id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013769-ara1.ms1054	false	-1604205395888368437	140	277	706	1417	1541	300	بغي اهله -علي اهل العدل فان امكن ردهم عن البغي بغير قتال لم يجز قتالهم وان لم يمكن ردهم عنه الا به فقال جمهور الفقهاء يقاتلون----------------------------------------------------------- لان قتال البغاة من حقوق الله تعالي التي لا يجوز اضاعتها فحفظها في الحرم اولي من اضاعتها وقال بعض الفقهاء يحرم قتالهم ويضيق عليهم حتي يرجعوا الي الطاعة ويدخلوا في احكام اهل العدل قال النووي رحمه اللهفي شرح الاول والاول هو الصواب وقد نص --عليه الشافعي في اختلاف الحديث من كتاب الام ونص عليه ايضا في اخر الكتاب المسمي بسير الواقدي من كتاب الام قال وقول القفال غلط نبهت عليه لءلا يغتر به واجاب الشافعي في سير الواقدي عن الاحاديث بان معناها تحريم نصب القتال عليهم وقتالهم بما يعم كالمنجنيق وغيره اذا امكن اصلاح الحال بدون ذلك بخلاف ---اذا تحصن الكفار ب--بلد اخر فانه يجوز قتالهم علي كل وجه وبكل شء	1054	-1764148804083643884	Masaha001946Vols-ara1.ms0025	true	1590138224728577806	50	131	262	673	1583	300	بغي اهلها علي اهل العدل وبه قال بعض-------------------------------------------------------------------------- الفقهاء بل يضيق عليهم حتي يرجعوا الي الطاعة لكن نص الشافعي علي جواز قتالهم لان قتال البغاة من حقوق الله تعالي التي لا يجوز اضاعتها فحفظها في الحرم اولي من اضاعتها وهذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الصواب واختار في سير الواقدي في------- الحديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان معناه- تحريم نصب القتال عليهم وقتالهم بما يعم كالمنجنيق وغيره اذا امكن اصلاح الحال بدون ذلك بخلاف ما اذا تحصن الكفار في بلد اخر فانه يجوز قتالهم علي كل حال -بكل شء	25	-7763973464041804680	308	512.0	244	778	39.588687896728516	52	Sham19Y0013769-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1048	false	6826777916641546934	164	281	846	1430	1511	300	ابي شريح خويلد بن عمروالخزاعي العدوي رضي الله عنه انه قال لعمرو بن سعيد بن العاص وهو يبعث البعوث الي مكةاءذن لي ايها الامير ان احدثك قول-ا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حيث تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله تعالي ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا ---ان الله قد اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب	1048	-1764148804083643884	Masaha001946Vols-ara1.ms0026	true	-1562348721752706153	174	277	905	1414	1530	300	ابي شريح--------------------- العدوي -------------انه قال لعمرو بن سعيد--------- وهو يبعث البعوث الي مكة اذن لي ايها الامير--- احدثك حديثا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله و------لم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقولوا له ان الله ا---ذن لرسوله و-------------------لم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب	26	-7763973464041804680	494	907.5	393	588	84.01360321044922	89	Sham19Y0013769-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1048	false	6826777916641546934	199	300	1020	1511	1511	300	الغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حيث تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة---------- حرمها ا------------------------------------------------لله تعالي ولم يحرمها---- الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا ان الله قد اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليبلغ الشاهد الغاءب------------------------------------------------------------- فقيل لابي شريح ما قال لك قا-----ل انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا-	1048	-1764148804083643884	Masaha001946Vols-ara1.ms0027	true	-2932613270668366428	122	258	651	1347	1568	300	الغد بالنصب------ فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي قال ذلك مبالغة في تحقيق حفظه اياه وتيقنه زمانه ومكانه ولفظه حرمها الله ولم يحرمها الناس اي ان تحريمها كان يوحي من الله تعالي -لا انها اصطلح الناس علي تحريمها----------------------------- يسفك بها دما بكسر الفاء علي المشهور وحكي ضمها اي يسل-------------------------------------------------------------------------------------------- وانما اذن لي ساعة من نهار ----كانت تلك الساعة من طلوع الفجر الي العصر وفيه حجة لمن يقول ان مكة فتحت عنوة وهو مذهب ابي حنيفة والاكثرين وقال الشافعي وجماعة فتحت صلحا وتاولوا الحديث علي ان القتال كان جاءزا له صلي الله عليه وسلم في مكة ولو احتاج اليه لفعله ولكن لم يحتج اليه وليبلغ الشاهد الغاءب فيه وجوب نقل العلم واشاعة الدين والسنن والاحكام وتتمة الحديث فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا	27	-7763973464041804680	225	288.5	175	828	27.173913955688477	39	Sham19Y0013769-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1059	false	-6546939474890002658	201	247	1056	1309	1596	300	بفتح الخاء المعجمة وسكون الراء علي المشهور ويقال بضم الخاء ورواه بعضهم كما ذكره ابن بزيزة بخرية بالياء المثناة واصلها سرقة الابل كما ذكرها المصنف وتطلق علي كل جناية سواء كانت في الابل او غيرها وفي صحيح البخاري انها البلية وقال الخليل هي-- الفساد في الدين	1059	-1764148804083643884	Masaha001946Vols-ara1.ms0027	true	-2932613270668366428	264	293	1374	1537	1568	300	بفتح المع------جمة وسكون الراء علي المشهور ويقال بضم المعجمة قالوا-------------------------------------------- واصلها سرقة الابل ثم اطلقت --------------علي كل جناية---------------------------- وفي صحيح البخاري انها البلية وقال الخليل انها الفساد في الدين	27	-7763973464041804680	139	234.5	113	255	54.509803771972656	21	Sham19Y0013769-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1544	false	-4854422997502027823	18	74	85	361	1479	300	كعب قال------------------------------ عليه الصلاة والسلام من ظفرتم به من رجال يهود فاقتلوه فوثب محيصة بن مسعود علي ابن سيينة رجل من تجار يهود كان يلا-بسهم ويبايعهمفقتله وكان حويصة اخوه اذ ذاك لم يسلم وكان اسن من محيصة فلما قتله جعل حويصة يضربه ويقول اي عدو الله اقتلته اما والله لرب شحم في بطنك من ماله -قال	1544	-1764148804083643884	Masaha001946Vols-ara1.ms0295	true	5575417260678059949	252	300	1314	1540	1540	300	كعب بن الاشرف فقال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م من ظفرتم به من رجال يهود فاقتلوه فوثب محيصة بن مسعود علي---------- رجل من رجال يهود كان يلا بسهم --------فقتله فجعل حويصة اخوه----------------------------------------------------- يضربه