	48	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1649	true	-7251127368952682386	85	165	406	790	1437	300	الله الي قوله اليم -ثم ان الاشعث بن قيس خرج الينا فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن---- فحدثناه بما قال فقال صدق لفي------ انزلت هذه الاية كان بيني وبين رجل خصومة في شء- فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- شاهداك او يمينه فقلت له انه اذن يحلف ولا يبالي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق بها مالا وهو فيها فاجر-لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ثم ق--را هذه الاية	1649	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0972	false	7808558968566611342	201	287	1009	1422	1489	300	الله عليه وسلم 1415 ثم ان الاشعث بن قيس خرج الينا فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن قال فحدثناه ق----ال فقال صدق لفي والله انزلت كانت--------- بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شاهد-ك او يمينه -قلت--- انه اذا يحلف ولا يبالي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق بها مالا -هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ثم اقترا هذه الاية	972	6511020490880680296	343	583.5	270	433	79.21478271484375	58	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1650	true	-8886697385899811997	129	193	618	919	1417	300	فدخل الاشعث بن قيس فقال ما حدثكم ابو عبد الرحمن فقالوا كذا وكذا فقال في انزلت كانت لي بءر في ارض ابن عم لي فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بينتك او يمينه قلت اذا يحلف عليها يا رسول الله فقال عليه الصلاة والسلا---------م من حلف علي يمين صبر وهو فيها فاجر يقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله ------------وهو عليه غضبان	1650	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1921	false	7267342978051323415	10	79	58	379	1486	300	فدخل الاشعث بن قيس فقال ما حدثكم ابو عبد الرحمن فقالوا كذا وكذا -قال في انزلت كانت لي بءر في ارض ابن عم لي فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بينتك او يمينه قلت اذا يحلف عليها يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر وهو فيها فاجر يقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله يوم القيامة وهو عليه غضبان	1921	6511020490880680296	286	538.0	223	322	88.81987762451172	59	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1652	true	-4932326801378239795	233	292	1225	1527	1558	300	اختلف -اهل العلم في----ما اذا ادعي علي غريمه شيءا فانكره واحلفه ثم اراد اقامة البينة عليه بعد الاحلاف هل له ذلك علي قولين احدهما لا وهو قول للشافعي والثاني نعم وهو قول مالك -الا ان ياتي بعذر في تركه اقامة البينة يتوجه له وربما تمسكوا بقوله عليه الصلاة والسلامشاهداك او يمينه وفي حديث اخر ليس لك الا ذلك رواه	1652	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1921	false	7267342978051323415	90	133	436	653	1486	300	اختلف فيها الفقهاء وهي ما اذا ادعي علي غريمه شيءا فانكره واحلفه ثم اراد اقامة البينة----- بعد الاحلاف فله --ذلك عند ا------------------------لشافعية وعند المالكية ليس له ذلك الا ان ياتي بعذر--------------------- يتوج---ه وربما تمسكوا بهذا------------------------------------ وفي حديث اخر ليس لك الا ذلك ووجه	1921	6511020490880680296	166	244.5	132	308	53.89610290527344	27	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1656	true	-4938520699971592908	193	255	1075	1410	1645	300	كقتله اما ان يكون كقتله في احكام الدنيا او في احكام الاخرة لا يمكن---- الاول لان قتله يوجب القصاص ولعنه لا يوجب ذلك واما الثاني------ فاما ان يراد بها التساوي في الاثم او في العقاب وكلاهما مشكل الان والاثم يتفاوت