id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013769-ara1.ms0305	true	8792601823789314144	38	60	189	290	1635	300	ولو راي في ثوبه احتلاما اغتسل وفي اعاد----------ته من اول يوم ا------------------------------------------------------------------------و من احدث يوم------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة اقوال يفرق في الثالث بين ان	305	-1764148804083643884	Sham19Y0014249-ara1.ms225	false	7092011831107441180	177	235	875	1161	1495	300	ولو راي في ثوبه احتلاما اغتسل وفي اعادته اي لصلاته من اول نوم او من اخر نوم نام فيه قولان التوضيح قوله احتلاما اي يابسا واما الطري فيعيد من احدث نومه اتفاقا ومذهب الموطا والمجموعة انه يعيد من احدث نومه وسواء راي انه يجامع ام لا وذكر ابن رشد في المسالة ثلاثة اقوال يفرق في الثالث بين ان	225	6892457157532634097	98	159.0	76	286	34.2657356262207	18	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0688	true	6035164184396582661	73	183	347	921	1543	300	ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله قد ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي والنعيم المقيم فقال وما ذاك فقالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمد--------ون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة --------------------------------------------------------------------------------------قال ابو----- صالح فرجع فقراء المهاجرين-------------- فقالوا------------ سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	688	-1764148804083643884	Sham19Y0014249-ara1.ms345	false	7345130888965499714	113	230	563	1187	1552	300	ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله------------------- فقالوا يا-رسول الله--- ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي والنعيم المقيم فقال وما-ذاك فقالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله------------------- افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا-يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما-صنعتم قالوا بلي يا-رسول الله قال تسبحو--------ن وتحمدون وتكبرون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة وتختمون الماءة بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير قال ابو محمد صالح فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله فقالوا يارسول الله سمع اخواننا اهل الم--ال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله------------------- ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	345	6892457157532634097	498	866.5	407	699	71.24463653564453	89	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0917	true	-5957046321504262721	159	183	868	980	1555	300	عن عاءشة وام سلمة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدركه الفجر وهو جنب من اهله ثم يغتسل ويصوم	917	-1764148804083643884	Sham19Y0014249-ara1.ms546	false	1256184137609403460	168	192	892	1004	1555	300	عن عاءشة وام سلمة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدركه الفجر وهو جنب من اهله ثم يغتسل ويصوم	546	6892457157532634097	112	224.0	88	112	100.0	24	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1011	true	-6463302045105858168	1	98	6	512	1600	300	التوقيت ذكر الوقت في الاصل ثم استعمل في تعليق الحكم بالوق--------------ت فيصير التحديد من لوازم التوقيت فينطلق عليه توقيت ف--------قوله هنا وقت يحتمل ان يراد به التحديد اي حد---- المواضع للاحرام ويحتمل ان يراد ب--ه تعليق الاحرام بوقت الوصول الي هذه الاماكن بشرط ارادة الحج او العمرة ومعني توقيت هذه الاماكن للاحرام------------------------ انه لا يجوز مجاوزتها لم---ريد الحج او العمرة الا---- محرما وان لم يكن في لفظة وقت من حيث هي هي تصريح بالوجوب فالحديث الثاني في الباب لفظه يهل اهل المدينة وهي صيغة خبر يراد به الامر وثبت في صحيح مسلم ايضا لفظ الامر --------قال الخطابي	1011	-1764148804083643884	Sham19Y0014249-ara1.ms593	false	5584911294220740409	102	200	563	1089	1590	300	التوقيت عليق الحكم بالوقت- ثم استعمل في التحديد لان التوقيت تحديد بالوقت فيصير التحديد من لوازم التوقيت ثم قال وقال ابن دقيق العيد قوله ----وقت