id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013769-ara1.ms0057	true	56064327115013389	143	199	767	1052	1572	300	اذا اشرك في العبادة غيرها من امر دنيوي او رياء فاختار الغزالي اعتبار الباعث علي العمل فان كان القصد الدنيوي هو الاغلب لم يكن فيه اجر فان كان القصد الديني هو الاغلب كان له اجر بقدره وان تساويا تساقطا واختار الشيخ عز الدين بن عبد السلام انه لا اجر فيه مطلقا سواء تساوي القصدان او اختلفا	57	-1764148804083643884	JK000291-ara1.ms035	false	7103804844123445413	186	232	934	1169	1529	300	اذا -شرك في العبادة غيرها من امر دنيو-----------------------ي اعتبار الباعث علي العمل فان كان القصد الدنيوي هو الاغلب لم يكن فيه اجر وان كان القصد الديني -----اغلب فله------- بقدره وان تساويا تساقطا واختار ا--------------بن عبد السلام انه لا اجر فيه مطلقا سواء تساوي القصدان ام اختلفا	35	1674288777569674955	230	419.0	184	285	80.70175170898438	40	Sham19Y0013769-ara1	JK000291-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0329	true	1514456923130186412	44	110	228	589	1598	300	فامسحوا بوجوهكم وايديكم وظاهره ان المراد الموصوفة اولا وهي -------------------------المرفق وهذا المطلق محمول علي ذلك المقيد لا سيما وهي اية واحدة وذكر الامام الشافعي هذا الدليل بعبارة اخري فقال كلاما معناه ان الله تعالي-اوجب طهارة الاعضاء الاربعة في الوضوء في اول الاية ثم اسقط منها عضوين في التيمم في اخر الاية فيبقي العضوان في التيمم علي ما ذكر- في الوضوء اذ لو اختلفا لبينهما وقد اجمع	329	-1764148804083643884	JK000291-ara1.ms096	false	-5586302364901455137	150	203	753	1032	1502	300	فامسحوا بوجوهكم وايديكم و الر--كن الرابع وهو الثالث في كلام المصنف مسح كل اليدين مع المرفقين للاية لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله تعالي اوجب طهارة الاعضاء الاربعة في الوضوء في اول الاية ثم اسقط منها عضوين في التيمم في اخر الاية ف-بقي العضوان في التيمم علي ما ذكرا في الوضوء اذ لو اختلفا لبينهما كذا قاله	96	1674288777569674955	210	353.0	169	388	54.12371063232422	32	Sham19Y0013769-ara1	JK000291-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0521	true	3052309008127607867	196	226	1009	1157	1541	300	الدعوة كان بينه وبين رجل كلام فكذب عليه فقال مطرف اللهم ان كان كاذبا فامته فخر ميتا فرفع ذلك الي زياد فقال قتلت الرجل قال لا ولكنها دعوة وافقت اجلا	521	-1764148804083643884	JK000291-ara1.ms680	false	-4016702243048204803	118	148	604	752	1546	300	الشخير كان بينه وبين رجل كلام فكذب عليه فقال مطرف اللهم ان كان كاذبا فامته فخر ميتا فرفع ذلك الي زياد فقال قتلت الرجل قال لا ولكنها دعوة وافقت اجلا	680	1674288777569674955	144	284.0	114	148	97.29729461669922	29	Sham19Y0013769-ara1	JK000291-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0591	true	-8285218520529444194	228	279	1190	1445	1547	300	صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي صلاته- وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم---------------------------------- سلم الكلام عليه من وجوه احداها في التعريف براويه وقد سلف في صفة صلاة النبي صلي الله عليه وسلم	591	-1764148804083643884	JK000291-ara1.ms201	false	5696000364265724513	211	259	1071	1311	1522	300	صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام م---------ن الاولتين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم رواه الشيخان قال الزهري وفعله قبل