id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013680-ara1.ms484	true	-2269191322574740574	37	148	199	736	1498	300	عيب علي ابي تمام قوله زعمت اي الحبيبة هواك يا نفس عفا الغداة اي اندرس في عداة الهجرة كما عفاه عنها اي عن اللوي وهو موضع طلال باللوي ورسوم لا اي ليس الامر كما زعمت والذي هو عالم ان النوي صبر اي مر في الصحاح الصبر ككتف هذا الدواء المر ولا يسكن الا للضرورة هذا وفيه نظر اذ لغات كتف لا يختص الشعر وان ابا الحسين كريم لا زلت عن سنن الوداد ولا غدت نفسي علي الف سواك تحوم جواب القسم لا والبيت الاخر مءكد وهو جواب القسم كما ذكره الشارح وعيب البلغاء علي ابي تمام بفوت الجامع بين المعطوف والمعطوف عليه اذ لا مناسبة بين مرارة النوي وكرم ابي الحسين	484	-826596170352650144	Shamela0023788-ara1.ms569	false	-7667375218481261580	54	79	280	397	1591	300	عيب علي ابي تمام قوله لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذي هو عالم ان النوي صب-------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وان ابا الحسين كريم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذ لا مناسبة بين مرارة النوي وكرم ابي الحسين	569	4480102783950707720	115	195.0	90	537	21.41526985168457	23	Sham19Y0013680-ara1	Shamela0023788-ara1
Sham19Y0013680-ara1.ms496	true	-7926624433937463961	238	281	1234	1467	1568	300	المفتاح ----------للبد-ل -قوله تعالي بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون قال فصل قالوا ااذا متنا عن قالوا مثل ما قا--------------------------------------------------ل الاولون لقصد البدل ومنها قوله تعالي اتب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا المرسلين اتبعوا من لا يسءلكم اجرا وهم مهتدون	496	-826596170352650144	Shamela0023788-ara1.ms566	false	-4304225975664469085	128	197	664	1064	1606	300	الايضاح والبيان بالابدال كقوله تعالي بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون -المءمنون فالقو---------------------------ل الاول هو الثاني اورد علي جهة الشرح والبيان لما دل عل--------يه الاول و-----قوله تعالي واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون الشعراء فانظر كيف شرح الامداد الثاني ايضاحا للاول وتقوية لامره وقوله تعالي قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسءلكم اجرا وهم مهتدون	566	4480102783950707720	168	282.5	136	441	38.095237731933594	25	Sham19Y0013680-ara1	Shamela0023788-ara1
Sham19Y0013680-ara1.ms571	true	-788252577858807483	16	78	104	428	1653	300	اي قول- ابي تمام ن-----------صد عن الدنيا اي نعرض عنها اذا عن سءدد تمامه ولو برزت في زي عذراء ناهد الزي الهيءة والعذراء البكر والناهد المراة التي ارتفع ثديها ولا يخفي ان السيادة ايضا من الدنيا فالمراد من الدنيا غير السءدد الا ان يراد سيادة الاخرة والاول اظهر وكقول الشاعر الاحمر ولست بنظار الي جانب الغني اذا كانت العلياء في جانب الفقر	571	-826596170352650144	Shamela0023788-ara1.ms510	false	5445732391411771080	115	150	591	756	1507	300	ما قاله ابو تمام يمدح كريما يصد عن الدني-------------ا اذا عن سءدد------ ولو برزت في زي عذراء ناهد وقد اخذه من قول بعض الشعراء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولست بنظار الي جانب الغني اذا كانت العلياء في جانب الفقر	510	4480102783950707720	124	193.0	95	336	36.904762268066406	22	Sham19Y0013680-ara1	Shamela0023788-ara1
