id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013769-ara1.ms0044	true	4730097993269893436	123	214	671	1126	1581	300	ابو علي الفارسي------ يقول ناس من النحويين في---- قوله تعالي قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن ان المعني ما حرم ربي الا الفواحش قال ويءيده------------------------------- قول الفرزدق ا-------نا الذاءد الحامي الذمار وانما يدافع عن احسابهم انا او مثل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقال---------- الزجاج الذي اختار في قوله تعالي انما حرم عليكم الميتة والدم--------------------------------------------------------------------------- ان تكون ما هي التي تمنع------------ ويكون المعني ما حرم عليكم الا الميتة لان انما تاتي اثباتا لما يذكر بعدها ونفيا لما سواه وقال ابو علي التقدير في البيت وما يدافع عن احساب---------------------------------------هم الا انا او مثلي	44	-1764148804083643884	JK001019-ara1.ms187	false	4779643204282118305	7	183	31	897	1418	300	ابو علي في الشيرازيات يقول ناس من النحويين في نحو قوله تعالي قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن ان المعني ما حرم ربي الا الفواحش قال واصبت ما يدل علي صحة قولهم في هذا وهو قول الفرزدق الطويل انا الذاءد الحامي الذمار وانما يدافع عن احسابهم انا او مثلي فليس يخلو هذا الكلام من ان يكون موجبا او منفيا فلو كان المراد به الايجاب لم يستقم الا تري انك لا تقول يدافع انا ولا يقاتل انا وانما تقول ادافع واقاتل الا ان المعني لما كان ما يدافع الا انا فصلت الضمير كما تفصله مع النفي اذا الحقت معه الا حملا علي المعني وقال ابو اسحاق ال-----------زجاج في قوله تعالي انما حرم عليكم الميتة والدم النصب في الميتة هو القراءة ويجوز انما حرم عليكم قال ابو اسحاق والذي اختاره ان تكون ما هي التي تمنع ان من العمل ويكون المعني ما حرم عليكم الا الميتة لان انما تاتي اثباتا لما يذكر بعدها ونفيا لما سواه وقول الشاعر وا----------------نما يدافع عن احسابهم انا او مثلي المعني ما يدافع عن احسابهم الا انا او مثلي	187	855756286001627380	407	705.5	323	893	45.57670593261719	72	Sham19Y0013769-ara1	JK001019-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1277	true	1261812430090828986	57	91	296	470	1596	300	ما زال يفتل في الذروة والعازب حتي بلغ منه مراده---------------------------------------------------- والمعن----ي انه لم يزل يرفق بصاحبه رفقا يشبه حاله فيه حال الرجل يج-ء الي البعير الصعب فيحكه ويفتل الشعر في ذروته وعازبه حتي ------يستانس	1277	-1764148804083643884	JK001019-ara1.ms042	false	5417553598154709527	243	290	1211	1448	1496	300	ما زال يفتل في الذروة والغارب حتي بلغ منه ما اراد فتجعله بظاهر اللفظ كانه كان منه فتل في ذروة وغارب والمعني علي انه لم يزل يرفق بصاحبه رفقا يشبه حاله فيه حال الرجل يجيء الي البعير الصعب فيحكه ويفتل الشعر في ذروته وغاربه حتي يسكن ويستانس	42	855756286001627380	166	296.5	132	237	70.04219055175781	28	Sham19Y0013769-ara1	JK001019-ara1