ويقول اي عدو الله اقتلته اما والله لرب شحم في بطنك من ماله فقال-	295	-7763973464041804680	182	288.0	142	308	59.09090805053711	34	Sham19Y0013769-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1786	false	-3112024189107725830	255	290	1327	1491	1543	300	تضمن الله------ لمن -خرج في سبيله لا يخرجه الا جهاد في سبيلي وايمان بي وتصديق برسولي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ما نال--- اجر او غنيمة	1786	-1764148804083643884	Masaha001946Vols-ara1.ms0343	true	-7923261224682776460	262	297	1271	1434	1449	300	تضمن الله تعالي لمن يخرج في سبيله لا يخرجه الا جهاد في سبيل----------ي وتصديق برس-لي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة	343	-7763973464041804680	153	276.5	120	174	87.93103790283203	30	Sham19Y0013769-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1541	false	6110208610460670714	29	99	146	490	1518	300	---------عليه الصلاة والسلام خمس صلوات كتبهن الله علي العباد فمن جاء بهن فلم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهدا ان يدخله الجنة ومن لم يات بهن فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء ادخله الجنة روا-------------------------------------------ه مالك في الموطا وابو داود واللفظ له والنساءي وابن ماجه وصححه ابن حبان وا-----------------------------------------------------بن السكن وابن عبد البر وجه الدلالة انه لو كفر لم يدخل تحت المشيءة	1541	-1764148804083643884	Masaha001946Vols-ara1.ms0358	true	-7066703566590101840	196	276	1016	1396	1515	300	صلي الله عليه وسل----------م خمس صلوات كتبهن الله علي العباد فمن جاء بهن ولم يضيع منهن شيا---------------- كان له عند الله عهد- ان يدخله الجنة ومن لم يات بهن فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء ادخله الجنة وفي رواية ان شاء الله غفر له وان شاء عذبه اخرجه مالك واحمد---- وابو داود---------- والنساءي و---------------ابن حبان وصححه هو وغيره والحاكم والبيهقي في السنن من حديث عبادة بن الصامت------------- وجه الدلالة انه لو كفر لم يدخل تحت المشيءة	358	-7763973464041804680	257	404.5	199	449	57.23830795288086	49	Sham19Y0013769-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1271	false	8995165059184697460	33	83	167	417	1519	300	صلي الله عليه وسلم في ابتعاث جمل جابر واسراعه بعد اعياءه وفي رواية في الصحيح انه عليل فزجره ودعا له فما زال بين يدي الابل قدامها يسير فقال لي كيف تري بعيرك -قلت بخير قد اصابته بركتك قال افتبيعنيه-------------------- فاستحييت ولم يكن لنا ناضح غيره قال فقلت نعم فسبقته الي -----	1271	-1764148804083643884	Masaha001946Vols-ara1.ms0364	true	6964711926909412346	52	97	263	478	1544	300	صلي الله عليه وسلم اي لءلا يتقدم بين يدي---------------ه وفي رواية--------------------------------- فما زال بين يدي الابل------------ فقال لي كيف تري بعيرك فقلت بخير قد اصابته بركتك اتبيع جملك زاد في رواية في الصحيح فاستحييت ولم يكن لنا ناضح غيره قال فقلت نعم ف-بعته اياه علي	364	-7763973464041804680	154	223.5	119	276	55.79710006713867	27	Sham19Y0013769-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1267	false	-5486895096982572454	197	291	1042	1544	1585	300	اواق---- من الفضة وهي بقدر قيمة اوقية من ذهب في ذلك الوقت----------- فيكون الاخبار باوقية الذهب عما وقع عليه العقد وباوا--قي الفضة عما حصل به الايفاء---------------- ويحتمل ا-----ن هذا كله زيادة علي الاوقية كما قال في رواية فما زال يزيدني ورواية اربعة دنانير موافقة او يحتمل ان اوقية الذهب اذ ذاك وزن اربعة دنانير ورواية اوقيتين يحتمل ان احدهما وقع بها البيع والاخري زيادة كما قال في رواية وزادني اوقية و---رواية درهم او درهم موافقة لرواية وزادني قيراطا ورواية عشرين دينارا محمولة علي دنانير صغار كانت لهم ورواية اربعة اواق شك فيها الراوي فلا	1267	-1764148804083643884	Masaha001946Vols-ara1.ms0366	true	7866858788859493524	25	102	119	523	1555	300	اواقي اي من الفضة وهي بقدر----- اوقية ال-ذهب في ذلك الوقت قال النووي فيكون الاخبار باوقية الذهب عما وقع ب--ه العقد وعن اواقي الفضة عما حصل به الايفاء ولا يتغير الحكم ويحتمل ان يكون هذا زي----ادة علي الاوقية كما قال--------- فما زال يزيدني ورواية اربعة دنانير محمولة علي -----------------------------------------------------------------ان احدهما وقع به- البيع والاخري زيادة كما---- في رواية وزادني اوقية وفي رواية ب-----------------------------------------------عشرين دينارا محمولة علي دنانير صغار كانت لهم ورواية اربع ا-واق شك فيها الراوي فلا	366	-7763973464041804680	344	576.5	278	543	63.351749420166016	53	Sham19Y0013769-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1269	false	-558909853395298548	125	205	655	1065	1562	300	اذا كانت مسافة الركوب قريبة وحمل الحديث علي هذا ومذهبنا ومذهب ابي حنيفة انه لا يجوز ذلك مطلقا سواء قلت المسافة او كثرت ولا ينعقد احتجاجا بالنهي عن ب------------------------------------------------------------------------------يع وشرط -قال القرطب------------------------------------------------ي وزاد ان هذا اولي من حديث جابر اما لانه ناسخ له او مرجح عليه واجابوا عن هذا الحديث بانها واقعة عين تطرق اليها احتمالات قالوا ولان------------ه عليه الصلاة والسلام اراد ان يعطيه الثمن ولم يرد حقيقة البيع قالوا و---يحتمل ان الشرط لم يكن في نفس العقد ولعله كان	1269	-1764148804083643884	Masaha001946Vols-ara1.ms0366	true	7866858788859493524	126	223	656	1168	1555	300	اذا كانت مسافة الركوب قريبة وحمل الحديث علي هذا واحمد ومن وافقهما في جوا----------ز ذلك مطلقا وابو حنيفة اسمه النعمان بن ثابت توفي ببغداد سنة خمسين وماءة وهو ابن سبعين سنة وقد تقدم ذكر الشافعي ومالك واحمد اول الكتاب النهي عن بيع وشرط رواه الشيخان وغيرهما والنهي عن بيع الثنيا رواه مسلم والترمذي وزاد الا ان تعلم وهي بضم المثلثة واسكان النون ثم تحتية مفتوحة الاستثناء في البيعي-----------------تطرق اليها احتمالات كثيرة منها انه صلي الله عليه وسل----------م اراد ان يعطيه الثمن ولم يرد حقيقة البيع ومنها انه يحتمل ان الشرط لم يكن في نفس العقد بل--- كان	366	-7763973464041804680	207	259.0	157	552	37.5	33	Sham19Y0013769-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1753	false	8196702485759908316	64	225	327	1171	1551	300	في الخمر والميسر فانه-ا مذهبة للعقل مسلبة للمال فنزلت الاية فتركها قوم للاثم وشربها قوم لقوله------------------------------------------------ ومنافع الي ان صنع عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعا ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واتاهم بخمر فشربوا وسكروا فحضرت صلا----------------------------------------------------------------------------------------------------ة المغرب فقدموا بعضهم لي------صلي بهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقرا- قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون هكذا الي اخر السورة بحذف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ف---------انزل الله الاية الثانية السالفة فحرمت في اوقات الصلاة فتركها قوم وقالوا لا خير في شء يحول بيننا وبين الصلاة وتركها قوم في اوقات الصلاة وشربوها في غير حين الصلاة حتي كان الرجل يشرب---- بعد صلاة العشاء فيصبح-- وقد زال منه السكر ويشرب بعد الصبح فيصحوا اذا جاء الظهر واتخذ غس-----------ان بن مالك طعاما ودعا رجالا من المسلمين منهم سعد بن ابي وقاص وكان قد شوي لهم راس بعير فاكلوا منه وشربوا حتي اخذت منهم ثم انهم افتخروا عند ذلك وانتسبوا وتناشدوا الاشعار وانشد سعد قصيدة فيها هجاء الانصار وفخر لقومه فاخذ رجل من الانصار- لحي البعير فضرب به راس سعد	1753	-1764148804083643884	Masaha001946Vols-ara1.ms0427	true	-8790238005964396863	0	205	0	1057	1565	300	في الخمر والميسر فانهما مذهبة للعقل مسلبة للمال فانزل الله عز وجل يسءلونك عن الخمر وهو شرعا اسم لكل مسكر والميسر وهو القمار قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس زاد البغوي فلما نزلت هذه الاية قال------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي تقدم في تحريم الخمر ثم صنع عبد الرحمن بن عوف طعاما الي اخره اخرجه ابو داود والترمذي وصححه من حديث علي وحضرت الصلاة اي صلاة المغرب كما في سنن ابي داود فصلي بهم احدهم هو سيدنا علي رضي الله عنه كما فيهما قال صنع لنا ابن عوف طعاما فدعانا فاكلنا واسقانا خمرا قبل ان تحرم الخمر فاخذت مني وحضرت الصلاة فقدموني فقرات قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون فخلطت فنزلت لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون وعند ابي داود ان رجلا من الانصار دعاه عبد الرحمن بن عوف وفيه فاتاهم علي رضي الله عنه فامهم وذكر الحديث وحذف منها لا في جميعها فنزل قوله تعالي يا ايها الذين امن------------------------------------وا لا تقر-------------------بوا الصلاة وانتم سكاريفكانوا بعدها------------------------------------------- يشربونها بعد----- العشاء فيصبحون وقد --------------------------------صحوا ثم صنع عبد الرحمن بن عوف وقيل عتبان بن مالك طعاما ودعا رجالا ----------------------------------------------------------فاكلوا---- وشربوا الخمر----------------------------------------- وتناشدوا الشعر وتطاول كل منهم علي الاخر ----------------------فاخذ ---------انصاري لحي --بعير وضرب به راس سعد	427	-7763973464041804680	321	234.5	249	1341	23.937360763549805	39	Sham19Y0013769-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1031	false	-8208343571552412866	182	225	955	1176	1567	300	فقيل معني لبيك اتجاهي وقصدي اليك ماخوذ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل معناها محبتي لك------ من قولهم امراة لبة اي------ محبة لولدها عاطفة عليه وقيل معناها اخلاصي لك من قولهم خشب الباب اذا كان خالصا محضا ومنه لب الطعام ولبابه	1031	-1764148804083643884	Masaha001946Vols-ara1.ms0432	true	7483781715405854042	185	226	897	1105	1497	300	وقيل معناها--- اتجاهي وقصدي اليك------ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل------- محبتي لك ماخوذ من قولهم امراة لبة اذا كانت محبة -ولدها عاطفة عليه وقيل معناها اخلاصي لك من قولهم حسب -لباب اي----- خالص- محض- ومنه لب الطعام ولبابه	432	-7763973464041804680	188	304.5	149	233	80.68669891357422	28	Sham19Y0013769-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1384	false	-1944228588015896244	0	76	0	374	1463	300	تقالوها فقالوا واين نحن من----- النبي صلي الله عليه وسلم -قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال --اخر ا-نا اصوم الدهر ولا افطر وقال --اخر وانا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي الله عليه وسل------م فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له -لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	1384	-1764148804083643884	Masaha001946Vols-ara1.ms0445	true	-546177055154812358	172	248	884	1264	1511	300	تقالوها -قالوا -اين نحن من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقد غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال احدهم اما انا فاصلي---- الليل ابدا وقال الاخر وانا اصوم الدهر ولا افطر وقال الاخر وانا اعتزل النساء ولا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له ولكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	445	-7763973464041804680	355	646.0	281	392	90.56122589111328	62	Sham19Y0013769-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0791	false	-8346451557753366980	111	159	636	875	1585	300	انس الثابت ف----ي الصحيحين وغيرهما انه عليه الصلاة والسلام كان لا يرفع يديه في شء من دعاءه الا في الاستسقاء حتي يري بياض ابطيه ولا شك ان هذا مءول علي عدم ال-------------------------رفع البليغ بحيث يري بياض ابطيه الا في الاستسقاء او ان المراد لم اره رفع فيقدم المثبتون	791	-1764148804083643884	Masaha001946Vols-ara1.ms0461	true	1631773508622416829	231	277	1165	1392	1495	300	----السماء وما في الصحيحين وغيرهما عن انس----------------- كان لا يرفع يديه في شء من دعاءه الا في الاستسقاء حتي يري بياض ابطيه نفي لرفع خاص وهو---------- الرفع بظهر الكفين او نفي للرفع البليغ بحيث يري بياض ابطيه او نفي لرءيته ذلك وقد راه غيره---------- فيقدم المثبتون	461	-7763973464041804680	150	229.5	118	268	55.970149993896484	24	Sham19Y0013769-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0784	false	6881739361018965094	191	265	994	1367	1556	300	سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله--- يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي	784	-1764148804083643884	Masaha001946Vols-ara1.ms0462	true	4226589891885471303	0	72	0	363	1534	300	سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال---- والله ما راينا الشمس سبتا---- ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله ان يمسكها ق----ال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا يديه- صلي	462	-7763973464041804680	355	677.5	284	376	94.4148941040039	66	Sham19Y0013769-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0788	false	7458323715469767511	