السلام ----------هو ا------خر الامرين ------------من ف-------------عله صلي الله عليه وسلم	201	1674288777569674955	183	293.0	141	290	63.10344696044922	31	Sham19Y0013769-ara1	JK000291-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0761	true	-4746651488198949846	145	187	851	1072	1709	300	علم-- الهيءة--- كسوف الشمس لا حقيقة له فانها لا تتغير في نفسه------------------------ا وانما القمر يحول------- بيننا وبينها و-------نورها باق--------------------------------------------- واما خسوف القمر فحقيقة ف------------ان ضوءه من ضوء الشمس وكسوفه بحيلولة ظل الارض بين الشمس وبينه بنقطة التقاطع فلا يبقي فيه ضوء البتة	761	-1764148804083643884	JK000291-ara1.ms244	false	-793643812569087910	22	80	121	425	1610	300	علماء الهيءة ان كسوف الشمس لا حقيقة له لعدم تغيرها--- في نفسها لاستفادة ضوءها من جرمها وانما القمر يحول بظلمته بيننا وبينها مع بقاء نورها فيري لون القمر كمدا في وجه الشمس فيظن ذهاب ضوءها واما خسوف القمر فحقيقتة بذهاب ضوءه لان ضوءه من ضوء الشمس وكسوفه بحيلولة ظل الارض بين الشمس وبينه-------------- فلا يبقي فيه ضوء البتة	244	1674288777569674955	186	294.5	149	321	57.94392395019531	29	Sham19Y0013769-ara1	JK000291-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0897	true	4468061728245967441	67	121	380	682	1605	300	الفطر ي-قال صدقة الفطر وزكاة الفطر وكلاهما نطق به الحديث الصحيح ويقال للمخرج فطرة بكسر الفاء لا غير وهي لفظة مولدة وكانها من الفطرة التي هي الخلقة اي زكاة الخلقة وشرعت تطهيرا للنفس وتنمية لعملها و--قال وكيع بن الجراح زكاة الفطر لشهر رمضان كسجدتي السهو للصلاة تجبر نقصان الصوم كما يجبر السجود نقصان الصلاة	897	-1764148804083643884	JK000291-ara1.ms301	false	-5542900583356871485	91	144	424	718	1518	300	الفطر ويقال صدقة الفطر سميت بذلك لان وجوبها بدخول الفطر ويقال ايضا زكاة الف---طرة بكسر الفاء والتاء في اخرها -------كانها من الفطرة التي هي الخلقة المرادة بقوله تعالي فطرة الله التي فطر الناس عليها قال وكيع بن الجراح زكاة الفطر لشهر رمضان كسجدة- السهو للصلاة تجبر نقصان الصوم كما يجبر السجود نقصان الصلاة	301	1674288777569674955	183	285.5	147	305	60.0	27	Sham19Y0013769-ara1	JK000291-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms0941	true	-6304754951321560111	0	22	0	108	1500	300	بالصوم في الحال ولكن يخاف الضعف لو صام وكان سفر حج او غزوة فالفطر اولي حكا----ه الرافعي في كتاب الصوم عن التتمة	941	-1764148804083643884	JK000291-ara1.ms328	false	-6006208948068508051	72	95	341	452	1506	300	بالصوم في الحال ولكن يخاف الضعف لو صام وكان سفر حج او غزو- فالفطر افضل كما نقله الرافعي في كتاب الصوم عن التتمة	328	1674288777569674955	102	187.5	80	112	91.07142639160156	19	Sham19Y0013769-ara1	JK000291-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1020	true	102829495489499866	29	82	139	422	1611	300	عمر رضي الله عنهماان رجلا قال يا رسول الله------------ ما يلبس المحرم من الثياب -قال لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا يلبس من الثياب شيءا مسه زعفران او ورس ول---لبخاري ولا تنتقب المراة ولا تلبس القفازين	1020	-1764148804083643884	JK000291-ara1.ms346	false	-7573948559888460489	223	277	1170	1452	1553	300	عمر --------------ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب فقال لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويل-- ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين ف-يلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا يلبس من الثياب شيءا مسه زعفران او ورس زاد البخاري ولا تنتقب المراة ولا تلبس القفازين	346	1674288777569674955	251	454.0	202	299	83.94648742675781	42	Sham19Y0013769-ara1	JK000291-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1111	true	-234668849024289879	168	294	868	1522	1553	300	الصوم سواء كان واجدا لثمنه في بلده ام لا بخلاف كفارة اليمين لان الهدي يختص ذبحه بالحرم والكفارة لا تختص قال الشيخ تقي الدين ولان صيامه ثلاثة ايام في الحج وايام الحج محصورة فلا يمكن ان يصومها فيه الا اذا كان قادرا علي الصوم في الحال عاجزا عن الهدي في الحال السابع عشر قوله عليه الصلاة والسلام فليصم ثلاثة ايام وسبعة اذا رجع الي اهله هو موافق لنص كتاب الله تعالي وقوله في ا-------------------------------لحج اي بعد الاح-----------------------------رام بالحج فلا يجوز تقديمها علي الاحرام لا من حيث المفهوم فقط بل من حيث تعلق الامر بالصوم الموصوف بكونه في الحج وهذا بخلاف الدم فانه يجوز تقديمه علي الاظهر كما سبق لان الصوم عبادة بدنية فلا يجوز تقديمها علي وقتها كالصلاة بخلاف الدم فانه عبادة مالية فجاز تقديمه كالزكاة	1111	-1764148804083643884	JK000291-ara1.ms353	false	4865136952258016400	74	139	355	701	1511	300	الحرم سواء اقدر عليه ب--------بلده او لا بخلاف كفارة اليمين لان الهدي يختص ذبحه بالحرم والكفارة لا تختص به فصيام عشرة ايام بدلها وجوبا ثلاثة من-----------------------------------------------------------------------------ها في الحج لقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي فمن لم يجد اي الهدي فصيام ثلاثة ايام في الحج اي بعد الاحرام فلا يجوز تقديمها علي الاح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رام بخلاف الدم لا------------------------------------ن الصوم عبادة بدنية فلا يجوز تقديمها علي وقتها كالصلاة -----والدم عب-----ادة مالية فاشبه -------الزكاة	353	1674288777569674955	217	287.5	172	714	30.39215660095215	32	Sham19Y0013769-ara1	JK000291-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1112	true	5518401625024155256	134	162	712	853	1531	300	ولا يجوز صومها في يوم النحر وكذا-------- التشريق في الاظهر عند الشافعي كما سلف في بابه ولا يجب عليه تقديم الاحرام بزمن ي-مكنه-- صوم الثلاثة فيه قبل يوم	1112	-1764148804083643884	JK000291-ara1.ms353	false	4865136952258016400	197	222	999	1123	1511	300	ولا يجوز صومها في يوم النحر وكذا في ايام التشريق في الجديد---------------------------- ولا يجب عليه تقديم الاحرام بزمن يتمكن من صوم الثلاثة فيه قبل يوم	353	1674288777569674955	108	182.5	86	152	71.0526351928711	19	Sham19Y0013769-ara1	JK000291-ara1
Sham19Y0013769-ara1.ms1751	true	5589383562850616338	23	51	131	273	1659	300	افضل-ها البيضاء ثم العفراء وهي التي لا يصفو بياضها ث----------------------م السوداء وفي صحيح الحاكم من حديث ابي هريرة رفعه ---------------------------دم عفراء احب الي الله تعالي من دم سوداوين	1751	-1764148804083643884	JK000291-ara1.ms769	false	1478204127771397938	188	225	938	1130	1515	300	افضل ثم الصفراء ثم العفراء وهي التي لا يصفو بياضها ثم الحمراء ثم البلقاء ثم السوداء قيل للتعبد وقيل لحسن المنظر وقيل لطيب اللحم وروي الامام احمد خبر لدم عفراء احب الي الله تعالي من دم سوداوين	769	1674288777569674955	102	155.0	79	192	53.125	16	Sham19Y0013769-ara1	JK000291-ara1