بتفاوت مفسدة الفعل وليس اذهاب الروح في المفسدة كمفسدة الاذي باللعنة وكذلك العقاب يتفاوت بحسب تفاوت الجراءم قال----- تعالي فمن يعمل مثقال	1656	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1918	false	8616955869387313734	236	300	1155	1497	1497	300	يقال- اما ان يكون كقتله في احكام الدنيا او في احكام الاخرة لا سبيل الي الاول لان قتله يوجب القصاص ولعنه لا يوجب ذلك واما احكام الاخرة فاما ان يراد---- التساوي في الاثم او في العقاب وكلاهما مشكل -لان ال-اثم يتفاوت بتفاوت مفسدة الفعل وليس اذهاب الروح في المفسدة كمفسدة الاذي باللعنة وكذلك العقاب يتفاوت بحسب تفاوت الجراءم قال الله تعالي فمن يعمل مثقال-	1918	6511020490880680296	315	576.5	255	350	90.0	55	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1657	true	-3895002204006019140	0	275	0	1471	1595	300	وهو تشبيه واقع لان اللعنة قطع عن الرحمة والموت قطع عن التصرف قال القاضي وقيل لعنته يقتضي قصده باخراجه من جماعة المسلمين ومنعهم منافعه ويكث-ر عددهم به كما لو قتله وقيل لعنته تقتضي قطع منافعه الاخروية عنه وبعده منها باجابة لعنته فهو كمن قتل في الدنيا وقطعت عنه منافعه فيها وقيل معناه استواءهما في التحريم قال الشيخ واقول هذا يحتاج الي تلخيص ونظر اما ما حكاه عن الامام من ان الظاهر من الحديث تشبي-ه في الاثم وكذلك ما حكاه من ان معناه استواءهما في التحريم-فهذا يحتمل امرين احدهما ان يقع التشبيه والاستواء في اصل التحريم والاثم والثاني ان يقع في مقدار الاثم فاما الاول فلا ينبغي ان يحمل عليه لان كل معصية قلت او عظمت-فهي مشابهة او مستوية مع القتل في اصل التحريم فلا يبقي في الحديث كبير فاءدة مع ان المفهوم منه تعظيم امر اللعنة بتشبيهها بالقتل واما الثاني فقد بينا ما فيه من الاشكال وهو التفاوت في المفسدة بين ازهاق الروح واتلافها وبين الاذي باللعنة واما ما حكاه عن الامام من قوله ان اللعنة قطع عن الرحمة والموت قطع عن التصرف-فالكلام عليه ان ن----------------قول اللعنة ت---طلق علي نفس الابعاد الذي هو فعل الله تعالي وهو الذي يقع فيه التشبيه والثاني ان تطلق اللعنة علي فعل اللاعن وهو طلبه لذلك الابعاد بقوله لعنه الله مثلا او بوصفه للشخص بذلك الابعاد بقوله فلان ملعون وهذا ليس بقطع عن الرحمة بنفسه ما لم تتصل به الاجابة فيكون حينءذ تسببا الي قطع التصرف ويكون نظيره التسبب الي القتل غير انهما يفترقان في ان التسبب الي القتل بمباشرة الحز وغيره من مقدمات القتلمفض- الي القتل بمطرد العادة فلو كان- مباشرة اللعن- م-فضيا الي الابعاد الذي هو اللعن داءما لاستوي اللعن مع مباشرة مقدمات القتل و--زاد عليه وبهذا يتبين	1657	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1919	false	2708242189515950343	40	300	226	1596	1596	300	وهو تشبيه واقع لان اللعنة قطع عن الرحمة والموت قطع عن التصرف قال القاضي وقيل لعن-ه يقتضي قصد --اخراجه من------ المسلمين ومنعهم منافعه وتكثير عددهم به كما لو قتله وقيل لعن-ه يقتضي قطع منافعه الاخروية عنه وبعده----- باجابة لعنه و-هو كمن قتل في الدنيا وقطعت عنه منافعه فيها وقيل معناه استواءهما في التحريم---------- واقول هذا يحتاج الي تخليص ونظر اما ما حكاه عن الامام من ان الظاهر من الحديث تشبيهه في الاثم وكذلك ما حكاه من ان معناه استواءه-ا في التحريم فهذا يحتمل امرين احدهما ان يقع التشبيه والاستواء في اصل التحريم والاثم والثاني ان يقع في مقدار الاثم فاما الاول فلا ينبغي ان يحمل عليه لان كل معصية قلت او عظمت فهي مشابهة --ومساوية--- للقتل في اصل التحريم ولا يبقي في الحديث كبير فاءدة مع ان المفهوم منه تعظيم امر اللعنة بتشبيهها بالقتل واما الثاني فقد بينا ما فيه من الاشكال وهو التفاوت في المفسدة بين ازهاق الروح--------- وبين الاذي باللعنة واما ما حكاه عن الامام من----- ان اللعنة قطع--- الرحمة والموت قطع--- التصرف فالكلام عليه من وجهين احدهما ان تقول اللعنة قد تطلق علي نفس الابعاد الذي