id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013769-ara1.ms0035	false	-1037781285916599295	172	220	857	1112	1506	300	-الاول ادعي الحاكم ابو عبد الله ان شرط البخاري ومسلم-------------------------------- ان لا يذكرا في كتابيهما الا ما رواه صحابي مشهور-------------------------------- له راويان نقتان فاكثر ثم يرويه عنه تابعي مشهور بالرواية عن الصحابة له----- راويان ثقتان فاكثر ثم يرويه عنه من اتباع الاتباع الحافظ المتقن المشهور علي ذلك الشرط	35	-1764148804083643884	JK000990-ara1.ms106	true	-7119438749278144360	20	77	109	411	1590	300	فالاول من المتفق عليه اختيار---------- البخاري ومسلم وهو الدرجة الاولي من الصحيح وهو ان لا يذكر------------- الا ما رواه صحابي مشهور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم له راويان ثقتان فاكثر يم يرويه عنه تابعي مشهور بالرواية عن الصحابة له ايضا راويان ثقتان فاكثر ثم يرويه عنه من اتباع الاتباع الحافظ المتقن المشهور علي ذلك الشرط	106	-2552359664779649197	209	354.5	169	325	64.30769348144531	35	Sham19Y0013769-ara1	JK000990-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0035	false	-1037781285916599295	247	288	1251	1444	1506	300	ان لا يدخلان فيه الا ما صح عندهما وذلك ما رواه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنان فصاعدا وما نقله عن كل واحد من الصحابة اربعة من التابعين فاكثر وان يكون عن كل واحد من التابعين اكثر من اربعة	35	-1764148804083643884	JK000990-ara1.ms109	true	8886225702561330404	34	74	165	353	1513	300	ان لا يدخلا- فيه الا ما صح عندهما وذلك ما رواه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم اثنان فصاعدا وما نقله عن كل واحد من الصحابة اربعة من التابعين فاكثر وان يكون عن كل واحد من التابعين اكثر من اربعة	109	-2552359664779649197	183	351.0	143	193	94.81864929199219	38	Sham19Y0013769-ara1	JK000990-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1392	false	609373794450082208	38	74	222	394	1535	300	النضر بن محمد عن---- عكرمة بن عمار عن ابي زميل عن ابن عباس قال كان المسلمون لا ينظرون الي ابي سفيان ولا يقاعدونه فقال للنبي صلي الله عليه وسلم يا نبي الله ثلاث اعطنيهن قال نعم	1392	-1764148804083643884	JK000990-ara1.ms212	true	22151708798391497	168	204	820	996	1520	300	الثاني عند مسلم حديث عكرمة بن عمار عن ابي زميل عن ابن عباس قال كان المسلمون لا ينظرون الي ابي سفيان ولا يقاعدونه فقال للنبي صلي الله عليه وسلم يا نبي الله ثلاث اعطنيهن قال نعم	212	-2552359664779649197	159	303.0	126	176	90.34091186523438	32	Sham19Y0013769-ara1	JK000990-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0585	false	-8171799210631300500	159	203	842	1051	1518	300	ذا اليدين -قال يا رسول الله اقصرت الصلاة------------- ام نسيت فقال عليه الصلاة والسلام كل ذلك لم يكن فقال قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم يا رسول الله	585	-1764148804083643884	JK000990-ara1.ms413	true	8143234294051922381	249	288	1198	1379	1432	300	ذو اليدين فقال------------- اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال رسول الله---------- كل ذلك لم يكن فقال قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول ا---------لله---------- علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم يا رسول الله	413	-2552359664779649197	160	264.5	124	223	71.7488784790039	31	Sham19Y0013769-ara1	JK000990-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0584	false	8972376593577855787	29	166	154	840	1532	300	ان كلام الناسي لا يبطلها وكذلك الذي يظن