id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013680-ara1.ms647	true	7396513365466370422	39	86	176	418	1511	300	كون ال----فعل منبءا عن التشبيه نظرا للقطع بانه لا دلالة للعلم والحسيان علي التشبيه بل الدال عليه عدم صحة الجمل وتعين قصد التشبيه لاصلاح الكلام فلو قا----------------------------------------------------------------------------------ل انه ينبء عن حال التشبيه من القرب والبعد لكان انسب ضعيف كما في علمت زيدا اسدا ان قرب التشبيه اي	647	-826596170352650144	Shia004456Vols-ara1.ms4318	false	5778763839437757229	133	196	674	986	1524	300	كون هذا الفعل منبءا عن التشبيه نظر- للقطع بانه لا دلالة للعلم والحسبان علي ذلك وانما يد---ل عليه علمنا بان اسدا لا يمكن حمله علي زيد تحقيقا وانه انما يكون علي تقدير اداة التشبيه سواء ذكر الفعل او لم يذكر كما في قولنا زيد اسد ولو قيل انه ينبء عن حال التشبيه من القرب والبعد لكان اصوب قلت فليكن الدلالة علي التش------------بيه او	4318	221004820634602895	140	215.0	110	328	42.682926177978516	20	Sham19Y0013680-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0013680-ara1.ms714	true	-6592722013828067883	79	191	405	978	1584	300	بمعني ان التصرف في امر عقلي لا لغوي وهذا النفي مدار النزاع والا فلا ينكر من يجعله مجازا لغويا هذا الادعاء ولهذا تردد قول الشيخ عبد القاهر بين كونه مجازا لغويا وبين كونه مجازا عقليا فتارة اطلق عليها المجاز اللغوي وتارة المجاز العقلي لا لالتباس حقيقة الامر عليه فانه مما لا يتوهم في شانه ذلك بل للتنبيه علي انها ليست لمجرد نقل اسم بل فيه احتمال عقلي لانها لما لم تطلق علي المشبه الا بعد ادعاء دخوله--------------- في جنس المشبه به بان جعل الرجل الشجاع فردا من افراد الاسد كان تامة جواب لما استعمالها فيما وضعت له متعلق بالاستعمال فلا حاجة الي ما في الشرح انه في تقدير استعمالا فيما وضعت له	714	-826596170352650144	Shia004456Vols-ara1.ms4320	false	1076682188369540934	109	152	561	778	1498	300	بمعني ان التصرف في امر عقلي لا لغو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لانها لما لم تطلق علي المشبه الا بعد ادعاء دخوله اي دخول المشبه في جنس المشبه به بان جعل الرجل الشجاع فردا من افراد الاسد كان است--------------عمالها اي -----------------الاستعارة ----------------في المشبه است------------عمالا فيما وضعت له	4320	221004820634602895	186	311.5	148	588	31.632652282714844	33	Sham19Y0013680-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0013680-ara1.ms715	true	8938051325753715828	6	130	42	671	1475	300	كانت الاستعارة ابلغ من الحقيقة اذ لا مبالغة في اطلاق الاسم المجرد عاريا عن معناه ولما صح ان يقال لمن قال راي-----------ت اسدا انه جعله اسدا كما لا يقال لمن سمي ولده اسدا انه جعله اسدا لان جعل اذا -----تعدي- الي مفعولين كان بمعني صير ويفيد اثبات صفة لشء حتي لا يقال جعلته اميرا الا اذا اثبت ل-ه صفة الامارة هذا وفي الوجه الاول انه لا يلزم من انتفاء الادعاء ان يكون مجرد نقل الاسم استعارة بل ا----لنقل لعلاقة المشابهة من غير وضع المنقول اليه وفي الوجه الثان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان الاستعارة ابلغ من الحقيقة لمجرد انه بمنزلة دعوي الشء ببينة كما في ساءر المجازات علي ما سياتي وللادعاء دليل اخر وهو انه لولاه لما امتنع استعارة العلم ولهذا اي ولان اطلاق اسم المش---به علي المشبه	715	-826596170352650144	Shia004456Vols-ara1.ms4320	false	1076682188369540934	173	298	