هو فعل الله وع-لي هذا يق-----ع فيه التشبيه والثاني ان تطلق اللعنة علي فعل اللاعن وهو طلبه لذلك الابعاد فقوله لعنه الله مثل--------------------------------------------------ا ليس يقطع عن الرحمة بنفسه ما لم تتصل به اج--ابة فيكون حينءذ -سببا الي قطع التصرف ويكون نظيره التسبب الي القتل غير انهما يفترقان في ان التسبب الي القتل بمباشرة-------------- مقدمات -----تفضي الي الموت بمطرد العادة فلو كانت مباشرة اللعنة مقتضية الي الابعاد الذي هو اللعن داءما لاستوي اللعن مع مباشرة مقدمات القتل او زاد عليه وبهذا يتبين-	1919	6511020490880680296	1309	2398.0	1060	1501	87.20852661132812	218	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1658	true	2022731956596002046	0	210	0	1118	1591	300	كما يستلزمه مقدمات القتل وكذلك ايضا ما حكاه من ان لعنته تقتضي قطع منافعه الاخروية عنه باجابة دعوته انما يحصل ذلك باجابة --دعوته وقد لا تجاب في كثير من الاوقات فلا يحصل انقطاعه عن منافعه كما يحصل بقتله ولا يستوي- القصد الي القطع بطلب الاجابة مع مباشرة مقدمات القتل المفضية الي من- مطرد العادة ويحتمل ما حكاه القاضي عن الامام وغيره او بعضهان لا يكون تشبيها في حكم دنيوي ولا اخروي بل يكون تشبيها لامر وجودي بامر وجودي كالقطع والقطع مثلا في بعض ما حكاه اي قطعه عن الرحمة او عن المسلمين بقطع حياته وفيه بعد ذلك نظر والذي يمكن ان يقرر به ظاهر الحديث في استواءهما من الاثم----انا نقول لا نسلم ان مفسدة اللعنة مجرد اداه بل فيها مع ذلك-تعريضه لاجابة الدعاء فيه بموافقة ساعة لا يسال الله فيها شيءا الا اعطاه كما دل عليه الحديث من قوله عليه الصلاة والسلام لا تدعوا علي انفسكم ولا تدعوا علي اموالكم لا توافقوا ساعة الحديث واذا عرضه باللعنة لذلك ووقعت الاجابة وابعاده من رحمة الله كان ذلك اعظم من قتله لان القتل تفويت الحياة الفانية قطعا والابعاد من رحمة الله ابعد ضررا بما لا يحصي وقد يكون اعظم الضررين علي سبيل الاحتمال متساويا او مقاربا لاخفه-ا علي سبيل التحقيق ومقادير المصالح والمفاسد واعدادهما امر لا سبيل للبشر الي الاطلاع علي حقاءقه	1658	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1920	false	7368760732943936256	25	191	123	1008	1549	300	كما تستلزم- مقدمات القتل وكذلك ايضا ما حكاه من ان لعنه ي-قتضي قطع منافعه الاخروية عن-------------ه انما يحصل ذلك باجابة الدعوة -وقد لا تجاب في كثير من الاوقات فلا يحصل انقطاعه عن منافعه كما يحصل بقتله ولا استواء القصد الي القطع بطلب الاجابة مع مباشرة مقدمات القتل المفضية اليه في مطرد العادة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي يمكن ان يقرر به ظاهر الحديث في استواءهما في الاثم ثم انا نقول لا نسلم ان مفسدة اللعنة مجرد اذاه بل فيها مع ذلك تعريضه لاجابة الدعوة فيه بموافقة ساعة لا يسال الله فيها شيءا الا اعطاه كما دل عليه الحديث من قوله عليه --------السلام لا تدعوا علي انفسكم ولا تدعوا علي اموالكم لا توافقوا ساعة الحديث واذا عرضه باللعنة لذلك ووقعت الاجابة وابعاده من رحمة الله كان ذلك اعظم من قتله لان القتل تفويت الحياة الفانية قطعا والابعاد من رحمة الله اعظم ضررا بما لا يحصي وقد يكون اعظم الضررين علي سبيل الاحتمال م-ساويا او مقاربا لاخفهما علي سبيل التحقيق ومقادير المصالح والمفاسد واعدادهما امر لا سبيل للبشر الي الاطلاع علي حقاءقه	1920	6511020490880680296	856	1626.5	696	1128	75.88652801513672	147	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1689	true	-4374502353948923775	216	283	1161	1539	1637	300	واهتمامه -----------بامر شهادة الزور او قول الزور يحتمل كما قال الشيخ تقي الدين ان تكون لانها اسهل وقوعا علي الناس والتهاون بها اكثر فمفسدتها ايسر وقوعا الا تري ان المذكور معها هو الاشراك بالله ولا يقع فيه مسلم وعقوق الوالدين والطبع صارف عنه واما قول الزور فان الحوامل عليه كثيرة كالعداوة والحسد وغيرهما