id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013769-ara1.ms0206	true	-91979969181174527	8	119	43	607	1522	300	ولا يمس بالسواك شيءا فان ذلك يورث العمي قال ولا تضع السواك اذا وضعته عرضا وانصبه نصبا فانه يروي عن سعيد بن جبير قال من وضع سواكه بالارض فجن من ذلك فلا يلومن الا نفسه وهذه اداب حسنة ينبغي استعمالها فانه لا تجلب الا خيرا السادسة قال الترمذي ايضا يروي عن كعب انه قال من احب ان يحبه الله تعالي فليكثر من السواك والتخلل فالصلاة بهما ماءة صلاة قال وروي خالد عن ابيه قال السواك شطر الوضوء والوضوء شطر الصلا-----------------------------------------------------------------------ة والصلاة شطر الايمان ونقل ابن عبد البر عن الاوزاعي ايضا انه شطر الوضوء السابع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة مذهب مالك كراهية الاستياك في المسجد خشية ان يخرج من فيه دم ونحوه مما ينزه المسجد عنه	206	-1764148804083643884	Sham19Y0014297-ara1.ms0195	false	-6911101081171589572	124	216	684	1165	1624	300	ولا تمس بالسواك شيءا فانه--- يورث العمي و----لا تضع السواك اذا وضعته عرضا وانصبه نصبا فانه يروي عن سعيد بن جبير ان- من وضع سواكه بالارض فجن------- فلا يلومن الا نفسه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يستاك بعود رمان او ريحان لتحريكهما عرق الجذام ولا بقصب لتوليده الاكلة وال-------------------------------------------------------------------------برص وكذا قصب الشعير والحلفاء والعود المجهول مخافة ان يكون من المحذر عنه عياض ولا يفعله ذو المروءة بحضرة الناس ولا في المسجد لما فيه من القاء ما يستقذر الفاكهاني بشرح العمدة مذهبنا--- كراه-ة الاستياك في المسجد خشية ان يخرج من فيه دم ونحوه -ما ينزه المسجد عنه	195	5086797876748261263	232	138.0	183	806	28.78411865234375	42	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0364	true	4203264900576117106	172	264	912	1381	1565	300	الابراد كما قيل في حديث خباب شكونا الي النبي صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء في جباهنا واكفنا فلم يشكنا اي لم يزل شكوانا انه--------------------- منسوخ باحاديث الابراد وقول القاضي عياض ان معناه لم يحوجنا الي الشكوي فرخص لنا في الابراد عجيب لان في اخره قال زهير قلت لابي اسحاق افي الظهر قال نعم قلت افي تعجيلها قال نعم وروي ابن المنذر والبيهقي من طريق اخر فقال فما اشكانا وقال اذا زالت الشمس فصلوا وصححه ابن القطان وهذه الرواية ترد ايضا قول من حمله علي انهم طلبوا تاخيرا زاءدا علي قدر الابراد	364	-1764148804083643884	Sham19Y0014297-ara1.ms0392	false	3176213366638529443	7	44	40	243	1600	300	الابراد وكذا ح------ديث خباب شكونا الي النبي صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء في جباهنا واكفنا فلم يشكنا اي لم يزل شكوانا فقال النووي حديث التعجيل منسوخ بحدي--ث الابراد وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم طلبوا تاخيرا زاءدا علي قدر الابراد	392	5086797876748261263	169	297.5	136	490	34.48979568481445	29	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0853	true	5676336467763715030	27	62	137	314	1548	300	للبخاري من -تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه- حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم يرجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط	853	-1764148804083643884	Sham19Y0014297-ara1.ms1069	false	-6522815710733720739	68	103	354	532	1531	300	البخاري من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معها حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم -رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط	1069	5086797876748261263	175	334.0	140	179	97.76536560058594	31	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0869	true	-6525498240763857416	71	171	414	947	1625	300	ان الدراهم كانت في الجاهلية علي نوعين مختلفين بغلية وطبرية نوع عليه نقش فارس والاخر -----نقش الروم فالبغلية نسبة الي ملك يقال له راس البغل وهي السود كل درهم منها ثمانية دوانيق والطبرية نسبة الي طبرية الشام وزن كل درهم منها اربعة دوانيق وهي العتق فقدر الشرع في الاسلام الدرهم ستة دوانيق جمعا بينهما ووقع الاجماع عليه من غير ضرب وكانوا---- يتعاملون بهذا التقدير الشطر من هذه والشطر من هذه عند الاطلاق ما لم يعينوا بالنص احد النوعين وكذلك كانوا يءدون الزكاة في اول الاسلام باعتبار ماءة من هذه وماءة من هذه في النصاب هكذا قاله ابو عبيد- وغيره وهي	869	-1764148804083643884	Sham19Y0014297-ara1.ms1169	false	2780603269497558167	178	228	870	1130	1475	300	ان الدراهم التي كان الناس يتعاملون بها نوعان-------------- نوع عليه نقش فارس والاخر عليه نقش الروم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الناس يتعاملون بها علي النصف----- من هذه والنصف من هذه عند الاطلاق------------------------------- وكذلك كانوا يءدون الزكاة--- اول الاسلام باعتبار ماءة من هذه وماءة من هذه في النصاب ذكر ذلك-- ابو عبيدة وغيره الي	1169	5086797876748261263	196	316.5	155	543	36.09576416015625	32	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1074	true	-1993985738775227035	217	292	1124	1498	1552	300	كان اتلاف نفس --لم يقم عليه في الحرم بل يضيق عليه و---لا يكلم ولا يجالس ولا يبايع حتي يضطر الي الخروج منه خارجه فيقام عليه وما كان دون النفس يقام عليه وحكاه النووي في شرحه عن ابي حنيفة وطاءفة قال القاضي وروي عن ا----------بن عباس وعطاء والشعبي والحكم نحوه ولم يفرقوا الا انهم- لم يفرقوا بين النفس ودونها وحجتهم قو-----له تعالي ومن دخله كان امنا والحجة عليهم ان من ضيق عليه هذا التضييق فليس بامن	1074	-1764148804083643884	Sham19Y0014297-ara1.ms5476	false	6805636019783650780	70	127	331	607	1481	300	وان قتلها خارجه لم يقم----- في--------ه وضيق عليه بان لا يكلم ولا يجالس ولا يبايع حتي يضطر فيخر-----ج من------ه فيقام عليه الحد خارجه ونحو--------------------------------ه ع------------------------------------ن ابن عطاء وابن عباس رضي الله عنهم----------------------- الا انهما لم يفرق-ا بين --نفس وغيرها محتجين بقول الله تعالي ومن دخله كان امنا والحجة عليهم ان من ضيق عليه هذا التضييق -ليس بامن	5476	5086797876748261263	202	268.0	154	395	51.13924026489258	30	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1664	true	4507021290404636832	1	29	3	130	1469	300	ان النذر لا يقرب من ابن ادم شيءا لم يكن الله قدره --له ولكن النذر يوافق القدر فيخرج بذلك من البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج	1664	-1764148804083643884	Sham19Y0014297-ara1.ms1985	false	8206603882557023276	120	147	590	714	1453	300	ان النذر لا يقرب من ابن ادم شيءا لم يكن----- قدره الله ولكن النذر يوافق القدر فيخرج بذلك من البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج	1985	5086797876748261263	122	231.5	95	129	94.57364654541016	26	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0014297-ara1