875	1489	1498	300	كانت الاستعارة ابلغ من الحقيقة اذ لا مبالغة في اطلاق الاسم المجرد عاريا عن معناه ولما صح ان يقال لمن قال رايت اسدا واراد زيدا انه جعله اسدا كما لا يقال لمن سمي ولده اسدا انه جعله اسدا لان جعل اذا كان متعديا الي مفعولين كان بمعني صير ويفيد اثبات صفة لشء حتي لا يقال جعل-ه اميرا الا وقد اثبت فيه صفة الامارة واذا كان------------------------------------------------------ نقل --اسم المشبه به تابعا لنقل معناه----------------------------- اليه بمعني انه اثبت له معني الاسد الحقيقي ادعاء ثم اطلق عليه اسم الاسد كان الاسد مستعملا فيما وضع له فلا يكون مجازا لغويا بل عقليا بمعني ان العقل جعل الرجل الشجاع من جنس الاسد وجعل ما ليس واقع---------ا في الواقع واقعا مجاز عقلي------------------------------------------------------------ ولهذا اي ولان اطلاق اسم المشبه به علي المشبه	4320	221004820634602895	370	563.5	285	769	48.11443328857422	65	Sham19Y0013680-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0013680-ara1.ms715	true	8938051325753715828	131	300	674	1475	1475	300	بعد ادعاء دخوله في جنس المشبه به صح التعجب في قوله اي قول ابي الفضل بن العميد في غلام قام علي راسه يظلله قامت فاعله نفس تظللني في الشرح اي توقع الظل علي من الشمس اي من اجلها ولدفع حرها او المراد من الشمس تظللني نفس الغلام اي توقع علي ظلا حاصلا من الشمس والاول هو الموافق لقوله شمس تظللني من الشمس نفس اعز علي من نفسي بالاضافة الي ياء المتكلم او بتنكير نفس واشباع كسرته كما في الشمس اي من كل نفس وهو ابلغ قامت تظللني ومن عج--------------------------------ب شمس تظللني من الشمس فلولا انه ادعي له مع---------ني الشمس الح----------------------قيقي لما كان لهذا التعجب معني اذ لا تعجب في ان يظلل انسان حسن الوجه انسانا اخر وفيه نظر لانه يجوز ان يكون التعجب من استخدامه من بلغ في الحسن درجة الشمس او من انقياده له وخدمته له والنهي عنه اي--------------- عن التعجب في قوله لا ----تعجبوا من بلي غلالته هي ثوب يلاقي البدن-------------------- قد زر اي شد ازراره علي ا-------------------------------------------------لقمر فلولا ان ج-عله قمرا حقيقيا لما كان للنهي من-	715	-826596170352650144	Shia004456Vols-ara1.ms4321	false	4067319325846632028	0	111	0	542	1559	300	بعد ادعاء دخوله في جنس المش---به صح التعجب في قوله شعر قامت تظللني اي ت---------------------------------------------------------------------وقع الظل علي من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمس نفس اعز علي من نفس---------------------------------------------------------------------------------------------------ي ومن عجب شمس اي غلام كالشمس في الحسن والبهاء تظللني من الشمس فلولا انه ادعي لذلك الغلام معني الشمس الحقيقي جعله شمسا علي الحقيقة لما كان لهذا التعجب معني اذ لا تعجب في ان يظلل انسان حسن الوجه انسانا اخر---------------------------------------------------------------------------------------------------- والنهي عنه اي ولهذا صح النهي عن التعجب في قوله شعر لا تعجبوا من بلي غلالته هي شعار تلبس تحت الثوب وتحت الدرع ايضا قد------ زر ازراره علي القمر تقول زررت القميص عليه ازرره اذا شددت ازراره عليه فلولا انه جعله قمرا حقيقيا لما كان للنهي عن	4321	221004820634602895	334	560.5	261	954	35.01048278808594	61	Sham19Y0013680-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0013680-ara1.ms716	true	-1393573908885663614	213	