فاحتيج الي الاهتمام بتعظيمها وليس ذلك لعظمها بالنسبة الي ما ذكر معها وهو الاشراكقطعا	1689	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1023	false	3471294663500273780	111	170	616	957	1652	300	واهتمامه عليه السلامبامر شهادة ال-------------زور يحتمل ان ي------------------------كون لانها اسهل وقوعا علي الناس والتهاون بها اكثر فمفسدتها ايسر وقوعا الا تري ان المذكور معها هو الاشراك بالله ولا يقع فيه مسلم وعقوق الوالدين والطبع صارف عنه واما قول الزور فان الحوامل عليه كثيرة كالعداوة------- وغيره-ا فاحتيج الي الاهتمام بتعظيمه- وليس ذلك لعظمه- بالنسبة الي ما ذكر معه- وهو الاشراكقطعا	1023	6511020490880680296	326	604.0	269	389	83.80462646484375	50	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1690	true	-8494007887428513393	34	133	168	709	1601	300	الزور ----------علي شهادة الزور ف------------------------انا لو حم-ناه علي الاطلاق لزم ان تكون الكذبة الواحدة مطلقا كبيرة وليس كذلك وقد نص الفقهاء علي ان الكذبة الواحدة وما يقاربها لا تسقط العدالة ولو كانت كبيرة لاسقطت وقد نص الله تعالي علي عظم بعض الكذب فقال تعالي ومن يكسب خطيءة او اثما ثم يرم به بريءا فقد احتمل بهتانا واثما مبينا وعظم الكذب ومراتب-----ه متفاوتة بحسب تفاوت مفاسده وقد------------------- نص في الحديث الصحيح علي ان الغيبة والنميمة كبيرة والغيبة عندي تختلف بحسب المعقول والمغتاب به فالغيبة بالقذف كبيرة لايجابها الحد ولا تساويها الغيبة بقبح الخلقة مثلا او نقص---- الهيءة في اللباس مثلا	1690	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1023	false	3471294663500273780	25	111	142	616	1652	300	الزور هذا محمول علي شهادة الزور كما جاء في الحديث الاخر لانا لو حملناه علي عمومه-- لزم ان تكون الكذبة الواحدة مطلقا كبيرة وليس كذلك فقد نص الفقهاء علي ان الكذبة الواحدة وما يقاربها لا تسقط العدالة ولو كانت كبيرة لاسقطتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومراتب الكذب تتفاوت ب-حسب تفاوت مفاسده قال ابن دقيق العيد وقد نص في الحديث الصحيح علي ان الغيبة والنميمة كبيرة والغيبة عندي تختلف بحسب ال--قول -المغتاب به فالغيبة بالقذف كبيرة لايجابها الحد ولا تساويها الغيبة بقبح الخلقة مثلا او قبح بعض الهيءة في اللباس مثلا	1023	6511020490880680296	392	698.0	320	604	64.90066528320312	61	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1706	true	7649290283164645516	184	243	989	1281	1587	300	باب ما يتنزه من الشبهات وذكر حديث التمرة السا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطة علي الفراش ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من لم ير الوساوس ونحوها من الشبهات ثم ذكر حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يسمع صوتا او يجد ريحا وحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة---------------------------- يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قوما ياتوننا باللحم لا ندري اذكروا اسم الله عليه ام لا فقال عليه الصلاة والسلا---------م سموا الله عليه وكلوه	1706	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0792	false	-6362259603743061491	77	264	391	1290	1477	300	باب ما يتنزه من الشبهات 1172 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن منصور عن طلحة عن انس رضي الله عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بتمرة مسقوطة فقال لولا ان تكون صدقة لاكلتها وقال همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اجد تمرة ساقطة علي --فراشي بتمرة مسقوطة اي ساقطة وقد ياتي مفعول بمعني فاعل كقوله تعالي انه كان وعده ماتيا مريم اي اتيا ويروي مسقطة AUTO باب من لم ير الوساوس ونحوها من الشبهات 1173 حدثنا ابو نعيم حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه قال شكي الي