id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013680-ara1.ms212	false	-2036917109119463820	94	135	492	720	1608	300	قوله تعالي فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة ان الصلة يجب ان تكون قصة معلومة للمخاطب فيحتمل انهم علموا ذلك بان سمعوا قول الله تعالي في سورة التحريم قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة ثم قال وانما جاءت النار هنا	212	-826596170352650144	Shamela0004473-ara1.ms00411	true	612543971503002522	215	253	1108	1324	1574	300	قوله تعالي فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة الاية هذه الاية تدل علي ان هذه النار كانت معروفة عندهم بدليل ال العهدية وقد قال تعا-لي في سورة التحريم قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة فتنكير ال-----------نار هنا	411	-3526889936125161496	133	220.5	108	228	58.33333206176758	19	Sham19Y0013680-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013680-ara1.ms595	false	-3260158406268635774	86	215	474	1134	1592	300	ان التشبيه اصل براسه من اصول هذا الفن و-----------------------------------------فيه من النكت واللطاءف البيانية ما لا يحصي وله مراتب مختلفة في الوضوح والخفاء مع ان دلالته مطابقية ويضمحل ما ذهب اليه من ان الايراد المذكور لا يتاتي ب-------------الوضعية ولو تتبعت ما ذكره المصنف في الايضاح من شرف التشبيه ولطاءفه نقلا وتحقيقا لم يبق لك شبهة فيما ذكره وتعجب انه مع ذلك كيف لم يتنبه ان الطرق المختلفة جارية في الدلالة المطابقية وان ليس التشبيه متطفلا للاستعارة لكن يتجه ان هذه اللطايف هل هي بيانية ام داخلة في المعاني لا بد لكونها من البيان من بيان ونقل السيد السند عن بعض الافاضل فاءدة وهي انك اذا قلت وجهه كالبدر---- لم تر-د به ما هو مفهومه وضعا بل اردت ان---------ه في غاية الحسن ونهاية اللطاءف لكن ارادة هذا المعني لا ينافي ارادة	595	-826596170352650144	Shamela0004473-ara1.ms04003	true	3028796379402087249	234	300	1286	1613	1613	300	ان التشبيه اصل حقيقي من اصول هذا الفن الا تري ان له مراتب متفاوتة في الوضوح وان فيه من النكت واللطاءف البيانية ما لا يحصي وما يقال ------------------------------------------------------------------من ان المقصود الاصلي في التشبيهات هو المعاني الوضعية فقط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس بشء فان قولك وج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كالبدرمثلا لا تريد به ما هو مفهومه وضعا بل تريد ان ذلك الوجه في غاية الحسن ونهاية اللطافة لكن ارادة هذا لا ت-------نافي ارادة-	4003	-3526889936125161496	202	282.0	157	728	27.74725341796875	32	Sham19Y0013680-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013680-ara1.ms108	false	2068372554077023386	0	43	0	210	1543	300	ان عبد الله قاءم ثم يقولون ان عبد الله لقاءم والمعني واحد وذلك ان قال-------- بل المعاني مختلفة فقولهم عبد الله قاءم اخبار عن قيامه وقولهم ان عبد الله قاءم جواب عن سءال ساءل وقولهم ان عبد الله لقاءم جواب عن انكار منكر	108	-826596170352650144	Shamela0004473-ara1.ms04822	true	-477878909023020529	45	86	231	425	1601	300	ان عبد الله قاءم --------و ان عبد الله لقاءم والمعني واحد فاجابه المبرد قاءلا بل المعاني مختلفة ف------عبد الله قاءم اخبار عن قيامه و----- ان عبد الله قاءم جواب عن سءال ساءل و----- ان عبد الله لقاءم جواب عن انكار منكر	4822	-3526889936125161496	174	305.0	135	218	79.81651306152344	34	Sham19Y0013680-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013680-ara1.ms265	false	-3819675724616028740	166	218	850	1101	1537	300	الكندي حين قال---- اني اجد في كلام العرب حشوا يقولون عبد الله قاءم و-ان عبد الله قاءم و-ان عبد الله لقاءم والمعني واحد من انه قاءم قال---- بل المعاني مختلفة فعبد الله قاءم اخبار عن قيامه و-ان عبد الله قاءم جواب عن سءال ساءل و-ان عبد الله لقاءم جواب عن انكار منكر	265	-826596170352650144	Shamela0004473-ara1.ms04822	true	-477878909023020529	30	86	162	425	1601	300	الكندي قال له يوما اني اجد في كلام العرب حشوا يقولون عبد الله قاءم و ان عبد الله قاءم و ان عبد الله لقاءم والمعني واحد فاجابه المبرد قاءلا بل المعاني مختلفة فعبد الله قاءم اخبار عن قيامه و ان عبد الله قاءم جواب عن سءال ساءل و ان عبد الله لقاءم جواب عن انكار منكر	4822	-3526889936125161496	233	422.5	183	263	88.59315490722656	50	