انه ليس في----------ها وبه-- قال الجمهور من--------------هم الاءمة الثلاثة وخالف ابو حنيفة واصحابه والثوري في اصح الروايتين عنه تبطل صلاته بالكلام ناسيا او جاهلا لحديث ابن مسعود وغيره------- وزعمو-----------------ا ان قصة ذي اليدين منسوخة به بناء علي -----------------------ان ذا اليدين قتل يوم بدر وان قصته في الصلاة كانت قبل بدر قالوا ولا يمنع من هذا كون ابي هريرة رواه وهو متاخر الاسلام عن بدر لان الصحابي قد يروي ما لا يحضره بان يسمعه من النبي صلي الله عليه وسلم او صحابي اخر والجواب عن ذلك ا-----------------------------------------------------------------------------------------نه لا يصح ادعاء النسخ لحديث ابي هريرة ولحديث ابن مسعود ولاتفاق العلماء من المحدثين واهل --------السير علي ان حديث ابن مسعود كان بمكة حين رجع من ارض الحبشة قبل الهجرة و---حديث ابي هر----------يرة في قصة ذي اليدين كان بالمدينة متاخرا عن----------- عام خيبر	584	-1764148804083643884	JK000990-ara1.ms415	true	-6257874778534894251	11	159	54	780	1457	300	ان كلام الناسي للصلاة و--------الذي يظن انه ليس فيها لا يبطلها وبهذا قال --جمهور العلماء وذهب بعضهم الي ان الصلاة------------------------------------------------------ تبطل------ بالكلام ناسيا او جاهلا لحديث ابن مسعود وزيد بن ارقم وزعموا ان الحديث الوارد في قصة ذي اليدين منسوخ بحديث ابن مسعود وزيد بن ارقم قالوا لان ذا اليدين قتل يوم بدر ونقلوا ذلك عن الزهري قا-----------لوا ولا يمنع من هذا كون ابي هريرة رواه وهو متاخر الاسلام عن بدر لان الصحابي قد يروي ما لا يحضره بان يسمعه من النبي ص او من احد اصحابه الحاضرين لذلك وقد رد ذلك ابن عبد البر في التمهيد فقال اما ادعاءهم ان حديث ذي اليدين منسوخ بحديث ابن مسعود فغير صحيح لانه لا خلاف بين ---------------------------------------------------------------------اهل الحديث والسير---- ان حديث ابن مسعود كان بمكة حين رجع من ارض الحبشة قبل الهجرة وان حديث ابي هريرة ابي هريرة في قصة ذي اليدين كان بالمدنية وانما اسلم ابو هريرة عام خيبر	415	-2552359664779649197	414	606.5	323	880	47.04545593261719	71	Sham19Y0013769-ara1	JK000990-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1212	false	7784243489638873935	223	284	1075	1383	1466	300	ان لم يثمرها الله فبم يستحل احدكم مال اخيه الثاني قوله ارايت الي اخره قال عبد الحق في جمعه بين الصحيحين ليس بموصول عنه في كل طريق قلت هذا امر اختلف فيه قديما فالصواب كما قاله الدارقطني وغيره انه من قول انس كما ذكره عبد الحق قال ابو زرعة الدار----------وردي ومالك بن انس يرويانه مرفوعا والناس يروونه موقوفا من كلام انس	1212	-1764148804083643884	JK000990-ara1.ms455	true	-7710126321976691327	51	83	221	381	1362	300	ان لم يثمرها الله فبم يستحل احدكم مال اخيه فقالا------------------------------------------------------------------------------------- هذا خطا انما هو كلام انس -----------------------------------------------------------------قال ابو زرعة كذا يرويه الدراوردي ومالك بن انس-------- مرفوعا والناس يروونه موقوفا من كلام انس	455	-2552359664779649197	121	190.0	95	318	38.050315856933594	21	Sham19Y0013769-ara1	JK000990-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1835	false	-5623169516735532147	118	230	587	1173	1575	300	قال الدارقطني ر----------------------واه شعبة و----------------هشام عن قتادة وهي اثبت فلم يذكرا فيه الاستسعاء ووافقهما همام ففصل الاستسعاء من الحديث وجعله من راي قتادة قال وعلي هذا اخرجه البخاري وهو الصواب -قال الدارقطني وسمعت ابا بكر النيسابوري يقول ما احسن ما رواه همام وضبطه بفصل قول قتادة عن الحديث