259	1135	1373	1604	300	ارادة المعني الحقيقي فقال واما التعجب والنهي عنه------------------------- فللبناء علي تناسي التشبيه قضاء لحق المبالغة ودلالة علي ان المشبه بحيث لا يتميز عن المشبه به اصلا حتي- ان كل ما يترتب علي المشبه به يترتب عليه ولا يخفي ان الكلام قد تم بدونه اذ التعجب والنهي	716	-826596170352650144	Shia004456Vols-ara1.ms4322	false	-7319142690282869601	0	39	0	213	1656	300	ارادة السبع المخصوص------ واما التعجب والنهي عنه كما في البيتين المذكورين فللبناء علي تناسي التشبيه قضاء لحق المبالغة ودلالة علي ان المشبه بحيث لا يتميز عن المش---به اصلا حتاي ان كل ما يترتب عل------------------------------------------ي المشبة به من التعجب والنهي	4322	221004820634602895	165	285.0	133	264	62.5	27	Sham19Y0013680-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0013680-ara1.ms726	true	-3557888872515808632	104	169	552	913	1639	300	وقد تحصل الغرابة بتصرف في---------- العامية كما في قوله ولما قضينا من مني كل حاجة ومسح بالاركان من هو ماسح وشدت علي دهم المهاري رحالنا ولم ينظر الغادي الذي هو راءح اخذنا باطراف الاحاديث بيننا وسالت باعناق المطي الاباطح التمسيح كالمسح المهاري كالصحاري والجواري جمع المهرية وهي الناقة المنسوبة الي مهرة بن حيدان بطن من قضاعة والاباطح جمع ابطح وهو مسيل الماء فيه دقاق الحصي	726	-826596170352650144	Shia004456Vols-ara1.ms1871	false	293594082226055526	252	278	1363	1513	1636	300	وقد تحصل الغرابة بتصرف في الاستعارة العامية كما في قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخذنا باطراف الاحاديث بيننا وسالت باعناق المطي الاب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطح جمع ابطح وهو مسيل الماء فيه دقاق الحصي	1871	221004820634602895	140	259.0	115	371	37.73584747314453	23	Sham19Y0013680-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0013680-ara1.ms758	true	-1519946468918019280	0	89	0	479	1557	300	ان يكون هناك امر م-حقق حسا او عقلا يجري عليه اسم ذلك الامر فيسمي التشبيه استع----------------ارة بالكناية او استعارة مكنيا عنها اما الكناية والمكني عنها فلانه لم يصرح به بل انما اشير اليه بذكر لازم المشبه به واما الاستعارة وان قيل انها مجرد تسمية خالية عن المناسبة كما مر فلانها استعيرت للدلالة عليه ذكر لازم المشبه به لان ما هو حقه تلك الدلالة اداة التشبيه و يسمي اثبات ذلك الامر المختص بالمشبه به للمشبه استعارة تخييلية لاستلزامه استعارة لازم المشبه به للمشبه وتخيي------------------------------------------------------------------ل ان المشبه من جنس المشبه به	758	-826596170352650144	Shia004456Vols-ara1.ms4324	false	-4688830037003881837	33	111	171	588	1683	300	ان يكون هناك امر متحقق حسا او عقلا يطلق عليه---- ذلك الامر فيسمي التشبيه المضمر في النفس استعارة بالكناية او-------- مكنيا عنها اما الكناية فل-------------انه لم يصرح به بل انما دل ع--ليه بذكر خواصه ولوازم-ه واما الاستعارة ف------------مجرد تسمية خالية عن المناسبة ويس----------------------------------------------------------------------------------------------مي اثبات ذلك الامر المختص بالمشبه للم---شبه استعارة تخييلية لا--نه قد استعير------ للمشبه ذلك الامر الذي يختص بالمشبه به وبه يكون كمال المشبه به او قوامه في وجه الشبه ليخيل ان المشبه من جنس المشبه به	4324	221004820634602895	283	448.0	226	562	50.355873107910156	44	Sham19Y0013680-ara1	Shia004456Vols-ara1