66	155	350	807	1556	300	الاخبار عن معجزة رسول الله صلي الله عليه وسلم وعظيم كرامته علي الله -------تعالي-بانزال المطر سبعة ايام متوالية------------- من غير تقدم سحاب ولا قزع ولا سبب اخر لا ظاهر ولا باطن سوي سءال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- اي نحن مشاهدون له صلي الله عليه وسلم ولسلع والسماء وليس هناك سبب للمطر اصلا السابع قوله---- مثل الترس قال القاضي عياض قال ثابت ولم يرد والله اعلمفي قدره ولكن في استدارته وهو احمد السحاب عند العرب وقوله ثم امطرت ي---------------------------------------قال مطرت وامطرت ------في المطر وهذا الحديث دليل لجواز امطر ----	788	-1764148804083643884	Masaha001946Vols-ara1.ms0462	true	4226589891885471303	157	247	799	1246	1534	300	الاخبار عن معجزة رسول الله صلي الله عليه وسلم وعظيم كرامته علي ربه سبحانه وتعالي بانزال المطر سبعة ايام متوالية متصلا بسءاله من غير تقدم سحاب ولا قزع ولا سبب اخر لا ظاهر ولا باطن وهذا معني قوله ولا بيننا وبين سلع من بيت ولا دار اي نحن مشاهدون له فلم يكن------------------------------ هناك سبب للمطر اصلا من وراءه اي سلع مثل الترس بضم الفوقية واخره مهملة اي مستديرة----------------------------------------------------------------- ثم امطرت قال النووي هذا دليل للمذهب المختار انه يقال مطرت وامطرت لغتان في المطر خلافا لمن قال لا يقال امطرت الا	462	-7763973464041804680	255	340.0	199	542	47.047969818115234	46	Sham19Y0013769-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0923	false	-8204826104894986940	0	83	0	409	1510	300	تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا قال فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبين-ا نحن علي ذلك--- اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق المكتلفقال النبي صلي الله عليه وسلم اين الساءل قال انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل علي افقر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتيناهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك	923	-1764148804083643884	Masaha001946Vols-ara1.ms0476	true	-7220381670257096297	202	267	1043	1341	1524	300	تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا قال فاجلس قال-------------------- فبينما نحن علي ذلك اذ ات------ي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر قال--------------------------------------- اين الساءل قال انا قال خذ هذا فتصدق به قا-------ل علي افقر مني فو ا------------لله ما بين لابتيها اهل------------ بيت افقر منا-------- فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------------- ثم قال اطعمه اهلك	476	-7763973464041804680	269	421.5	207	418	64.35406494140625	51	Sham19Y0013769-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1586	false	685058156162867231	17	119	89	645	1627	300	للتخيير فيتخير الامام بين ----الامور الثلاثة المذكورة فيها وهو قول مالك الا ان يكون المحارب قد قتل فيتحتم قتله وقال ابو حنيفة وابو مصعب المالكي الامام بالخيار وان قتلوا وقال بعض الحنفية ان هذا عن ابي حنيفة غلط لان مذهبه فيمن اخذ المال وقيل ان الامام بالخيار ان شاء قطعه وقتله او صلبه وان شاء قتله ابتداء وصلبه والقول الثاني ان او للتقسيم قاله الشافعي واخرون فان قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا وان قتلوا واخذوه قتلوا وصلبوا وان--------- اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف وان اخافوا السبيل ولم ياخذوا شيءا ولم يقتلوا طلبوا حتي يعزروا وهو المراد بالنفي عند -----	1586	-1764148804083643884	Masaha001946Vols-ara1.ms0514	true	177670589634797156	5	58	25	320	1608	300	التخيير فيتخير الامام بين هذه الامور----------------------------------- الا القا----------------تل فيتحتم قتله وقال ابو حنيفة------------------ الامام بالخيار وان قتلوا وقال---- الشافعي او هنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للتقسيم-------------------- فان قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا وان قتلوا واخذوه -------صلبوا مع القتل وان اخذو------ه ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف وان اخافوا ال-طرق ولم ياخذوا ---------------------------عزروا وهو --------النفي عنده قال	514	-7763973464041804680	259	379.5	211	574	45.121952056884766	33	Sham19Y0013769-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1392	false	609373794450082208	21	136	129	717	1535	300	علي قولين اصحهما بارض الحبشة ثانيهما بالمدينة بعد رجوعها من الحبشة ووقع في صحيح مسلم من حديث النضر بن محمد عن عكرمة بن عمار عن ابي زميل عن ابن عباس قال كان المسلمون لا ينظرون الي ابي سفيان ولا يقاعدونه فقال للنبي صلي الله عليه وسلم يا نبي الله ثلاث اعطنيهن------------- قال نعم قال عندي احسن نساء العرب واجملهن ام حبيبة بنت ابي سفيان ازوجكها قال نعم قال ومعاوية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجعله كاتبا بين يديك قال نعم قال وتءمرني حتي اقاتل الكفار كما كنت اقاتل المسلمين قال نعم وهو حديث مشهور بالاشكال معروف بالاعضال ووجه الاشكال------- ان ابا سفيان انما اسلم يوم فتح مكة وكان الفتح سنة ثمان قطعا وكان صلي الله عليه وسلم تزوج ام حبيبة	1392	-1764148804083643884	Masaha001946Vols-ara1.ms0530	true	3262108111121046222	118	295	610	1514	1533	300	علي انها زوجت--- بارض الحبشة وقيل--- بالمدينة بعد قدومها تنبيه--------- في صحيح مسلم ع---------------------------------------------------ن ابن ---------------------------عباس ا-ن ابا سفيان --------------قال للنبي صلي الله عليه وسلم ث------------لاث اعطنيهن يا رسول الله قال نعم قال عندي احسن----- العرب واجملها ام حبيبة بنت ابي سفيان ازوجكها قال نعم قال ومعاوية صلي الله عليه وسلم فدخلت عليه وكان يسالني عن النجاشي وقرات عليه من ابرهة السلام فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم واما المقوقس فقارب وهادن وبعث انواعا من الهدايا وسياتي خبر رسله صلي الله عليه واله وسلم الي الملوك وعددهم في فصل منفرد فيما بعد ان شاء الله الكلام علي فتح خيبر وخبر الشاة المسمومة التي اهديت اليه صلي الله عليه وسلم السنة السابعة من الهجرة وهي الستون من مولده صلي الله عليه واله وسلم اتفق فيها فتح خيبر وخيبر اسم جامع لجملة من الحصون والقري وبينها وبين المدينة ثلاث مراحل تجعله كاتبا بين يديك قال نعم قال وتامرني حتي اقاتل الكفار كما كنت اقاتل المسلمين قال نعم ففيه اش-----------------------------------------كال من حيث ان ابا سفيان انما اسلم يوم------------- الفتح سنة ثمان بلا خلاف وما ذكر من--------- تزوج ام حبيبة	530	-7763973464041804680	344	