النبي صلي الله عليه وسلم الرجل يجد في الصلاة شيءا ايقطع الصلاة قال لا حتي يسمع صوتا او يجد ريحا عن عباد بن تميم عن عمه هو عبد الله بن زيد بن عاصم المازني 1174 حدثني احمد بن المقدام العجلي حدثنا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان قوما قالوا يا رسول الله ان ق-------------------وما ياتوننا باللحم لا ندري اذكروا اسم الله عليه ام لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سموا الله عليه وكلوه	792	6511020490880680296	214	275.5	166	920	23.2608699798584	38	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1708	true	6109908466476619507	2	29	11	135	1575	300	فبعث---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوركها او فخذيها قال فخذيها لا شك فيه فقبله قلت واكل منه قال واكل منه ثم قال بعد قبله	1708	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0988	false	-3477528275366620987	247	275	1266	1394	1535	300	وبعث بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوركها او فخذيها قال فخذيها لا شك فيه فقبله قلت واكل منه قال واكل منه ثم قال بعد قبله	988	6511020490880680296	123	239.0	96	128	96.09375	26	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1724	true	-9006388325739155110	46	107	264	565	1567	300	فانه لا يدري في اي طعامه البركة رواه مسلم من حديث جابر وابي هريرة وليس اعطاءه يده غيره ليلعقها تركا للبركة بل هو من باب تحصيل البركة لغيره لا من باب الايثار بالقرب قال الشيخ تقي الدين وقد يعلل بان مسحها قبل ذلك فيه زيادة تلويث لما -مسح به مع الاستغناء عنه بالريق لكن اذا صح الحديث بالتعليل لم يعدل عنه	1724	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1761	false	6888788074032539944	246	278	1198	1352	1449	300	فانه لا يدري في اي طعامه البركة قيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يعلل بان مسحها قبل ذلك فيه زيادة تلويث لما يمسح به من الاستغناء عنه بالريق لكن اذا صح الحديث بالتعليل لم يعدل عنه	1761	6511020490880680296	149	272.0	117	302	49.33774948120117	29	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1730	true	3934333481949150377	198	263	1076	1392	1566	300	عن همام بن الحارث عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اني ارسل الكلاب المعلمة فيمسكن علي واذكر اسم الله فقال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فكل ما امسك- عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس منها قلت فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيب فقال اذا رميت بالمعراض فخرق فكله وان اصابه بعرضه فلا	1730	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1766	false	6260958857239153665	98	141	467	661	1465	300	عن همام بن الحارث عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله انا نرسل الكلاب المعلمة قال كل----------------------------------------------------------------- ما امسكن عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن قلت وانا ن--------------------------رمي بالمعراض قال كل ما خزق وما------------------------------- اصاب- بعرضه فلا	1766	6511020490880680296	159	270.5	123	317	50.15773010253906	29	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1741	true	-6105457281397477878	115	206	630	1105	1596	300	في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في------ خيل يسيرة فاهوي رجل منهم بسهم فحبسه الله تعالي فقال ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا -قال قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لاقوا ------العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	1741	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0966	false	-5503913522326133318	0	85	0	448	1564	300	