id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013769-ara1.ms0012	true	5016330389340430208	0	36	0	184	1536	300	الارض مثلهن قال سبع ارضين في كل ارضين نبي كنبيكم وادم كاد--م ونوح كنوح-- وابراهيم كابراهي--م وعيسي كعيسي ثم قال اسناد هذا الحديث عن ابن عباس صحيح وهو شاذ بمرة لا اعلم لابي الضحي عليه متابعا	12	-1764148804083643884	Sham19Y0013631-ara1.ms2768	false	1029394907666223821	11	40	52	211	1527	300	الارض مثلهن قال سبع ارضين في كل ارض-- نبي كنبيكم وادم كادمكم ونوح كنوحكم وابراهيم كابراهيمكم وعيسي كعيسين --قال اسناده---------------------- صحيح غير اني----- لا اعلم لابي الضحي عليه متابعا	2768	6619619199916614257	144	236.0	116	190	75.78947448730469	23	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0148	true	-4694901395673828302	142	168	752	889	1555	300	صلي الله عليه وسلم ببقلة كان يجتنيها قال------------- الازهري البقلة التي جناها انس كان في طعمها--------- لذع فسميت حمزة بفعلها يقال رمانة حامزة اي فيها حموضة	148	-1764148804083643884	Sham19Y0013631-ara1.ms0476	false	6178788539416745438	108	135	583	720	1551	300	صلي الله عليه وسلم ببقلة كنت اجتنبها اي كناه ابا حمزة الازهري ----------------------كان في طعم تلك البقلة لذع فسميت حمزة بفعلها يقال رمانة حامزة اي فيها حموضة	476	6619619199916614257	106	171.0	84	159	66.66666412353516	18	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0564	true	-922885140340879874	114	152	584	783	1535	300	في ركعة والطور والذاريات في ركعة واذا وقعت و--نون في ركعة وسال ساءل والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في رك------------------------عة وهل اتي ولا اقسم في ركعة وعم يتساءلون والمرسلات في ركعة والدخان واذا الشمس كورت في ركعة	564	-1764148804083643884	Sham19Y0013631-ara1.ms2168	false	5664072128210810938	0	39	0	210	1569	300	في ركعة والطور والذاريات في ركعة واذا وقعت والنور في ركعة والمعارج -والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتي ولا اقسم في ركعة وعم ---------والمرسلات في ركعة والدخان واذا الشمس----- في ركعة	2168	6619619199916614257	175	320.5	141	225	77.77777862548828	32	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0671	true	2599190050653576579	140	187	683	916	1486	300	كنت اطيب النبي صلي الله عليه وسلم لحرمه قبل ان يحرم ولعله قبل ان يطوف بالبيت ومعلوم ان--------------------------------- عاءشة لم تحج معه الا حجة الوداع ولا يقال لعلها طيبته لحله قبل ان يطوف بالبيت في ا------لعمرة ايضا فاقتضت التكرار لان المعتمر لا يحل له الطيب قبل الطواف	671	-1764148804083643884	Sham19Y0013631-ara1.ms1923	false	-6201373020403396755	248	292	1164	1380	1413	300	كنت اطيب النبي صلي الله عليه وسلم لحله فيه دليل لاكثر المحققين علي ان كان لا يدل علي التكرار والدوام اذ لم يحج بعد صحبة عاءشة----------- الا حجة الوداع -لا يقال لعلها طيبته------------------------ في احرامه لعمرة-------------------- لان المعتمر لا يحل له الطيب قبل الطواف	1923	6619619199916614257	133	177.5	105	272	48.89706039428711	23	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0868	true	3274024931975810125	200	300	1095	1603	1603	300	يصح ان تكون الاوقية والدراهم مجهولة في زمنه----- صلي الله عليه وسلم وهو يوجب الزكاة في اعداد منها ويقع بها البياعات والانكحة كما ثبت في الاحاديث الصحيحة قال وهذا يبين ان قول من زعم ان الدراهم لم تكن معلومة الي زمان عبد الملك بن مروان وانه جمعها براي العلماء وجعل كل عشرة سبعة مثاقيل وزن الدرهم ستة دوانيق قول باطل وانما معني ما نقل في ذلك انه لم يكن منها شء من ضرب الاسلام وعلي صفة لا تختلف بل كانت مجموعات من ضرب فارس والروم وصغارا وكبارا وقطع فضة غير مضروبة ولا منقوشة ويمنية ومغربية فراوا صرفها الي ضرب الاسلام-	868	-1764148804083643884	Sham19Y0013631-ara1.ms2513	false	7335293232388793412	226	287	1083	1388	1470	300	يصح ان يكون الاوقية والدر-هم مجهولة في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وما--------------------------------------------------------------------------------------------------------- زعم انها------ لم تكن معلومة الي زم-ن عبد الملك--------- وانه جمعها براي العلماء يحمل علي------------------------------------------------------------------------ انه لم يكن منها شء من ضرب الاسلام وعلي صفة لا يختلف بل كانت مجموعات من ضرب فارس والروم وصغارا وكبارا وقطع فضة غير مضروبة ولا منقوش---------------ة فراوا