538.5	270	1092	31.5018310546875	58	Sham19Y0013769-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1092	false	-3114636218821226938	134	167	741	922	1646	300	فقال المشركون انه يقدم عليكم قوم قد وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركني-----------------------------ن ولم يمنع---------هم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء	1092	-1764148804083643884	Masaha001946Vols-ara1.ms0582	true	-6200486319439802627	260	300	1354	1572	1572	300	وقال المشركون انه يقدم عليكم قوم قد وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين وكان المشركون من قبل قعيقعان ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء-	582	-7763973464041804680	179	337.0	147	219	81.73516082763672	29	Sham19Y0013769-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1532	false	-2875843988900877101	228	294	1173	1512	1541	300	يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنة عمك فاحتملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا الكلام	1532	-1764148804083643884	Masaha001946Vols-ara1.ms0584	true	-8610748740327185166	69	134	368	701	1556	300	يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك بنت- عمك فاحملي-ها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا اخذت-ها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد بنت- اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا وقال --	584	-7763973464041804680	317	613.5	253	339	93.51032257080078	60	Sham19Y0013769-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0822	false	5498485462213609436	138	178	764	997	1668	300	اشعرنها-------- اجعلنه شعارا لها والشعار ما ----يلي الجسد والدثار ما فوقه سمي شعارا لانه يلي شعر الجسد التاسع عشر الحكمة في اشعارها تبريكها باثاره عليه الصلاة والسلا-م ففيه التبرك باثار الصالحين ولباسهم العشرون فيه جواز تكفين المراة في ثوب الرجل	822	-1764148804083643884	Masaha001946Vols-ara1.ms0596	true	2153987110809836264	45	87	259	482	1595	300	اشعرنها اياه اي اجعلنه شعارا لها وهو الثوب الذي يلي الجسد---------------- سمي شعارا لانه يلي شعر الجسد وفعل صلي الله عليه وسلم ذلك لينالها بركة اثره صلي الله عليه وسلم ففيه التبرك باثار الصالحين ولباسهم و-------فيه جواز تكفين المراة في ثوب الرجل	596	-7763973464041804680	138	213.0	113	246	56.09756088256836	22	Sham19Y0013769-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1076	false	7895423637982898240	97	137	495	704	1510	300	مصدقا وكان له مولي يخدمه وكان مسلما فنزل منزلا وامر المولي ان يذبح-------- ويصنع--- طعاما----- فاستيقظ ولم يصنع له شيءا فعدا عليه وقتله ثم ارتد مشركا وكانت له قينتان تغنيان بهجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بقتلهما معه	1076	-1764148804083643884	Masaha001946Vols-ara1.ms0629	true	4118833904212455296	54	92	275	468	1529	300	مصدقا وكان له مولي يخدمه وكان مسلما فنزل منزلا وامره------ ان يذبح له تيسا ويصنع له طعاما فنام فاستيقظ ولم يصنع له شي-ا ف----------قتله ثم ارتد ------وكانت له قينتان يغنيان بهجاء---------ه صلي الله عليه وسلم فامر بقتلهما معه	629	-7763973464041804680	175	288.0	141	225	77.77777862548828	28	Sham19Y0013769-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1085	false	-3468129807599384771	213	251	1108	1296	1527	300	ابا داود روي من حديث عاءشة ان------------------------ه عليه الصلاة والسلامخرج من عندها--- مسرورا ثم رجع اليها وهو كءيب فقال اني دخلت الكعبة ولو استقبلت من امري ما استدبرت ما دخلتها اني اخاف ان اكون قد شققت علي امتي	1085	-1764148804083643884	Masaha001946Vols-ara1.ms0631	true	7021072396847038344	157	198	786	981	1515	300	ابو داود والترمذي عن عاءشة قالت خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- من عندي وهو مسرور- ثم رجع ------وهو كءيب فقال اني دخلت الكعبة ولو استقبلت من امري ما استدبرت ما دخلتها اني اخاف ان اكون قد شققت علي امتي	631	-7763973464041804680	148	237.0	114	215	68.83721160888672	27	Sham19Y0013769-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1504	false	5047684992975897626	40	125	194	631	1464	300	عياض ايضا انه كان من عادة الجاهلية الحاق النسب بالزنا وكانوا يستاجرون الاماء له فمتي-- اعترفت الامة انه له الحقوه به فجاء الاسلام بابطال ذلك والحاق الولد بالفراش الشرعي فلما تخاصم عبد-------- وسعد------------ وقام سعد بما عهد اليه اخوه عتبة من سيرة الجاهلية اذ مات مشركا ولم يعلم سعد بطلان ذلك في الاسلام ولم يكن حصل الحاقه في الجاهلية اما لعدم الدعوي واما لكون الام لم تعترف به لعتبة واحتج ابن ز---معة بانه ولد علي فراش ابيه فحكم له به النبي صلي الله عليه وسلم	1504	-1764148804083643884	Masaha001946Vols-ara1.ms0638	true	-2089076020944134225	13	97	68	500	1515	300	عياض كانت----------- عادة الجاهلية الحاق النسب بالزنا وكانوا يستاجرون الاماء للزنا فمن اعترفت الام -انه له الحقوه به فجاء الاسلام بابطال ذلك والحاق الولد بالفراش الشرعي -لما تخاصم عبد بن زمعة وسعد بن ابي وقاص وقام سعد بما عهد اليه اخوه عتبة من س-نن الجاهلية و-------------لم يعلم سعد بطلان ذلك في الاسلام ولم ي---حصل الحاقه في الجاهلية اما لعدم الدعوي واما لكون الام لم تعترف به لعتبة واحتج عبد بن زمعة بانه ولد علي فراش ابيه فحكم له به النبي صلي الله عليه وسلم	638	-7763973464041804680	390	713.0	314	462	84.41558074951172	68	Sham19Y0013769-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1508	false	-5815482737626341761	220	300	1111	1514	1514	300	ان الشبه وحكم القافة انما يعتمد اذا لم يكن هناك اقوي منه كالفراش كما لم يحكم بالشبه في قصة المتلاعنين مع انه جاء ---------------------------------------------علي الشبه المكروه الخامسة فيه ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان حكم الحاكم بالظاهر لا يحل الامر --بالباطن عما هو عليه فاذا حكم بشهادة شاهدين زور او نحو ذلك لم يجل المحكوم به للمحكوم له وموضع الدلالة انه عليه الصلاة والسلامحكم به لعبد بن زمعة وانه اخ له ولسودة واحتمل بسبب الش-به ان يكون من عتبة فلو كان الحكم يحل الباطن-	1508	-1764148804083643884	Masaha001946Vols-ara1.ms0639	true	8529277092792079873	108	216	557	1111	1553	300	ان الشبه وحكم القافة انما يعتمد اذا لم يكن----- اقوي منه كالفراش وجاء مثل ذلك------ في قصة المتلاعنين قال واحتج ابو حنيفة والاوزاعي والثوري واحمد بهذا الحديث علي ان الوطي بالزنا له حكم الوطء بالنكاح في حرمة المصاهرة ووجه احتجاجهم امر سودة بالاحتجاب قال النووي وهذا احتجاج باطل وعجب من