ونقل القاضي عن الاصيلي وابن القصار وغيرهما ان من اسقط السعاية من الحديث اولي ممن ذكرها ولانها ليست في الاحاديث الاخر من رواية ابن عمر وقال ابن عبد البر الذين لم يذكروا السعاية اثبت ممن ذكر-ها وقال غيره -قد اختلف فيها عن سعيد بن ابي عروبة عن قتاد------ة ذكرها وتارة لم يذكرها فدل علي انها ليست عنده من متن الحديث كما قال غيره وقال	1835	-1764148804083643884	JK000990-ara1.ms531	true	-8196391414478071999	82	172	404	880	1490	300	قال الدارقطني فيما انتقده عليهما قد رواه شعبة وهشام وهما اثبت الناس في قتادة--------- فلم يذكرا---- الاستسعاء ووافقهما همام وفصل الاستسعاء من الحديث وجعله من قول قتادة--------------------------- وهو الصواب وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصيلي وابن القطان وغيرهما ---من اسقط السعاية في الحديث اولي ممن ذكرها -لانها ليست في الاحاديث الاخر من رواية ابن عمر وقال ابن عبد البر الذين لم يذكروا السعاية اثبت ممن ذكروها وقال غيره وقد اختلف فيها عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة فتارة ذكرها وتارة لم يذكرها فدل علي انها ليست----- من متن الحديث كما قال غيره -قال	531	-2552359664779649197	415	704.5	333	633	65.56082153320312	64	Sham19Y0013769-ara1	JK000990-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1393	false	6950769774337453337	249	298	1241	1498	1506	300	ابن حزم وتابع في الشناعة عليه -قال وهذا القول من جسارته فانه كان هجوما علي تخطءة الاءمة الكبار واطلاق اللسان فيهم قال ولا نعلم احدا من اءمة الحديث نسب عكرمة بن عمار الي وضع الحديث وقد وثقه وكيع ويحيي بن معين وغيرهما وكان مستجاب الدعوة وكذا قال--- المنذري عكرمة	1393	-1764148804083643884	JK000990-ara1.ms537	true	-5703053270068369715	171	215	839	1070	1487	300	ابن حزم فبالغ في التشنيع عليه وقال ----------------------انه كان هجاما علي تخطءه الاءمة الكبار واطلاق اللسان فيهم---- ولا نعلم احدا من اءمة الحديث نسب عكرمة بن عمار الي وضع الحديث وقد وثقه وكيع ويحيي بن معين وغيرهما وكان مستجاب الدعوة و----قال في الميزان عكرمة	537	-2552359664779649197	212	369.5	169	261	81.2260513305664	34	Sham19Y0013769-ara1	JK000990-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0571	false	-4155935421407533086	198	300	1054	1558	1558	300	مسلما قال في صحيحه ثن-----ا الوليد بن مسلم ثن------ا الاوزاعي عن عبدة ان عمر كان يجهر بهءلاء الكلمات يقول سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك وعن قتادة انه كتب اليه يخبره عن انس بن مالك انه حدثه -قال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول القراءة ولا في اخرها ثم قال مسلم ثنا محمد بن مهران ثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي قال اخبرني اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك فذكر ذلك-	571	-1764148804083643884	JK000990-ara1.ms547	true	-1217557493499029745	211	280	1042	1384	1474	300	مسلم----- في صحيحه من رواية الوليد بن مسلم قال حدثنا الاوزاعي ----------------------------------------------------------------------------------------------------عن قتادة انه كتب اليه يخبره عن انس بن مالك انه حدثه فقال صليت خلف النبي ص--------------------- وابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون-------- بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قر--اءة ولا--- اخرها ثم رواه من رواية الوليد -------------------------عن الاوزاعي---- اخبرني اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انسا ي-------ذكر ذلك	547	-2552359664779649197	293	494.0	232	517	56.67311477661133	49	Sham19Y0013769-ara1	JK000990-ara1