في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرة فاهوي رجل منهم بسهم فحبسه الله ثم ----قال ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا فقال جدي-------------------------------- انا نرجو او نخافالعدو غدا وليست---- مدي افنذبح بالقصب قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	966	6511020490880680296	422	780.5	341	488	86.47541046142578	75	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1741	true	-6105457281397477878	129	206	712	1105	1596	300	فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في خيل يسيرة فاهوي رجل منهم بسهم فحبسه الله تعالي فقال----------------------- ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا قال قلت---- يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لاقوا-------------- العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب -قال------------- ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	1741	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0971	false	-6788559600025537727	1	84	4	413	1517	300	فاكفءت ثم -----عدل عشرا من الغنم بجزور ثم ان--- بعيرا ند وليس في القوم الا- خيل يسيرة فرماه رجل---------- فحبسه بسهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا قال قال جدي يا رسول الله------------------- انا نرجو او نخافان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي -فنذبح بالقصب فقال اعجل او ارني ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	971	6511020490880680296	304	481.5	240	448	67.85713958740234	53	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1757	true	-1902880766067294911	128	164	636	816	1525	300	عباس رضي الله عنهما قال بلغ عمر رضي الله عنه ان فلانا باع خمرا فقال قاتل الله فلانا الم يعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها	1757	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms0848	false	-1055923351662408666	260	292	1387	1554	1589	300	عباس رضي الله عنهمايقول بلغ عمر------------- ان فلانا باع خمرا فقال قاتل الله فلانا الم يعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها	848	6511020490880680296	165	322.0	133	180	91.66666412353516	32	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1791	true	-6578900829506700523	23	76	117	364	1491	300	لا يتفق ذلك بان يتلف ما حصل في الرجوع من الغنيمة اللهم الا ان يتجوز في لفظة الرجوع الي الاهل او يقال المعية في مطلق الحصول لا في الحصول في الرجوع ومنهم من اجاب ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التقدير او ارجعه الي اهله مع ما نال من اجر وحده او غنيمة واجر فحذف الاجر من الثاني	1791	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1089	false	7921882416523205167	0	120	0	594	1506	300	لا يتفق ذلك بان يتلف ما حصل في الرجوع من الغنيمة اللهم الا ان يتجوز في لفظة الرجوع الي الاهل ويجع--ل المعية في مطلق الحصول لا في الحصول في الرجوع قال الزركشي وقيل او للتقسيم اي فله الاجر ان فاتته الغنيمة وان حصلت فلا وهو ضعيف ففي الصحيح ما من غازية تغزو فتصيب وتغنم الا تعجلوا ثلثي اجرهم ويبقي لهم الثلث فهذا تصريح ببقاء بعض الاجر مع حصول الغنيمة قلت انما يرد اشكاله اذا كان القاءل بانها للتقسيم قد فسر المراد بما ذكره هو من قوله فله الاجر ان فاتته الغنيمة الي اخره واما ان سكت عن هذا التفسير فلا يتجه الاشكال اذ يجوز ان يكون التقدير او يرجعه سالما مع------------- اجر وحده او غنيمة واجر وحذف الاجر من الثاني	1089	6511020490880680296	204	349.0	160	609	33.497535705566406	39	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1791	true	-6578900829506700523	189	219	948	1095	1491	300	الله عز وجل ثم ذكره بلفظ والذي نفسي بيده لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيلهالا جاء يوم القيامة واللون لون الدم والريح ريح المسك	1791	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1097	false	3407116527233844505	13	41	60	201	1541	300	الله عليه وسلم قال------ والذي نفسي بيده لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيلهالا جاء يوم القيامة واللون لون الدم والريح ريح المسك	1097	6511020490880680296	131	244.5	104	147	89.11564636230469	25	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1794	true	6273023696379769584	37	119	196	624	1519	300	ولقاب قوص احدكم من الجنة او موضع قيد بمعني سوطهخير من الدنيا وما فيها ولو ان امرا-------------ة اطلعت الي اهل الارض لاضاءت ما بينهما ولملاته ريحا ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها والنصيف الخمار واعلم ان هذا الحديث كان يستغني عنه بالحديث السالف في الباب وكذا حديث ابي ايوب الذي قبله ايضا فان هذا الكتاب موضوع للاختصار لا تجميع طرق الحديث AUTO الحديث السابع 80 عن ابي قتادة الانصاري------------------------------------------------------------------------ رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم	1794	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1092	false	7805807485396157460	137	213	675	1053	1512	300	ولقاب قوس احدكم من الجنة او موضع قيد ي-عني سوطهخير من الدنيا وما فيها ولو ان امراة من اهل الجنة اطلعت الي اهل الارض لاضاءت ما بينهما ولملاته ريحا ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها و-لنصيفها بنون وصاد اي خمارها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب تمني الشهادة 1551 حدثنا يوسف بن يعقوب الصفار حدثنا اسماعيل ابن عليه عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال خطب----- النبي صلي الله عليه وسلم	1092	6511020490880680296	235	330.0	186	513	45.80896759033203	41	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1807	true	-6215439235182498267	242	300	1248	1526	1526	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب وكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خالصة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعزل نفقة اهله سنة------ ثم يجعل ما بقي في الكراع والسلاح-------- عدة في سبيل-	1807	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1130	false	-1445417859735538932	33	84	159	403	1484	300	عن عمر---------- رضي الله عنه قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خا-صة وكان ينفق علي------------------------------ اهله نفقة سنته ثم يجعل ما بقي في --------السلاح والكراع عدة في سبيل	1130	6511020490880680296	218	364.5	170	293	74.4027328491211	41	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1810	true	8230740136576249110	185	230	960	1171	1528	300	عن عب-د الله بن ------------عمر رضي الله عنهما قال اجري النبي صلي الله عليه وسلم ما ضمر--------- من الحفياء الي ثنية الوداع واجري ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق قال ابن عمر وكنت فيمن اجري ---------------------------------------------قال سفيان -من الحفياء الي ثنية الوداع	1810	-1764148804083643884	Sham19Y0016684-ara1.ms1119	false	-2301948832621732078	241	300	1221	1499	1499	300	عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اجري النبي صلي الله عليه وسلم ما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الوداع واجري ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق قال ابن عمر وكنت فيمن اجري قال عبد الله حدثنا سفيان قال حدثني عبيد الله قال سفيان بين الحفياء الي ثنية الوداع-	1119	6511020490880680296	208	379.5	164	279	74.55197143554688	39	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0016684-ara1