ذكره لان هذا علي تقدير كونه من الزنا فهو اجنبي من سودة لا يحل الظهور له سواء الحق بالزاني ام لا فلا تعلق لها بالمسالة المذكورة وفي هذا الحديث ان حكم الحاكم-------- لا يحل الامر في الباطن لانه صلي الل-----------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم حكم --------------------------انه اخو س----ودة واحتمل بسبب التشبه ان يكون من عتبة فلو كان الحكم يحل الباطن	639	-7763973464041804680	196	260.0	156	686	28.571428298950195	33	Sham19Y0013769-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1509	false	-9157943194350963397	10	94	59	505	1593	300	علي ان الوطء بالزنا له حكم الوطء بالنكاح في حرمة المصاهرة وبه قال ابو حنيفة والاوزاعي والثوري واحمد وقال مالك والشافعي وابو ثور وغيرهم لا اثر لوطء الزنا بل للزاني ان يتزوج ام المزني بها وبنتها بل زاد الشافعي فجوز نكاح البنت المتولدة من ماءه بالزنا قال ووجه الاحتجاج-- ا-ن سودة امرت بالاحتجاب----------- وهذا احتجاج عجيب كما نبه عليه النووي فانه علي تقدير كونه من الزنا يكون اجنبيا من سودة لا يحل الظهور له سواء الحق بالزاني ام لا فلا تعلق له- بالمسالة المذكورة	1509	-1764148804083643884	Masaha001946Vols-ara1.ms0639	true	8529277092792079873	135	184	704	958	1553	300	علي ان الوطي بالزنا له حكم الوطء بالنكاح في حرمة المصاهرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجه --احتجاجهم امر سودة----- بالاحتجاب قال النووي وهذا احتجاج باطل وعجب من ذكره لان هذا---- علي تقدير كونه من الزنا فهو- اجنبي- من سودة لا يحل الظهور له سواء الحق بالزاني ام لا فلا تعلق لها بالمسالة المذكورة	639	-7763973464041804680	215	342.5	170	461	46.63774490356445	33	Sham19Y0013769-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1048	false	6826777916641546934	164	286	846	1452	1511	300	ابي شريح خويلد بن عمروالخزاعي العدوي رضي الله عنه انه قال لعمرو بن سعيد بن العاص وهو يبعث البعوث الي مكة-اءذن لي ايها الامير ان احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه و-----سلم الغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حيث تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله تعالي ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فيها فقولوا ---ان الله قد اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ----------ما قال	1048	-1764148804083643884	Masaha001946Vols-ara1.ms0640	true	-2314562835350022836	86	198	429	987	1482	300	ابي شريح -------------الخزاعي الكعبي -------------انه قال لعمرو بن سعيد--------- وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير--- احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الغد من يوم الفتح -سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله و------لم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم----- فقولوا له ان الله ا---ذن لرسوله و-------------------لم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب خرجاه متفقين علي لفظه وانما قال	640	-7763973464041804680	510	913.5	406	630	80.95237731933594	90	Sham19Y0013769-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1616	false	-6060479493015254034	240	264	1205	1335	1505	300	المراة التي سرقت فقطعت يدها-------------------------------- قالت عاءشة فحسنت توبتها بعد وتزوجت وكانت تاتيني بعد ذلك فارفع حاجتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1616	-1764148804083643884	Masaha001946Vols-ara1.ms0641	true	7014111988464468674	0	31	0	160	1571	300	المراة التي سرقت فقطعت يدها فقال يونس قال ابن شهاب قال عروة قالت عاءشة فحسنت توبتها بعد وتزوجت وكانت تات--ي بعد ذلك فارفع حاجتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	641	-7763973464041804680	128	238.5	104	162	79.01234436035156	23	Sham19Y0013769-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0890	false	4767007528705801537	114	190	598	996	1587	300	فخطبهم فقال يا معشر الانصار الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي وكنتم متفرقين فالفكم الله بي وعالة فاغناكم الله بي كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال ما يمنعكم ان تجيبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال لو شءتم لقلتم جءتنا كذا وكذا الا ترضون ان يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم الي رحالكم لو-لا الهجرة لكنت امرءا من الانصار ----ولو سلك	890	-1764148804083643884	Masaha001946Vols-ara1.ms0670	true	-9151403158398187573	56	129	289	668	1525	300	فخطبهم فقال يا معشر الانصار الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي وكنتم متفرقين فالفكم الله بي وعالة فاغناكم الله بي كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال ما يمنعكم ان تجيبوا رسو---------ل الله-------------- كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال لو شءتم لقلتم جءتنا كذا وكذا اما ترضون ان يذهب الناس بالشاء والبعير وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم الي رحالكم لو لا الهجرة لكنت امر ا-من الانصار ان فعله ذلك	670	-7763973464041804680	367	699.0	297	403	91.0669937133789	65	Sham19Y0013769-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0860	false	-6493536571246951508	42	122	215	606	1512	300	حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب	860	-1764148804083643884	Masaha001946Vols-ara1.ms0743	true	2354995724966689264	20	93	99	459	1456	300	حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسو-------------------ل الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله--- فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا -----لك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد ف-ي فقراءهم فان--- اطاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب	743	-7763973464041804680	355	681.0	282	391	90.79283905029297	67	Sham19Y0013769-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1493	false	-2541118025006627930	25	57	125	296	1583	300	النووي بين القولين فقال يحتمل انها نزلت في----هما جميعا فلعلهما سالا في وقتين متقاربين فنزلت الاية فيهما وسبق هلال باللعان فيصدق انها نزلت في ذا وفي ذاك وان هلالا اول من لاعن	1493	-1764148804083643884	Masaha001946Vols-ara1.ms0787	true	4173696940307757757	158	187	780	936	1527	300	النووي و----------------يحتمل انها نزلت في شانهما جميعا فلعلهما سالا في وقتين متقاربين فنزلت الاية فيهما فسبق هلال باللعان فيصدق انها نزلت في ذا و---ذاك وان هلالا اول من لاعن	787	-7763973464041804680	150	273.0	122	175	