id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013680-ara1.ms543	true	2829642361787563195	177	252	895	1258	1495	300	في القصاص حياة- قال صاحب المفتاح هو علم في-------------------- ايجاز ووجهه انه رجح علي ما هو اوجز كلام فيما بين البلغاء علي ما بينه المصنف فان معناه كثير ولفظه يسير اوضح المصنف كثرة معناه بقوله في الايضاح لان المراد به ان الانسان اذا علم انه متي قتل قتل كان ذلك داعيا له قويا الا ان لا تقدم علي القتل فارتفع بالقتل الذي هو ق--صاص كثير من قتل الناس بعضهم لبعض فكان ارتفاع القتل حياة لهم	543	-826596170352650144	Shia003757-ara1.ms439	false	6042902646177787987	12	70	111	395	1698	302	في القصاص حياةa قال -اهل المعاني والبيان وكلام الله هذا من باب ايجاز القصر الذي ليس فيه حذ-----------------------------------------------ف فان معناه كثير ولفظه يسير---------------------------------------- لان المراد به ان الانسان اذا علم انه متي قتل قتل كان ذلك داعي------------ا ان لا يقدم علي القتل فارتفع بالقتل الذي هو القصاص كثير من قتل الناس بعضهم لبعض وكان ارتفاع ذلك ح--ياة لهم	439	-549811333236239681	221	353.5	172	386	57.25388717651367	38	Sham19Y0013680-ara1	Shia003757-ara1
Sham19Y0013680-ara1.ms544	true	4694395602484953397	54	236	268	1209	1546	300	علي ما كان عندهم اي في اعتقادهم اوجز كلام في هذا المعني وهو------ القتل انفي للقتل اي في معني في القصاص حياة ونبه بلفظ عندهم علي انه ليس كذلك في الواقع كما افاده ببيانه ومن قصور نظره انهم لم ينتبهوا ان قولنا القتل انفي له اخصر منه بقلة حروف ما بناظره اي اللفظ الذي يناظر قولهم القتل انفي بالقتل منه اي من قوله ولكم في القصاص حياة وما يناظره منه ما سوي--------------------------------- لكم لكونه زاءدا علي معني القتل انفي للقتل فالحروف اللازمة وقفا ووصلا في النظم -------------------------عشرة فقط وفي قولهم--------- اربعة عش-------------------------------------------------------------------------------------ر والنص علي المطلوب الذي هو الحياة اذ انتفاء القتل ليس مطلوبا لذاته بل يطلب للحياة والنص علي المطلوب اعون علي القبول وما يفيده تنكير حياة من التعظيم ولا يخفي ما في التعظيم او النوعية في مقام المنة علي العباد شرع القصاص من اعانته علي القبول وبين وجه تعظيمه بقوله لمنعه عما كانوا عليه من قتل جماعة بواحد فالمعني ولكم في هذا الجنس من الحكم الذي هو القصاص حياة عظيمة ولك ان تريد بتعظيم الحياة ومع سلامة الاعضاء اذ القصاص يعم العضو والنفس او النوعية وهي الحياة الحاصلة للقاتل والمقتو--------ل بالارتداع	544	-826596170352650144	Shia003757-ara1.ms439	false	6042902646177787987	74	170	419	940	1698	302	علي ما كان عند---------------هم اوجز كلام في هذا المعني وهو قولهم القتل انفي للقتل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقلة حروف ما يقابل------------------------------------------------------------------------------------------ه منه وهو قوله تعالي في القصاص حياة لانه قوله لكم لا مدخل له في المقابلة ووجه القلة ان حروف قوله تعالي في القصاص حياة احد عشر ان اعتبر التنوين والا فعشرة وحروف القتل انفي للقتل اربعة عشر والمعتبر الحروف الملفوظة لا المكتوبة لان الايجاز انما يتعلق بالعبارة دون الكتابة وفيه النص علي المطلوب الذي هو الحياة وفي---------------------------------------------------------------------------------------- تنكير حياة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعظيم عظيم-- لمنعه عما كانوا عليه من قتل جماعة بواحد او التنوين للنو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عية وهي الحياة الحاصلة ل--------لمقتول والقاتل بالارتداع	439	-549811333236239681	241	284.0	193	1107	21.770551681518555	36	Sham19Y0013680-ara1	Shia003757-ara1