id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013769-ara1.ms1202	false	-4249131599166449736	133	299	700	1572	1575	300	لم يقل ابو حنيفة بهذا الحديث-------- وروي عن مالك قول ايضا بعدم القول به والذي اوجب ذلك ان قيل انه حديث مخالف لقياس الاصول المعلومة وما كان كذلك لم يلزم العمل به اما الاول وهو انه مخالف لقياس الاصول المعلومة فمن وجوه الاول ان المعلوم من الاصول ان ضمان المثليات بالمثل وضمان المتقومات بالقيمة من النقدين وههنا ان كان اللبن مثليا كان ينبغي ضمانه بمثله لبنا وان كان متقوما ضمن بمثله من النقدين وقد وقع ههنا مضمونا بالتمر فهو خارج عن الاصليين جميعا الثاني ان القواعد الكلية تقتضي تقدير ضمان المضمون بقدر التالف والمضمون هنا مختلف بقدر الضمان بمقدار واحد وهو ------------------الصاع مطلقا فخرج عن القياس الكلي من اختلاف ضمان المتلفات باختلاف قدرها وصفتها الثالث ان اللبن التالف ان كان موجودا عند العقد فقد ذهب جزء من المعقود عليه من اصل الخلقة وذلك مانع من الرد كما لو ذهب بعض اعضاء المبيع ثم ظهر علي عيب فانه يمتنع الرد وان كان حادثا بعد الشراء فقد حدث علي ملك المشتري فلا يضمنه وان كان مختلطا بما كان	1202	-1764148804083643884	JK000787BK1-ara1.ms0158	true	-39605546611730128	66	143	332	739	1565	300	لم يقل ابو حنيفة ب------حديث المصراة وروي عن مالك ل--------------------------------------------انه حديث مخالف لقياس الاصول المعلومة اذ الاصل------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ضمان المثليات بالمثل و-----المتقومات بالقيمة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التمر ليس بمثل ولا قيمة للبن وان يكون------------------------------------- المضمون بقد-------------------------------ر الضمان بقيمة التالف وذلك يختلف وهنا قدر بالصاع مطلقا ولان ال-----------------------------------------------------------------------لبن ان ك-------ان موجودا عند العقد فقد ذهب جزء ---المعقود عليه من اصل الخلقة وذلك مانع من ا-----------------------------------------------------------لرد وان حدث------ بعد الشراء فقد حدث علي ملك المشتري فلا يضمنه وان كان مختلطا فما كان	158	-3580541849033920530	316	482.0	251	898	35.189308166503906	47	Sham19Y0013769-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1203	false	-8858390224999566500	0	64	0	331	1578	300	موجودا عند العقد منع الرد وما كان حادثا بعده لم يجب ضمانه الرابع اثبات الخيار ثلاثا من غير شرط مخالف للاصول فان الخيار الثابت باصل الشرع لا يتقدر بالثلاث كخيار العيب وخيار الرءية عند من يثبته وخيار المجلس عند من يقول به الخامس يلزم من القول بظاهره الجمع بين الثمن والمثمن للباءع في بعض الصور وهو ما اذا كانت قيمة الشاة صاعا من تمر	1203	-1764148804083643884	JK000787BK1-ara1.ms0158	true	-39605546611730128	143	171	739	882	1565	300	موجودا عند العقد منع الرد وما كان حادثا----- لم يجب ضمانه ولانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلزم من القول بظاهره الجمع بين الثمن والمثمن للباءع-------------------- اذا كانت قيمة الشاة صاعا من تمر	158	-3580541849033920530	139	244.0	111	331	41.99395751953125	25	Sham19Y0013769-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1251	false	-84143598508463196	48	185	260	972	1564	300	سلما لتسليم راس المال في المجلس وسلفا لتقديمه قال الماوردي والسلف لغة عراقية والسلم لغة حجازية قلت وقد اخرج مسلم في صحيحه الحديث باللفظين وفي غريب الحديث للخطابي ان في حديث ابن عمر انه كان يكره ان يقال السلم بمعني السلف وكان يقول الاسلام لله ضن بالاسم الذي هو موضوع للطاعة ان يمتهن في غيرها وصيانة من ان يستذل فيما سواها واخرجه البيهقي في سننه ايضا موقوفا علي ابن عمر وفي حد السلم عبارات لاصحابنا احسنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ---------------------------انه بيع موصوف في الذمة ببدل يعطي اجلا بلفظ----------------------------------------------------------------------------- السلم فان اورد بلفظ البيع انعقد بيعا علي الاصح لا سلما 55 وذكر المصنف في الباب حديث ابن عباس رضي الله عنهماقال قدم رسول الله------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسل----م المدينة وهم يسلفون في الثمار -------السنتين والثلاث فقال من اسلف في شء فليسلف في ك-ل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم والكلام عليه	1251	-1764148804083643884	