Sham19Y0013680-ara1.ms859	true	5420659300206732830	102	178	545	941	1585	300	الدهر معتذر والسيف منتظر وارضهم لك مصطاف ومرتبع من الارض -------------------------------------------------------------------------------------------------------وما فيها في كونها خالصة ل----------------لممدوح كما في المفتاح لان نسخ ديوان ابي الطيب غير مختلفة في ان هذا----------------------------- البيت بعد قوله للسبي الخ بعدة ابيات لا قبله كما في المفتاح والثاني اي التقسيم قبل الجمع كقوله اي--------------------------------------------------------------------------------------------- حسان قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا سجية خبر تلك منهم صفة سجية فصل بين الصفة والموصوف بمبتدا الموصوف غير محدثة ان الخلاءق	859	-826596170352650144	Shamela0023788-ara1.ms483	false	7409569254361392452	53	150	273	764	1558	300	الدهر معتذر والسيف منتظر وارضهم لك مصطاف ومرتبع للسبي ما نكحوا للقتل ما ولدوا للنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا فانظر الي ما فعله في البيت الاول حيث جمع ارض العدو وما فيها من كونها خالصة له علي جهة الاجمال من----------------------------------------- غير اشارة فيه الي تفصيل حالها ثم انه قسم حالها في البيت ال------------------------------------------------------ثاني الي ما يكون منها للسبي وما يكون للقتل وما يكون للنهب والنار جميعا الحالة الثانية ان يقسم اولا ثم يجمع ثانيا ومثاله ما قاله حسان قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا سجية---- تلك منهم غ-----------------------------------------------ير محدثة ان الخلاءق	483	4480102783950707720	196	291.5	155	637	30.769229888916016	31	Sham19Y0013680-ara1	Shamela0023788-ara1
Sham19Y0013680-ara1.ms869	true	1163211565145138429	90	184	475	967	1607	300	وانما الشعر لب المرء يعرضه اي شعر المرء علي المجالس ان كيسا وان حمقا فان اشعر بيت انت قاءله بيت يقال اذا انشدته صدقا اي صدق صدقا ففيه انه فليكن المقصود ان اشعر بيت ما يروج بحسن نظمه معناه بحيث يعترف السامع بصدقه وان كان كاذبا واما ما يقال في قبولها مطلقا ان احسن الشعر اكذبه قضية مشهورة اشتهرت بين العقلاء وتلقاها بالقبول معاشر الفضلاء وان خير الكلام ما بولغ فيه ولهذا استدرك النابغة ------------------------------------------علي حسان في قوله لنا الجفنات الغر يلمعن بالضحي واسيافنا يقطرن من نجدة دما حيث استعمل في وصفه بالكرم الجفنات	869	-826596170352650144	Shamela0023788-ara1.ms473	false	-5219070335106357051	152	197	758	999	1539	300	وانما الشعر لب المرء يعرضه -------------علي المجالس ان كيسا وان حمقا فان اشعر بيت انت قاءله بيت يقال اذا انشدته صدق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومن اجل الاخلال بالمبالغة ومراعاتها عيب علي حسان في قوله لنا الجفنات الغر يلمعن بالضحي واسيافنا يقطرن من نجدة دما ---------فعيب عليه قول--ه الجفنات	473	4480102783950707720	189	182.0	151	534	35.39325714111328	34	Sham19Y0013680-ara1	Shamela0023788-ara1
Sham19Y0013680-ara1.ms951	true	-5697837118319725113	104	138	499	676	1491	300	امه ميادة وهي امة سوداءانه انشد لنفسه مفيد ومتلاف اذا ما اتيته تهلل واهتز اهتزاز المهند فقيل اب---ن يذهب بك هذا للخطيءة فق--------------------------ال الان علمت اني شاعر اذ- وافقته علي--- قوله ولم اسمعه وتوارد	951	-826596170352650144	Shamela0023788-ara1.ms496	false	517581653211925910	25	64	124	311	1563	300	ابن ميادة---------------------- لنفسه مفيد ومتلاف اذا ما اتيته تهلل واهتز اهتزاز المهند فقيل له اين يذهب بك هذا للحطيءة فقال اكان ذلك فقيل له نعم فقال الان علمت اني شاعر حين وافقته علي ما قاله و-ما سمعت به الا	496	4480102783950707720	138	226.0	109	210	65.71428680419922	20	Sham19Y0013680-ara1	Shamela0023788-ara1