يحتمل ان يراد به التحديد اي حد هذه المواضع للاحرام ويحتمل ان يريد بذلك تعليق الاحرام بوقت الوصول الي هذه الاماكن بشرط ارادة الحج والع--مرة ومعني توقيت هذه الاماكن للاحرام بشرط ارادة الحج والعمرة انه لا يجوز مجاوزتها لمن يريد الحج --والعمرة الا وهو محرم- وان لم يكن في لفظ- وقت------------- تصريح بالوجوب فقد ورد--------------------- يهل اهل المدينة وهي صيغة خبر يراد به الامر وورد في بعض الروايات --لفظ الامر اه فالميقات الزماني	593	6892457157532634097	379	601.5	301	573	66.14310455322266	59	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1693	true	8719583567743886740	47	102	256	552	1530	300	فاعرض مفسدة الذنب علي مفاسد الكباءر المنصوص عليها فان- نقصت عن اقل مفاسد الكباءر فهي من الصغاءر وان ساوت ادني مفاسد الكباءر و--اربت عليها فهي من الكباءر فمن شتم الرب سبحانه وتعالي او رسوله او استهان بالرسل او كذب واحدا منهم او ضمخ الكعبة بالقذرة او القي المصحف في القاذورات---------------------- فهذا من اكبر الكباءر ولم	1693	-1764148804083643884	Sham19Y0014249-ara1.ms650	false	-3967822287340154914	2	43	17	247	1540	300	فاعرض مفسدة الذنب علي مفاسد الكباءر المنصوص عليها فاذا نقصت عن اقل مفاسد الكباءر فهي من الصغاءر وان ساوت ادني مفاسد الكباءر او اربت عليها فهي من الكباءر وذلك مثل القاء-------------------------------------------------------------------------------------- المصحف في القاذورات وتضميخ الكعبة بالعذرة فهذا من----- الكباءر ولم	650	6892457157532634097	189	305.5	154	321	58.87850570678711	31	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1694	true	-8863509833521604215	81	268	432	1377	1560	300	ولا بد مع هذان-- امرين احدهما ان المفسدة لا تءخذ مجردة عما يقترن بها من امر اخر فانه قد يقع الغلط في ذلك الا تري ان السابق الي الذهن ان مفسدة الخمر السكر و--تشويش العقل فان اخذنا هذا بمجرده لزم- منه ان لا يكون من شرب القطرة الواحدة كبيرة لانها------------------------------------ وان خلت عن المفسدة المذكورةالا انه- يقترن بها مفسدة التجرء علي شرب الخمر الكبير الموقع في المفسدة فبهذا الاقتران تصير-- كبيرة الثاني انا اذا سلكنا هذا المسلك فقد تكون مفسدة بعض الوساءل الي بعض الكباءر مساوية لبعض الكباءر او زاءدة عليها فان من امسك امراة محصنة لمن يزني بها او مسلما معصوما لمن يقتله فهو كبيرة اعظم مفسدة من اكل مال الربا او اكل مال اليتيم وهما منصوص عليهما وك-------------ذلك لو دل علي عورة من عورات المسلمين تفضي الي قتلهم وسبي ذراريهم واخذ ا-والهم كان ذلك اعظم من فراره يوم الزحف والفرار من الزحف --منصوص عليه دون هذه- وكذلك نفضل علي هذا القول الذي حكيناه من ان الكبيرة ما رتب عليها اللعن او الحد او الوعيد ف----------تعتبر المفاسد بالنسبة الي ما رتب عليه شء من ذلك فما ساوي اقلها فهو كبيرة وما نقص عن ذلك فليس بكبيرة	1694	-1764148804083643884	Sham19Y0014249-ara1.ms650	false	-3967822287340154914	104	280	541	1448	1540	300	ولا-بد مع هذا من امرين احدهما ان المفسدة لا تءخذ مجردة عما يقترن بها من امر اخر ف----قد يقع الغلط في ذلك الا تري ان السابق الي الذهن ان مفسدة الخمر السكر هو تشويش العقل فان اخذ --هذا بمجرده لزمه منه ان لا يكو---ن شرب القطرة الواحدة كبيرة لخلاءها عن المفسدة المذكورة مع انها كبيرة وان خلت عن المفسدة المذكورة ل--انها تقترن بها مفسدة التجرء علي شرب الخمر الكثير الموقع في المفسدة فهذ-ا الاقتران يصيرها كبيرة الثاني---- اذا سلكنا هذا المسلك فقد تكون مفسدة بعض الوساءل الي بعض الكباءر مساوية لبعض الكباءر او زاءدة عليها فامسا-----ك امراة محصنة لمن يزني بها او مسلما معصوما لمن يقتله كبي----رة اعظم مفسدة من اكل مال----------------- اليتيم ---المنصوص علي كونه من الكباءر وكذلك لو دل علي عورة من عورات المسلمين تقضي الي قتلهم وسبي ذراريهم واخذ اموالهم كان ذلك اعظم من -----------------الفرار من الزحف المنصوص علي كونه منها وكذلك تفعل علي---- ا---------------------لقول ب-ان ما رتب عليه ---لعن او ----------وعيد فهو كبيرة متعتبر المفسدة بالنسبة الي ما رتب عليه شء من ذلك فما ساوي اقلها فهي كبيرة وما نقص------- فليس بكبيرة	650	6892457157532634097	789	1387.0	632	1016	77.65747833251953	132	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0014249-ara1