Sham19Y0013680-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013680-ara1.ms558	false	5949498178169754143	279	300	1464	1566	1566	300	التنبيه علي ما ينفي التهمة كما قال------------------------ تعالي وقال الذي امن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد يا قوم انما هذه-	558	-826596170352650144	Shamela0004473-ara1.ms04979	true	-478581373230124521	182	206	1002	1129	1626	300	التنبيه علي ما ينفي التهمة ليكمل تلقي الكلام بالقبول كقوله تعالي وقال الذي امن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد يا قوم انما هذه	4979	-3526889936125161496	95	167.5	76	127	74.80314636230469	19	Sham19Y0013680-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013680-ara1.ms072	false	6499968444632463334	70	93	401	531	1697	300	المعاني بانه--- تتبع خواص تراكيب الكلام في الافادة وما يتصل بها من الاستحسان وغيره ليحترز بالوقوف عليها عن الخطا في تطبيق الكلام علي	72	-826596170352650144	Shamela0004473-ara1.ms11894	true	-5582937739727003185	276	300	1458	1590	1590	300	المعاني عنده هو تتبع خواص تراكيب الكلام في الافادة وما يتصل بها من الاستحسان وغيره ليحترز بالوقوف عليها عن الخطا في تطبيق الكلام علي-	11894	-3526889936125161496	126	238.0	104	133	94.7368392944336	21	Sham19Y0013680-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013680-ara1.ms293	false	4548420794600037610	7	33	37	182	1613	300	وقد كثر في الواحد من المتكلم لفظ الجمع تعظيما له لعدهم المعظم كالجماعة ولم يجء ذلك في الغاءب والمخاطب في الكلام القديم وانما هو استعمال الوالدين	293	-826596170352650144	Shamela0004473-ara1.ms15636	true	-2478922681266295761	26	51	154	296	1641	300	وقد كثر في الواحد من المتكلم لفظ الجمع تعظيما له لعدهم المعظم كالجماعة ولم يجء ذلك ل---لغاءب والمخاطب في الكلام القديم وانما هو استعمال المولدين	15636	-3526889936125161496	139	269.0	114	145	95.86206817626953	23	Sham19Y0013680-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013680-ara1.ms290	false	-2182790305766764909	125	233	625	1220	1562	300	والمشهور ان الالتفات هو التعبير عن معني بطريق من الثلاثة بعد التعبير عنه باخر منها وكانه حمل السكاكي قولهم بعد التعبير عنه باخر منها علي اعم من التعبير حقيقة او حكما واقتضاء المقام تعبيرا في حكم التعبير ولا يخفي ان التعبير عن معني يقتضي المقام التعبير عنه بلفظ مذكر بلفظ مءنث وبالعكس وكذا التعبير بمذكر بعد التعبير بمءنث يشارك الامثلة المذكورة في النكت فينبغي ان يجعل تحت الالتفات وله نظاءر ارجو ان تتفطن لها ولا تقتصر علي ما القيته اليك ولو لم يثبت انها جعلت التفاتا فتجعلها ملحقات به وصرح العلامة في شرح المفتاح غير مرة بتقيد تعريف الالتفات بان يكون التعبير الثاني علي خلاف مقتضي الظاهر وادعي	290	-826596170352650144	Shamela0004473-ara1.ms15645	true	-7286894045812648510	7	37	41	209	1577	300	والمشهور ان الالتفات هو التعبير عن معني بطريق من الثلاثة بعد التعبير عنه باخر منها وقا-----ل الفاضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التفتازاني---------------------------- في شرحه بشرط --------------------------------ان يكون التعبير الثاني علي خلاف مقتضي الظاهر وفي --	15645	-3526889936125161496	147	237.0	120	595	24.705883026123047	23	Sham19Y0013680-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013680-ara1.ms293	false	4548420794600037610	0	45	0	254	1613	300	انا اعطيناك الكوثر فصل لربك مكان------------------- لنا------------------------------------- وقد كثر في الواحد من المتكلم لفظ الجمع تعظيما له لعدهم المعظم كالجماعة ولم يجء ذلك في الغاءب والمخاطب في الكلام القديم وانما هو استعمال الوالدين كقوله باي نواحي الارض ابغي وصالكم وانتم ملوك--- لمقصدكم نحو تعظيما للمخاطب	293	-826596170352650144	Shamela0004473-ara1.ms15650	true	-6618448550787191836	222	277	1208	1517	1641	300	انا اعطيناك الكوثر فصل لربك -كان الظاهر ان يقال فصل لنا قال الفاضل التفتازاني في شرح التلخيص وقد كثر في الواحد من المتكلم لفظ الجمع تعظيما له لعدهم المعظم كالجماعة ولم يجء ذلك ل---لغاءب والمخاطب في الكلام القديم وانما هو استعمال المولدين كقوله باي نواحي الارض ابغي وصالكم وانتم ملوك ما لمقصدكم نحو تعظيما للمخاطب	15650	-3526889936125161496	247	448.0	203	313	78.91373443603516	41	Sham19Y0013680-ara1	Shamela0004473-ara1