85.71428680419922	25	Sham19Y0013769-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0808	false	-5146265454277095426	33	135	173	712	1551	300	فيه العاشر ان سنة تكبيرات الجنازة اربع وهو --------مذهب الشافعي وجمهور العلماء-------- كما نقله عنهم النووي في شرحه وفي رواية باطلة انه كبر عليه خمسا نبه علي بطلانها الجوزقاني في موضوعاته قال القاضي عياض وكان عليه الصلاة والسلام يكبر اربعا وخمسا وسبعا وثمانيا حتي مات النجاشي فكبر عليه اربعا وثبت علي ا-------------ربع حتي توفي قال----- واختلف السلف من الصحابة في ذلك من ثلاث تكبيرات الي تسع وروي عن علي رضي الله عنه انه كان يكبر علي اهل بدر ستا وعلي ساءر الصحابة خمسا وعلي غيرهم اربعا قال ا----بن عبد البر و--انعقد الاجماع بعد ذلك علي اربع واتفق الفقهاء -اهل الفتوي بالامصار علي	808	-1764148804083643884	Masaha001946Vols-ara1.ms0811	true	1794976526305766033	226	298	1195	1558	1570	300	فيه ا-----------ن تكبيرات الجنازة اربع وهو مذهبنا ومذهب ال-------جمهور قال القاضي عياض كما نقله عنه- النووي في شرح مسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثبت علي ذلك اي علي الاربع حتي توفي قال عياض واختلف الصح---------ابة في ذلك من ثلاث تكبيرات الي سبع وروي عن علي ا-------------نه كان يكبر علي اهل بدر ستا وعلي ساءر الصحابة خمسا وعلي غيرهم اربعا قال يوسف بن عبد البر ثم انعقد الاجماع بعد---- علي اربع واجمع الفقهاء واهل الفتوي بالامصار علي	811	-7763973464041804680	298	486.0	236	580	51.379310607910156	50	Sham19Y0013769-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1351	false	-8323703997562695076	86	187	484	983	1582	300	بعد اصح--------------ابي الي اخره اي اخلف----- بمكة بعد اصحابي كانه اشفق من موته بمكة بعد ان هاجر منها وتركها لله فخشي ان يقدح ذلك بهجرته او في ثوابه عليها او خشية--- بقاءه بمكة بعد انصراف النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه الي المدينة وتخلفه عنهم بسبب المرض فانهم كانوا يكرهون الرجوع فيما تركوه لله تعالي وقد--- جاء في رواية اخري اخلف عن هجرتي او انه ساله عن طول عمره وبقاءه بعد اصحابه قال القاضي عياض قيل -ان حكم الهجرة باق ب--عد الفتح لهذا الحديث وقيل انما ذلك لمن هاجر قبل الفتح فاما من هاجر بعده فلا قال واختلفوا في ان تخلف -------------	1351	-1764148804083643884	Masaha001946Vols-ara1.ms0854	true	-7507436110388471457	157	244	846	1278	1559	300	بعد اصحابي اي بعد خروجهم الي المدينة اخلف عنهم بمكة وانما قال ذلك خوفا-- من موته بمكة لكونه ه-اجر منها وتركها لله كما صرحت به رواية في مسلم---------------- او خوفا من بقاءه بمكة بعد انصرافه----- صلي الله عليه وسلم واصحابه الي المدينة------------ بسبب المرض و-----كانوا يكرهوا الرجوع فيما تركوه لله تعالي لا كمن جاء في رواية اخري اخلف عن هجرتي قال------------------------------------------------- عياض قيل كان حكم الهجرة باقيا بعد الفتح لهذا الحديث وقيل انما ذلك لمن هاجر قبل------ فاما من هاجر يعده فلا انك ل------------ن تخلف اراد بالتخلف	854	-7763973464041804680	315	478.5	246	540	58.33333206176758	51	Sham19Y0013769-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1352	false	2691703537856709790	14	77	81	407	1499	300	هجرتهم اتما-مها لهم من غير ابطال ومعني لا تردهم علي اعقابهم اي بترك هجرتهم ورجوعهم عن مستقيم حال-هم المرضية فيخيب قصدهم ويسوء حالهم تقول العرب رجع فلان علي عقبه اذا رجع خاءبا واستدل بهذا قوم علي ان بقاء المهاجر-- بمكة قادح فيه كيف كان -----------------------ولا دليل فيه كما قال القاضي لانه يحتمل انه دعا لهم دعاء عاما العاشر الباءس---------- الذي عليه اثر البءس	1352	-1764148804083643884	Masaha001946Vols-ara1.ms0855	true	-3124857447003883882	54	105	281	542	1501	300	هجرتهم اي اتمها لهم ولا تبطلها و-------لا تردهم علي اعقابهم اي بترك هجرتهم ورجوعهم عن مستقيم حالتهم المرضية------------------------------------------------------------------- واستدل به من قال--- ان بقاء المهاجرين بمكة--------- كيف كان قادح في هجرته قال عياض ولا دليل فيه عندي لاحتما-------------ل انه دعا لهم دعاء عاما لكن--- الباءس اي الفقير الذي عليه اثر البءس	855	-7763973464041804680	189	278.5	151	363	52.06611633300781	30	Sham19Y0013769-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1352	false	2691703537856709790	170	274	856	1369	1499	300	واختلف في قصة سعد بن خولة فقيل لم يهاجر من مكة حتي مات فيها قاله عيسي بن دينار وغيره وذكر البخاري انه هاجر وشهد بدرا ثم انصرف الي مكة ومات بها وقال ابن هشام انه هاجر الي الحبشة الهجرة الثانية وشهد ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درا وغيرها وتوفي بمكة في حجة الوداع سنة عشر وقيل توفي بها سنة سبع في الهدنة خرج مختارا من المدينة الي مكة وقد اسلفنا ذلك في ترجمته فعلي هذا وعلي قول عيسي سبب بءسه سقوط هجرته لرجوعه مختارا وموته بها وعلي قول الاخرين سببها موته بمكة علي اي حال وان لم يكن باختياره لما فاته من الاجر والثواب الكامل بالموت في دار هجرته	1352	-1764148804083643884	Masaha001946Vols-ara1.ms0855	true	-3124857447003883882	146	287	739	1444	1501	300	واختلف في قصته----------- فقيل لم يهاجر من مكة حتي مات بها-------------------------- وذكر البخاري انه هاجر وشهد بدرا ثم انصرف الي مكة ومات بها وقال ابن هشام ه----اجر الي الحبشة الهجرة الثانية وشهد رثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توفي بمكة ومنها ما رويناه في صحيح البخاري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لجرير استنصت الناس فقال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وقال ايضا الا ان الزمان قد استدار كهيءة يوم خلق الله السموات والارض السنة اثني عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب شهر مضر الذي بين جمادي وشعبان بدرا وغيرها وتوفي بمكة في حجة الوداع سنة عشر وقيل ---------سنة سبع في الهدنة خرج مختارا من المدينة الي مكة------------------------- فعلي هذا وعلي الاول--- سبب بءسه---------------------------------------------------------- موته بمكة علي اي حال كان لفوت ------------------------------الثواب الكامل بالموت في دار هجرته	855	-7763973464041804680	330	546.0	260	871	37.88748550415039	60	Sham19Y0013769-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0182	false	-6298564863569440745	268	295	1371	1501	1522	300	عن النفخ في الشراب فقال رجل القذاة اراها في الاناء فقال اهرقها قال فاني لا اروي من نفس واحد قال فابن القدح اذا عن فيك قال- الترمذي	182	-1764148804083643884	Masaha001946Vols-ara1.ms1077	true	-8237162598365125795	119	144	588	714	1519	300	عن