صرفها الي ضرب الاسلام	2513	6619619199916614257	288	488.5	229	514	56.0311279296875	50	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1120	true	2627758442769159535	28	50	141	255	1536	300	ان الملاءكة كانت تسلم عليه فلما اكتو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي تركته فلما تركه عاد --سلامهم عليه وذلك انه كانت به بواسير فكان يصبر علي المها	1120	-1764148804083643884	Sham19Y0013631-ara1.ms0981	false	-1843739579829569383	33	106	152	518	1531	300	ان الملاءكة كانت تسلم عليه فلما اكتوي بسبب مرضه تركوا السلام عليه لان الكي يقدح في التوكل والتسليم الي الله والصبر علي ما يبتلي به العبد وطلب الشفاء من عنده وليس ذلك قادحا في جواز الكي بل في التوكل وهي درجة علية وراء مباشرة الاسابا نه يسلم بفتح لام مشددة فتركت بضم تاء اي انقطع السلام ثم تركت بفتح تاء اي تركت- الكي ----فعاد السلام يعني كان------------ به بواسير فكان يصبر علي المها	981	6619619199916614257	84	130.5	67	383	21.93211555480957	13	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1217	true	-3068593331888444222	119	159	634	853	1600	300	اتقاكم بطريقة انيقة ومسلك لطيف وليس الغرض حقيقة النهي عن تسمية العنب كرما ولكن الاشارة الي ان المسلم التقي جدير بان لا يشارك فيما سماه الله به وقوله انما الكرم الرجل المسلم اي المستحق للاسم المشتق من الكرم الرجل المسلم	1217	-1764148804083643884	Sham19Y0013631-ara1.ms1873	false	9121905378190281389	0	31	0	165	1563	300	اتقاكم بطريقة انيقة----------- وليس الغرض حقيقة النهي عن تسمية------ كرما -لكن الاشارة الي ان المءمن التقي جدير بان لا يشارك فيما سماه الله به------------------------------ اي المستحق للاسم المشتق من الكرم------ المسلم	1873	6619619199916614257	162	280.0	131	219	73.97260284423828	29	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1437	true	4734410574770653072	30	79	168	390	1559	300	قال انما كان خلوة الحم----- اشد من خلوة غيره من البعداء لانه ربما حسن لها اشياء وحملها علي امور تثقل علي الزوج من التماس ما ليس في وسعه او سوء عشرة او غير ذلك فلهذا قال هو الموت ولان الزوج قد لا يءثر ان يطلع الحم علي باطن حاله	1437	-1764148804083643884	Sham19Y0013631-ara1.ms0486	false	2639867026216789241	108	150	545	739	1470	300	---كالموت اي خلوة الحم معها اشد من خلوة الغرب--------اء لانه ربما حسن لها اشياء وحملها علي امور تثقل علي الزوج من التماس ما ليس في وسعه او سوء عشرة او غير ذلك------------------- ولان الزوج--- لا يوثر ان يطلع الحم علي باطن حاله	486	6619619199916614257	177	315.0	137	227	77.97357177734375	36	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1755	true	-6189190739559569309	137	197	751	1060	1580	300	وقال ابو حنيفة انما يحرم عصير ثمرات النخل والعنب قال فسلاقة العنب يحرم قليلها وكثيرها الا ان يطبخ حتي ينقص ثلثاها قال واما نقيع التمر والزبيب ف----يحل مطبوخهما وان مسته النار شيء-ا من غير اعتبار لحد كما اعتبر------ في سلاقة العنب قال والنء منه حرام ولكن لا يحد شاربه هذا كلامه ما لم يشرب ويسكر فان سكر فهو حرام بالاجماع	1755	-1764148804083643884	Sham19Y0013631-ara1.ms0604	false	8973333328463746930	186	237	950	1216	1544	300	وقال ابو حنيفة انما يحرم عصير ثمرات النخل والعنب ----------------------قليلها وكثيرها الا ان يطبخ حتي ينقص ثلثيها و----اما نقيع التمر والزبيب فقال يحل مطبوخه-ا وان مس-ه النار قليلا من غير اعتبار -حد -ما اعتبر الثلث في سلافة العنب قال والتي منه حرام ولكن لا يحد شاربه---ا -واما ما اسكر فح--------------------رام بالاجماع	604	6619619199916614257	238	397.5	190	320	74.375	35	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1781	true	3312611739951071375	3	57	12	298	1575	300	لقاء العدو لما فيه من صورة الاعجاب والاتكال علي النف-س والوثوق للقوة وهو نوع بغي وقد ضمن الله تعالي لمن بغي عليه ان ينصره ولانه يتضمن قلة الاهتمام بالعدو واحتقاره وهذا يخالف الاحتياط والحزم وتاوله بعضهم علي النهي عن التمني في صورة خاصة وهي اذا شك في الص--حة فيه وحصول ضرر والا فالقتال كله	1781	-1764148804083643884	Sham19Y0013631-ara1.ms2079	false	-229298024052050411	106	128	577	692	1556	300	لقاء العدو لما فيه من صورة الاعجاب والاتكال علي النفوس وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الن---------------------------هي اذا شك في المصلحة فيه وحصول ضرر والا فالقتال كله	2079	6619619199916614257	108	181.0	86	289	37.370243072509766	18	Sham19Y0013769-ara1	Sham19Y0013631-ara1