id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013680-ara1.ms617	false	-8757887056874580301	199	238	1053	1261	1621	300	عرف المتكلمين حصول --جسم في مكان بعد حصوله في مكان اخر قال الشارح يعني--- مجموع الحصولين وهذا مختص بالحركة الابنية هذا وفي التعريف انظار لا يفي به المقام وعند الحكماء هو الخروج من القوة الي الفعل علي سبيل التدريج	617	-826596170352650144	Shia003961Vols-ara1.ms0357	true	-358424288014151063	198	226	1104	1252	1641	300	عند المتكلمين حصول الجسم في مكان بعد حصوله في مكان اخر اعني انها عبارة عن مجموع الحصولين----------------------------------------------------------------- وعند الحكماء هي الخروج من القوة الي الفعل علي سبيل التدريج	357	-2309771382633216698	125	219.0	100	213	58.685447692871094	20	Sham19Y0013680-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013680-ara1.ms812	false	-2312480212552986466	75	122	405	663	1598	300	الكناية----------- ما دل علي معني يجوز حمله علي جانبي الحقيقة والمجاز بوصف جامع بينهما ويكون في المفرد والمركب و-------التعريض هو-- اللفظ الدال--------- لا من جهة الوضع الحقيقي او المجازي بل من جهة التلويح والاشارة فيختص باللفظ المركب كقول من يتوقع صلة والله اني -محتاج فانه تعريض بالطلب	812	-826596170352650144	Shia003961Vols-ara1.ms1465	true	4298652608926008593	80	133	399	687	1540	300	الكناية بالكسر وهي ما دل علي معني يجوز حمله علي جانبي الحقيقة والمجاز بوصف جامع بينهما ويكون في المفرد والمركب وهي غير التعريض فانه اللفظ الدال علي معني لا من جهة الوضع الحقيقي او المجازي بل من جهة التلويح والاشارة فيختص باللفظ المركب كقول من يتوقع صلة والله اني لمحتاج فانه تعريض بالطلب	1465	-2309771382633216698	256	472.5	209	288	88.88888549804688	45	Sham19Y0013680-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013680-ara1.ms756	false	-1529818914819898964	125	156	739	905	1665	300	قوله تعالي ينقضون عهد الله تصريحا بذلك----------------------------------------------------------------------------- حيث قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اسرار البلاغة ولطاءفها ان يسكتوا عن ذكر الشء المستعار ثم يرمزوا اليه بذكر شء من روادفه فينبهوا بذلك الرمز -علي مكانه	756	-826596170352650144	Shia003961Vols-ara1.ms1674	true	-5977084452116427396	85	166	477	905	1658	300	قوله تعالي ينقضون عهد الله 2 قال الزمخشري النقض الفسخ وفك التركيب فان قلت فمن اين ساغ استعمال النقض في العهد قلت من حيث تسميتهم العهد بالحبل علي الاستعارة لما فيه من ثبات الوصلة بين المتعاهدين ومنه قول ابن التيهان في بيعة العقبة يا رسول الله صلي الله عليه واله ان بيننا وبين القوم حبالا ونحن قاطعوها قال وهذا من اسرار البلاغة ولطاءفها ان يسكتوا عن ذكر الشء المستعار ثم يوم-وا اليه بذكر شء من روادفه فينبهوا بتلك الرمزة علي مكانه	1674	-2309771382633216698	148	250.5	119	429	34.49883270263672	25	Sham19Y0013680-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013680-ara1.ms758	false	-1519946468918019280	161	192	867	1034	1557	300	قوله تعالي ينقضون عهد الله من هذا القبيل حيث قال شاع------------------------------------------------- استعمال النقض في ابطال العهد---- من حيث تسميتهم العهد بالحبل علي سبيل الاستعارة لما فيه من ثبات الوصلة بين المتعاهدين	758	-826596170352650144	Shia003961Vols-ara1.ms1674	true	-5977084452116427396	85	121	477	670	1658	300	قوله تعالي ينقضون عهد الله 2---------------- قال الزمخشري النقض الفسخ وفك التركيب فان قلت فمن اين ساغ استعمال النقض في------ العهد قلت من حيث تسميتهم العهد بالحبل علي----- الاستعارة لما فيه من ثبات الوصلة بين المتعاهدين	1674	-2309771382633216698	136	229.0	110	220	61.818180084228516	22	Sham19Y0013680-ara1	Shia003961Vols-ara1