JK000787BK1-ara1.ms0235	true	-8736722305947543493	143	269	752	1373	1551	300	سلما لتسليم راس المال في المجلس وسلفا لتقديمه وفي الشرع هو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ي------------------------------------------------------------------------سلم عينا حاضرة في عوض موصوف في الذمة الي اجل وفي الوجيز هو بيع معدوم خاص ليس نفعا الي اجل بثمن مقبوض في مجلس العقد واعترض عليهما بان قبض الثمن شرط من شروطه لا انه داخل في حقيقته والاولي انه بيع موصوف في الذمة ------الي اجل والاجماع علي جوازه ذكره ابن المنذر وسنده الكتاب وهو اية الدين قال ابن عباس اشهد ان السلف المضمون الي اجل مسمي قد احله --------------------------------------------------------------الله تعالي في كتابه واذن فيه ثم قرا الاية رواه سعيد والسنة فروي ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وهم يسلفون في الثمار السنة والسنتين-------- فقال من اسلف في شء فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم ---متفق عليه	235	-3580541849033920530	230	278.5	180	1014	22.682445526123047	36	Sham19Y0013769-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1334	false	-6750423855509357317	94	131	528	709	1590	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمنعن جار جاره ان يغرز خشبة ف-ي جداره ثم يقول ابو هريرة مالي اراكم عنها معرضين والله لارمين بها بين اكتافكم الكلام عليه	1334	-1764148804083643884	JK000787BK1-ara1.ms0336	true	-7666551469519228539	36	69	162	324	1481	300	ابو هريرة ان النبي----------------- صلي الله عليه وسلم قال لا يمنعن جار جاره ان يضع- خشبة علي جداره ثم يقول ابو هريرة مالي اراكم عنها معرضين والله لارمين بها بين اكتافكم --متفق عليه	336	-3580541849033920530	145	251.5	113	182	79.67032623291016	27	Sham19Y0013769-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1542	false	-8946466475826214060	109	206	558	1057	1554	300	الله بن سهل ومحيصة بن مسعود الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محي---------------------------------------------------------------------------------صة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلافدفنه ثم اتي المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكل----------------------------------م فقال كبر كبر وهو احدث القومفسكت فتكل---------------ما فقال اتحلفون وتستحقون--- قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا فقالوا كيف ناخذ بايمان قوم كفار---- فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من ----------------------------------عنده وفي حديث حماد بن زيد فقال ر--------سول ال-له صلي الله عليه وسلم	1542	-1764148804083643884	JK000787BK1-ara1.ms0774	true	728738810740951758	167	264	860	1354	1539	300	الله بن سهل انطلقا ---------الي خيبر-------------- فتفرقا في النخل فقتل عبدالله بن سهل فاتهموا اليهود به فجاءه اخوه عبد الرحمن وابنا عمه حويصة ومحيصة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي النبي صلي الله عليه وسلم ف----------------تكلم عبد الرحمن في امر اخيه وهو اصغرهم فقال كبر كبر ف-------------------تكلما في امر صاحبهما فقال اتحلفون وتستحقون دم قاتل----------كم قالوا ك-يف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا -قالوا كيف ناخذ -ايمان قوم كفار قال فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده رواه الجماعة وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن -يسار عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	774	-3580541849033920530	274	395.0	217	679	40.35346221923828	42	Sham19Y0013769-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1752	false	72013116598513083	25	61	133	312	1560	300	عمر رضي الله عنهما ان عمر قال علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اما بعد ايها الناس ان----ه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل	1752	-1764148804083643884	JK000787BK1-ara1.ms0828	true	637008885422297335	139	175	686	862	1488	300	لما روي ابن عمر--- ان عمر قال علي منبر النبي---- صلي الله عليه وسلم اما بعد ايها الناس ان الله نزل تحريم الخمر وهي من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل	828	-3580541849033920530	158	289.0	124	183	86.33879852294922	30	Sham19Y0013769-ara1	JK000787BK1-ara1