النفخ في الشراب فقال رجل القذاة اراها في الاناء ق-ال اهرقها قال فاني ل--اروي ب--نفس واحد قال فابن القدح اذا عن فيك رواه الترمذي	1077	-7763973464041804680	120	220.0	95	131	91.6030502319336	21	Sham19Y0013769-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0324	false	-5789795549696883555	181	239	939	1223	1521	300	عن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة ثم اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه	324	-1764148804083643884	Masaha001946Vols-ara1.ms1155	true	-3100358021029104591	13	68	69	340	1530	300	عن عمار بن ياسر------------- قال بعثنا النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة ثم اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما---- يكفيك ان تضرب بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه	1155	-7763973464041804680	260	484.5	206	289	89.96540069580078	49	Sham19Y0013769-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0329	false	1514456923130186412	76	143	412	769	1598	300	-الله تعالي-اوجب طهارة الاعضاء الاربعة في الوضوء في اول الاية ثم اسقط منها عضوين في التيمم في اخر الاية فيبقي العضوان في التيمم علي ما ذكر في الوضوء اذ لو اختلفا لبينهما وقد اجمع المسلمون ---------علي ان الوجه يستوعب في التيمم كالوضوء فكذا اليدان قال البيهقي في المعرفة قال الشافعي انما منعنا ان ناخذ برواية عمار في الوجه والكفين ثبوت حديث عن---------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	329	-1764148804083643884	Masaha001946Vols-ara1.ms1156	true	5664439368076959357	29	96	146	490	1526	300	فان-ه تعالي اوجب طهارة الاعضاء الاربعة في الوضوء في اول الاية ثم اسقط منها عضوين في التيمم في اخر الاية ف-بقي العضوان في التيمم علي ما ذكر في الوضوء اذ لو اختلفا لبينهما انتهي قال الخطابي الاقتصار علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكفين اصح رواية ووجوب مسح الذراعين اشبه في ولا التحتم في التيمم لكل فريضة ولانه لا يجزي غير التراب الذي له غبار بل قال النبي صلي الله عليه وسلم	1156	-7763973464041804680	205	341.5	163	468	43.80341720581055	37	Sham19Y0013769-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0668	false	6039527106533178490	144	174	736	885	1519	300	قوله عليه الصلاة والسلام من خاف ان لا يقوم--- اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل رواه مسلم	668	-1764148804083643884	Masaha001946Vols-ara1.ms1212	true	-3836826614039542235	56	86	282	424	1531	300	الله عليه وسلم---------- من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل رواه مسلم	1212	-7763973464041804680	133	249.0	104	152	87.5	27	Sham19Y0013769-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0706	false	-9104546510181889339	236	300	1221	1580	1580	300	فضيلة وانما هو بيان لما وقع فيه من الامور العظام وما سيقع ليتاهب العبد فيه بالاعمال الصالحة لنيل رحمة الله------ ودفع نقمته وقال ابن العربي في الاحوذي الجميع من الفضاءل وخروج ادم من الجنة هو سبب وجود الذرية وهذا النسل العظيم ووجود الرسل والانبياء والصالحين---------- ولم يخرج منها طردا بل لقضاء او-طار ثم يعود اليها واما قيام الساعة فسبب -تعجيل خير الانبياء والصديقين والاولياء-	706	-1764148804083643884	Masaha001946Vols-ara1.ms1218	true	12741464967868156	0	67	0	376	1620	300	فضيلة وانما هو بيان -ما وقع فيه من الامور العظام وما يشفع ل-تاهب العبد فيه بالاعمال الصالحة لينل رحمة الله تعالي ودفع نقمته وقال ابن العربي في الاحوذي الجمع بين الفضاءل وخروج ادم من الجنة هو سبب وجود الذرية وهذا النسل العظيم ووجود الرسل والانبياء والصالحين والاولياء ولم يخرج منها طردا بل لقضاء او طار ثم يعود اليها واما قيام الساعة مسبب لتعجيل جزاء النبيين والصديقين والاولياء	1218	-7763973464041804680	338	615.5	277	378	89.4179916381836	55	Sham19Y0013769-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0731	false	6253578528919135075	217	267	1146	1419	1569	300	الجمهور وحملوا الحديث علي المبالغة في تعجيلها وكذا حديث سهل في الصحيحين ما كنا نقيل ولا نتغدي الا بعد الجمعة وانهم كانوا يءخرون الغداء والقيلولة في هذا اليوم الي ما بعد صلاة الجمعة لانهم ندبوا الي التبكير اليها فلو اشتغلوا بشء- من ذلك قبلها خافوا فوتها او فوت التبكير اليها	731	-1764148804083643884	Masaha001946Vols-ara1.ms1222	true	7102406938671579813	116	150	643	834	1603	300	الجمهور-------------- علي المبالغة في تعجيلها--------------------------------------------------------------- وانهم كانوا يءخرون الغداة والقيلولة في هذا اليوم الي ما بعد صلاة الجمعة لانهم ندبوا الي التكبير------ فلو اشتغلوا شيءا من ذلك قبلها خافوا فوتها او فوت التكبير اليها	1222	-7763973464041804680	183	326.0	149	274	66.78832244873047	28	Sham19Y0013769-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0672	false	6098560461133479264	160	194	819	985	1529	300	قال و----لا خلاف انه ليس في ذلك حد لا يزاد عليه ولا ينقص منه وان صلاة الليل من الطاعات التي كلما زيدت ----زاد الاجر وانما الخلاف في فع--------------له عليه الصلاة والسلام وما اختاره لنفسه	672	-1764148804083643884	Masaha001946Vols-ara1.ms1231	true	6780032887706404213	108	146	546	723	1527	300	قال عياض لا خلاف انه ليس في ذلك حد لا يزاد عليه ولا ينقص منه بل- صلاة الليل من الطاعات التي كلما زاد فيها زاد الاجر وانما الخلاف في فعل النبي صلي الله عليه وسل----------م وما اختاره لنفسه	1231	-7763973464041804680	146	254.0	114	188	77.65957641601562	29	Sham19Y0013769-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0564	false	-922885140340879874	108	156	546	801	1535	300	الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في ركعة والطور والذاريات في ركعة واذا وقعت ونون في ركعة وسال ساءل والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في رك------------------------عة وهل اتي ولا اقسم في ركعة وعم يتساءلون والمرسلات في ركعة والدخان واذا الشمس كورت في ركعة وزاد في ------رواية ابن	564	-1764148804083643884	Masaha001946Vols-ara1.ms1237	true	9071215262054204912	123	174	608	882	1526	300	الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في ركعة والطور والذاريات في ركعة والواقعة- ونون في ركعة وسال ساءل والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتي ولا اقسم في ركعة وعم ---------والمرسلات في ركعة والدخان واذا الشمس كورت في ركعة وليس في هذه الرواية من -	1237	-7763973464041804680	232	431.5	187	285	81.40351104736328	40	Sham19Y0013769-ara1	Masaha001946Vols-ara1